人教版高中语文选修“中国小说欣赏”第六单元第11课《呼兰河传——小团圆媳妇之死》教案

人教版高中语文选修“中国小说欣赏”第六单元第11课《呼兰河传——小团圆媳妇之死》教案

1 / 5 呼兰河传

-----小团圆媳妇之死

一、 导入:

1.汶川大地震中孩子的笑脸以及对生命的热爱

图片《我们的孩子》

2.回忆鲁迅的小说《祝福》中祥林嫂的死因

3.你们的金色童年（学生自己回忆并与大家交流）

4.由张爱玲到萧红：

问：

看下面两段话，说说你在这文字里读到了什么？

“生命是一袭华美的袍子，上面爬满了虱子。”

“于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声：‘噢，你也在这里吗？’”

张爱玲长于把握世情、男女，描摹世态、人情，却能入乎其中，出乎其外，自有一种潇洒姿态。她似乎洞察世事，阅历人生，体味人间甘苦，却并不吟味这甘苦，而是从这甘苦中抽身出来，轻叹一口气，道一声世态炎凉。张爱玲不悲天悯人，或许这是她为了保护自己而采取的一种超脱或逃避的方式。

问：

有人把张爱玲和萧红称作是二十世纪中国文学史上最为耀眼的女作家“双子星座”，她们同为女性，温婉细腻，但在温婉之外却有着不同的视角和情怀。就你课前的阅读说一下最粗略的感受或印象。

借对比粗略感知萧红。萧红是悲天悯人的，她不懂得如何保护自己不受戕害。她一样能把握世情世态，一样能细致描摹，但是，她更投入，情感灌注、融入对于故乡风貌、故乡邻人的描绘中，尽管语言偏冷，但处处可见她的悲悯情怀。

二、作者及作品

1、 作者介绍：

萧红（1911—1943）中国现代著名女作家，黑龙江省呼兰县人，原名张乃莹，笔名悄吟。曾因不满封建家庭的包办婚姻而离家出走，受尽颠沛流离之苦，个人感情生活也屡遭坎坷。先后辗转于哈尔滨、北京、青岛、上海、日本等地。1942年，31岁的肖红在历经艰辛之后，寂寞地病逝于战火纷飞的香港。在她不到十年的创作中，留下了长篇小说《呼兰河传》《马伯乐》、中篇小说《生死场》、短篇小说《手》《牛车上》等大量作品，这些介乎小说与散文之间的独特作品，包含着巨大的文化含量和独特的生命体验，对后世具有深远的影响。

2、 作品介绍：

《呼兰河传》创作始于1938年武汉，定稿于1940年12月的香港。1940年9月1日开始在香港《星岛日报》上连载，至12月27日截止；1941年由桂林河山出版社出版。《呼兰河传》是萧红在历经重重变故，在寂寞、苦闷、怀旧的心情中写完的。是作者的后期代表作，是小长篇。

《呼兰河传》是一部回忆性、自传性的小说。作者仍以她惯用的散文手法，疏疏落落地写出儿时难忘的记忆。它再次打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作传。人教版高中语文选修“中国小说欣赏”第六单元第11课《呼兰河传——小团圆媳妇之死》教案

2 / 5 这里面有活泼的“我”和慈爱的祖父，显示出一点天伦之乐，但这里更有着悲苦的人生。课文节选部分是老胡家的小团圆媳妇的不幸的遭遇。

三、节选部分赏析：

注：结合印发材料赏析。

补充：小团圆媳妇（团圆媳妇是旧社会封建婚姻制度的产物，也叫童养媳。旧社会穷人家孩子多养不起就变相卖给或送给有男孩的人家做媳妇。实际上就是让所谓的夫家去抚养，等女孩长大了，夫家就让此女孩与其子圆房（结婚），故此就叫团圆媳妇。

旧社会的童养媳受尽了夫家的奴役和凌辱，经历是相当悲惨的。

）

讨论小团圆媳妇之死的过程和原因。

问题一：

小团圆媳妇是怎样的一个人？她是如何从一个“笑呵呵”的小姑娘到一个“黄瘦”的病人，直到被折磨而死的？（节选部分原句回答）

一个仅仅十二岁而被称作十四岁的小姑娘；曾经“头发又黑又长，梳着很大的辫子”，曾经“看见我，也还偷着笑”；说碗碟很好看，想坐起来弹玻璃球玩。再联系选段之外的内容，如：一点也不害羞，坐得笔直，走得风快，吃饭就吃三碗等。

“在大缸里边，叫着，跳着，好像要逃命似的狂喊”；“到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑”；“当晚被热水烫了三次，烫一次昏一次”；“那连哭带叫的小团圆媳妇好像在这个世界上她也并未曾哭过叫过”；“还没到二月，那黑乎乎的、笑呵呵的小团圆媳妇就死了。” 印发资料：她的婆家不断的打她，折磨她。（原句回答）

问：为什么要写她的笑？作者这样写有什么作用？

写出她生命最初的美丽和茁壮，以及她孩童般的天真与烂漫，还有她对生命本能的欲求和热望。

健康的快乐的女孩因为生命力的强盛，因为性格的直率，被婆婆打出了毛病，接着被庸医、“云游真人”、跳大神的等不断折磨、摧残，终于死去了。这样写更突出生命的被蔑视、被践踏，更能表达作者的悲怆和苦痛之情。

问题二：

在这个过程中，谁是凶手？（自由讨论，但必须有令人信服的证据。）

她婆婆以及她周围人都做了些什么？

她婆婆：“用破棉把她蒙起来了”；“又把她给蒙起来了”；“把她的衣服撕掉了”；“团圆媳妇的婆婆也睡得打呼了”；“团圆媳妇的婆婆一边烧着还一边后悔，若早知道没有什么看热闹的人，那又何必给这扎彩人穿上真衣裳，……心里又悔又恨”；“说这团圆媳妇一定是妖怪”；再联系选段之外婆婆的那一大段语言描写：“她来到我家，我没给她气受，哪家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场。可是我也打过她，那是我要给她一个下马威。……不打得狠一点，她是不能够中用的。有几回，我是把她吊在大梁上，让她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回，打得是着点狠了，打昏过去了。可是只昏了一袋烟的工夫，就用冷水把她浇过来了。是打狠了一点，全身也都打青了，也还出了点血。可是立刻就打了鸡蛋青子给她擦上了。”

周围人：“看热闹的人，络绎不绝”；“没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世面”；“于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了，……心里满是秘密”；“她们围拢过去，看看有死没有？”“家家户户都睡得沉实实的”；“吃了饭才回来，又慢又得意……好像两个是过年回来的”等等。

四、国民性批判与女性意识 人教版高中语文选修“中国小说欣赏”第六单元第11课《呼兰河传——小团圆媳妇之死》教案

3 / 5 思考：

婆婆为什么这样对待小团圆媳妇，而且还这么理直气壮？周围的人在小团圆媳妇之死中充当了什么角色？

点拨：人人都如此，所以她也这样，她是众迫害者中的一员，她做了大家极认可又极习以为常的一件事，有落后愚昧的民风民俗作支撑；这样残忍的态度，这种冷漠的眼光，还源于对生命的毫不怜惜；这种天经地义的语气，还源于一种文化认同：媳妇的地位，媳妇的生存价值不值得一提，而婆婆拥有管教的权利；这里还有世俗人心的期待，大家在枯寂的日子里期待着有戏可看，哪怕这戏是以别人的生命为代价，人生百无聊赖，精神贫穷，才使得人性淡失。周围的人既推波助澜又充当刽子手。（生存境遇、人性、人心以及社会环境）

1、国民性的批判

呼兰河的人民他们照着几千年传下来的习惯思索，生活，他们有时显得麻木，有时显得愚昧而蛮横，但他们并没有害人或害自己的意思，他们是按照他们认为最合理的方法来处理事情的。我们对于老胡家的小团圆媳妇的不幸的遭遇，当然很同情，我们怜惜她，我们为她叫屈，同时我们也憎恨。但憎恨的对象不是小团圆媳妇的婆婆，我们只觉得这婆婆也可怜，她同样是“照着几千年传下来的习惯而思索而生活”的一个牺牲者。她的“立场”，她的叫人觉得可恨而又可怜的地方，在她“心安理得地花了五十吊”请那骗子云游道人给小团圆媳妇治病的时候，就由她自己申说得明明白白的：不打得狠一点，她是不能够中用的。…… 这老胡家的婆婆为什么坚信她的小团圆媳妇得狠狠地“管教”呢？小团圆媳妇有些什么地方叫她老人家看着不顺眼呢？因为那小团圆媳妇第一天来到老胡家就由街坊公论判定她是“太大方了”，“一点也不知道羞，头一天来到婆家，吃饭就吃三碗”，而且“十四岁就长得那么高”也是不合规律，──因为街坊公论说，这小团圆媳妇不像个小团圆媳妇，所以更使她的婆婆坚信非严加管教不可，街坊们当然也都是和那小团圆媳妇无怨无仇，都是为了要她好，──要她像一个团圆媳妇。所以当这小团圆媳妇被“管教”成病的时候，不但她的婆婆肯舍大把的钱为她治病（跳神，各种偏方），而众街坊也热心地给她出主意。而结果呢？结果是把一个“黑忽忽的，笑呵呵的”名为十四岁其实不过十二，可实在长得比普通十四岁的女孩子又高大又结实的小团圆媳妇活生生“送回老家去”!无意识地违背了“几千年传下来的习惯而思索而生活”的老胡家的小团圆媳妇终于死了，

呼兰河的人民是一群愚昧、麻木、落后的。小说通过描述集体无意识笼罩下呼兰河人的悲剧人生,深刻揭露出集体无意识这张无形大网就存在于呼兰河人陈腐的日常生活、落后的民俗传承、愚昧的习惯势力当中,集体无意识已成为一个民族沉重的历史精神枷锁,吞噬着人们的生命,阻碍着社会的进步.呼兰河城这个小镇在这种传统文化的框架下是麻木不仁的，愚昧保守的。这不能不说是一种戕害。 “同情”在呼兰河小城只是一种“奢耻品”。 感受不到生命的珍贵与死的悲哀，一切都是自然的结果，都是被动的生生死死。传统文化的受害者用套住自己的枷锁又去霹杀别人，在自己流血的同时手上又沾着别人的血污，而这种残忍的行为却是以极其真诚的善良态度进行的。这里的一切都是平静的发生的，发生了就好象没发生一样，这是一个怎样的病态的民族灵魂、木然的悲寂世界！

2、作者曾经说：“我是个女性，女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘是笨重的！而且多么讨厌啊，女性有着过多的自我牺牲精神，这不是勇敢，倒是怯懦，是在长期的无住的牺牲状态中养成懂得自甘牺牲的惰性……不错，我要飞，但同时觉得……我会掉下来。”结合选文，大家来谈谈作者对女性生存状态的关注。

小说在表达女性的意识方面是被盖在控诉传统文化对人性的扼杀下面的来体现的。老胡家的小团圆媳妇正是在同为女人的她的婆婆的虐待下至死，她连猪狗鸡都不如，遭受婆婆的毒打，而这狠心的婆婆仅是为了发泄生活的重压与对生活的不满，一个天真活泼的灵魂就这人教版高中语文选修“中国小说欣赏”第六单元第11课《呼兰河传——小团圆媳妇之死》教案

4 / 5 样被折磨得不成人形。在小团圆媳妇病重之际，又用尽各种迷信方法来折腾虚弱的她，而旁人却热热闹闹、高高兴兴地观看着整个残忍的过程。女性处在当时社会的最底层，是被压迫、被奴役的对象，是最应该让人同情的对象，但婆媳之间的关系转化，又让她们充当了刽子手，婆婆虐待媳妇，媳妇当了婆婆，再去虐待媳妇，就这样循环往复，即让人痛恨又让人可怜。

所以，千百年来，女性的悲剧命运不仅仅是男权文化统治的结果，更是女性自己的悲哀，自己加速了对女性的异化，自觉地来规范约束自己和其他女人，构成了一个看不见摸不着的吃人网，女人即是被吃者又是吃人者，她们是男权传统樊篱中的牺牲者、殉葬者和异化者。

3．你在阅读小团圆媳妇之死的过程中，感觉到作者叙述时的心境了吗？这是一种什么样的心境，你可不可以从原文找内容作佐证？

荒寒、冷寂。

觉得心灵落到了一个没有一点人性一点温暖的非人间。以当众洗澡段落为例。人世间没有比这更残酷的刑法了，偏偏这样施刑还打着治病的幌子，在小团圆媳妇的苦苦挣扎中，众人快意着，他们却又不是十恶不赦的坏人。小团圆媳妇没有反抗的力量，甚至连反抗的理由都没有。而“我”只能以童年的视角，被隔离在人群之外，静静地观看这个死亡的过程。以一个成年人对于生命的理解，对于人类社会的理解，又作为一个女性，作为一个失去孩子的母亲，她对人类对弱小孩子的态度尤为敏感。所以她既写出了大家生命意识的麻木，更表现了一种悲天悯人的情怀，而这情怀中又透射着深入骨髓的寒冷，这种寒冷贯穿全文。