《浮士德》人物赏析

试分析《浮士德》这部作品的思想意义，及浮士德这一形象的
内涵
歌德笔下的浮士德，是个深居学术象牙塔中，终至垂垂老矣的人物。

面对即将朽坏的身躯，浮士德有非常多的懊丧，他觉得他的人生彷佛还没有开始就要结束了，他花了一生的时间研究学问，却对人生体验品尝太浅，却对知识有说不出的厌倦。

烦恼之余，魔鬼适时出现，引逗他出卖灵魂，交换条件就是让他的人生重新开始，给他机会去品尝所有过去为了知性而放弃的体验。

浮士德在那时，其实是胸怀大志的，他说：「我要投入时间的急流里，我要投入事件的进展中....快乐对我而言并不重要，因此我若在某瞬间说：「我满足了，请时间停下！我就输了。

....我要用我的精神抓住最高和最深的东西，我要遍尝全人类的悲哀与幸福。

」这种心情，像不像托尔斯泰「战争与和平」中的德烈？就这样，浮士德被魔鬼变换了身躯，人生重新来过一般，变的年轻有劲。

他开展他生命的体验之旅。

魔鬼一直想让浮士德心中出现享乐主义、投机主义或让他变的庸俗不堪，但浮士德却不是这样的人，对他而言，体验，是追求知识一生后，对生命重新燃起的理想与热情，在他内心深处，绝不是为体验而体验、也不可能步向享乐主义。

《浮士德》主要人物形象赏析（一）先进的资产阶级思想家或人类的代表浮士德是一个先进的人生理想探求者形象。

浮士德在探求人生理想的过程中，表现出了鲜明的性格特征，即：他具有坚忍不拔、执着努力的毅力和品格，具有永不满足、知错必改、不断向上向善的美德和精神。

但浮士德形象还有更深层的象征意蕴：他对人生理想不断探求的每一个阶段都反映了欧洲资产阶级思想家精神发展的某一个重要时期；他对人生理想探索的全过程，则总结了自文艺复兴、宗教改革时代以来，一直到19世纪初期德国和欧洲资产阶级先进知识分子思想探索的全部历程。

而且，歌德与启蒙运动时期的许多资产阶级思想家一样，把本阶级看作全体人民的代表。

在“天上序曲”中，天帝与靡非斯特关于人类前途的争论，就是以浮士德为例来进行的。

这样，浮士德对人生理想的不断探求便象征着人类的精神发展历程。

（二）浮士德形象的两面性浮士德在对人生理想的探求过程中，也反映出了他的思想矛盾和两面性。

这种思想矛盾和两面性，首先表现在他作为“开明君主”的象征上。

作为一个“开明君主”，他所要建设的国家，不外乎资产阶级理想化的“自由王国”。

它既不可能实现，当然更说不上永恒。

他的封地，是靠着帮助皇帝镇压叛乱得来的赏赐；他的建国，需要用“快乐和威吓”、“金钱、诱惑”甚至“迫害”来奴役人民。

在以新换旧的过程中，他回避革命暴力，虽不作专制的朋友，却让“蛮横”把老人吓死，把旅客杀死，让火焚烧他们仅有的礼拜堂和菩提树。

他的海外贸易，离不开靡非斯特的海上强权，杀人越货。

他的宏伟筹划，总要伴着“不知流多少血”和“鬼哭神号”。

这虽然引起他的“忧愁”，也给他带来喜悦。

因此可以说，在他的“最高享受”中，包藏着资产阶级的掠夺本性。

其次，歌德赋予浮士德以灵与肉、善与恶的矛盾冲突，以此来表现出一种“辩证精神”。

浮士德在剖析自己的内心世界时说：“有两种精神居住在我的心胸，一个要同别一个分离；一个沉溺在迷离的爱欲之中，执拗地固执着这个尘世，别一个猛烈地要离去凡尘，向那崇高的灵的境界飞驰。

浮士德人物形象分析浮士德写的是一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。

是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。

下面是店铺给大家整理的浮士德人物形象分析，希望对大家有所帮助!浮士德人物形象分析善与恶的灵魂冲突——浮士德的人物形象分析《浮士德》在世界文学史上有着极其重要的地位和影响，它与荷马的史诗，但丁的《神曲》，莎士比亚的《哈姆雷特》并列同为欧洲的四大名著。

《浮士德》是歌德根据16世纪一个民间传说写成的诗体悲剧，它花费了60多年的时间，倾注了毕生的心血。

全书长达一万两千余行诗句，分上下两部;它描写了主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历。

而在民间传说的长期流传和欧洲作家的反复加工过程中，浮士德这一形象凝结沉淀了文艺复兴以来三百年间欧洲和德国民族广袤深厚大社会心理，其内核是对“历史之谜”期望作出解答的德国民族文化心理深层结构。

他对自己生命本真和意义的自我意识，也就表现为分裂已是：至于型、情欲与理性、人性与神性都处于剧烈的搏斗与奋争中，对意识的分裂和二元化的体验使他充满了苦恼：“有两个灵魂住在我的胸中，它们总是互相分道扬镳。

”浮士德的灵魂虽然在梅菲斯特的引诱下沦落，但是他却没有完全沦落，他的内心总是充满了斗争与矛盾，这也就是善与恶、灵与肉的不断斗争与冲突。

《浮士德》带有歌德的自传色彩，这个人物的身上也融合进了歌德自己的某些性格特征，而且这部作品诞生和贯穿了德国狂飙突进运动时期，或多或少的带有那个特定时期的时代特征和共性。

18、19世纪是一个多元化文化凸现，封建主义走向没落，资本主义制度建立的一个新旧交替的转换时期，人的理性主义，人文主义都正处在一个重新建构的重要时期，人性中的善良与丑恶的因子就在不断的斗争与撕裂状态下。

而《浮士德》中的上帝正是代表了人性中善良正义的一方，而魔鬼梅菲斯特却恰恰处于对立面，是丑恶与罪恶的化身。

浮士德这一人物就是“人”的代表，代表着整个人类，而他一生的结局就象征着人类的命运和前途。

1、浮士德的形象浮士德是欧洲近代人的典型,集魔性和神性、原欲和理性于一身的人物。

①浮士德是一个在自然欲望推动下不断寻求新的生活体验,不断追求自我生命价值的原欲型的人物形象。

②浮士德是一个具有自我意识的人。

在他身上体现了欧洲近代人人格的一个侧面——张扬自我和个性解放。

③浮士德是一个在理性的牵引和制约下不断追求自身价值的人。

2、靡菲斯特①恶的体现者,作为浮士德的对立面而存在②他从反面对善起推动作用,是浮士德精神中善和恶、肯定和否定的消极面的体现者,是浮士德不断追求道路上的动力的一部分,常想使坏,反成就善行、③是社会现实的批判者。

哈姆莱特形象分析“有一千个读者就有一千个哈姆莱特。

”哈姆莱特是一个处于新旧交替时代中(理想与现实矛盾中)的人文主义者的典型形象,具有人文主义者的理想和才情,同时又是一个人文主义者的悲剧形象。

其性格上最突出的特征是忧郁,敏感,勤于考虑,善于剖析,易于冲动、其思想性格的形成与发展经历了四个时期,即“快乐的王子" (在威登堡大学时代)——“忧郁的王子”(以“启幕”开始)-—“延宕的王子”(“戏中戏”前后)—-“行动的王子”(“复仇的王子”,宫廷比剑前后)的曲折复杂的过程。

哈姆莱特是丹麦的王子,他在威登堡大学念书时,接受了人文主义思想的熏陶、加上地位至尊,哈姆莱特成了个怀抱理想的乐观的人文主义者、正是这种乐观思想,使他将父亲看成一个十全十美的理想君王,将母亲看成圣母一样纯洁的女性。

父亲是理想的化身,母亲是爱的象征,父亲和母亲的结合便是理想与爱的结合,能使这种结合得以实现和存在的世界是“美好的花园”,人类是“宇宙的精华,万物的灵长”。

那时的哈姆莱特是“快乐的王子"、然而,正当哈姆莱特快乐度日之时,冷酷的现实给了他一连串的打击:父死母嫁,王位被篡夺,朋友背叛,恋人被敌人利用,这一些使世界变得“颠倒混乱”。

哈姆莱特像一夜间遭到严霜袭击的娇花,精神颓唐,痛苦与忧虑使他成了一个“忧郁王子”。

《浮士德》：灵魂的买卖与内心的挣扎简介《浮士德》是一部由德国作家歌德创作的戏剧，被誉为世界文学史上最重要、最具影响力的作品之一。

该戏剧探索了人性、欲望和人格分裂等主题，并通过主角浮士德的复杂经历，揭示了人类内心的挣扎和对于真理及意义的追求。

浮士德角色简介1.浮士德：本剧主角，是一个拥有超凡才华和渴望无限知识的学者。

2.梅菲斯特费勒：魔鬼形象，代表诱惑与邪恶。

3.格蕾琴：浮士德爱慕并追求的女子。

4.瓦尔普吉斯教授：浮士德在大学时期的导师。

5.马尔泰：浮士德在经历失败后遇到的农民领袖。

内容概述第一幕第一幕中，我们见到了沉迷于无休止学习与追求无限知识的浮士德。

他对于人类所能掌握的知识感到极度不满，决定用自己的灵魂交换来获取更多的智慧。

第二幕在和梅菲斯特费勒达成契约后，浮士德开始享受权力与物质上的富裕，但同时也陷入了无尽欲望的漩涡中。

他追求着一切他认为能够给予他满足感和快乐的事物。

在与格蕾琴相遇后，浮士德对于爱情产生了强烈的渴望与情感，但他追求爱情的同时也背离了自己最初对真理和知识的承诺。

第四幕在第四幕中，浮士德通过旅行和经历失败来反思自己一直以来追逐权力和享乐之路是否正确。

他结识了马尔泰这样一个朴实而真实的人物，并从中获得了启示。

第五幕随着剧情发展，我们见证了浮士德内心挣扎与矛盾达到顶点。

他终于意识到以权力和物质追求快乐并不能带给他真正的满足和意义。

最终，浮士德通过拥抱自己内心的善良和心灵的奋斗，获得了救赎。

主题探讨《浮士德》通过揭示浮士德内心的挣扎和对于真理及意义的追求，反思人性中存在的欲望、诱惑与冲突。

作品提出了一系列重大哲学、道德和伦理问题，引导读者深入思考以下主题： 1. 灵魂的买卖：人是否可以通过放弃灵魂来交换权力和物质上的享受？ 2. 自我认知与取舍：对于知识、爱情、欲望等多种选择面前，个体如何坚守初心与自我认同？ 3. 真理与虚伪：如何界定真相与谎言，并在日常生活中保持诚实与正直？ 4. 心灵拯救与救赎：一个曾经堕落的灵魂是否能够找到重回善良之路？《浮士德》深刻地描绘了一个在权力、物质欲望和追求意义中挣扎的人类内心。

《浮士德》主要人物形象赏析《浮士德》是德国文学家歌德以自己的生活经历为蓝本写成的一本小说，主要描写了浮士德这个主角在对世界的失望和对自己的不满中走上了与魔鬼缔结契约的道路。

本文主要讲述《浮士德》这一经典小说中的主要人物形象。

一、浮士德浮士德是本小说的主人公，他是一个既有智慧又有才干的学者，但他对现实的失望和对自己的不满让他迷上了求知的单调生活。

浮士德渴望超越人类极限，寻求超越死亡的永生。

他与魔鬼缔结的契约使他拥有了无限的欲望和力量，但这也导致了他的灭亡。

浮士德的形象象征了对人性和世界的探索和追求，他的失败也提醒人们要珍惜当下并避免被欲望所驱使。

二、门菲斯托费勒门菲斯托费勒是魔鬼，是浮士德与魔鬼缔结契约的对象。

他通晓天下，可以任意操纵现实，这使得他能够满足浮士德的所有愿望。

门菲斯托费勒的形象象征了诱惑和欺骗，他既是浮士德实现愿望的阻碍，也是带领浮士德探索人性和世界的向导。

三、格雷没有格雷没有是浮士德的助手，他是一个天才的小孩，在浮士德的帮助下拥有了超乎寻常的知识。

格雷没有的形象象征了年轻和希望，在浮士德渴望超越人类极限的同时，格雷没有对正常生活的向往提醒着浮士德要意识到自己的局限性和尊重生命的重要性。

四、费丽斯（Gretchen）费丽斯是浮士德爱上的女孩，她美丽善良，深受浮士德的喜爱。

但他们的关系在魔鬼的干预和浮士德渴望超越世界的冲动下走向了悲剧的结束。

费丽斯的形象象征了浪漫和纯洁，她的命运也揭示了人性的弱点和人类欲望的追求所带来的后果。

总之，《浮士德》这本小说通过描述这些人物形象，让读者更深入地了解了人性和生命的复杂性。

浮士德无法摆脱自己的欲望，也无法避免自己的悲剧结局，这在一定程度上证明了人类行为的局限性和错误性。

但费丽斯的形象也提醒我们要珍惜生命中的真正美好，追求真正的快乐和内心的平静。

浮士德的悲剧：人性的挣扎与救赎1. 简介浮士德是由德国著名文学家约翰·沃尔夫冈·冯·歌德创作的一部著名戏剧，被誉为世界文学史上最伟大的作品之一。

该剧以主人公浮士德为中心，深入探讨了人性的挣扎与救赎的主题。

2. 浮士德角色解读2.1 浮士德的追求和冲动浮士德是个博学多才、渴望无限知识和力量的智者。

他不甘于现有的人类知识限制，渴望超越尘世束缚，追求更高境界。

然而，这种追求逐渐演变成了内心深处不断膨胀的欲望和傲慢。

2.2 浮士德与魔鬼契约为了实现自己无限权力的愿望，浮士德与魔鬼梅菲斯特福斯特达成契约。

他用自己灵魂作为代价交换无限的知识和力量，但这也让他陷入了救赎之路的漫长挣扎。

2.3 浮士德的内心挣扎随着权力的增长，浮士德开始感受到自己内心的空虚和困惑。

他追求知识和力量，却不断发现它们不能给予他真正的满足和幸福。

他开始怀疑自己所做的选择是否正确，渐渐陷入了深深的悔恨与痛苦之中。

2.4 浮士德在援助人类中寻找救赎意识到自身境遇，浮士德试图通过帮助他人来弥补过去的错误，并寻找内心的救赎。

然而，他发现这一过程并非易事。

浮士德不断在自我对抗与追逐灵魂拯救之间挣扎。

3. 人性的挣扎与救赎主题分析3.1 欲望与满足浮士德对无限知识和权力的追求展示了人类欲望的深度以及贪婪无止境。

人性需要通过适度的满足来找到真正的幸福，而不是仅仅依赖外在的物质享受。

3.2 自省与悔恨浮士德的内心挣扎表明了人类对自己行为后果负有责任的重要性。

只有经历深刻的悔恨和反思，人们才能够找到内心的平静和救赎之路。

3.3 善与恶浮士德的追求权力使他暴露出欺骗、背叛和罪恶等阴暗面。

但是，他通过为他人做出善行来试图弥补以往的过错。

作品揭示了善与恶之间微妙而复杂的关系。

4. 结论《浮士德》这部戏剧作品展现了一个充满冲突、挣扎和矛盾的主人公形象。

通过浮士德个体生命中实际存在、直接参与或意味着发生在其周遭世界中一系列事情来反映佩戴进程中所带着最根本形态及困惑冲突奋斗及对待一份责任于实际发展中所要面对一系列的选择与决策与沟通及对待风险失衡等内容。

《浮士德》：欲望与人性的交织导言《浮士德》是由德国文学巨匠约翰·沃尔夫冈·冯·歌德创作的戏剧作品，被公认为欧洲文化史上最重要的作品之一。

该作品探讨了人性、欲望和道德的复杂关系，深入挖掘了主人公浮士德内心中困扰着他的尽善尽美的追求和暴风骤雨般涌起的欲望之间的矛盾。

第一部分：角色介绍1. 浮士德浮士德是该戏剧的主人公，一个贪欲无厌、对知识和力量有着极度渴求的学者。

他试图通过与恶魔梅菲斯托费勒达成契约来实现他所有未得之物，不顾一切地追求满足自己无尽的欲望。

2. 梅菲斯托费勒梅菲斯托费勒是一名恶魔，代表着邪恶和诱惑。

他以满足浮士德的欲望为代价，与浮士德达成了契约。

梅菲斯托费勒不仅引诱浮士德放纵欲望，还通过引发冲突和苦难来测试人类的意志力。

第二部分：欲望的驱动1. 知识的追求浮士德渴望无尽的知识。

他相信只有通过掌握一切知识，他才能获得满足和成就感。

这种吸引力导致他在梅菲斯托费勒的帮助下，进行了一系列危险和自我毁灭的行为。

2. 欲望与恋爱尽管浮士德拥有丰富的知识和满足其它欲望的能力，但一直缺乏真正意义上的爱情。

他渴望真挚而深入的感情联结，并将其视为对内心空虚的寄托。

第三部分：道德冲突与转变1. 道德责任与自由意志《浮士德》探讨了个体在面对道德抉择时所面临的困境。

浮士德的欲望和追求与他对应的道德责任之间存在冲突。

他不断进入矛盾的境地，试图平衡自己的行为与道德准则之间的关系。

2. 转变与救赎在经历一系列艰难决策后，浮士德渐渐认识到欲望带来的虚假和空洞。

他开始反思自己的行为，并追求真正有意义和持久性的价值。

他寻找救赎并争取拯救自己。

结论《浮士德》通过描绘浮士德内心中深藏着的欲望和对知识、力量、爱情等无尽欲望的不断追逐，向读者展示了人性中困扰我们特别是那些渴求永恒满足而又容易堕入罪恶深渊者普遍存在的道德困境。

这部作品提醒我们要审视自己内心深处隐藏着的欲望，并努力在面临考验时保持道义准则。

浅析《浮⼠德》中的⼈物形象外国⽂学史论⽂专业：对外汉语姓名：党素云班级：1132801学号:201130280127指导⽼师：熊进萍副教授⽬录：⼀、《浮⼠德》中的善的代表——上帝⼆、承认⼈性中“恶”的存在——魔⿁三、善与恶的统⼀——浮⼠德（1）、他不断的追求知识和真理，追求美好的事物，追求崇⾼的理想。

（2）、浮⼠德⼜有贪图享乐、安于现状的⼀⾯。

（3）、浮⼠德是当时资产阶级先进知识分⼦精神思想的化⾝，具有很⼤的象征性。

四、⼩结五、参考⽂献浅析《浮⼠德》中的⼈物形象摘要：《浮⼠德》诗歌的根据16世纪⼀个民间传说写成的诗体悲剧，它花费了60多年的时间，倾注了歌德毕⽣的⼼⾎。

全书长达⼀万两千余⾏，分上下两部，它描写了主⼈公浮⼠德⼀⽣探求真理的痛苦经历，浮⼠德这⼀形象凝结沉淀了⽂艺复兴以来三百年间欧洲和德国民族⼴袤深厚⼤社会⼼理，其内核是对“历史之谜”期望作出解答的德国民族⽂化⼼理深层结构。

他对⾃⼰⽣命本真和意义的⾃我意识，也就表现为分裂意识：⾄于型、情欲与理性、⼈性与神性剧烈的搏⽃与奋争中，对意识的分裂和⼆元化的体验使他充满了苦恼：“有两个灵魂住在我的胸中，他们总是互相分道扬镳。

”关键词：《浮⼠德》形象分析德国⼤⽂豪歌德的诗剧《浮⼠德》，是⼀部旷世巨著和杰作。

在世界⽂学史上有着极其重要的地位和影响它与荷马的《史诗》，但丁的《神曲》，莎⼠⽐亚的《哈姆雷特》并列同为欧洲的四⼤名著。

全剧分为两部，是有感性到理想的过程。

诗剧开头为“天上序幕”，描写上帝与魔⿁糜菲斯特的打赌，⼆是浮⼠德与魔⿁打赌，签订契约条件为魔⿁满⾜浮⼠德的⼀切欲望，⼀旦浮⼠德感到满⾜，说出“你真美呀，请停留⼀下。

”他的灵魂将归魔⿁所有。

《浮⼠德》中的上帝代表了⼈性中的善，魔⿁靡菲斯特则是丑恶与罪恶的化⾝。

浮⼠德这⼀⼈物就是“⼈”的代表，代表着整个⼈类，铸就了“浮⼠德精神”。

⼀、《浮⼠德》中的善的代表——上帝[1]歌德虽然在许多时候，表⽰出他的⽆神论观点，但他也保留了对上帝的独特信仰。

051《浮士德》在世界文学史上具有重要地位，是欧洲四大名著之一，也是著名文学家歌德的代表作之一。

书中描述了主人公不同的成长阶段，从年少求学到追求爱情、政治理想和建功立业等不同的阶段。

主人公代表了18世纪的德国知识分子，体现出他精神世界的发展历程。

书中的内容有一部分是作者自身的经历，通过浪漫化的方式融入作品中的人物身上。

当时德国正处于资本主义制度构建的关键时期，各阶级以及各种文化的斗争将人性的善与恶体现得淋漓尽致。

因此，歌德在书中针对善与恶构建了不同的化身，并将浮士德塑造为善与恶的化身，作为人类的代表，这也是一种人性的思考。

一、《浮士德》的核心思想《浮士德》的人物塑造是一种通过社会实现形成的心理和精神上的革命，是将感官与艺术结合的创作模式，形成一种生命平衡观。

平凡的人物都希望可以通过自己的努力实现善的升华，但是最终发现，绝对完美的善并不是人性可以达到的，而是掌握在上帝手中的，必须通过上帝的恩宠才可以获得。

浮士德一直没有丧失和忘却自己的本性，所以他不断地对抗着一切诱惑，去除自身恶的基因而追逐善，并消除欲望的干扰和影响，从而达到更理想的境界，体现了人类向善的力量。

浮士德的灵魂最终没有被魔鬼带走，而是随着天使到达上帝面前，这个设定也说明最终善战胜了恶。

浮士德的尸体由天使们引向天国，在那里看到了光明，这是上帝的指引，但是同时也离不开他乐观向上的精神和积极努力的争取。

而浮士德展现出来这种不屈精神和奋斗的人格，便是一种人道主义和英雄主义，是一种实现自我价值的重要路径，映射着资产阶级最终会取得最终的胜利［1］。

浮士德是作者虚构的艺术形象，他一直崇尚美好的事物和真理，在这条路上始终坚持不辍、自强不息。

同时他也有欲望，在大部分情况下他更愿意安于现状、贪图享受，因此他本身是一个矛盾体，这也导致他一生都是在矛盾中度过。

积极向上是他主要的精神动力，但是欲望的本性也被魔鬼靡菲斯特所利用，带领他堕落。

最可贵的是他能够在这个过程中总结和反思，在错误的道路上迷途知返。

由于在18、19世纪多元化文化冲突的时代，人的理性主义和人文主义都正处在一个重新建构的重要时期，人性中的善与恶的因子在不断地斗争与撕裂。

《浮士德》中的上帝正是代表了人性中善代表，而魔鬼靡非斯特却恰恰处于对立面，是丑恶与罪恶的化身。

浮士德这一人物就是“人”的代表，代表着整个人类，在他的灵魂中始终驻扎着善与恶这两种势力，造成了“浮士德难题”，同时铸就了“浮士德精神”。

善的代表—上帝。

在天上序曲中，上帝对人类的执著的肯定态度正是浮士德追求的动力和源泉。

歌德借助上帝之手让浮士德的灵魂在死后的彼岸得以飞升，借此对人追逐至善的肯定。

恶的代表—魔鬼靡非斯特。

与浮士德约定之后，为了能够得到浮士德死后的灵魂，靡非斯特的目的始终指向恶，不断在主观上故意将浮士德引向恶，想尽一切办法让浮士德沉溺和停滞于欲望的满足和享乐。

恶是浮士德前进的障碍，而浮士德却很好地利用了魔鬼的恶，促成了自己的善。

作者塑造了至善的上帝形象的同时也塑造了靡非斯特这个恶的代表，使人物形象在鲜明的对照中突现各自的重要意义。

靡非斯特集合了人性中的恶的欲念，将人性中丑恶的特点一一展现，没有魔鬼恶的衬托，就不能显示浮士德精神的可贵。

善与恶的统—浮士德。

他人性中的恶与善相对应而存在，相辅相存，在其进取的路上，他也常常流露出对追求本身的怀疑。

因此，歌德在使浮士德的灵魂中善与恶同时存在，并推动浮士德前行。

浮士德在善的追求过程并不摈弃恶，使善与恶在相互作用和较量中推动浮士德走向善，是一种更加真实的至善追求过程，融合了歌德的哲学思想，体现了西方传统的善恶观念。

善吸引着人永远追求而无法最终企及，所以有了一种解决的方式，在文章中上帝就是善的代表，浮士德追求真善美最后得到上帝的救赎，是他所有努力的最有力的肯定。

在追求善的过程中，人还需要不断从身体里抛出恶，而靡费斯特就成了恶的代表，他始终伴随着浮士德的左右，并最终促成了浮士德对善的实现。

上帝在心中，魔鬼在身边，灵魂中的善与恶不断较量着，让人失去心灵的平衡，为了寻求灵魂的和谐，人只能不断挣扎着前行。

《浮士德》主要人物形象赏析《浮士德》主要人物形象赏析（一）先进的资产阶级思想家或人类的代表浮士德是一个先进的人生理想探求者形象。

浮士德在探求人生理想的过程中，表现出了鲜明的性格特征，即：他具有坚忍不拔、执着努力的毅力和品格，具有永不满足、知错必改、不断向上向善的美德和精神。

但浮士德形象还有更深层的象征意蕴：他对人生理想不断探求的每一个阶段都反映了欧洲资产阶级思想家精神发展的某一个重要时期；他对人生理想探索的全过程，则总结了自文艺复兴、宗教改革时代以来，一直到19世纪初期德国和欧洲资产阶级先进知识分子思想探索的全部历程。

而且，歌德与启蒙运动时期的许多资产阶级思想家一样，把本阶级看作全体人民的代表。

在“天上序曲”中，天帝与靡非斯特关于人类前途的争论，就是以浮士德为例来进行的。

这样，浮士德对人生理想的不断探求便象征着人类的精神发展历程。

（二）浮士德形象的两面性浮士德在对人生理想的探求过程中，也反映出了他的思想矛盾和两面性。

这种思想矛盾和两面性，首先表现在他作为“开明君主”的象征上。

作为一个“开明君主”，他所要建设的国家，不外乎资产阶级理想化的“自由王国”。

它既不可能实现，当然更说不上永恒。

他的封地，是靠着帮助皇帝镇压叛乱得来的赏赐；他的建国，需要用“快乐和威吓”、“金钱、诱惑”甚至“迫害”来奴役人民。

在以新换旧的过程中，他回避革命暴力，虽不作专制的朋友，却让“蛮横”把老人吓死，把旅客杀死，让火焚烧他们仅有的礼拜堂和菩提树。

他的海外贸易，离不开靡非斯特的海上强权，杀人越货。

他的宏伟筹划，总要伴着“不知流多少血”和“鬼哭神号”。

这虽然引起他的“忧愁”，也给他带来喜悦。

因此可以说，在他的“最高享受”中，包藏着资产阶级的掠夺本性。

其次，歌德赋予浮士德以灵与肉、善与恶的矛盾冲突，以此来表现出一种“辩证精神”。

浮士德在剖析自己的内心世界时说：“有两种精神居住在我的心胸，一个要同别一个分离；一个沉溺在迷离的爱欲之中，执拗地固执着这个尘世，别一个猛烈地要离去凡尘，向那崇高的灵的境界飞驰。

浮士德形象分析浮士德是德国作家歌德所著的一部长诗《浮士德》中的主人公，以其孜孜不倦地追求真理和自由的人生追求而闻名。

浮士德形象丰满而复杂，他既是一位才华横溢、充满雄心壮志的学者，也是一位不安分、迷茫不解的病态灵魂。

通过对歌德长诗《浮士德》中的浮士德形象分析，可以更好地理解他的人物特征和意义。

第一，浮士德是一位博学多才、雄心勃勃的学者。

他有着惊人的学识和思想深度，但他的学识和思想求索却不仅仅限于学术领域。

他炽热的激情和执着的理想把他推向更为广阔和危险的领域。

正是这种精神动力让他尝试从文学、科学和魔法中汲取知识，从而描绘出一个具有鲜明特点和强烈情感的人物形象。

浮士德的浪漫主义态度和对宇宙和人类的最终真相的追求激励了许多人放弃安逸、勇敢探索未知领域。

第二，浮士德是一位一眼看穿现实、对社会现状深表不满的人。

浮士德深刻地认识到人类的局限性和历史的虚无。

他对现代社会的剥削、不公和警察国家的锐利批判，反映了他对现实生活的清醒认识和对自由、平等的无止境追求，面对这个问题，浮士德也寻求着答案。

他试图用人类的力量和智慧解决这个问题，但在他的探索中，他却陷入了一个个问题的汪洋大海之中。

第三，浮士德是一位复杂、痛苦的灵魂。

浮士德的人格极其复杂，他是一个不可抑制的情感、理性和欲望交织在一起的人。

他同时追求自由和真理，但这两者之间的冲突却生生不息地烦扰着他的灵魂，使得他感到无法获得真正的平静与安宁，而选择将自己的灵魂奉献给魔鬼，来获得自己想要的力量和解脱。

但事实上，浮士德并没有从中获得真正的自由与幸福，反而堕落成了一个堕落丧失理智的人。

总的来说，浮士德是一个具有鲜明特点和复杂精神的文学形象，他代表着对真理和自由的无止境探索和追求，同时也代表着人性的复杂与矛盾。

通过对浮士德形象的深入分析，可以更好地理解歌德的思想和浪漫主义文学的特点和意义。

浮士德既是人类积极精神的象征，也是当时欧洲先进知识分子的艺术象征。

从哲学层面来看，浮士德是“肯定”精神的具体形态；从道德和论理学层面来看，浮士德又是“善”的代表；从社会学的层面来看，浮士德又体现出当时先进的资产阶级思想家的某些思想与行为特征：他不满现状，渴望追求美好的理想，并不断赋之于行动。

因此，也可以说，浮士德是新兴资产阶级积极精神的代表。

浮士德的性格也是充满矛盾的，是一种灵与肉的矛盾，实际上是理智与情欲、进步与停滞，上升与沉沦的矛盾，是上升时期资产阶级两重性的表现，也是歌德眼中至善至恶矛盾在具体事物运动中的反映。

浮士德的探索又是以悲剧而告终的。

因为终极的善是难以穷尽的，而人的追求能力则是有限的。

浮士德虽然厌恶那些已有生活，不断追求更高远的目标，但最终也没有得到真正的满足。

因此，浮士德的悲剧，说到底是一个追求者的有限能力与终极善不可穷尽性之间矛盾的悲剧。

同时，也表明着此时资产阶级思想家的历史局限性，因为当时歌德还不能对历史的发展和人类的未来得出科学的结论。

《浮士德》人物形象分析浮士德的一生经历了漫长而复杂的道路，他是一个理想的探求者，他从中世纪的精神束缚中解放出来，摆脱了低级的官能享乐和迷离的情欲，否定了为封建王朝服务的妥协道路，也否定了向古代艺术美去寻求出路的幻想，然后追求更高的理想——以自由劳动开拓人人幸福的乐园。

浮士德的形象成了资产阶级上升时期进步知识分子的艺术概括。

浮士德在探求过程中，表现出一种不断追求、勇于实践、自强不息的精神。

从他在书斋中领悟到“泰初有为”，到他终生探索的最后结论“要每天每日去开拓生活和自由”，都体现了这种精神。

《天上序幕》中，天帝曾指出，“一个善人只要他努力向上就不会迷失正途”，到全诗的结尾部分，一位天使把他接上天堂是又说“凡是自强不息者，到头来我辈均能救”，前后呼应，有意突出浮士德积极行动的精神。

同时，浮士德的性格充满矛盾，浮士德曾解剖自己的内心说：“有两种精神居住在我的心胸，一个要想同别一个分离！一个沉溺在迷离的爱欲之中，执拗地固执着这个尘世，别一个猛烈地要离去风尘，向那崇高的灵的境界飞驰。

”他自身的主观思想与客观社会现实之间发生矛盾碰撞，这使他精神上也具有两重性。

浮士德作为一个凡人，他自身也不可避免地存在人性的弱点，但是他不断克服掉自身的弱点，不断探索。

这一点，在《天上序幕》中早有交代。

天帝一方面对人的努力抱有坚定的信念，认为“一个善人在他摸索之中不会迷失正途”，最后总会成功。

另一方面，天帝又认为人们的精神总易松弛，贪爱绝对的安静，所以他才造出恶魔，“以激发人们努力为能”。

在浮士德探索的道路上，魔鬼梅菲斯特总是企图把他引向堕落，但梅菲斯特恰好帮助他在实践过程中，不断克服自身的弱点，不断地前进。

浮士德的一生孜孜不倦地追求真善美，他一生的探索以找到理想为终结，然而他并没有真正实现他的理想，他的一生仍然是一个理想探索者的悲剧。

《浮士德》中的另一个形象——魔鬼梅菲斯特也具有重要意义。

梅菲斯特主观是作恶的，他自称是“作恶造善力之一体”，然而客观上他却是行善的，在《浮士德》第一部“书斋”一场中，梅菲斯特说：“我是经常否定的精神”，“我是那种力量的一体，它常常想的是恶而常常做的是善。