男性视角下的传统女性形象分析

声屏世界2021/7文艺直通车热播冷评古代社会语境下的女性角色———基于男性主义视角分析《甄嬛传》阴贺棋炜摘要:电视剧《甄嬛传》是根据流潋紫同名小说改编而来的讲述后宫妃嫔生活的大型古装宫廷电视剧。

这部剧虽是以女子群像生活的描写为主,其中关于男性皇权对女性的处置也引起了观众的广泛热议。

文章探讨了在男性视角下的女性角色,认为该类型电视剧中女性缺乏独立的性别意义,是传统文化的父权文化和市场下的消费主义在女性身上的投射。

关键词:《甄嬛传》男性主义女性形象电视剧在生产力水平低下、封建专制达到顶峰的清朝，难以避免地会用男性视角对女性的身体、行为、情感产生审视。

在这一前提条件下，2012年于安徽卫视、东方卫视首播的讲述清代雍正时期后宫女子群像的古装电视剧《甄嬛传》，虽是描述了甄嬛从一名青春单纯的少女成长为深谙权谋的深宫太后，但是在主人公命运的每一次转折中，都离不开作为最高掌权者皇帝的干预和影响，这为人们更好了解和创作古代宫廷电视剧提供了一个新的审美维度。

观念:菲勒斯中心秩序的体现在中国的传统封建社会中，菲勒斯本身就是男性生殖器的象征。

在菲勒斯中心主义这种无意识的父权主义的形成过程中，女性起到两重作用，第一是女性因为没有男性生殖器而象征着一种“阉割威胁”，第二是女性将她的孩子带入了这种象征秩序中。

在中国封建专制达到顶峰的清代，菲勒斯中心秩序也发挥了它的作用。

这就表现在剧中所刻画的极度传统的后宫大家庭中，雍正皇帝作为唯一的男性，所有的女性都是在围绕着他而服务的，后宫的嫔妃从第一天入宫开始，就被皇后教育着要“多为皇家开枝散叶”“后宫女人们的存在就是为了讨皇上欢心”。

在这样的环境中，后宫的嫔妃们为了在男权社会中争得掌权者的宠爱，不约而同地选择了怀孕生子，从而又将她们的孩子带入了这种象征秩序中。

女主角甄嬛虽然才华品貌不输男子，但是她的愿望也是“嫁与这世间上最好的男儿”，在面对困难时，也是凭借怀孕躲过一劫，甚至在面对同为后宫嫔妃曹贵人的刁难时，也曾说出过“女人只为传宗接代”的话来。

《戏剧之家》2021年第33期 总第405期55戏剧研讨男性视角下女性人物塑造的悲情之美——以《雷雨》和《榆树下的欲望》为例朱燕飞（山东艺术学院　山东 济南 250359）【摘　要】在中国古代史上，从来不缺少由男性作者塑造的悲情女性角色，由于受到当时时代背景的影响，这些女性角色身上都被赋予了一定的影射当时社会政治制度缺陷的功能，在文学作品中的地位也至关重要。

因此，本文以男性视角为研究切入点，以《雷雨》和《榆树下的欲望》中的悲情女性角色为研究案例，从作品概述、悲情意识的起源、悲剧精神的继承与发扬、女性悲情之美的体现等四个方面进行详细阐述，期望能对后来的研究者提供一定的借鉴意义。

【关键字】男性视角；女性人物；悲情之美；《雷雨》；《榆树下的欲望》中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2021)33-0055-0220世纪，尤金·奥尼尔的《榆树下的欲望》被翻译成中文在中国普遍流传开来，曹禺先生恰好拜读过，并就读后感想专门发表了一则谈话，表示自己被其中的悲情色彩感动得“流泪”。

随后，曹禺先生结合自身实际经验，创作了《雷雨》，同样是一部悲剧。

因此，本文对两者的代表作品进行对比分析，将其中蕴含的女性悲情之美挖掘出来，对于扩充当前文学对于悲情之美的理解内涵，具有较大的现实意义。

一、《雷雨》和《榆树下的欲望》简介《雷雨》是一部话剧，于1934年发表，其作者为著名的剧作家曹禺，这部剧具有强烈的现实主义色彩，以当时中国社会为宏观背景，对几个具有浓厚封建主义思想的家庭进行了详细的描写，并通过家庭中的几个人物复杂的矛盾关系，反映出了当时社会的深层问题，该剧利用这种叙事手法，让剧情跌宕起伏，吸引人心，被誉为“中国话剧现实主义的基石”。

《榆树下的欲望》由美国戏剧家尤金·奥尼尔所编，该剧剧情元素十分丰富，围绕人的“逐利”本性缓缓展开，人物形象异常鲜明，用戏剧的张力引发观众深层次的对于现实的思考。

男性作家笔下的女性形象分析摘要：美狄亚、娜拉以及爱普莉是生活在不同时代、不同国度的西方女性，她们的故事也迥然不同。

但三者均为男性作家笔下塑造的女性形象，且作家都被誉为在维护女性权益方面做出了巨大贡献。

本文尝试细读文本，对男性视角下的女性形象再次予以解读。

关键词：《美狄亚》；《玩偶之家》；《革命之路》；男性视角欧里庇得斯现存的十八部剧作，有关女性题材的多达十二部，享誉世界的《美狄亚》历来被女性主义者认为是人类文明史上发出最早的女性声音；在十九世纪后期资产阶级革命的浪潮中，易卜生创作了以《玩偶之家》为代表的社会问题剧，引起了剧坛轰动，为妇女解放做出了卓越的贡献；当今由著名导演山姆·门德斯根据查德·亚特斯的同名小说改编的电影《革命之路》上映，因提出女性生存状态以及堕胎等一系列尖锐问题而备受关注，票房收入一路飙升。

前两部作品的经典地位毋庸置疑，对女性的关注也被公认；后一部因多位巨匠倾情打造一举摘取了金球奖的桂冠，成为奥斯卡的提名影片，获得一致好评。

这三部作品均出自男性作家之手，我们无意否认一些具有初步民主思想的男性文学曾经给予女性巨大的震撼，也无意否认，在妇女的解放历程中，男性知识分子曾经担当过启蒙者的责任。

但是，正因为如此，妇女的解放从一开始就必然与男性讴歌相伴相随。

女性的解放离不开男性的理解和支持，但也决不能依赖男性的拯救，否则，妇女解放只能一次又一次地陷入男权文化的陷阱。

虽然每一位作家都声称本着客观的宗旨创作，但我们仍然不难从作品内部觉察到男性视角的残留痕迹。

下面就是笔者尝试着按照女性主义批评家鲁斯文指出的批评方法“检查一部文学作品，从中找出构成它的意识形态的蛛丝马迹，看它的作者对此是否有所了解，进而指出作品字面上讲出的东西与通过精读而揭示出来的东西有何矛盾。

”①来解读男性作家笔下的女性形象。

一、《美狄亚》欧里庇得斯在《美狄亚》一剧中通篇洋溢着对古代雅典社会妇女的同情。

通过女仆、歌队以及美狄亚的独白和对话将她的不幸表达的淋漓尽致。

浅析《聊斋志异》男权意识下的女性形象文/董涵瑜摘 要：《聊斋志异》在中国小说史上占据着不可忽视的地位，其中描写爱情的部分占有很大篇幅。

在这些篇章中，作者塑造了很多富有新意的大胆的女性形象，其中不仅有相夫教子式的完美型女性和具有经济头脑的商业女性，还有泼辣恶毒的家庭悍妇。

但不可忽视的一点是，这些形象都是在男性视角的观照下刻画出来的，大部分都是为了满足男性潜意识的需求而创造。

关键词：聊斋志异；男权意识；女性形象中国曾经过了几千年历史的男权统治的封建社会。

自古以来，男性不仅在政治、经济、文化方面掌握着巨大的权利，也在社会家庭中扮演着主人翁的角色。

男权意识渗透在社会生活的方方面面，也渗透到了女性的精神领域。

蒲松龄在《聊斋志异》中刻画了一系列动人和新颖的女性形象，打破了以往女性形象完美善良的模式。

在《聊斋志异》中，蒲松龄主要刻画了三类女性形象：狐类、仙类、鬼类。

这些形象中不仅有面容姣好善解人意、令人向往的完美女性，也有泼辣凌厉的厉鬼。

尽管她们都表现出与以往处于低下地位的女性不同，但是，始终还是笼罩在无形的男权意识之下，离不开“男尊女卑”的传统观念，男性的需求意识深深地潜藏在作者的心中。

这些看似新颖的女性形象都是为了满足男性的生理需求或精神需求而存在，虽然这一切在一定程度上都是作者臆想出来的故事，但也反映了作者本人的男权意识。

一、男权意识下的女性形象《聊斋志异》的确为中国文学的人物画廊提供了独具一格的女性形象，女性以不同的面貌展示在读者面前，然而男性意识和男权阶层观念依旧是当时的主流观念，控制和影响着女性形象的创造和刻画，她们的容貌、行为、话语无时无刻不笼罩在男性话语的阴影之下。

总的来说，蒲松龄笔下的女性形象大多都是面容姣好、善解人意、无私奉献、忠贞不二的，具有女性一切美好品质的形象，这类女性是一切男性心目中的完美女性。

她们常常在男人遭遇仕途的坎坷时给予慰藉，在男人家庭遭受磨难时给予帮助，在男人精神空虚时给予关怀。

13海外文摘OVERSEAS DIGEST 海外文摘2020年第1期总第786期No.1,2020Total of 786鲁迅先生历来关注女性命运，尤其是下层贫苦女性的命运，这也体现在他积极利用文学创作揭露封建礼教吃人特别是残害妇女的本质，希望以此为妇女解放做出贡献。

1 鲁迅小说中男性视角下的女性形象展现《彷徨》和《呐喊》中较为典型的女性人物有爱姑、祥林嫂、单四嫂和子君。

而这四位女性形象按照其共性又可以大致分为两类：“逆来顺受”型和“敢于反抗”型。

《祝福》中的祥林嫂和《明天》中的单四嫂子仔细分析是有很多相似之处的，她们都是农村底层的丧夫妇女，作为寡妇本就生活艰难却又都经历了丧子的致命打击，她们始终逆来顺受最后都命运悲惨。

单四嫂子本来是有奔头的，她依靠双手来纺织棉纱，养活自己和宝儿就是她的使命，每天过得虽然清贫但也有盼头有甜头。

“真是连纺出的棉纱，也仿佛寸寸有意思，寸寸都活着”，可见一斑。

但世事无常，不久儿子宝儿生病病死了，死的不仅仅是宝儿，从前的单四嫂子也一起“死了”，于她而言人生的所有希望都没有了，她再也没有了生活重心，接连丧夫失子，过上了没有血肉的生活。

她总能感到一件异样的事——这屋子忽然太静了。

这屋子又静又空没有生气，有的，只是她心中无尽的悲与苦。

与单四嫂子有所不同的是，祥林嫂是一步一步“死了”的。

祥林嫂初到鲁四老爷家的时候“两颊还是红的”，她踏实肯干，也被东家肯定，继而“口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了”。

好景不长，祥林嫂被婆家抓回去改了嫁，第二任丈夫死后，祥林嫂再次成为寡妇，她的孩子也被狼吃了，她再次来到鲁家做工，东家也对其不时流露出嫌弃之情，她的“脸颊上已经消失了血色”，渐渐地“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”。

随着祥林嫂的幸逐渐消散殆尽，她的生命也走向了完结。

《离婚》中的爱姑和《伤逝》中的子君则是有极强反抗意识的女性。

爱姑也为农村女子，与祥林嫂、单四嫂子相比，爱姑更具有反抗精神，她敢于向侵害自己的势力做反抗作斗争，但遗憾的是她的反抗意识是自发的、蒙昧的，她离婚的事情闹了三年，夫家要“休”掉她，她说：“要撇掉我，是不行的。

论文学中对女性形象的塑造分“美与丑”的因素作为一名女性，我想谈谈我个人对女性形象塑造的形象因素。

泛泛而谈，每种事物都会有美与丑的差别，而女性作为一个谈论最多的话题，又有着特殊的含义。

女性的身体本来就是一种美，不可否认，无论是男是女，看到漂亮的女性都会习惯性的多看两眼。

女性的形象，分为外在美和内在美。

外在美很直观的，可以通过视觉感知的。

它可以是是天生的，是父母给的，也可以是后天打造的。

内在美则无法通过直观的视觉去感知，它通常体现着一个人的后天素养。

无论内在还是外在都是女性形象的重要组成部分，而本文重点阐述的是中国中对女性形象塑造产生差别的因素。

我所理解的“女性”是与社会有所接触女人，所以当然是那种成年后的女孩才能可以算作真正意义上女性。

对于我认为的“女性”应该按照成家为界限：第一个时期是成年到结婚成家前的女性；第二个时期的女性是成家后的女性。

结婚前的女性还处于女生时期，并不算真正意义上女性，只有跟社会接触，她才能展现出来女性的一面，比如成熟，比如知性，比如果敢霸气等等气质。

对女性形象塑造的看法：有客观，有主观；有外在，有内涵；有深入，有肤浅等等，不同的人在不同时期会有不同的看法。

因此，因该根据不同时期的角色定义自己是美还是丑，任何脱离了现实背景的判断，都是不合适的，不全面的。

在还没有进入封建社会之前，通常对女性的描述是将女性神话，是善良神圣的象征，因为那是女性在社会上占主导地位，女性孕育万物，对社会的发展期承前启后的作用。

在进入封建社会后，女性地位下降，男性地位上升，男性在社会占主导地位，女性为期附属品，没有自己的独立地位。

那是的女性通常是辛勤劳作、任劳任怨、弱无助、知天安命的代表，盛行女子无才便是德。

而到明清时期，女性的坚强与才能被一些人发现并大加赞赏。

最主要体现在《红楼梦》中。

在民国时期，提倡女性解放，女性地位得到提高，女性表现出甚至比男性更多的坚毅与勇敢。

到新中国成立后，女性更是顶起了一半天，更多的女性摆脱的对男人的依附，同时也变得更加自我。

男性视角下的女性形象作者：林彬晖蒋文华来源：《教师·中》2019年第03期摘要：日本明治时代依田百川的《谭海》是一本汉文笔记小说，也是一本“可以为作文之标准”的汉语学习读本。

书中才女名妓、佳妇忠仆等众多女性或智勇兼具、或忠孝守义的品格和行为受到作者赞颂，多有明显的以男性视角看待女性的特征，其展示的对女性的评判标准又折射出中日文化的密切关联。

关键词：《谭海》;日本汉文小说;女性形象;男性视角中图分类号：I313 文献标识码：A 收稿日期：2019-01-17 文章编号：1674-120X（2019）08-0120-02《谭海》亦作《谈海》，是日本明治时代依田百川（1833—1909）的一部汉文笔记类小说，有《东洋聊斋》之称。

“盖拟诸西人所著：《如是我闻》《聊斋志异》《野谈随录》等诸书，别出一家手眼者。

但彼率说鬼狐，是以多架空冯虚之谈，是则据实结撰，其行文之妙，意匠之新，可以备修史之料，可以为作文之标准也。

”[1]可见它不仅是一本汉文小说，还是一本可以用作汉文学习范本的教科书。

既然“据实结撰”，《谭海》中人物形象必得自生活实际，因此书中人物塑造颇能一展时代风貌。

本文以《日本汉文小说丛刊》中所载《谭海》为据，对其中女性形象的塑造作一粗浅探讨。

一、识人之明，处事之智《谭海》里出现的女性人物主要有歌妓、寺尼、仆妇等，小说在描绘她们姿色、才艺之外，往往还渲染她们拥有的一些特殊天赋。

如吉原妓院松叶屋娼妓濑川是“旷世之英杰，绝代之奇才”之一，她“妙易，善占筮”“为诸妓指其前路，往往奇中，虽老卜者无以难也。

”凡是经濑川占卜相面者，包括其自身，无不应验。

（《名妓濑川》）但相术一道离不开细致观察和对他人面貌、言谈、举止进行的综合判定，是一个“识人”的过程。

如果说一个生于农户、长于妓家的女子对命理占筮之术有惊人造诣，更多地反映的是她具有识人之明的聪慧。

同样，京都祇园名妓首信被指“年少有侠气，又能鉴识人物，非寻常脂粉中人也。