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孔子在论语中的名言孔子在论语中的名言(7篇)无论是在学校还是在社会中，大家对名言都再熟悉不过了吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。
什么样的名言才是好的名言呢？下面是小编为大家收集的孔子在论语中的名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
孔子在论语中的名言11、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——摘孔子《大学》大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
——摘孔子《大学》所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪—恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
——摘孔子《大学》财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
——摘孔子《大学》没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
5、君子有诸已，而后求诸人。
——摘孔子《大学》自己有善德，才能要求别人行善。
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
”——摘孔子《大学》《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
”7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。
致中和，天地位焉，万物育焉。
——摘孔子《中庸》人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。
达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。
——摘孔子《中庸》不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
——摘孔子《中庸》爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
10、凡事豫则立，不豫则废。
——摘孔子《中庸》任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
论语孔子说的话1.三军可夺师也，匹夫不可夺志也2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?3.择其善者而从之，其不善而改之4.士不可以不弘毅，任重而道远5.温、良、恭、俭、让6.君子喻于义，小人喻于利7.君子坦荡荡，小人常戚戚8.见贤思齐焉，见不贤而内自省也9.君子耻其言而过其行言必行，行必果10.四海之内皆兄弟也出自吕氏春秋。
所信者目也，而目犹不可信;所恃者心也，而心犹不足恃。
原文：所信者目矣，目犹不可信，所恃者心矣，而心犹不足恃。
吕氏春秋曰：孔子穷於陈、蔡之间，藜羹不糁，七日不尝粒。
昼寝，颜回索米，得而来，爨之几熟。
孔子望见颜回攫其甑中而饭之。
少选间食熟，谒孔子而进食。
孔子起曰：今者梦见先君，食�e故溃颜回对曰：不可，乡者炱煤入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。
孔子笑曰：所信者目矣，目犹不可信，所恃者心矣，而心犹不足恃，弟-子记之，知人固不易。
夫孔子所以知人难也。
孔子这段话，阐述了“道”、实行“道”的哪五个道理?个人理解勉强答：1，道必须要不断的悟，真心的追求，2，有了些理解了未必能全了解，3，理解了未必能执行好，4。
未必能始终坚守。
5。
在执行过程，度是很难的，很难权衡和平衡。
论语子罕第九【原文】9・30 子曰：“可与共学，未可与适道(1);可与适道，未可与立(2);可与立，未可与权(3)。
”【注释】(1)适道：适，往。
这里是志于道，追求道的意思。
(2)立：坚持道而不变。
(3)权：秤锤。
这里引申为权衡轻重。
【译文】孔子说：“可以一起学习的人，未必都能学到道;能够学到道的人，未必能够坚守道;能够坚守道的人，未必能够随机应变论语子罕第九【原文】9・31 “唐棣(1)之华，偏其反而(2)。
岂不尔思，室是远而(3)。
”子曰：“未之思也，夫何远之有?”【注释】(1)唐棣：一种植物，属蔷薇科，落叶灌木。
(2)偏其反而：形容花摇动的样子。
(3)室是远而：只是住的地方太远了。
【译文】古代有一首诗这样写道：“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。
《论语》中的名言名句《论语》是中国古代哲学经典之一，是中国儒家学派的重要著作，记录了孔子及其学生的言行和思想。
其中包含了许多经典的名言名句，以下将选取其中一些进行阐述。
第一组：教育与修身1. 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁：这是孔子关于修身养性和道德修养方面的名言。
孔子认为要成为一个充满仁爱之心的人，首先要孝敬父母、尊重师长，并且要有一颗真诚正直的心，对待他人要友善体谅，才能使人与人之间的关系和谐。
2. 不学而时习之，不思则罔，疑则有错：这是孔子强调学习与思考的名句。
孔子认为学习是一种积极的态度，时刻保持学习的心态，不断修炼自己的品德和知识，才能不断提高自己，避免错误。
3. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动：这是孔子对于修身的要求，强调人们要遵循良好的礼仪，从穿衣、言谈、行动等方面严格要求自己，使自己成为一个有教养的人。
第二组：政治与治国1. 君子坦荡荡，小人长戚戚：这是孔子对于君子和小人的描述。
孔子认为君子应该胸怀广阔，心胸开放，对待世事和人情要大度，而小人往往心胸狭窄，计较小利，为人处世常常小心谨慎。
2. 君子喻于义，小人喻于利：这句话强调了君子和小人的不同观念。
君子注重道义和正义，追求内心的满足和精神的升华，而小人只追求私利和功名。
3. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也：这是孔子教育子弟的名言，他认为只有坚定的志向和远大的目标，才能推动一个人不断努力，成为一个有用之才。
第三组：友情与人际关系1. 君子之交淡如水，小人之交甘如醴：这是孔子对于真正的友谊的描述。
孔子认为真正的友谊应该是淡泊无私的，而不是为了个人的私利而交朋友。
2. 己所不欲，勿施于人：这句话强调了待人处事应该遵循的原则。
孔子认为一个人要待人真诚、宽容和善良，不去伤害他人，才能得到他人的尊重和友爱。
第四组：学习与修养1. 学而时习之，不亦说乎：这是孔子对于学习的重要性的强调。
学习是一个不断积累、不断提高的过程，只有不断努力去学习，才能使自己的知识不断丰富和提高。
《孔子》的10句经典语录1.学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》3.君子和而不同，小人同而不和。
——《论语·子路》4.过而不改，是谓过矣！——《论语·卫灵公》5.岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语·子罕》6.有德者必育言，有言者不必育德。
——《论语·颜渊》7.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
——《论语·里仁》8.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语·里仁》9.君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语·述而》10.己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》11.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
——《论语·学而》12.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——《论语·雍也》13.三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》14.君子欲讷于言而敏于行。
——《论语·里仁》15.知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
——《论语·雍也》16.君子不器。
——《论语·为政》17.君子周而不比，小人比而不周。
——《论语·为政》18.君子喻于义，小人喻于利。
——《论语·里仁》19.父母在，不远游，游必有方。
——《论语·里仁》20.四海之内皆兄弟也。
——《论语·颜渊》。
论语孔子语录1. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
）2. 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
——《大学》（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
）3. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
——《大学》（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
）4. 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
——《大学》（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
）5. 君子有诸已，而后求诸人。
——《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。
）6. 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
”——《大学》（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
”）7. 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。
致中和，天地位焉，万物育焉。
——《中庸》（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。
达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
）8. 施诸已而不愿，亦勿施于人。
——《中庸》（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
）9. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
——《中庸》（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
）10. 凡事豫则立，不豫则废。
——《中庸》（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
）11. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《中庸》（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
）12. 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
——《中庸》（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。
孔子名言100句1、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之2、政者正也，子帅以正，孰敢不正？3、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
4、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
5、已欲立而立人，已欲达而达人。
6、与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
7、工欲善其事，必先利其器。
8、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
9、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
10、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
11、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
12、施诸已而不愿，亦勿施于人。
13、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
15、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
17、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
18、君子成人之美，不成人之恶。
19、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
20、有德者必育言，有言者不必育德。
21、君子如欲化民成俗，其必由学乎！之生也幸而免。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！岁寒，然后知松柏之后凋也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
君子周而不比，小人比而不周。
法语之言，能无从乎？改之为贵。
君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？见贤思齐焉，见不贤而内省也。
夫达也者，质直而好义。
察言而观色，虑以下人。
孔子语录论语1、《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。
2、学而不思则罔，思而不学则殆。
——论语·为政3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》4、中华文化源远流长，隶楷行草美名远扬，诗经论语堪称国粹，唐诗宋词万古流芳，外邦亦来学中文，我中华儿女怎能不将中国话，行中国书，写中国字，扬中国名。
5、爱情《论语》：短信传情，不亦悦乎？有爱自远方来，不亦乐乎？关心常相伴，不亦知己乎？子曰：手机一响，胜过玫瑰千朵，爱你没商量！6、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
――《论语卫灵公》7、“仕而优则学，学而优则仕。
”――《论语》8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。
——《论语》9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
《论语子罕》10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》11、我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。
可于丹论语心得下载是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向...12、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
——《论语》13、为做学问而读书，是读书人所追求的境界，古人视为“修身齐家治国平天下”，更有那“半部论语治天下”的美谈，不过，莘莘学子能功成名就的毕竟有限，差别不在于人的智商和才气，关键在于人的毅力，在于能不能持之以恒。
14、君子忧道不忧贫。
——论语15、质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
——《论。
孔子论语中的名言经典名言一1. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。
2. 不在其位，不谋其政。
3. 益者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
4. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
5. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
6. 智者上善若水，海纳百川;仁者高山仰止，厚德载物。
7. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
8. 君子欲讷于言而敏于行。
9. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
10. 诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。
”11. 朝闻道，夕死可矣。
12. 君子和而不同，小人同而不和。
13. 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
14. 父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
15. 学而时习之，不亦说乎?16. 有朋自远方来，不亦乐乎?17. 人不知而不愠，不亦君子乎?18. 名不正则言不顺，言不顺则事不成。
19. 未知生，焉知死?20. 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
21. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
22. 小不忍，则乱大谋。
23. 人而无信，不知其可也。
大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!24. 不知命，无以为君子;不知礼，无以立人也;不知言，无以知人也。
25. 贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤在回也!26. 父在，观其志。
父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
27. 宁肯站着死，决不跪着生28. 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
29. “中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
”30. 人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!31. 与朋友交，言而有信32. 由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
33. 与其进也，不与其退也。
唯何甚。
《论语》中的《孔子语录》的原文和翻译。
1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的道德，在于使人们革除旧习，在于到达善的无上境界。
）二、孔子语录：所说的诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故正人必慎其独也。
——摘孔子《大学》（所说的意念诚实，就是说不要本身欺骗本身，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱斑斓的女子同样喜爱善良，如许才能说问心无愧，所以正人在一个人独处时必定要谨慎。
）三、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故正人必诚其意。
——摘孔子《大学》（财富可以润色衡宇，道德可以润色身体和精神，气度宽广可使身体和精神舒坦，所以正人一定要做到意念诚实。
）4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
——摘孔子《大学》（没有人懂得本身孩子的坏处，没有人懂得本身禾苗的富强。
）五、孔子语录：正人有诸已，尔后求诸人。
——摘孔子《大学》（本身有善德，才能要求旁人行善。
）6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
”——摘孔子《大学》（《诗经》说：“富强的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
”）7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。
致中和，天地位焉，万物育焉。
——摘孔子《中庸》（人的喜怒哀乐的情感没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法式，叫做和。
到达中和，天地就各居本身的位置，万物也就生长了。
）八、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。
——摘孔子《中庸》（不愿意旁人加给本身的，也不要加给旁人。
）九、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
——摘孔子《中庸》（爱好进修靠近智慧，起劲行善靠近仁德，懂得耻辱就靠近勇敢。
）十、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。
——摘孔子《中庸》（任何工作，有筹办就能乐成，没筹办就会失败。
）11、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——摘孔子《中庸》（广泛地进修，详尽地探索追究，慎要地思考，清楚地辨别，忠厚地执行。
孔子语录论语十则
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1、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）
2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
3、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）
4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）
6、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）
7、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）
8、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕》）
9、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）。
[孔子语录《论语》]论语孔子的语录论语孔子的语录一:孔子的常用经典语录1、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛2、岁寒，然后知松柏之后凋也。
3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
4、质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
(同上)5、工欲善其事，必先利其器。
(论语·卫灵公)6、人无远虑，必有近忧。
(同上)7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
(论语·子罕)孔子经典语录8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”(论语·子罕)9、岁寒，然后知松柏之后凋也。
(同上)10、己所不欲，勿施于人。
(论语·颜渊)11、学而不厌，诲人不倦。
(论语·述而)12、三人行必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
(同上)13、学而不思则罔，思而不学则殆。
(论语·为政)14、知之为知之，不知为不知。
(同上)15、温故而知新，可以为师矣。
(同上)16、言必信，行必果。
(论语·子路)17、其身正，不令而行。
其身不正，虽令不从。
(同上)18、敏而好学，不耻下问。
(论语·公冶长)19、既来之，则安之。
(论语·季氏)20、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
(论语·为政)21、敏于事而慎于言。
《论语·学而》22、人而无信不知其可也。
《论语·为政》23、讷于言而敏于行。
《论语·里仁》24、听其言而观其行。
《论语·公冶长》25、敬鬼神而远之。
《论语·雍也》26、已欲立而立人，已欲达而达人语出。
《论语·雍也》27、述而不作，信而好古。
《论语·述而》28、不义而富且贵，于我如浮云。
《论语·述而》29、君子坦荡荡，小人长戚戚。
《论语·述而》30、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
《论语·子罕》31、民无信不立。
《论语·颜渊》32、君子成人之美。
《论语·颜渊》33、不在其位，不谋其政。
《论语·泰伯》34、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
35、君子求诸己，小人求诸人。
36、小不忍则乱大谋。
《论语·卫灵公》37、道不同，不相为谋。
《论语·卫灵公》38、四海之内，皆兄弟也。
39、巧言令色，鲜矣仁!《学而》40、人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何41、里仁为美。
择不处仁，焉得知42、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
43、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
44、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与!45、学而不思则罔，思而不学则殆。
46、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
47、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
48、《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
49、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
曰：不图为乐之至于斯也。
50、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
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周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的庶兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。
微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。
六世祖得孔氏，称孔父嘉。
孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑（今河南夏邑），后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。
孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。
圣人降世叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有一个儿子，小妾为他生了长子孟皮，孟皮有足疾，叔梁纥很不满意。
于是叔梁纥请求颜氏让她三个女儿之中的一个立为妾，颜氏念叔梁年老且性情急躁，于是征求三个女儿的意见。
长女和次女都不同意，只有小女儿颜征在（颜徵在）愿嫁叔梁纥。
颜征在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。
孔子在鲁襄公二十二年十月（儒略历公元前年；格里历公元前年月日。
关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，一般依《史记·孔子世家》说。
）申时于陬邑昌平乡诞生。
孔子生而七漏，头上圩顶（yú dǐn g，意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。
早年经历鲁襄公二十四年（公元前年），孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。
叔梁纥死后，颜征在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。
鲁昭公五年（公元前年），孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。
鲁昭公七年（公元前年），孔子的母亲颜征在去世。
这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
鲁昭公九年（公元前年），孔子已经十九岁了，为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。
-步入仕途鲁昭公十年（公元前年），亓官氏生子。
据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。
孔子自多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。
是年孔子开始为委吏，管理仓库。
鲁昭公十一年（公元前年），孔子改作乘田，管理畜牧。
孔子小时候生活艰难，所以会干一些粗活。
鲁昭公十七年（公元前年），郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问郯国古代官制。
孔子开办私人学校，当在此前后。
鲁昭公二十年（公元前年），孔子到岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。
这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。
鲁昭公二十四年（公元前年），孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。
相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聃，问乐于苌弘。
鲁国内乱鲁昭公二十五年（公元前年），鲁国发生内乱。
鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。
鲁昭公二十六年（公元前年），齐景公问政于孔子，孔子说君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。
孔子得到了齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。
孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。
鲁昭公二十七年（公元前年），齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说自己老了，不能用了。
孔子只好仓皇逃回鲁国。
鲁昭公二十八年（公元前年），晋魏献子执政，举贤才不论亲疏。
孔子认为这是义举，在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人，在远处不会埋没受人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了。
鲁昭公二十九年（公元前年）冬天，晋国铸刑鼎。
孔子认为晋国的灭亡，主要是因为统治者没有好的制度和法度。
鲁昭公三十年（公元前年），孔子已经岁了，孔子经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称四十岁不疑惑。
出仕修经鲁定公六年（公元前年），季氏家臣阳虎擅权日重。
孔子称之为家臣掌政。
所以孔子不上任，退隐而修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。
阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。
阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。
鲁定公十一年（公元前年），孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。
离开鲁国鲁定公十二年（公元前年），孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。
当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓）采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。
后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。
鲁定公十三年（公元前年）春天，齐国送名美女到鲁国。
季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。
孔子与季氏出现不和。
孔子非常失望。
不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子岁。
周游列国鲁定公十四年（公元前年），孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国。
孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。
孔子的弟子子路对孔子见南子这件事极有意见批评了孔子。
郑国的子产去世，孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是从古代流传下来的慈惠的人。
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。
孔子在卫国住了约个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，因此孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。
孔子路过匡城（今河南睢县）时，因误会被人围困了日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。
逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。
此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回卫国。
鲁定公十五年（公元前年），孔子离开卫国回到鲁国。
鲁哀公元年（公元前年），吴国使人聘鲁国，就“骨节专车”一事问于孔子。
鲁哀公二年（公元前年），孔子由鲁国来到卫国。
卫灵公问阵于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。
孔子在卫国住不下去，离开卫国西行。
经过曹国到宋国。
宋司马桓论语孔子的语录二:论语的读书笔记摘抄读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。
论语的读书笔记应该怎么写论语的读书笔记篇一：自古就有一部《论语》治天下之说，对于这种说法以前也只是听说而已。
当从电视上看到于丹讲《论语》时，立刻被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。
电视上的讲座几乎完整的看了下来，随后又买来书仔细地阅读。
之后才明白，平时常常用以提醒学生的几句“格言”原先是出自《论语》，如：“学而时习之”、“温故而知新”、“三人行，必有我师”等等。
于丹透过白语化的语言，用许多浅显的故事，而使《论语》变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
在这天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而透过《论语》的解读，能够改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。
孔子说：“不怨天，不尤人，”因为在孔子看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会就应如何如何，要求别人就应怎样怎样，都要重要的得多。
