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中韩文化交流的历史和现状近年来，中韩文化交往越来越紧密，两国得到了更多的相互了解和学习的机会。
但其实，中韩文化交流的历史已经相当悠久。
一、交流的历史自汉朝开始，中朝两国的人文交流就已经存在了。
汉武帝时期，中国和朝鲜互通有无，有着密切的经济和文化联系。
这一时期中国传统文化开始进入朝鲜半岛，朝鲜文化也开始逐渐影响中国。
随着时间的推移，这种双向影响不断加深，中韩文化交流达到了空前的高峰。
古代的文化交流主要集中在诗歌、文学、音乐、艺术等方面。
例如唐朝宫廷音乐中的“不了情”，是从朝鲜引进的一种乐曲；明代文人王守仁的“天人合一”哲学，也在朝鲜半岛留下了深刻的印记，成为了韩国古代哲学的基础。
二、现状中韩两国现在的文化交流已经发展到了一个全新的阶段。
随着两国关系的不断发展，中韩文化之间的相互渗透和合作已经超出了古代的范畴。
1.文化交流的形式多样现在，中韩两国之间的文化交流形式非常多样化，包括文学、戏剧、音乐、美术、电影、体育等。
除了传统的文化交流形式之外，还有许多网络交流，在微博、朋友圈、贴吧等平台上分享文化、生活和旅游经验等。
这些交流形式极大地促进了两国之间的交流。
2.文化产业的繁荣中韩两国的文化产业也在相互学习和合作的过程中得到了极大的发展。
在韩国，韩剧、韩流音乐和综艺节目成为“新韩流”，在亚洲和欧美走红；而中国的传统文化也开始在全世界范围内得到了更多的倡导和传播，中华文化在世界范围内享有声誉。
3.文化节日的促进中韩两国之间还有许多文化节日，如中韩文化交流节、中韩教育文化交流周等大型文化活动，增进了两国人民的相互了解和友谊。
总的来说，中韩两国的文化交流在不同的方面得到了很大的发展和巩固，这给两国民众的相互了解和友谊带来了巨大的帮助。
随着更多的交流和合作，两国之间的文化联系将变得越发紧密和有趣。
中韩两国文化比较的分析中韩两国友好交往源远流长，中韩两国地理相邻、文化相近，民间交流在两国关系中扮演着重要角色，两国的饮食，礼仪，服装文化既有同又有异。
中韩两国文化饮食文化服装文化一、中韩两国饮食文化比较（一）中国饮食文化1、中国人的传统饮食习俗是以植物性食料为主。
主食是五谷，辅食是蔬菜，外加少量肉食。
形成这一习俗的主要原因是中原地区以农业生产为主要的经济生产方式。
但在不同阶层中，食物的配置比例不尽相同。
因此古代有称在位者为“肉食者”。
以热食、熟食为主，也是中国人饮食习俗的一大特点。
这和中国文明开化较早和烹调技术的发达有关。
中国古人认为：“水居者腥，肉臊，草食即膻。
”热食、熟食可以“灭腥去臊除膻”（《吕氏春秋·本味》）。
中国人的饮食历来以食谱广泛、烹调技术的精致而闻名于世。
史书载，南北朝时，梁武帝萧衍的厨师，一个瓜能变出十种式样，一个菜能做出几十种味道，烹调技术的高超，令人惊叹。
2、在饮食方式上，中国人也有自己的特点，这就是聚食制。
聚食制的起源很早，从许多地下文化遗存的发掘中可见，古代炊间和聚食的地方是统一的，炊间在住宅的中央，上有天窗出烟，下有篝火，在火上做炊，就食者围火聚食。
这种聚食古俗，一直至后世。
聚食制的长期流传，是中国重视血缘亲属关系和家族家庭观念在饮食方式上的反映。
总之，中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富。
（二）韩国饮食文化韩国人日常饮食中以大米为主食，韩国人的日常饮食是米饭、泡菜、大酱、辣椒酱、咸菜、八珍菜和大酱汤，并以肉类、豆类、海产品、泡菜、汤等为辅食。
其中，汤和泡菜在日常饮食中是必不可少的。
这些辅食的味道往往因烹调者不同而异，尽管用的可能是同样的原料。
韩国人特别喜欢吃辣椒，辣椒面、辣椒酱是平时不可缺少的调味料。
中韩文化交流及其对两国关系的影响摘要:随着文化在增强综合国力与国际竞争力中地位的提升,加强国家间的文化交流对维护和发展国家之间的关系具有重要的作用。
尤其是近年来中国同韩国之间的文化交流与文化贸易,对两国国际关系的良性发展发挥着十分重要的作用。
为深入了解这种作用,本文将对中韩两国文化交流发展的原因,文化交流的现状及存在的问题进行分析,然后探讨中韩文化交流对两国关系发展的影响。
关键字:中韩,文化交流,影响经济全球化与世界政治多极化趋势的发展,使国家之间的竞争日益激烈,国际局势复杂多变,正确处理本国与其它国家之间的国际关系已成为各国面临的重大难题。
在“文化作为一种软权力在当代国际关系中所起的作用正逐步提升”,“文化是当代国际关系体系中最具有流动性的因素”[1]的新世纪新阶段,各国之间的文化交流对国家关系的发展具有重要影响。
尤其是近年来中韩两国之间国际关系的改善和发展过程中,中韩之间的文化交流作为一种外交手段具有粘合剂的作用。
一、中韩文化交流发展的原因中韩两国自古以来就存在着密切的文化交流,尤其是中国传统文化更是具有维系两国关系的纽带作用。
近代以来中韩建交历史较短,仅仅二十多年,但是两国的文化交流发展却十分迅速,甚至形成了“韩流”“汉风”等独特的风景线。
这些发展成果的取得是多种多样原因综合作用的结果,为实现更好的文化交流与繁荣发展,就需要对这个问题进行认真探讨。
1.相似的文化底蕴和相邻的地理位置提供了中韩文化交流发展的纽带和地理优势中韩两国有着三千多年的交往历史,更有历史记载表明最初的朝鲜是由中国人建立起来的,此后“先进的殷文化与生产技术也随箕子入朝传到朝鲜半岛”[2]。
汉武帝时期,汉文化通过乐浪四郡传播至整个朝鲜半岛;三国时期,中国的汉字和儒家文化在朝鲜半岛得到广泛传播;公元5世纪时,儒家文化传入新罗并成为新罗国家的统治思想;唐朝时期,中国与朝鲜半岛的往来更加密切,交流领域更加广泛,两国的文化交流发展到一个全新的阶段;大宋时期,以儒学为中心教育体系和科举制度在高丽王朝的已形成并逐步发展;元朝时期,两国高层往来不断,还设立了教授汉语的专门机构;明清时期,两国文学艺术!思想文化交流大放光彩。
中韩关系的历史渊源可以追溯到两国的交流起源但由于历史遗留问题等因素中韩关系也经历了波折和挑战中韩关系的历史渊源可以追溯到两国的交流起源，但由于历史遗留问题等因素，中韩关系也经历了波折和挑战。
本文将从两国的交流起源、历史遗留问题以及现代中韩关系的发展等方面进行探讨。
一、交流起源中韩两国的交流可以追溯到古代。
早在公元前2世纪，中国和朝鲜半岛的古代王国已经开始交往。
双方在政治、经济、文化等方面进行了广泛的交流与合作。
例如，中国的汉朝与朝鲜半岛的高句丽王国建立了友好关系，并且进行了贸易往来。
这些历史传承至今，仍然对中韩关系产生着积极的影响。
二、历史遗留问题然而，中韩关系也曾经历过波折和挑战，其中历史遗留问题是其中一大重要因素。
特别是日本殖民统治时期，朝鲜半岛遭受了严重的侵略与压迫。
这段历史给中韩关系带来了许多矛盾和困扰。
同时，在二战期间，中国和韩国也分别成为了盟友和敌对国家，这进一步加深了两国之间的矛盾。
三、现代中韩关系的发展随着历史的转变，中韩关系逐渐走向了正常化和改善。
1972年，中韩两国宣布建立外交关系，打开了两国友好交往的大门。
此后，两国在政治、经济、文化等领域的合作不断加强，形成了广泛而紧密的互利共赢关系。
在经济方面，中国和韩国成为彼此最大的贸易伙伴。
两国之间的贸易额不断增长，投资合作也提升到了更高水平。
韩国企业纷纷投资中国市场，而中国企业也在韩国寻找商机。
此外，两国还在科技、环保、旅游等领域开展着广泛的合作。
在文化方面，中韩交流也呈现蓬勃发展的势头。
两国之间的旅游往来日益增多，中韩文化交流活动频繁。
例如，韩剧和韩流文化在中国受到了广泛的欢迎，中韩电影合拍项目也不断涌现。
这些文化交流不仅加深了两国人民之间的了解和友谊，也为两国关系的进一步发展奠定了坚实的基础。
总的来说，尽管中韩关系曾经历波折和挑战，但随着时间的推移，两国之间的交流与合作日益密切。
两国政府和人民都愿意通过对话与合作解决分歧，努力将中韩关系发展成为互利共赢的伙伴关系。
古代中日韩文化交流与认知几千年来，中、日、韩三个东亚国家一直在文化方面进行着交流和认知。
它们之间的文化有很多共同点，也存在一些不同之处。
尤其是中国、日本、韩国，三个国家悠久的历史和文化传统，更是让人惊叹。
一、文化交流的历史中国是东亚文明的源头，其文明传承已有几千年的历史。
在公元前2000年左右，中国的东南部出现了龙山文化和良渚文化。
这些文化最早表现自然的美和生命的神秘。
随后，周朝建立后，人们将社会生产力的发展和文明进步作为自己的使命，先后有《诗经》、《易经》、《论语》、《大学》等经典问世。
在这个过程中，中国的天文、农学、战争、音乐、医学、编书法等学科不断发展。
与此同时，朝鲜半岛和日本群岛的人民也在发展自己的文明。
史书上记载，朝鲜半岛南部出现过新石器文化和青铜器文化。
而到了公元前三世纪左右，朝鲜三国时期的韩半岛出现，随着农业的兴起，渐渐形成了一种独特的文明。
而日本则先后出现了弥生文化和古墓制度，贝塚遗址体系在日本稳定发展。
在唐朝时期，日本和韩国都有很多留学生前往中国，获取中华文明的知识和经验。
二、文化交流的形式文化交流的形式多种多样。
在中国，文化交流既有政治联系，也有民间交流。
其中，政治联系通常是一些具有代表性的学者、诗人、画家，或者是公使团前往对方国家，交换文化礼品或书籍。
而民间交流主要是一些艺术家、工匠、商人和学生前往对方国家，交流各自的文化和艺术。
在这个过程中，文字、音乐、绘画、雕刻等艺术形式广泛流传，成为交流中的重要方面。
在日本，中国文化对日本文化的影响也是非常显著的。
从公元5世纪开始，随着中国文化进入日本，中国文化糅合了日本的民间风情，形成了一种独特的日本文化。
而与此同时，日本也通过丝绸之路交通，将自己的文化带到了中国。
在中日文化交流中，制度、哲学、音乐、诗歌、绘画等各方面都有所体现。
在韩国，中韩文化交流的发展也相当重要。
韩语作为受汉字文化影响最深的语言，与汉语下有很多相同之处。
汉字深刻地影响了韩国文化的承传。
论中韩文化交流的发展论中韩文化交流的发展中韩两国地理相邻，文化底蕴深厚，长期以来一直保持着密切的交流与合作关系。
自古以来，中韩两国在文化上的交流就是一个不可忽视的因素。
随着时代的变迁和社会的进步，中韩文化交流的范围和深度也在不断拓展和加深，对于两国的友好关系和互学互鉴起到了积极的推动作用。
本文将探讨中韩文化交流的发展，分析其中的原因和影响，并对未来的发展进行展望。
一、历史文化交流的深厚基础中韩两国在古代就有着密切的文化交流。
早在汉代，中韩两国就开始了商贸和文化交流。
随后，隋唐时期更是中韩文化交流的高峰时期。
如《刘向传》和《公孙大娘传》等作品就是中国文化在朝鲜半岛的影响。
此外，佛教的传播也是中韩文化交流的重要媒介，中国的佛教文化深深影响了朝鲜半岛。
二、现代中韩文化交流的逐渐加深随着世界经济的发展和科技的进步，中韩的文化交流越来越频繁，形式也越来越多样化。
影视、音乐、时尚等领域是中韩文化交流的重点。
韩剧和韩流音乐在中国深受欢迎，激发了广大中国观众对韩国文化的兴趣，也推动了中韩两国之间电视剧和音乐的交流与合作。
中国的文化刺绣、京剧、民间艺术等也逐渐在韩国受到关注和喜爱。
三、中韩文化交流的原因1.地缘文化接触：中韩两国接壤，地理上的近距离使得两国文化交流更加便利和频繁。
2.经济的发展：中韩两国的经济实力都在不断增强，经济交流带动了文化交流。
3.青年交流：青年人群是文化交流的主要力量，中韩两国青年的相互交往为文化交流提供了动力。
4.媒体传播的影响：随着新媒体的迅速发展，信息传播更加便捷，中韩两国的文化也能更广泛地传播。
四、中韩文化交流的影响中韩文化交流的发展不仅在两国人民间产生了深远的影响，也为两国之间的政治、经济和社会交流提供了新的动力。
1.促进友好关系：文化交流使中韩两国人民更加了解彼此，有助于增进友谊，促进两国关系的发展。
2.互学互鉴：中韩两国文化的交流促使双方在艺术、音乐、电影等领域取长补短，互相学习和借鉴，推动两国文化的较量与融合。
大家好！今天，我们在这里隆重举行中韩文化交流活动，共同探讨中韩两国在文化交流领域的合作与发展。
首先，我谨代表主办方，向出席今天活动的各位领导、嘉宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢！同时，也向长期以来关心和支持中韩文化交流的各界人士表示崇高的敬意！中韩两国一衣带水，地缘相近，文化相通。
自建交以来，中韩两国在各个领域的交流与合作不断加深，尤其是文化交流领域，更是硕果累累。
今天，我们举行这次活动，旨在进一步增进中韩两国人民之间的友谊，推动中韩文化交流的深入发展。
一、中韩文化交流的历史与现状中韩文化交流有着悠久的历史。
早在古代，两国人民就通过丝绸之路等途径进行文化交流。
在唐宋时期，中韩两国文化交流达到了鼎盛时期，两国人民在文学、艺术、科技等方面相互借鉴、共同发展。
进入现代社会，中韩文化交流更加频繁，两国人民之间的友谊日益加深。
近年来，中韩文化交流取得了显著成果。
双方在文化、教育、科技、旅游等领域的合作不断拓展，文化交流活动日益丰富。
以下是一些具体表现：1. 文学艺术领域的交流与合作。
中韩两国在文学、戏剧、音乐、美术等领域的交流与合作日益紧密。
许多中韩作家、艺术家互访交流，举办展览、演出等活动，为两国人民提供了欣赏对方文化的机会。
2. 教育领域的交流与合作。
中韩两国在教育领域的合作不断加强，两国高校、研究机构之间的交流日益频繁。
许多韩国学生来华留学，学习中国文化，为两国文化交流注入了新的活力。
3. 科技领域的交流与合作。
中韩两国在科技领域的合作不断深化，两国企业、研究机构在新能源、生物技术、信息技术等领域的合作取得了丰硕成果。
4. 旅游领域的交流与合作。
中韩两国在旅游领域的合作日益紧密，两国游客互访数量逐年增加，为两国经济发展注入了新的动力。
二、中韩文化交流的未来展望面对新时代的发展机遇，中韩文化交流具有广阔的前景。
以下是我对中韩文化交流未来发展的几点展望：1. 深化文化交流合作。
中韩两国应继续加强在文化、教育、科技、旅游等领域的交流与合作，共同推动两国文化交流向深度和广度发展。
中韩文化交流古代至近代朝鲜半岛上的国家的国号称谓经历许多变化，如古朝鲜、三韩、高句丽、百济、新罗、高丽、朝鲜、韩国等，但古代朝鲜半岛居民常以“韩人”自称。
根据目前所发现的遗迹推测，韩民族的祖先大约在1万多年前的新石器时代即已来到朝鲜半岛定居。
中国史籍称古韩人为“东夷”，他们曾散居在中国东北地区、东部沿海、长江以北和朝鲜半岛等地。
中国大陆与朝鲜半岛山水相连，唇齿相依。
自远古以来，居住在中国大陆和朝鲜半岛的先民就有许多来往和联系。
古代中国与古代朝鲜之间的文化交流源远流长，有文字的记载可上溯到3，000多年前，据《史记》、《汉书》等中国史书记载，早在公元前13世纪周武王灭商时，箕子就率殷人东迁朝鲜半岛立国，史称箕氏朝鲜。
《史记》曰:“武王乃封箕子于朝鲜而不臣也”。
《汉书》记:“殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义田蚕耕作”。
韩国最早的史书《三国史记》和《三国遗事》中也有箕子入朝鲜的记载，并将箕氏朝鲜列为韩国历史上第一个王朝。
《朝鲜史略》有“武王克商，箕子率中国人五千入朝鲜”的记述。
先进的殷文化与生产技术也随之传播到朝鲜半岛①。
而从战国末年到汉朝初年（约公元前3——前2世纪），又有许多中国人为躲避战乱移民朝鲜半岛。
汉武帝时，曾征服朝鲜北部，设乐浪、贞番、临屯等郡，实行郡县制，有不少中国农民赴四郡落户开垦。
汉文化得以通过乐浪四郡传播至整个朝鲜半岛。
据韩国学者称，孔子著述及儒家学说《诗经》、《书经》、《春秋》等此时已传入古朝鲜。
可以说，中韩交流比中日交流的历史还要悠久，而且还常常充当了中日文化交流的桥梁。
古代先进的中国文化往往通过朝鲜半岛再传到日本。
在古代时期，中韩两国都有多种记载双方交往的历史文献传世，比较著名的有南宋徐竞的著作《宣和奉使高丽图经》。
公元前后，古代韩国开始进入三国时代，即北方的高句丽和南方的百济、新罗。
自三国时代开始，几乎每一个王朝的国王都曾接受过当时中国封建朝廷的册封，使节往来，不绝于途，中国文化源源不断地传至各国，而中国人也开始了解韩文化。
三国时期，高句丽已有用汉字记事的著作《留记》，流行的文言经典有五经（《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》）、三史（《史记》、《汉书》、《后汉书》）、《三国志》、《晋春秋》、《文选》①张碧波，喻全中：朝鲜箕子考[M]。
《社会科学战线》，1997年6期。
等，另有《玉篇》、《字篇》、《字林》等字书，高句丽太学用这些中国文言典籍作为贵族子弟学习文化的基础。
百济也立有太学，传授儒家经典，百济史书《书记》就是用汉文写成的。
而新罗的国号，则取字汉文“德业日兴”、“网罗四方”之意。
中国佛教也在三国时期传入，有百济的发正、新罗的觉德、高句丽的义渊等多名僧侣入华求法。
①隋朝文帝、炀帝都与朝鲜半岛的高丽发生过战争。
唐初，朝鲜半岛上，高丽、百济、新罗鼎立，三国都同唐朝往来。
唐太宗晚年亦攻打高丽。
唐高宗显庆五年（660年）灭百济，总章元年（668年）灭高丽。
以后，唐退出朝鲜半岛，新罗王朝在唐朝的扶植下，于上元二年（675年）统一了朝鲜半岛，与中国的文化交流也发展到一个新阶段，在儒学、语言文字、天文历法、医学、文学、美术等领域均有广泛而密切的交流。
新罗与唐贸易往来十分频繁。
新罗来唐商人很多，北起登州、莱州（今山东掖具），南至楚州、扬州，都有他们的足迹。
楚州有新罗会馆，山东半岛的赤山、登州、莱州有新罗坊、新罗所，专门接待新罗客商。
当时来往于中朝日本的船只多达数十艘。
新罗商人运至唐朝牛黄、人参、海豹皮、朝霞、金、银等物，占唐朝进口物产的首位，丰富了中国人民的生活。
他们贩回丝绸、瓷器、茶叶、书籍等。
新罗全方位地学习唐朝政治、经济制度和文化艺术，仿唐设六部和州、郡、县，实行丁田制、租庸调法和户籍制，设立国学和科举制，并崇尚中国儒家思想和经学。
自唐贞观中期至五代中期的300多年里，新罗先后派遣过2000多名留学生，全面学习中国的政治制度、文化思想、典章礼仪、文学艺术、天文历法。
开成五年（840年），学成归国的新罗学生“共一百五人”。
这些留学生多为王室贵胄子弟又深受中国文化熏染，他们学成归国后，把中国文化渗透到整个朝鲜社会，对促进中韩文化交流做出了重大贡献。
不少新罗学生还参加唐朝进士科考试，中韩史籍中记载仅应中国科举进士及第的留唐韩生就有90人，如崔利贞、朴季业等。
中举后，有的留在唐朝做官。
如崔致远13岁到唐，19岁中进士，在唐任溧水县尉、侍御史，30岁归国，有汉文诗赋集《桂苑笔耕录》20卷，《四六集》1卷。
他回国后，热情介绍唐文化。
新罗于神文王二年(682年)设置国学机构，元圣王四年(788年)实行科举制度，教授及考试内容均以儒家经典为主，儒家的“德治”、“仁政”等政治理念及忠孝等道德伦理①韩国文化艺术[M/OL]。
韩国在线，思想对新罗统治者及社会产生了极大影响①。
唐文化对新罗的影响广而巨大。
贞观十三年（639年）至天宝八载（749年），新罗相继设立了医学、天文、漏刻博士，以研究唐朝医学、天文、历法。
上元二年（675年）新罗开始采用唐朝历法。
公元692年，新罗王朝的孝昭王设置医学博士和开设医学堂，用《本草》、《针经》、《脉经》、《明堂经》、《难经》教授学生。
古代韩国的医学比较进步，高句丽的《老师方》和新罗的《法师方》曾传入中国。
朝鲜原来没有文字，7世纪中叶，新罗学者薛聪创造“吏读”法②，用汉字作音符来标注朝鲜语的助词，帮助阅读汉文，推动了文化的普及和发展。
新罗文人用汉文写作散文、诗歌和传奇(小说的前身)，并达到很高水平。
贞元四年（788年）也采取科举制选拔官吏，以《左传》、《礼记》、《孝经》为主考科目，仿唐设“读书出身科”。
还据唐制改订礼仪和刑律。
儒家典籍、诸子书、唐人诗文在新罗广泛流传。
大和二年（828年），新罗使者带回茶种，朝鲜开始种茶。
8世纪中叶，新罗仿唐制改革了行政组织，中央设执事省，相当于唐之尚书省，地方设州、郡、县、乡，与唐相似。
唐末五代，雕板印刷术传入新罗。
唐玄宗认为“新罗号为君子之国，颇知书记，有类中华”。
因此从唐朝开始，中国一直把韩国视为礼仪之邦。
可见在唐朝影响下，新罗文化相当发达。
其它在诸如宗教、雕塑、绘画、音乐、书法、天文等方面，也都深受中国盛唐文化的影响。
高丽王朝与宋辽金均有往来和交流。
在公元962—992年的30年间，高丽曾向宋朝派遣使团26次，宋朝也向高丽派遣使团10次。
高丽还派遣留学生到宋朝国子监学习中国文化。
宋朝政府应高丽政府要求赠送了《大藏经》和各种儒家经典及《文苑英华》、《太平御览》、《册府元龟》等书。
公元958年，高丽王朝首次实施科举取士制度，公元922年设立国子监用儒学文化培养学生，以儒学为中心的教育系统、考试制度、取士方法开始形成并逐步完善。
高丽成宗下令设修书院，系统抄习中国经史书籍。
公元1022年，宋真宗赐与高丽王朝乾兴历。
高丽王朝收藏了大量的中国古书善本，有些在中国已散佚或存本讹误太多，因此公元1091年，高丽宣宗曾应宋哲宗之请求，将高丽所收藏的中韩两国的好书开列书目送与宋朝，①古代中韩文化交流[J/OL]。
chiculture. net.②韩国文化艺术[M/OL]。
韩国在线，共计128种之多①。
元朝对高丽实行友好政策以至王室间实现联姻。
元朝公主出嫁时的随从官员和文人有的就在高丽定居，传播中国文化。
许多高丽贵族子弟也来元朝学习。
有的高丽学子还来元朝参加科举考试。
不少高丽学者赴元朝大量采购中国书籍，公元1314年，高丽中宣王入元购万卷书，元政府赐宋秘阁旧藏书4371册。
高丽王朝还设立国学机构成均馆以传授儒学，并设立汉语都监教授汉语。
明清与朝鲜王朝（李氏王朝）之间的文化交流持续不断。
李氏王朝定期向明清政府派遣代表团朝贡，而李朝新王继位都由明清政府加以册封。
16世纪末明朝政府曾派大军援朝抗倭，赶走了日本侵略者。
中韩通过朝贡开展经济文化交流。
李朝派往北京的朝贡使团不仅大量搜购中国书籍，而且主动结交中国文人学者，中韩两国使节和儒臣文士们互相唱和诗文、切磋学问，李朝政府把明朝使团与朝鲜文臣们的相互唱酬诗文汇辑成23集《皇华集》。
明朝政府曾向李朝赠送了大量中国典籍。
李朝政府则组织学者翻刻和翻译中国书籍，1778年，赴清使团在北京购回《古今图书集成》5000多册等大批中国图书，有些甚至是清朝的禁书，并在宫内设奎章阁，收藏各种文献典籍。
李朝使臣还把在中国的见闻编成《燕行录》，对促进中韩文化交流起了积极的推动作用。
儒学文化的交流在古代中韩文化交流中占有相当重要的位置。
儒家思想不仅贯穿了中国文化的发展历程，也深刻影响了古代朝鲜的社会历史，朝鲜社会的政治、教育、思想文化、法律、民风、礼俗等都深深浸润着儒学的精神②。
由于中国和韩国都属于东亚汉字儒教文化圈，而中国又是汉字和儒学的发源地和中心，古代中韩两国知识分子通过阅读汉籍和书写汉文，可以便利地进行思想和学术方面的交流。
韩国赴中国的使节团每次到中国来，都会得到中国朝廷赠送的大批书籍，而使团也在中国采购大量图书，因此古代中国的儒学经典和各种经史子集学术著作源源不断传入韩国。
韩国成为接受中国儒家思想最早和保存儒学传统最多的国家之一。
在秦末汉初，中国儒学已经伴随着汉字及历史典籍而传入古朝鲜。
公元1世纪，古朝鲜就已经有人能读中国儒家鼻祖孔子的《诗经》、《书经》、《春秋》等著作。
三国时代，①黄有福，陈景富：中朝佛教文化交流史[M]。
北京：中国社会科学出版社，1993。
②刘宗贤，蔡德贵：当代东方儒学[M]。
北京：人民出版社，2003。
高句丽最先接受儒家学说。
公元372年，小林兽王模仿中国官方的教育制度正式设立儒学的最高学府太学，设博士，专以五经、三史教授贵族子弟，为国家培养官吏。
百济也曾两次派遣使者到中国求取儒家经典及学者。
出现了王仁、高兴这样的儒家学者，百济国王义慈被称为“海东曾子”。
公元682年，新罗神文王设立国学机构，以《周易》、《尚书》、《礼记》、《左传》、《论语》、《孝经》等儒家经典为教材教授贵族子弟，培养官吏。
公元788年实行科举制度，科考内容也以儒家经典为主。
通过一系列教育举措及科考制度，儒家的“德智”、“仁政”等政治历年及忠、孝等道德伦理思想对新罗统治者社会产生了强大影响，出现了一批有影响的儒家学者，如薛聪、崔致远等。
公元1289年，集贤殿大学士安垧出使元朝，接受以天地万物为一理、三纲五常永不变为宗旨的宋代程朱理学，认为是孔孟儒学的正脉，带回《四书集注》、《朱子全书》，并于成均馆讲授朱子学。
自此朱子学传入朝鲜，理学教育蓬勃发展。
李朝时期，中国的程朱理学迅速传播发展，成为朝鲜官方哲学及正统学术思想，统治李朝思想界达500年之久。
这一时期，以性理学的形成为标志，朝鲜儒学完成了其本土化、民族化的过程，形成了朝鲜朱子学、实学、阳明学等理论体系。
儒学已深深植根于韩国社会，出现了一批儒学大家，如徐敬德、李退溪、郑齐斗等。
