段玉裁 说文解字注(日本整理WORD版)_04说文解字第二篇下

东汉许慎的《说文解字》作为中国的第一部字书，是研究古代语言文字的重要著作，历朝历代的研究者不乏其人。

然而，直到《说文解字》面世千余年之后的清朝，《说文解字》学研究才被推至顶峰。

究其原因，是由于训诂学在清朝时期的兴盛所致。

清朝之前，元代的国家统治阶级崇尚武功而轻视文治；明朝的学风空虚，士人学子向壁虚造，导致了两个朝代的训诂学处于低潮时期。

清朝的统治者虽然实行了残酷的思想文化禁锢措施，但也使得学者们整日沉迷于旧书之中，研究清朝之前的古代文化；再加上与外界交流增多，西方的科学文化传入，以及本国音韵学研究兴盛，使得训诂学的研究达到了前所未有的顶峰。

《说文解字注》便是在这一历史背景之下产生的。

段玉裁本人精通音韵学和训诂学，因此，《说文解字注》能够突破前人研究《说文解字》的局限，将《说文解字》学和训诂学引向新的领域。

一、训诂学的含义训诂原本是中国的传统学科“小学”中的一个科目。

最初，训诂古文的目的是为了疏通经义，阐释文意。

时至今日，训诂学训诂的对象已经不再局限于古代的经典文献。

郭在贻在《训诂学》中给“训诂”二字的定义是：“训有顺释之意，诂有古言之意……训诂也正是顺释古代语言的意思。

”从这里我们可以看出，在现代汉语中，训诂的范围已经把所有的古代汉语语言囊括在内了，而不再只是对古代经典文献进行训诂。

现代意义上的训诂学真正建立起来的时间是在清末民初时期，黄侃最早把训诂学定义为：“真正之训诂学，即以语言解释语言。

初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源也。

”从里面我们可以总结出三个方面的内容，首先是训诂学的研究对象是语言，没有了“时地之限域”，其次是总结出这些语言的理论（“法式”）和方法（“义例”），最后是探求语言文字的系统以及根源。

总结前人的观点，训诂学就是以解释语言为目的，总结语言的理论和方法，探求语言的系统以及根源的学科。

二、段玉裁的训诂原则段玉裁之前的学者们训诂《说文解字》，主要采用了传统的形训和义训两种训诂手法，这种做法在本质上看，是以一种孤立的训诂方式对《说文解字》中的汉字进行训释。

《说文解字》日部字探究姚姝婧【摘要】本文通过对《说文解字》日部70个字的考察,阐释了《说文解字》的解说体例,并从造字法和字义两个角度将日部字进行了分类,在此基础上对日部字所蕴含的文化内涵进行了剖析,考察了日部字的编排情况,以便更好地解读《说文解字》。

【期刊名称】《佳木斯职业学院学报》【年(卷),期】2014(000)002【总页数】2页(P97-98)【关键词】说文解字;解说体例;分类;编排【作者】姚姝婧【作者单位】辽宁师范大学文学院【正文语种】中文【中图分类】H161《说文解字》(以下简称《说文》)的作者是东汉许慎，写于汉和帝永元十二年(100年)到安帝建光元年(121年)成书，历时21年。

这是中国文字学的奠基之作，也是我国第一部系统完备的字典。

它收字9353个，每个字都是先列小篆形体，然后进行说解，先释字义，后说形体结构。

许慎从中概括出540个偏旁作为部首，对后世的检字法有深远的影响。

《说文》日部共收字70个(新附字16个除外)，重文6个。

本文对日部字进行了研究，从解说体例、分类和编排情况等方面进行分析。

(一)解说通例《说文》解说体例中最常见的类型，主要从字义和字形上进行说解，先说字义，再说字形。

另外对少数形声字和难读字标注字音。

将文字的义、形、音有机地结合在一起。

在“日”部字中，共有50个字采用解说通例，如：1.某，某也，象某形/从某从某/从某某声以上三种分别为对象形字、会意字和形声字解说的典型模式，先说字义，再从造字法的角度进行解说，如：时：四时也。

从日寺声。

暴：晞也。

从日从出，从廾从米。

2.与某同义这是对字义的另一种解释方法，如：昔：干肉也。

从残肉，日以晞之。

与俎同意。

3.若某、读若某、读与某同这是对字音的另一种表示方法，属于直音法，如：旭：日旦出貌。

从日九声。

若勖。

一曰明也。

暆：日行暆暆也。

从日施声。

乐浪有东暆县。

读若酏。

：温湿也。

从日，赧省声。

读与赧同。

(二)解说变例解说变例主要有字形、字音或字义不明者，以“阙”字标出；连绵词前后并列，前一字说字义，后一字省略以及解说与篆文连读(又称篆注连读)三种。

说⽂解字全⽂及译⽂说⽂解字全⽂及译⽂ 说⽂解字，简称《说⽂》。

作者为许慎。

是中国第⼀部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上最早的字典之⼀。

下⾯就是⼩编整理的说⽂解字全⽂及译⽂，⼀起来看⼀下吧。

原⽂： 原⽂： 古者庖牺⽒之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之⽂与地之宜，近取诸⾝，远取诸物；于是始作易⼋卦，以垂宪象。

及神农⽒，结绳为治，⽽统其事。

庶业其繁，饰伪萌⽣。

黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。

百⼯以乂，万品以察，盖取诸夬。

「夬，扬于王庭」，⾔⽂者，宣教明化于王者朝庭，「君⼦所以施禄及下，居德则（明）忌」也。

仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之⽂。

其后形声相益，即谓之字。

⽂者，物象之本；字者，⾔孳乳⽽浸多也。

着于⽵帛谓之书。

书者，如也。

以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰⼭者七⼗有⼆代，靡有同焉。

周礼：⼋岁⼊⼩学，保⽒教国⼦，先以六书。

⼀⽈指事。

指事者，视⽽可识，察⽽见意，「上、下」是也。

⼆⽈象形。

象形者，画成其物，随体诘诎，「⽇、⽉」是也。

三⽈形声。

形声者，以事为名，取譬相成，「江、河」是也。

四⽈会意。

会意，⽐类合谊，以见指撝，「武、信」是也。

五⽈转注。

转注者，建类⼀⾸，同意相受，考、⽼」是也。

六⽈假借。

假借者，本⽆其事，依声托事，「令、长」是也。

及宣王太史籀，着⼤篆⼗五篇，与古⽂或异。

⾄孔⼦书六经，左丘明述春秋传，皆以古⽂，厥意可得⽽说也。

其后诸侯⼒政，不统于王。

恶礼乐之害⼰，⽽皆去其典籍。

分为七国，⽥畴异亩，车涂异轨，律令异法，⾐冠异制，⾔语异声，⽂字异形。

秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦⽂合者。

斯作仓颉篇。

中车府令赵⾼作爰历篇。

⼤史令胡⽏敬作博学篇。

皆取史籀⼤篆，或颇省改，所谓⼩篆也。

是时，秦灭书籍，涤除旧典。

⼤发吏卒，兴戍役。

官狱职务繁，初有⾪书，以趣约易，⽽古⽂由此⽽绝矣。

⾃尔秦书有⼋体：⼀⽈⼤篆，⼆⽈⼩篆，三⽈刻符，四⽈⾍书，五⽈摹印，六⽈署书，七⽈⽎书，⼋⽈⾪书。

段玉裁《说文解字注》中假借研究陕西师范大学硕士学位论文段玉裁《说文解字注》中的假借研究姓名:杜秀云申请学位级别:硕士专业:中国古典文献学指导教师:陈枫20070401段玉裁《说文解字注》中的假借研究杜秀云内容摘要:第一章概说本章首先简要地论述了学术界对《段注》中假借现象的研究状况:到目前为止,对假借研究的专门著述并不多,没有形成系统、深入的研究。

已有的研究主要散见于一些论文中;其次,从四个方面论述了此项研究的意义;秀次,对此项研究的方法进行了简要的说明,并就统计假借字条的方法与原则作了两点说明。

第二章‘段注》中的假借理论首先对《段注》中的假借理论进行了比较全面、深入的研究,重点指出了“与本义无涉”的假借是段玉裁主张的“真假借”。

同时分析了段氏著名的“假借三变说”。

接下来,分析了容易与假借相混淆的一个术语一引申。

在理论上,段氏将引申和假借区分开来,但在实际的解字过程中,出现了二者相混的现象。

并由此引出了,引申假借”的问题,对《段注》中出现的次“引申伸假殴借”作了详细的阐释。

第三章《段注》中假借的术语、假借的分类及假借的语音关系本章首先对《段注》中出现的与假借相关的主要术语及形式进行了归纳总结。

其次,对假借的分类作了详细的分析。

段氏将假借明确分为“本无其字”和“本有其字”两类,但在具体的解字过程中,又将假借分为三类,即本无其字的假借、本字后造的假借和本有本字的假借。

再次,论证了假借的语音关系。

段玉裁从纷繁复杂的假借现象中归纳出四种类型,即:同音假借、同声假借、同部假借、异部假借, 并运用他所立的古韵十七部和王力先生的上古音系统和语音关系理论对四种类型分别进行了分析。

通过分析,我们可以看出段玉裁古韵分类的不足。

第四章《段注》论证假借的内容及方法本章主要包括两部分。

第一部分为《段注》论证假借的内容,主要从许书说假借的体例、许慎说解用语的假借字、某字在古书中所具有的假借义、类举一个字被哪些字所假借、根据《说文》找出群经群书中假借字的本字等五个方面进行论述。

yǎn,yàn形体演变：异体字：许慎《说文》：（上古，2007，p639）匿也。

从匸妟聲。

於蹇切段注：（上古，1981，p635）匽：匿也。

匽之言隱也。

周禮宮人。

爲之井匽。

鄭司農云。

匽、路廁（cì）也。

後鄭云。

匽豬謂下之池畜水而流之者。

按二說皆謂隱蔽之地也。

从匸xi。

妟聲。

於蹇切。

十四部。

1.“周禮宮人。

爲之井匽。

”《周禮·宮人》為其井匽，除其不①蠲（juān），去其惡臭。

井，漏井，所以受水②潦（lǎo）。

蠲猶絜也。

③詩云：“吉蠲為饎。

”鄭司農云：匽，路④廁（cì）也。

玄謂匽⑤豬，謂霤下之池，受畜水而流之者。

（十三經注疏，清嘉慶刊本/阮元校刻，中華，2009，p1454）（1）蠲（juān）：馬蠲也。

馬蠲也。

从虫、目，益聲。

纽，象形。

《明堂月令》曰：“腐艸爲蠲”。

古玄切。

許慎《說文》（上古，2007，p668）蠲：馬蠲也。

馬蠲亦名馬蚿。

亦名馬蚈。

亦名馬蠸。

見呂覽仲夏紀、淮南時則訓高注。

而爾雅釋蟲蛝（xián）、馬䗃。

郭注。

馬蠲蚐。

俗呼馬 zhu）。

方言曰。

馬蚿大者謂之馬蚰。

蚰同字也。

莊子謂之蚿。

多足蟲也。

今巫山夔州人謂之艸鞵絆。

亦曰百足蟲。

茅茨陳朽則多生之。

故淮南、呂覽皆曰腐艸化爲蚈。

高注曰。

蚈讀如蹊徑之蹊是也。

其注淮南云。

一曰熒火。

乃備異說。

鄭注戴記腐艸爲熒曰。

熒、飛蟲、熒火也。

葢非古文古說。

从虫。

象形。

不云从蜀者。

物非蜀類。

又書無蜀部也。

益聲。

益聲在十六部。

故蠲之古音如圭。

韓詩。

吉圭爲饎。

毛詩作吉蠲。

蠲乃圭之叚借字也。

唐詩。

水搖文蠲動。

亦尙讀如桂。

音轉乃讀古懸切。

朙堂月令曰。

腐艸爲蠲。

許所據者古文古說。

段玉裁《說文解字註》（上古，1981，p665）（2）潦（lǎo）：雨水大皃。

从水尞聲。

盧皓切。

許慎《說文》（版本頁碼）潦：：雨水也。

各本作雨水大皃。

今依詩采蘋正義、文選陸機贈顧彥先詩注、衆經音義卷一訂。

曲禮釋文亦曰。

雨水謂之潦。

雨水、謂雨下之水也。

说⽂解字全⽂及译⽂ 说⽂解字，简称《说⽂》。

作者为许慎。

是中国第⼀部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上最早的字典之⼀。

下⾯就是⼩编整理的说⽂解字全⽂及译⽂，⼀起来看⼀下吧。

原⽂： 古者庖牺⽒之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之⽂与地之宜，近取诸⾝，远取诸物；于是始作易⼋卦，以垂宪象。

及神农⽒，结绳为治，⽽统其事。

庶业其繁，饰伪萌⽣。

黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。

百⼯以乂，万品以察，盖取诸夬。

「夬，扬于王庭」，⾔⽂者，宣教明化于王者朝庭，「君⼦所以施禄及下，居德则（明）忌」也。

仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之⽂。

其后形声相益，即谓之字。

⽂者，物象之本；字者，⾔孳乳⽽浸多也。

着于⽵帛谓之书。

书者，如也。

以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰⼭者七⼗有⼆代，靡有同焉。

周礼：⼋岁⼊⼩学，保⽒教国⼦，先以六书。

⼀⽈指事。

指事者，视⽽可识，察⽽见意，「上、下」是也。

⼆⽈象形。

象形者，画成其物，随体诘诎，「⽇、⽉」是也。

三⽈形声。

形声者，以事为名，取譬相成，「江、河」是也。

四⽈会意。

会意，⽐类合谊，以见指撝，「武、信」是也。

五⽈转注。

转注者，建类⼀⾸，同意相受，考、⽼」是也。

六⽈假借。

假借者，本⽆其事，依声托事，「令、长」是也。

及宣王太史籀，着⼤篆⼗五篇，与古⽂或异。

⾄孔⼦书六经，左丘明述春秋传，皆以古⽂，厥意可得⽽说也。

其后诸侯⼒政，不统于王。

恶礼乐之害⼰，⽽皆去其典籍。

分为七国，⽥畴异亩，车涂异轨，律令异法，⾐冠异制，⾔语异声，⽂字异形。

秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦⽂合者。

斯作仓颉篇。

中车府令赵⾼作爰历篇。

⼤史令胡⽏敬作博学篇。

皆取史籀⼤篆，或颇省改，所谓⼩篆也。

是时，秦灭书籍，涤除旧典。

⼤发吏卒，兴戍役。

官狱职务繁，初有⾪书，以趣约易，⽽古⽂由此⽽绝矣。

⾃尔秦书有⼋体：⼀⽈⼤篆，⼆⽈⼩篆，三⽈刻符，四⽈⾍书，五⽈摹印，六⽈署书，七⽈⽎书，⼋⽈⾪书。

《说文解字》序及段注【原文】古者庖牺氏之王天下也,仰则观象於天，俯则观法（当作灋）於地, 视鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物於是始作易八卦以垂宪象及神农氏结绳为治而统其事【注】谓自庖牺以前及庖牺及神农皆结绳为治而统其事也毄辞曰易之兴也其於中古乎虞曰兴易者谓庖牺也庖牺为中古则庖牺以前为上古黄帝尧舜为後世圣人按依虞说则传云上古结绳而治者神农以前皆是云後世圣人易之以书契者谓黄帝敎经纬援神契云三皇无文是五帝以下始有文字【原文】庶业其緐【注】其同荀卿书之綦犹极也【原文】饰伪萌生【注】萌生谓多也以上言庖牺作八卦虽即文字之肇专但八卦尚非文字自上古至庖牺神农专恃结绳事繁伪兹渐不可枝为下黄帝造书契张本【原文】黄帝之史仓颉【注】仓或作苍按广韵云仓姓仓颉之後则作苍非也帝王世纪云黄帝史官仓颉卫恒四体书势云昔在黄帝创制造物有沮诵仓颉者始作书契以代结绳葢二人皆黄帝史也诸书多言仓颉少言沮诵者文略也按史者记事者也仓颉为记事之官思造记事之法而文生焉【原文】见鸟兽蹏迒之迹知分理之可相别异也【注】分理犹文理【原文】初造书契【注】高诱注吕览曰苍颉生而知书写仿鸟迹以造文章【原文】百工以乂【注】乂治也【原文】万品以察葢取诸夬夬扬于王庭言文者宣敎朙化於王者朝廷【注】文即谓书契也此引易彖辞而释之【原文】君子所以施禄及下居德则忌也【注】居德依许字例当作凥悳而不必改正者十四篇皆释造字之恉其说解必用本义之字而不用叚借有为後人所乱者则必更正之叙则许所自制之文不妨同彼时通用之字亦使学者知古今字诂不同故知叙字不必同十四篇字也施禄及下谓能文者则禄加之居德则忌谓律己则贵德不贵文也【原文】仓颉之初作书葢依类象形故谓之文【注】依类象形谓指事象形二者也指事亦所以象形也文者逪画也{辶+交}逪其画而物像在是如见迒而知其为兔见{辶+朿}而知为鹿也【原文】其後形声相益即谓之字【注】形声相益谓形声会意二者也有形则必有声声与形相軵为形声形与形相軵为会意其後为仓颉以後也仓颉有指事象形二者而已其後文与文相合而为形声为会意谓之字如易本只八卦卦与卦相重而得六十四卦也【原文】文者物象之本【注】各本无此六字依左传宣十五年正义补【原文】字者言孳乳而寖多也【注】孳者汲生也人及鸟生子曰乳寖犹渐也字者乳也周礼外史礼经聘礼论语子路篇皆言名左传反正为乏止戈为{戈+止[上下]}皿虫为蛊皆言文经未有言字者秦刻石同书文字此言字之始也郑注二礼论语皆云古曰名今曰字按名者自其有音言之文者自其有形言之字者自其滋生言之大行人属瞽史论书名外史达书名於四方此韵书之始也中庸曰书同文此字书之始也周之韵书不传而毛诗及他经韵语固在周之字书不传而许君说文可补其阙〇按析言之独体曰文合体曰字统言之则文字可互称左传止戈皿虫皆曰文是合体为文也许君某部言文若干谓篆文言凡若千字谓说解语是则古篆通谓之文已语则谦言字也【原文】箸於竹帛谓之书【注】箸各本作著今正从竹此字古只作者者者别事词也别之则其事昭焯故曰者明而俗改为著明别之则词与事相黏连軵丽故引申为直略切之附者张略切之衣者而俗亦皆作附著衣著或云说文无著改为箸皆未得其原也者於竹帛附著而著明之於竹帛也古者大事书之於册小事简牍聘礼记曰百名以上书於册不及百名书於方古用竹木不用帛用帛葢起於秦【原文】以迄五帝三王之世改易殊体【注】迄当为讫讫止也迄俗此等葢皆後人所改然汉碑多用迄或许不废此字黄帝为五帝之首自黄帝而帝颛顼高阳帝喾高辛帝尧帝舜为五帝夏禹商汤周文武为三王其间文字之体更改非一不可枚举传於世者槩谓之仓颉古文不皆仓颉所作也【原文】封于泰山者七十有二代靡有同焉【注】于当作於泰当作大封大山者七十二家见管子韩诗外传司马相如封禅文史记封禅书封禅书曰古者封泰山禅梁父者七十二家而夷吾所记者十有二焉无怀氏虙羲氏神农炎帝黄帝颛顼帝俈尧舜禹汤周成王也援神契曰三皇无文而无怀虙羲在五帝前曷云有文字乎五帝以前亦有记识而巳非必成字黄帝以下乃各著其字故檃括之曰七十二代靡有同焉【原文】周礼八岁入小学【注】大戴礼保傅篇曰古者年八岁而出就外舍学小艺焉履小节焉束髪而就大学学大艺焉履大节焉卢景宣注曰外舍小学谓虎门师保之学也大学王宫之东者束髪谓成童白虎通曰八岁入小学十五入大学是也此大子之体尚书大传曰公卿之大子大夫元士嫡子年十三始入小学见小节而践小义年二十而入大学见大节而践大义此世子入学之期也又曰十五始入小学十八入大学谓诸子性晚成者至十五入小学其早成者十八入大学内则曰十年出就外傅居宿於外书计者谓公卿以下敎子於家也玉裁按食货志曰八岁入小学六甲五方书计之事白虎通曰八岁毁齿始有识知入学学书计许亦曰周礼八岁入小学皆是泛言敎法非专指王大子内则六年敎之数与方名巳识字巳知算矣至十岁乃就外傅讲求六书之理九数之法故曰十年学书计与他家云八岁入小学异者所传不同也周礼无八岁入小学之文因保氏并系之周礼【原文】保氏敎国子先以六书【注】周礼保氏敎国子六艺五曰六书国子者公卿大夫之子弟师氏敎之保氏养之而子亦齿焉六书者文字声音义理之总汇也有指事象形形声会意而字形尽於此矣字各有音而声音尽於此矣有转注叚借而字义尽於此矣异字同义曰转注异义同字曰叚借有转注而百字可一义也有叚借而一字可数义也字形字音之书若大史籀著大篆十五篇殆其一专乎字义之书若尔雅其冣著者也赵宋以後言六书者匈{衤+金}陿隘不知转注叚借所以包括诂训之全谓六书为仓颉造字六法说转注多不可通戴先生曰指事象形形声会意四者字之体也转注叚借二者字之用也圣人复起不易斯言矣【原文】一曰指事【注】刘歆班固首象形次象事指事即象事郑众作处事非也【原文】指事者视而可识察而见意【注】见意各本作可见今依颜氏艺文志注正意旧音如忆识意在古音第一部以下每书二句皆韵语也【原文】二{二：上下反向}是也【注】二{二：上下反向}各本作上下非今正此谓古文也有在一之上者有在一之下者视之而可识为上下察之而见上下之意许於二部曰二高也此指事{二：上下反向}底也此指事序复举以明之指事之别於象形者形谓一物事晐众物专博斯分故一举日月一举二{二：上下反向}二{二：上下反向}所晐之物多日月只一物学者知此可以得指事象形之分矣指事亦得称象形故乙丁戊己皆指事也而丁戊己皆解曰象形子丑寅卯皆指事也而皆解曰象形一二三四皆指事也而四解曰象形有事则有形故指事皆得曰象形而其实不能溷指事不可以会意肴刘歆班固谓之象声形声即象声也其字半主义半主声半主义者取其义而形之半主声者取其声而形之不言义者不待言也得其声之近似故曰象声曰形声郑众作谐声谐詥非其义【原文】形声者以事为名取譬相成江河是也【注】事兼指事之事象形之物言物亦事也名即古曰名今曰字之名譬者谕也谕者告也以事为名谓半义也取譬相成谓半声也江河之字以水为名譬其声如工可因取工可成其名其别於指事象形者指事象形独体形声合体其别於会意者会意合体主义形声合体主声声或在左或在右或在上或在下或在中或在外亦有一字二声者有亦声者会意而兼形声也有省声者既非会意又不得其声则知其省某字为之声也【原文】四曰会意【注】刘歆班固郑众曰会意会者合也合二体之意也一体不足以见其义故必合二体之意以成字【原文】会意者比类合谊以见指撝{戈+止[上下]}信是也【注】谊者人所宜也先郑周礼注曰今人用义古书用谊谊者本字义者叚借字指撝与指{靡+手[上下]}同谓所指向也比合人言之谊可以见必是信字比合戈止之谊可以见必是武字是会意也会意者合谊之谓也凡会意之字曰从人言曰从止戈人言止戈二字皆联属成文不得曰从人从言从戈从止而全书内往往为浅人增一从字大徐本尤甚，绝非许意然亦有本用两从字者固当分别观之有似形声而实会意者如拘铭笱皆在句部不在手金竹部莽莫葬不入犬日死部{艹+丩+艹[上下]}纠不入茻糸部之类是也【原文】五曰转注【注】刘歆班固郑众亦皆曰转注转注犹言互训也注者灌也数字展转互相为训如诸水相为灌注交输互受也转注者所以用指事象形形声会意四种文字者也数字同义则用此字可用彼字亦可汉以後释经谓之注出於此谓引其义使有所归如水之有所注也里俗作注字自明至今刊本尽改书文其可叹矣【原文】转注者建类一首同意相受考老是也【注】建类一首谓分立其义之类而一其首如尔雅释诂第一条说始是也同意相受谓无虑诸字意恉略同义可互受相灌注而归於一首如初哉首基肈祖元胎俶落权舆其於义或近或远皆可互相训释而同谓之始是也独言考老者其{显-页}明亲切者也老部曰老者考也考者老也以考注老以老注考是之谓转注也夲下云大十犹兼十人也茍下云勹口犹慎言也{宀+工4+廾[上下]}下云{工4}犹齐也是也凡传注中云犹者视此有以叚借为转注者如会下云曾益也曾即增{目+匕[上下]}下云匕合也匕即比旞家下云允进也允即{(山+夲[上下])+允[左右]}是也凡尔雅及传注以叚借为转注者视此尔雅训哉为始谓哉即才之叚借也毛传训瑕为远谓瑕即遐之叚借也故转注中可包叚借必二之者分别其用也既叚借而後与叚义之字相转注未叚借则与本义之字相转注也转注之说晋卫恒唐贾公彦宋毛晃皆未误宋後乃异说纷然戴先生荅江慎修书正之，如日月出矣。

说文解字原版许慎注音版段玉裁注
摘要：
一、介绍《说文解字》的原版及作者许慎
二、阐述《说文解字》在汉字研究史上的地位和价值
三、分析许慎的注音版本对汉字学研究的贡献
四、段玉裁注版本的《说文解字》特点及影响
五、总结：《说文解字》系列注本的学术价值及对我们的启示
正文：
《说文解字》是我国古代一部具有极高文化价值的字书，作者是东汉时期的学者许慎。

该书对汉字的形义、音韵进行了全面、系统的整理和研究，为后世汉字学的发展奠定了基础。

许慎在《说文解字》原版中，对每个汉字的字形、字义、字源进行了深入的探讨，提出了“六书”理论，即“指事、象形、形声、会意、转注、假借”。

这一理论在今天仍然是研究汉字结构的重要依据。

此外，许慎还注音，为汉字的学习和研究提供了便利。

《说文解字》在汉字研究史上具有举足轻重的地位。

它不仅是一部字书，更是一部音韵书、一部字源字典。

许慎的注音版本，使得汉字的音、形、义相互关联，形成了完整的汉字体系，对后世产生了深远的影响。

后世学者段玉裁对《说文解字》进行了进一步的研究和注解，形成了《说文解字段注》版本。

段注本在原版基础上，对字义、字形、字源等方面进行了更为详尽的诠释，纠正了原版中的一些错误，补充了许多新的内容，使得《说
文解字》更加完善。

段注版本对于汉字学研究的贡献不言而喻，它为我们今天研究汉字提供了宝贵的资料。

总之，《说文解字》系列注本，包括原版、许慎注音版和段玉裁注版，都是我国古代文化宝库中的瑰宝。

它们不仅揭示了汉字的本质规律，为汉字学的发展奠定了基础，同时也激发了我们对汉字的热爱和尊重。

段玉裁_说文解字注(日本整理WORD版)_16说文解字第八篇下说文解字第八篇下尺十寸也寸十分也禾部曰十发为程一程为分十分为寸又曰律数十二十二禾秒而当一分十分而寸汉志曰九十分黄钟之长一为一分十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引而五度审矣人手却十分动脉为寸口寸部下亦曰人手却一寸动谓之寸口郑注周礼曰脉之大要在阳明寸口疏云阳明在大拇指本骨之高处与弟二指闲寸口者大拇指本高骨后一寸是也按大拇指本高骨后一寸许所谓人手却十分也却者也者拓也人手竟又开拓十分得动脉之处是曰寸口凡寸之度取象於此十寸为尺十其长是为尺尺逗所尺规榘事也指尺当作指声之误也指犹标目也用规榘之事非尺不足以为程度尺居中下可晐寸分上可包丈引也汉志曰寸者忖也尺者蒦也尺蒦三字同韵从尸主也从乙会意昌石切古音在五部古书亦借赤为之毛晃曰宋时案牍如此乙逗所识也汉武帝读东方朔上书未尽辄乙其处题识之意也以榘尺记识所度故从乙周制寸尺咫常仞诸度量皆寸法人寸口尺起於寸咫法中妇人手八尺也法人曰仞伸臂一也是仞无二而此仞并举疑许主七尺曰仞之说人部之解出后人改窜非许原文说详人部凡尺之属皆从尺咫中妇人手长八寸谓之咫贾逵韦昭注国语杜预注左传说皆同案咫之言犹近也晋语吾不能行也咫楚语是知天咫周书大子晋视道如咫周尺也通典引白虎通曰夏法日日数十也日无不照尺所度无不极故以十寸为尺殷法十二月言一岁之中无所不成故以十二寸为尺周据地而生地者阴也以妇人为法妇人大率奄八寸故以八寸为尺按奄字未详疑是手之误字上文曰十寸为尺此及夫字下云周制八寸为尺别周制之异乎古也王制曰古者以周尺八尺为步今以周尺六尺四寸为步郑注曰周尺之数未之详闻案礼制周犹以十寸为尺葢六国时多变乱法度或言周尺八寸以步律令异法则其说亦未尝不合也左传天威不违颜咫尺咫尺并言不云二尺也国语列子皆言其长尺有咫亦不言其长二尺也是可证周未尝八寸为尺矣从尺只声诸氏切十六部文二尾微也微当作细也此以从到毛在尸后到者今之倒字无斐切十五部今隷变作尾古人或饰系尾未闻郑说韍曰古者佃渔而食之衣其皮先知蔽前后知蔽后后王易之以布帛而独存其蔽前者不忘本也按蔽后卽或饰系尾之说也西南夷皆然后汉书西南夷列传曰盘瓠之后好五色衣服制裁皆有尾形按尾为禽兽之尾此甚易解耳而许必以尾系之人者以其字从尸人可言尸禽兽不得言尸也凡全书内严人物之辨每如此人饰系尾而禽兽似之许意如是凡尾之属皆从尾属连也连者负车也今字以为联字属今韵分之欲市玉二切其义实通也凡异而同者曰属郑注司徒序官云州党族闾比者乡之属别注司市云介次市亭之属别小者也凡言属而别在其中如秔曰稻属秏曰稻属是也言别而属在其中如稗曰禾别是也从尾取尾之连於体也蜀声之欲切三部今作属屈无尾也韩非子曰鸟有翢翢者重首而屈尾高注淮南云屈读如秋鸡无尾屈之屈郭注方言隆屈云屈尾淮南屈奇之服许注云屈短也奇长也凡短尾曰屈玉篇巨律切玄应书广韵衢勿切今俗语尙如是引伸为凡短之偁山短高曰崛其类也今人屈伸字古作诎申不用屈字此古今字之异也钝笔曰掘笔短头船曰撅头皆字之假借也从尾出声九勿切十五部按九勿当作衢勿乃合俗分屈为二字不知屈乃之隷变尿人小也从尾水会意古书多假溺为之奴吊切二部文四履足所依也依疉韵古曰屦今曰古曰今曰鞵名之随时不同者也引伸之训践如君子所是也又引伸之训禄诗福绥之毛传曰禄也又引伸之训礼序卦传诗长发传是也礼为疉韵禄为双声从尸服者也从彳夊夊楚危切彳夊皆行也从舟象形合四字会意良止切按良止误也当依篇韵力几切十五部一曰尸声别一说也凡之属皆从古文从页从足重首故从页屦也晋蔡谟曰今时所谓者自汉以前皆名屦左传踊贵屦贱不言贱礼记户外有二屦不言二贾谊曰冠虽敝不以苴亦不言苴屦诗曰纠纠葛屦可以霜屦舄者一物之别名者足践之通称按蔡说极精易诗三礼春秋传孟子皆言屦不言周末诸子汉人书乃言诗易凡三皆谓践也然则本训践后以为屦名古今语异耳许以今释古故云古之屦卽今之也周礼屦人掌为舄屦郑云复下曰舄襌下曰屦古人言屦以通於复今世言屦以通於襌俗易语反与方言屝屦麤也其通语也从省娄声九遇切古音在四部一曰鞮也革部鞮下曰屦也二字为转注方言曰襌者谓之鞮下也谓之之底也行地经歴者今人言歴当用此字从省歴声郞击切十六部属从省予声徐吕切五部广韵徐预切屩也大徐作屐非也今依小徐史记孟尝君传蹑屩虞卿传及汉书王袖传作蹻假借字也释名曰屩蹻也出行著之蹻蹻轻因以为名应劭曰木蹻臣瓒曰以绳为屩徐广曰蹻草也按屩葢轻可远行之非法服之也臣瓒徐广说是从省乔声居勺切古音在二部平声屐屩也从省支声奇逆反古音在十六部按释名云屐搘也为两足搘以践泥也又云屩不可践泥也屐践泥者也然则屐与屩有别文六重一舟船也邶风方之舟之传曰舟船也古人言舟汉人言船毛以今语释古故云舟卽今之船也不传於柏舟而传於此者以见方之为泭而非船也古者共货狄刳木为舟剡木为楫以济不通郭注山海经曰世本云共货狄作舟易辞曰刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致远以利天下葢取诸涣共货狄黄帝尧舜闲人货狄疑卽化益化益卽伯益也考工记故书舟作周象形职流切三部凡舟之属皆从舟俞空中木为舟也淮南氾论训古者为窬木方版以为舟航高曰窬空也方并也舟相连为航也按窬同兪空中木者舟之始并板者航之始如椎轮为大路之始其始见本空之木用为舟其后因刳木以为舟凡穿窬厕牏皆取义於兪中孚传曰利涉大川乘木舟虚也从亼从舟从巜合三字会意羊朱切古音在四部巜水也巜下曰水流浍浍也说从巜之意船舟也二篆为转注古言舟今言船如古言屦今言鞋舟之言周旋也船之言沿也从舟各本作铅省声非是口部有船行也夏曰复胙商曰肜周曰绎卽此字取舟行延长之意也其音以戎切其字毛诗笺作融从舟彡声丑林切七部舳舳舻也各本舻上删舳字今补此三字为句非以舻释舳也韵会所据本不误从舟由声直六切三部汉律名船方长为舳舻长当作丈史汉货殖传皆曰船长千丈注者谓总积其丈数葢汉时计船以丈每方丈为一舳舻也此释舳舻之谓二字不分析者也下文分释谓船尾舳谓船头舻此分析者也一曰船尾船旧作舟今正此单谓舳字也方言曰舟后曰舳舳所以制水也郭云今江东呼柁为舳按释名船其尾曰柁仲长统郭璞皆用柁字而淮南子作杕船之有舳如车之有轴主乎运转舻舳舻也此二字不分析之说也从舟卢声洛乎切五部一曰船头此单谓舻字也方言曰舟首谓之郭云今江东呼船头屋谓之飞闾是也释名曰舟其上屋曰庐象庐舍也其上重室曰飞庐在上故曰飞也按此皆许所谓船头曰舻舻闾古音同耳李斐注武帝纪亦云舳船后持柁处舻船头刺棹处说与许同而小尔雅舻船后也舳船前也吴都赋刘注本之与许异葢小尔雅呼设柁处为船头也船行不安也方言说舟曰儰谓之杌杌不安也郭云儰音讹船动摇之皃也扤吾从舟刖省声声字旧夺今补读若兀五忽切十五部广韵曰俗作艐船箸沙不行也沙字各本夺今依广韵一东三十三个所引补大人赋张揖注曰艐箸也尸部届行不也郭注方言云艐古届字按释诂方言皆曰艐至也不行之义之引伸也从舟子红切九部读若此音与子红为双声与届亦双声汉时语如是朕我也阙此说解旣阙而人补我也二字未知许说字之例也按朕在舟部其解当曰舟缝也从舟灷声何以知为舟缝也考工记函人曰视其朕欲其直也戴先生曰舟之缝理曰朕故札续之缝亦谓之朕所以补许书之佚文也本训舟缝引伸为凡缝之偁凡言朕兆者谓其几甚微如舟之缝如龟之也目部字下云目但有朕也谓目但有缝也释诂曰朕我也此如昂吾台余之为我皆取其音不取其义赵高之於二世乃曰天子所以贵者但以闻声羣臣莫得见其面故号曰朕比傅朕字本义而言之遂以亡国凡说文字不得其理者害必及於天下赵高王安石是也云从舟灷声者人部字亦云灷声今说文虽无灷字然论例当有之凡胜腾滕螣黱皆以朕为声则朕古音当在六部矣今音直禁切六部与七部合韵冣近也舫船也各本作船师也今依韵会所据本舫只训船舫人乃训习水者观张揖之训榜人可得其理矣篇韵皆曰并两船是认船为方也舫行而方之本义废矣舫之本义亦废矣尔雅释言曰舫舟也其字作舫不误又曰舫泭也其字当作方俗本作舫释水大夫方舟亦或作舫则与毛诗方泭也不相应愚尝谓尔雅一书多俗字与古经不相应由习之者多率肊改之也明堂月令曰舫人月令六月命渔师伐蛟郑注今月令渔师为榜人按榜人卽舫人舫正字榜假借字许所据卽郑所谓今月令也子虚赋榜人歌张揖注曰榜船也月令命榜人榜人船长也张所据亦作榜人舫人二字旧夺今补习水者张揖所谓船长杜诗所谓长年吴都赋曰自闽禺从舟方声甫切十部。