对胡适文章的看法

嗣思想空间秘嚣　≤嘲瓤　

胡遭的乐观与信√　

魏邦良　

胡适的乐观主义　

留学美国是胡适一生的转折点。留美期间，他由　

悲观转向乐观。显然，他后来对中国未来的充满信心　

与他信奉的乐观主义紧密相连。　留学之前在上海时，胡适思想很悲观，偶见日　

出，霜犹未消。便写了句：“日淡霜浓可奈何！”后改　为“霜浓欺日薄”。不过，到美国后，他渐渐乐观起　

来，有诗为证：　

三年之前尝悲歌：“日淡霜浓可奈何！”　

年来渐知此念非，“海枯石烂终有时！”　

一哀一乐非偶尔，三年进德只此耳。　

英国诗人卜朗吟，终身持乐观主义。胡适非常喜　欢他的诗句。受到卜朗吟等人的影响，胡适也成了终　

身的乐观主义者，甚至被人们称为不可救药的乐观　

主义者。　１９１４年１月，胡适在日记里写道：“我相信我自　

离开中国后，所学得的最大的事情，就是这种乐观的　

人生哲学了。”　胡适终生是不可救药的乐观主义者，因为，他的　

心中永远揣着希望。１９２１年，胡适做了一首诗，题目　即为《希望》：　

我从山中来，带得兰花草，种在小园中，希望花　

开好。　

一日望三回，望到花时过；急坏看花人，苞也无　

一个。　眼见秋天到，移花供在家；明年春风回，祝汝满　盆花！　

这首诗曾被台湾音乐人谱成曲，四处传唱，风行　

一时。藉此，胡适把希望像兰花草一样种植在一代又　

一代年轻人的心中。　

１９３３年三月，日军攻入承德，如入无人之境。胡　适大感耻辱，撰长文《全国震惊之后》。一日，他和老　

友罗钧任聊起此事，罗十分消沉，说：“这个民族是没　

有多大希望的；既不能做比利时，又不能做普法战后　的法兰西。如果我们能相信，此时屈服之后，我们能　在４８年后翻身，我们也不妨此时暂且屈服。但我是　

没有这种信心的。”　

胡适闻听此言，十分不爽，反驳道：“你这种人生　

观与我的正相反。我曾说：一个强盗Ｉ　刑时，还能把　胸膛一拍，说，‘咱老子不怕，二十年后又是一条好　

汉！’我们对于我们国家的前途，难道没有这点信心　吗？”　周启明周游日本后，对日本人有这样的评价：　“他们痛快的玩，痛快的做事。”胡适欣赏这种态度，　

《少不读鲁迅老不读胡适》主要讲述了鲁迅和胡适，后人对他们的议论可以说不惜笔墨，洋洋洒洒。而韩石山先生的这种比较研究，在汗牛充栋的鲁研胡研著作中，亦有可圈可点之处。即使初版至今六年，评论文字仍络绎不绝。当时，恐怕作者自己也未能料到。对《少不读鲁迅老不读胡适》的认同基本有三点，一是材料翔实，考证有序；二是观点明确，绝不含糊；三是意犹未尽，留给读者思考空间。有这三点，《少不读鲁迅老不读胡适》在当今鲁研胡研界，该是一个不容忽视的存在。

这是一本比较有这里的书。

我十几年前读书，最讨厌的就是鲁迅，每次他的文章，讲解注释大过原文，字字有深意，句句是内涵，写了错字是造字有功，别字就是通假，大有奉为神明，不能增删一字甚或标点的架势。到后来，但凡鲁文出现，只要往深意里说，阅读无不得高分的。而通用的分析总是：黑暗、人性、揭露、愤恨、匕首、投枪、血淋淋、火辣辣、旗帜高举、战斗卓越。

我没读过胡适，光听了骂名，但我读过“丧家的”“资本家的乏走狗”（鲁迅语）的梁实秋的《雅舍小品》，觉得写美文的人，品格哪至于那么坏，即便坏了，也不至于恶毒的人格攻击的谩骂。越发觉得鲁迅言过其实。

仅凭本书中胡适的文章，以管窥豹，胡适也是一位战士，是西方民主自由的积极宣传者，是新文化肉搏旧文化的排头兵。更难得其观点一生不变，其执着自信处，令人钦服。

作者开启了一扇门，介绍了我所不知道的事件和文章，引起了我对胡适作品的兴趣，有意思的是也改变了对鲁迅的看法，课本上的鲁迅是政府宣传部牵强附会的结果，真实世界中的鲁迅远比此丰富、丰满，有意思的多，“是个人，不是鬼也不是神”（陈独秀的意思，非原话）。

很感谢韩老师的引导，推荐大家阅读本书。

胡适我们所应走的路读书笔记

《我们所应走的路》是胡适先生的一篇著名演讲，他在此演讲中提出了他对于人生道路选择的看法。以下是我为你写的关于这篇文章的读书笔记：

1. 人生规划的重要性：胡适强调了人生规划的重要性。他认为，人应该有明确的人生目标和计划，而不是盲目地随波逐流。这一点对于我们现代社会尤为重要，因为现在的人们常常感到迷茫和焦虑，不知道自己的人生方向在哪里。通过制定明确的人生规划，我们可以更好地实现自己的价值和梦想。

2. 科学思考方法：胡适在演讲中提到了科学思考方法的重要性。他认为，科学的思考方法可以帮助我们更准确地认识世界，避免受到偏见和主观性的影响。科学的思考方法不仅在学术研究中很重要，在日常生活中也同样适用。通过科学的思考方法，我们可以更客观地看待问题，从而做出更明智的决策。

3. 个人与社会的关系：胡适认为，个人应该对社会有所贡献，而不是只关注自己的利益。他强调了个人责任和社会责任的重要性，认为一个有理想的人应该为社会做出自己的贡献。这一点对于我们现代社会也非常重要，因为在物质主义盛行的时代，很多人只关注自己的利益，忽略了社会责任和公共利益。

4. 人生的选择与决策：胡适认为，人生的选择和决策是非常重要的。他强调了选择和决策的重要性，认为只有通过正确的选择和决策，才能实现自己的人生目标。这一点对于我们每个人都很重要，因为我们在生活中会面临很多选择和决策，只有做出正确的选择和决策，才能走向成功和幸福。

以上是我对《我们所应走的路》的读书笔记。这篇文章对我启发很大，让我认识到人生规划、科学思考方法、个人与社会的关系以及人生的选择与决策等都是非常重要的。希望这篇笔记也能对你有所启发。

胡适深受赫胥黎与约翰·杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先生教他怎样思想。因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学。毕生倡言“大胆地假设，小心地求证”、“言必有证”的治学方法。

他的写作特点之一是清楚，他能用那样轻松的白话文,把道理说得那样清楚,是很不容易的,几乎可说并世没有第二人。

其次是质朴，亲切，讲究分寸。在《我的母亲》中，他写到“听说眼翳可以用舌头舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌头舔我的病眼。”——母亲爱子之深，平凡的语言中含着我对母亲的感激。

“我母亲23岁做了寡妇，又是当家的后母。这种生活的痛苦，我的笨笔写不出一万分之一二。”——可以看出作者是掏出心灵来写母亲，如实道来，真诚倾吐，流露出对母亲的疼爱之情。

“在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我”——表达了对母亲的怀念几说明了母亲给我的教益之大。

“如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。”——事实上，作者的“好脾气”“待人接物的和气”“宽恕人”“体谅人”的性格品德是有口皆碑的。“如果”只是一种假设，而不是已经具备了这种美德，表现了作者的谦虚的品格。

最重要的一点，也是最能体现胡适在新文化运动中提出的文学革新主张的，就是他的八不主义和三白看法：不做言之无物的文字，不做无病呻吟的文字，不用典，不用套语烂调不重对偶,文须废骈,诗须废律，不做不合文法的文字，不摹仿古人，不避俗话俗字。他的主张，针砭时弊，与陈腐的旧文学直面抗争，希望建立新的文学体质与风格，以唤醒国人。此外，胡适主张使用“白话”做为文学语言改革的基础,对于白话,他的看法是：

一、白话的“白”是戏台上“说白”的白,是俗语“土白”的白,故白话即是俗话.

二、白话的“白”是“清白”的白,是“明白”的白,白话但须要“明白如话”,不妨夹几个文言的字眼.

三、白话的“白”是“黑白”的白,白话便是干干净净没有堆砌涂饰的话,也不妨夹入几个明白易晓的文言字眼