《浮士德》主要人物形象赏析
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试分析《浮士德》这部作品的思想意义,及浮士德这一形象的
内涵
歌德笔下的浮士德,是个深居学术象牙塔中,终至垂垂老矣的人物。
面对即将朽坏的身躯,浮士德有非常多的懊丧,他觉得他的人生彷佛还没有开始就要结束了,他花了一生的时间研究学问,却对人生体验品尝太浅,却对知识有说不出的厌倦。
烦恼之余,魔鬼适时出现,引逗他出卖灵魂,交换条件就是让他的人生重新开始,给他机会去品尝所有过去为了知性而放弃的体验。
浮士德在那时,其实是胸怀大志的,他说:「我要投入时间的急流里,我要投入事件的进展中....快乐对我而言并不重要,因此我若在某瞬间说:「我满足了,请时间停下!我就输了。
....我要用我的精神抓住最高和最深的东西,我要遍尝全人类的悲哀与幸福。
」这种心情,像不像托尔斯泰「战争与和平」中的德烈?就这样,浮士德被魔鬼变换了身躯,人生重新来过一般,变的年轻有劲。
他开展他生命的体验之旅。
魔鬼一直想让浮士德心中出现享乐主义、投机主义或让他变的庸俗不堪,但浮士德却不是这样的人,对他而言,体验,是追求知识一生后,对生命重新燃起的理想与热情,在他内心深处,绝不是为体验而体验、也不可能步向享乐主义。
《浮士德》:灵魂的买卖与内心的挣扎简介《浮士德》是一部由德国作家歌德创作的戏剧,被誉为世界文学史上最重要、最具影响力的作品之一。
该戏剧探索了人性、欲望和人格分裂等主题,并通过主角浮士德的复杂经历,揭示了人类内心的挣扎和对于真理及意义的追求。
浮士德角色简介1.浮士德:本剧主角,是一个拥有超凡才华和渴望无限知识的学者。
2.梅菲斯特费勒:魔鬼形象,代表诱惑与邪恶。
3.格蕾琴:浮士德爱慕并追求的女子。
4.瓦尔普吉斯教授:浮士德在大学时期的导师。
5.马尔泰:浮士德在经历失败后遇到的农民领袖。
内容概述第一幕第一幕中,我们见到了沉迷于无休止学习与追求无限知识的浮士德。
他对于人类所能掌握的知识感到极度不满,决定用自己的灵魂交换来获取更多的智慧。
第二幕在和梅菲斯特费勒达成契约后,浮士德开始享受权力与物质上的富裕,但同时也陷入了无尽欲望的漩涡中。
他追求着一切他认为能够给予他满足感和快乐的事物。
在与格蕾琴相遇后,浮士德对于爱情产生了强烈的渴望与情感,但他追求爱情的同时也背离了自己最初对真理和知识的承诺。
第四幕在第四幕中,浮士德通过旅行和经历失败来反思自己一直以来追逐权力和享乐之路是否正确。
他结识了马尔泰这样一个朴实而真实的人物,并从中获得了启示。
第五幕随着剧情发展,我们见证了浮士德内心挣扎与矛盾达到顶点。
他终于意识到以权力和物质追求快乐并不能带给他真正的满足和意义。
最终,浮士德通过拥抱自己内心的善良和心灵的奋斗,获得了救赎。
主题探讨《浮士德》通过揭示浮士德内心的挣扎和对于真理及意义的追求,反思人性中存在的欲望、诱惑与冲突。
作品提出了一系列重大哲学、道德和伦理问题,引导读者深入思考以下主题: 1. 灵魂的买卖:人是否可以通过放弃灵魂来交换权力和物质上的享受? 2. 自我认知与取舍:对于知识、爱情、欲望等多种选择面前,个体如何坚守初心与自我认同? 3. 真理与虚伪:如何界定真相与谎言,并在日常生活中保持诚实与正直? 4. 心灵拯救与救赎:一个曾经堕落的灵魂是否能够找到重回善良之路?《浮士德》深刻地描绘了一个在权力、物质欲望和追求意义中挣扎的人类内心。
《浮士德》主要人物形象赏析《浮士德》是德国文学家歌德以自己的生活经历为蓝本写成的一本小说,主要描写了浮士德这个主角在对世界的失望和对自己的不满中走上了与魔鬼缔结契约的道路。
本文主要讲述《浮士德》这一经典小说中的主要人物形象。
一、浮士德浮士德是本小说的主人公,他是一个既有智慧又有才干的学者,但他对现实的失望和对自己的不满让他迷上了求知的单调生活。
浮士德渴望超越人类极限,寻求超越死亡的永生。
他与魔鬼缔结的契约使他拥有了无限的欲望和力量,但这也导致了他的灭亡。
浮士德的形象象征了对人性和世界的探索和追求,他的失败也提醒人们要珍惜当下并避免被欲望所驱使。
二、门菲斯托费勒门菲斯托费勒是魔鬼,是浮士德与魔鬼缔结契约的对象。
他通晓天下,可以任意操纵现实,这使得他能够满足浮士德的所有愿望。
门菲斯托费勒的形象象征了诱惑和欺骗,他既是浮士德实现愿望的阻碍,也是带领浮士德探索人性和世界的向导。
三、格雷没有格雷没有是浮士德的助手,他是一个天才的小孩,在浮士德的帮助下拥有了超乎寻常的知识。
格雷没有的形象象征了年轻和希望,在浮士德渴望超越人类极限的同时,格雷没有对正常生活的向往提醒着浮士德要意识到自己的局限性和尊重生命的重要性。
四、费丽斯(Gretchen)费丽斯是浮士德爱上的女孩,她美丽善良,深受浮士德的喜爱。
但他们的关系在魔鬼的干预和浮士德渴望超越世界的冲动下走向了悲剧的结束。
费丽斯的形象象征了浪漫和纯洁,她的命运也揭示了人性的弱点和人类欲望的追求所带来的后果。
总之,《浮士德》这本小说通过描述这些人物形象,让读者更深入地了解了人性和生命的复杂性。
浮士德无法摆脱自己的欲望,也无法避免自己的悲剧结局,这在一定程度上证明了人类行为的局限性和错误性。
但费丽斯的形象也提醒我们要珍惜生命中的真正美好,追求真正的快乐和内心的平静。
简析浮士德的形象及其意义
浮士德是上升时期资产阶级先进分子的象征形象。
1.浮士德是一种积极进取精神的代表,是一个自强不息、执著探索者的形象。
作者让他经历各种诱惑和考验。
同梅非斯特打赌,激起他重新探索信念;热恋的悲剧使他不再追求感官的享受;从政的悲剧使他逃避现实;古典理想的幻灭,使他重新回到现实中寻找实现理想的途径。
他永不满足、永不示弱、探求不止、始终向上向善。
这些构成了他性格上最鲜明的特征。
2.具有人身上鲜明的两重性:一方面受生命本能情欲的驱使,常常沉迷于名利、地位、权势、女人和美等现实欲望中;另方面,他又未被这些所迷惑,不断的超越自我,走向新生活。
一方面追求真理创造事业,一方面又迷恋儿女私情。
他一方面是理想社会的追求者,一方面又是王权的支持者。
这种“灵与肉”,“善与恶”的矛盾。
体现了歌德唯物主义辩证法的思想,也展示了人类复杂性和真实性。
也反映了人类追求真理的艰巨性。
意义:向人们指出了精神净化的道路,指出了人生的意义和人们应追求的生活理想,把人们引向崇高的理想而奋斗不息的伟大道路。
分析浮士德的人物形象。
浮士德既是人类积极精神的象征,也是当时欧洲先进知识分子的艺术象征。
从哲学层面来看,浮士德是“肯定”精神的具体形态;从道德和论理学层面来看,浮士德又是“善”的代表;从社会学的层面来看,浮士德又体现出当时先进的资产阶级思想家的某些思想与行为特征:他不满现状,渴望追求美好的理想,并不断赋之于行动。
因此,也可以说,浮士德是新兴资产阶级积极精神的代表。
浮士德的性格也是充满矛盾的,是一种灵与肉的矛盾,实际上是理智与情欲、进步与停滞,上升与沉沦的矛盾,是上升时期资产阶级两重性的表现,也是歌德眼中至善至恶矛盾在具体事物运动中的反映。
浮士德的探索又是以悲剧而告终的。
因为终极的善是难以穷尽的,而人的追求能力则是有限的。
浮士德虽然厌恶那些已有生活,不断追求更高远的目标,但最终也没有得到真正的满足。
因此,浮士德的悲剧,说到底是一个追求者的有限能力与终极善不可穷尽性之间矛盾的悲剧。
同时,也表明着此时资产阶级思想家的历史局限性,因为当时歌德还不能对历史的发展和人类的未来得出科学的结论。
浅析《浮⼠德》中的⼈物形象外国⽂学史论⽂专业:对外汉语姓名:党素云班级:1132801学号:201130280127指导⽼师:熊进萍副教授⽬录:⼀、《浮⼠德》中的善的代表——上帝⼆、承认⼈性中“恶”的存在——魔⿁三、善与恶的统⼀——浮⼠德(1)、他不断的追求知识和真理,追求美好的事物,追求崇⾼的理想。
(2)、浮⼠德⼜有贪图享乐、安于现状的⼀⾯。
(3)、浮⼠德是当时资产阶级先进知识分⼦精神思想的化⾝,具有很⼤的象征性。
四、⼩结五、参考⽂献浅析《浮⼠德》中的⼈物形象摘要:《浮⼠德》诗歌的根据16世纪⼀个民间传说写成的诗体悲剧,它花费了60多年的时间,倾注了歌德毕⽣的⼼⾎。
全书长达⼀万两千余⾏,分上下两部,它描写了主⼈公浮⼠德⼀⽣探求真理的痛苦经历,浮⼠德这⼀形象凝结沉淀了⽂艺复兴以来三百年间欧洲和德国民族⼴袤深厚⼤社会⼼理,其内核是对“历史之谜”期望作出解答的德国民族⽂化⼼理深层结构。
他对⾃⼰⽣命本真和意义的⾃我意识,也就表现为分裂意识:⾄于型、情欲与理性、⼈性与神性剧烈的搏⽃与奋争中,对意识的分裂和⼆元化的体验使他充满了苦恼:“有两个灵魂住在我的胸中,他们总是互相分道扬镳。
”关键词:《浮⼠德》形象分析德国⼤⽂豪歌德的诗剧《浮⼠德》,是⼀部旷世巨著和杰作。
在世界⽂学史上有着极其重要的地位和影响它与荷马的《史诗》,但丁的《神曲》,莎⼠⽐亚的《哈姆雷特》并列同为欧洲的四⼤名著。
全剧分为两部,是有感性到理想的过程。
诗剧开头为“天上序幕”,描写上帝与魔⿁糜菲斯特的打赌,⼆是浮⼠德与魔⿁打赌,签订契约条件为魔⿁满⾜浮⼠德的⼀切欲望,⼀旦浮⼠德感到满⾜,说出“你真美呀,请停留⼀下。
”他的灵魂将归魔⿁所有。
《浮⼠德》中的上帝代表了⼈性中的善,魔⿁靡菲斯特则是丑恶与罪恶的化⾝。
浮⼠德这⼀⼈物就是“⼈”的代表,代表着整个⼈类,铸就了“浮⼠德精神”。
⼀、《浮⼠德》中的善的代表——上帝[1]歌德虽然在许多时候,表⽰出他的⽆神论观点,但他也保留了对上帝的独特信仰。
051《浮士德》在世界文学史上具有重要地位,是欧洲四大名著之一,也是著名文学家歌德的代表作之一。
书中描述了主人公不同的成长阶段,从年少求学到追求爱情、政治理想和建功立业等不同的阶段。
主人公代表了18世纪的德国知识分子,体现出他精神世界的发展历程。
书中的内容有一部分是作者自身的经历,通过浪漫化的方式融入作品中的人物身上。
当时德国正处于资本主义制度构建的关键时期,各阶级以及各种文化的斗争将人性的善与恶体现得淋漓尽致。
因此,歌德在书中针对善与恶构建了不同的化身,并将浮士德塑造为善与恶的化身,作为人类的代表,这也是一种人性的思考。
一、《浮士德》的核心思想《浮士德》的人物塑造是一种通过社会实现形成的心理和精神上的革命,是将感官与艺术结合的创作模式,形成一种生命平衡观。
平凡的人物都希望可以通过自己的努力实现善的升华,但是最终发现,绝对完美的善并不是人性可以达到的,而是掌握在上帝手中的,必须通过上帝的恩宠才可以获得。
浮士德一直没有丧失和忘却自己的本性,所以他不断地对抗着一切诱惑,去除自身恶的基因而追逐善,并消除欲望的干扰和影响,从而达到更理想的境界,体现了人类向善的力量。
浮士德的灵魂最终没有被魔鬼带走,而是随着天使到达上帝面前,这个设定也说明最终善战胜了恶。
浮士德的尸体由天使们引向天国,在那里看到了光明,这是上帝的指引,但是同时也离不开他乐观向上的精神和积极努力的争取。
而浮士德展现出来这种不屈精神和奋斗的人格,便是一种人道主义和英雄主义,是一种实现自我价值的重要路径,映射着资产阶级最终会取得最终的胜利[1]。
浮士德是作者虚构的艺术形象,他一直崇尚美好的事物和真理,在这条路上始终坚持不辍、自强不息。
同时他也有欲望,在大部分情况下他更愿意安于现状、贪图享受,因此他本身是一个矛盾体,这也导致他一生都是在矛盾中度过。
积极向上是他主要的精神动力,但是欲望的本性也被魔鬼靡菲斯特所利用,带领他堕落。
最可贵的是他能够在这个过程中总结和反思,在错误的道路上迷途知返。
《浮士德》人物赏析《浮士德》人物赏析《浮士德》是一部德国古典主义巨著,在世界文学史上有着极其重要的地位和影响。
这部作品是歌德根据一个在德国流传很久的民间传说创作而成,它分上下两部,全剧以主人公浮士德的思想发展变化为脉络,主要描写浮士德这一生为探求人生真理的痛苦经历。
首尾没有情节呼应,并且还以诗剧的形式呈现在读者眼前。
主人公浮士德的思想发展变化贯穿着整部作品,同时他自己本身也带有歌德的部分特征,加上作品创作的时代,使得《浮士德》无论是戏剧情节还是人物本身都与当时社会背景及创作者自身的经历是分不开的。
对浮士德个人形象的分析的理论研究已有很多,下面我想谈谈我对浮士德这个人物的看法。
结合当时的时代背景和整部作品(上、下部)的脉络,我认为作品中的浮士德是一个虚构的形象,他一生所经历的五个阶段其实是歌德对从文艺复兴时期以来资产阶级进步人士不断探索人类真理以及他自身个人经历的一个总结,带有一定的象征性。
作品分别从学者、情生活、宫廷生活、艺术生活和劳动生活等五方面诠释浮士德形象。
在《浮士德》第一部作品描述中我们可以看到,浮士德毕生都在不断地博览群书,钻研各种学问,然而到最后却发现他的这些学问离现实已经太远。
为了寻求新的人生真理,他不惜以灵魂做抵押,与魔鬼梅非斯特订下契约,仅仅是为了想去体验他以往生命中所没有感受过的东西。
当他看到那些大学生们只是单纯地追求物质和肉体上地享乐,他认为这并不是"美",可是当他自己沉迷在与葛丽卿的爱情生活中时,却发生了一连串的悲剧,使得饱受良心谴责的他不得不抛弃葛丽卿,继续去探索新的.人生。
这时开始了《浮士德》第二部的作品描述。
当他从过去的爱情失败的痛苦中苏醒过来时,又因为自己脚下的这片生机勃勃的土地激起一股事业热情,可他看到罗马帝国里的皇帝昏庸无能,荒淫无度,臣子更加愚蠢、腐败,结果导致民不聊生,而自己却像个小丑似的伺候这些君臣,甚至还要把古希腊美女海伦拘来给皇帝欣赏,除了这些,任何有意义的事情他都不能做,他对政治现实感到失望,他放弃了宫廷生活,再一次开始他的探索,这一次的探索他锁定为古希腊美女海伦。
《浮士德》主要人物形象赏析
(一)先进的资产阶级思想家或人类的代表
浮士德是一个先进的人生理想探求者形象。
浮士德在探求人生理想的过程中,表现出了鲜明的性格特征,即:他具有坚忍不拔、执着努力的毅力和品格,具有永不满足、知错必改、不断向上向善的美德和精神。
但浮士德形象还有更深层的象征意蕴:他对人生理想不断探求的每一个阶段都反映了欧洲资产阶级思想家精神发展的某一个重要时期;他对人生理想探索的全过程,则总结了自文艺复兴、宗教改革时代以来,一直到19世纪初期德国和欧洲资产阶级先进知识分子思想探索的全部历程。
而且,歌德与启蒙运动时期的许多资产阶级思想家一样,把本阶级看作全体人民的代表。
在“天上序曲”中,天帝与靡非斯特关于人类前途的争论,就是以浮士德为例来进行的。
这样,浮士德对人生理想的不断探求便象征着人类的精神发展历程。
(二)浮士德形象的两面性
浮士德在对人生理想的探求过程中,也反映出了他的思想矛盾和两面性。
这种思想矛盾和两面性,首先表现在他作为“开明君主”的象征上。
作为一个“开明君主”,他所要建设的国家,不外乎资产阶级理想化的“自由王国”。
它既不可能实现,当然更说不上永恒。
他的封地,是靠着帮助皇帝镇压叛乱得来的赏赐;他的建国,需要用“快乐和威吓”、“金钱、诱惑”甚至“迫害”来奴役人民。
在以新换旧的过程中,他回避革命暴力,虽不作专制的朋友,却让“蛮横”把老人吓死,把旅客杀死,让火焚烧他们仅有的礼拜堂和菩提树。
他的海外贸易,离不开靡非斯特的海上强权,杀人越货。
他的宏伟筹划,总要伴着“不知流多少血”和“鬼哭神号”。
这虽然引起他的“忧愁”,也给他带来喜悦。
因此可以说,在他的“最高享受”中,包藏着资产阶级的掠夺本性。
其次,歌德赋予浮士德以灵与肉、善与恶的矛盾冲突,以此来表现出一种“辩证精神”。
浮士德在剖析自己的内心世界时说:“有两种精神居住在我的心胸,一个要同别一个分离;一个沉溺在迷离的爱欲之中,执拗地固执着这个尘世,别一个猛烈地要离去凡尘,向那崇高的灵的境界飞驰。
”这种充满矛盾的精神世界,是上升时期资产阶级的二重性的典型表现。
不过,在浮士德的性格中,主导面却是向着崇高的境界进取。
(三)靡非斯特形象
靡非斯特是否定精神的具体化,“恶”的代表。
靡非斯特不相信人的向善,否定理性,否定人的努力。
他声称:“犯罪,毁灭,更简单一个字,恶,这便是我的本质。
”靡非斯特对浮士德的每一次服役,都以阻碍浮士德的努力,重新拉浮士德走入迷途为目的,这就是“作恶”。
靡非斯特的“作恶”,却促使浮士德认识错误,纠正错误,继续探求人生理
想,在这个意义上说靡非斯特的“作恶”正是在“造善”。
在这里,歌德是从磨炼、激励的意义上,肯定靡非斯特的“作恶造善”作用的,有着积极的意义。
靡非斯特同浮士德订立明确的契约,无异于时时警惕着浮士德,激励浮士德不向恶屈服,而向善的境界百折不挠地前进。
靡非斯特一次次地诱惑,一次次地失败,激励着浮士德冲破一股股人生迷雾,一步步地奔向前方。
当然,靡非斯特之所以未能使浮士德堕落,根本的原因在于浮士德是一个人生理想的探求者,他的那种永不满足、锲而不舍的性格,也就是他对于理想境界的探求精神,在他身上始终占主导地位。
对于这样的人,“恶”能使他犯错误,却不能使他沉沦。
(四)靡非斯特形象的作用——批判精神的体现者
歌德借靡非斯特之口,对宫廷、宗教、专制教育制度、唯心主义哲学、虚伪的道德、新兴大都市的罪恶,都进行了尖锐的批判和讽刺。
特别是对殖民主义的海上掠夺,揭露得更是淋漓尽致。