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东台安丰古镇鲍氏大楼建筑装饰文化探源作者：高一帆葛雪恒来源：《艺术科技》2020年第21期摘要：东台安丰古镇历史悠久，建筑风格独具特色。
本文在对东台市安丰古镇鲍氏大楼进行资料收集、实地调查后，从装饰纹样的生成背景出发，概述安丰古镇的地理环境与文化背景，以鲍氏大楼现存装饰纹样为基础，分析装饰纹样的形态和寓意，阐述具体装饰图案的艺术特征。
通过对装饰纹样进行分类研究，并对典型纹样进行深入剖析，进一步了解安丰古镇建筑装饰特色，并探索装饰中蕴含的文化底蕴，从而促进中国传统建筑装饰纹样研究的发展。
关键词：建筑;近代民居;装饰纹样;文化探源中图分类号：TU238 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2020）21-0-020 引言安丰古镇兼具徽派风格与苏北地方风格，建筑装饰纹样极具研究意义。
鲍氏大楼在安丰古镇众多建筑中，最具典型性。
空间布局讲求方正、对称，外部形态以粉墙黛瓦、门楼为基本特征;半开放式的庭院，装饰丰富又不过于华丽。
朴实实用，正是徽派建筑与苏北民居特色结合的典型，本文便以鲍氏大楼为例进行装饰纹样的研究。
1 安丰古镇地理环境与地域文化概述1.1 自然环境安丰古镇位于江苏省盐城东台市[1]，历史悠久。
唐开元年间建镇，明代已是闻名天下的淮南主要盐场之一[2]。
随后不断扩大规模，清代时建成了南北七里长的古街。
安丰原名“东淘”，常遭海涛侵袭，以致地方不宁，民不聊生。
宋初西溪（东台前身）盐仓监范仲淹带领民众修成范公堤[1]，以挡海潮，后将镇名改为安丰[2]。
恶劣的地理環境让百姓饱经苦难，也因此激发了百姓对美好生活的向往与丰衣足食的渴望。
1.2 地理区位明清时期，发达兴盛的盐业给古镇带来商业宗教的兴盛。
古镇先后建起了72座庙宇，鼎盛时期古街形成“两河夹一街”“九坝十三巷七十二庙堂”的繁荣景象[1]。
明清时期多数盐商来自安徽、扬州，建筑风格多为苏中、苏北、皖南交融，包容万象又独具特色[1]。
其中鲍氏大楼为安丰镇最大的一所民居，坐落在古镇王家巷内，始建于清嘉庆年间，由清乾隆年间两淮盐务总商鲍志道堂弟鲍致远所建，原为钱庄[1]。
东台市安丰中学古韵东淘魅力安中
佚名
【期刊名称】《江苏教育研究》
【年(卷),期】2016(000)002
【摘要】东台市安丰中学创建于1925年，坐落于中国历史文化名镇安丰，现为江苏省四星级重点高中。
一千多年古镇文脉，八十余载办学历史，使学校成为兼得悠久办学渊源润泽和先贤向学遗风沐浴的古镇名校。
【总页数】1页(PF0003-F0003)
【正文语种】中文
【中图分类】G63
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3.特色小镇建设现状与对策研究——以东台市安丰镇为例 [J], 蒋煦霖
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新型城镇化背景下盐城传统村落的生态保护研究——以东台安丰古镇为例摘要：本文分析了当前盐城地区的传统村落保护的现状，对当前传统村落保护存在的问题与困境进行了反思，并且结合新型城镇化的新要求，提出了盐城地区传统地域文化及传统村落保护的新思路。
关键词：新型城镇化；传统村落；地域文化；生态保护1.前言基于“新型城镇化”的发展背景，对于当今中国来说，融合生态理念的传统地域性文化的保护和推广迫在眉睫。
建筑作为文化的物质载体，存在于特定场所，反映了当地的风土和文化的空间概念。
而传统村落作为地域特色最浓郁的群体独特地表达了人类对该场所的体验，如果消亡必然导致所蕴涵的独特的文化、历史和生态知识的消失，这将是无可挽回的损失。
而新型城镇化也为盐城传统村落的生态保护提供了新的契机。
2.盐城古村落文化保护现状调研及存在问题为了对盐城古村落保护的现状有更好的了解，笔者带领学生先后两次去盐城东台进行了实地调研，前一次以问卷的形式进行，后一次主要采用了深度访谈的调查方法。
盐城市安丰镇历史悠久、文化底蕴深厚、旅游资源丰富。
安丰自古便是宗教名镇，镇域范围内散落分布各类宗教遗址；安丰也是文化大镇，历史留存下来的文物古迹遍布镇区，七里长街石板街道依旧，两旁仍然保留较为完好的明清时期徽式风格的民居和商铺，这也是我们选择安丰古镇作为调研的主要原因之一。
通过实地走访，我们发现安丰古镇的古民居保护主要存在以下问题：2.1建筑肌理遭受破坏除了古建筑比较集中的“七里古街区”，其他古民居零星分散于镇区范围内，由于早期没有对历史物质遗存形成统筹规划，在镇区快速发展的同时忽视了这些古民居的保存，土地的整治再利用、环境设施的更新升级等使得具有一定历史价值的古民居被拆除；此外，由于年代久远，一些明清古民居破旧不堪，无法满足居住要求，长期被弃之于自然环境的销蚀中，成为危房，形成屋面塌陷，墙体倒塌等现象，另有众多小型企业，见缝插针，占用镇区的优良地段，建筑风貌极不协调，镇区内现状是多种风貌并存。
以安丰文化为载体的家国情怀教育研究摘要：本论文以安丰文化为载体，探讨了家国情怀教育的研究。
通过对安丰文化的深入解析，发现其具有丰富的传统文化内涵，包括历史、地理、民俗、传统艺术等元素，对培养学生的家国情怀具有重要价值。
研究发现，以安丰文化为载体的家国情怀教育能够有效地培养学生的家国情怀，提升教育质量，并对传统文化保护与传承起到积极推动作用。
然而，目前存在的问题和局限性也需进一步研究和解决。
关键词：安丰文化；家国情怀；教育引言：家国情怀作为一种深厚的情感，对培养具有民族责任感和家国情怀的优秀人才具有重要意义。
传统文化作为中华民族的精神财富，对于培养学生的家国情怀具有独特的价值。
安丰文化作为中国传统文化的一部分，具有丰富的内涵和独特的特点，对于促进家国情怀教育具有重要意义。
然而，在当前社会背景下，随着现代化进程的加速和外来文化的冲击，家国情怀逐渐淡化，安丰文化面临着保护和传承的困境。
因此，本论文旨在通过以安丰文化为载体的家国情怀教育研究，探讨如何有效地推进家国情怀教育，促进传统文化的保护与传承，并为教育实践提供理论和实践指导。
一、家国情怀教育、安丰文化概述（一）家国教育情怀家国情怀教育是指通过教育手段，培养学生对自己的国家和民族产生情感认同、民族自豪感和社会责任意识的一种教育。
它强调培养学生对国家和民族的深厚情感，使其具备对国家和民族有深刻认识、自豪自信、积极参与社会实践的能力。
家国情怀教育旨在引导学生对自己的国家产生认同感，认识到自己是国家的一员，理解国家的历史、地理、文化等特点，并形成对国家的深厚情感。
家国情怀教育强调培养学生对自己所属民族的自豪感，认识到自己所属民族的优秀传统和文化，增强对民族文化的自信和自尊。
家国情怀教育倡导学生对社会具有责任感，关心国家和民族的现实问题，积极参与社会实践，为国家和民族的发展作出贡献。
（二）安丰文化安丰文化作为江西省宜春市安福县独特的文化传承和发展形态，具有丰富的历史渊源、文化内涵和独特特点。
——安丰古镇4A旅游景区质量评估片解说词时空之外，这里蕴藏着一部穿越古今的历史画卷，翻开扉页，是一座历经千年的商业古镇，是一道积淀历史的文化长廊，古韵千年，镇藏古今。
安丰作为衔接苏南、苏中、苏北的水陆交通枢纽，坐落于盐城市的南大门，东台市中轴线上，区域优势十分明显，新老204国道、新长铁路、沈海高速、352省道、弶溱省道途径安丰，通榆河、串场河、三仓河、安时河在此交汇，是衔接苏中、苏北的水陆交通枢纽，毗邻盐城、南通、扬泰三大空港，据上海、南京都只有两小时车程。
安丰作为中国历史文化名镇，始建于唐初，兴盛于明清，盐业极盛，雄居“淮南中十场”之首，其时八方商贾云集，建成七里长街，形成九坝十三巷、七十二个半庙堂、千家店铺的恢宏景象。
自古迄今，安丰人文荟萃，英才辈出，涌现出以王艮、吴嘉纪、戈湘岚为代表的文化名流，以鲍志远为先导的徽商群体，以唐初薛仁贵征东等传说为依存的文化积淀。
石街信步，寻几阕明清古韵，闾巷悠游，拂千年唐宋和风，一座千年名镇，一条悠久古街，留住了盐文化的根与魂，延续着文化的根脉。
久远厚重的历史在巷名、院落中刻下印记，抬盐巷、盐课司、鲍氏大楼、吴氏家祠、戈湘岚故居、袁承业宅尽展古镇千年的文化底蕴，传承独特的海盐文化。
安丰古镇，一所院落就有一段历史，一座建筑，都是一段故事。
鲍氏大楼：江苏省文物保护单位，是清乾隆时期驻扬州的两淮盐务总商，鲍志道的堂弟鲍志远建造，历经两百多年风雨，巍然挺立。
吴氏家祠：清代布衣诗人吴嘉纪祠堂，驻足于此，仿佛看到他捧卷诵读，踱步行吟。
近代时期，安丰名人更为众多，清末大数学家杨冰，毕生研究地方文史的袁承业、享有“北徐南戈”美誉的丹青圣手戈湘岚、世界级汉语言学家周法高等文人雅士，均坐落于此，熠熠生辉，为后世之人讲述着昔日的辉煌。
曾被央视报道的草炉烧饼是安丰传统小吃的传承与精华，更是凝聚了安丰人勤劳、朴实的精神，一块草炉烧饼，一碗鱼汤面，才是正宗的安丰味道。
老字号谷香斋食品，晶莹剔透的糖人，特色商铺、作坊，总能唤起尘封已久的古镇记忆和那份淡忘已久的欢乐与惊喜；复建的古戏台，多彩的民俗文艺演出，让古镇业态充分彰显，人气商气不断提升。
历史文化名镇篇一：中国历史文化名镇名村的分类和特点中国历史文化名镇名村的分类与特征现在，历史文化名镇、名村已经有251个，它们类型各异，分布辽阔，大小不一，很难做一个没有遗漏的分类。
这里的分类是从保护管理角度出发，分析现状特点和保存状况，目的是决定保护管理的方法。
完整的古镇类型这类古镇保存十分完好。
它们所处的山水环境，以及古镇格局，乃至街巷和院落都是历史上留存下来的。
这类古镇现存不多，因此十分珍稀，具有很高的保护价值。
对于这类现状完整的古镇，保护方式应该另辟新区，最大限度地减少新古镇建设的影响和破坏。
历史街区型大多数历史文化名镇都属于这种类型。
这里的老城区相对完整。
有许多具有传统特色的历史街区，有许多历史建筑需要保护，尽管它们不足以作为文物保护单位。
然而，许多周边地区和整个城镇已经重建，不再具有保护价值。
这与其他小城市的历史街区相似。
它们更适合保护历史文化街区。
传统古村型这是最著名的历史文化村落。
这个村子虽小，但要保护的内容非常丰富。
这里的老城区相对完整，具有传统的历史风貌和总体规划格局。
整个村庄可以按照某种理念有意识地进行规划和安排，也可以按照自然自发地形成，但它可以反映一种规划理念。
这里的非物质文化遗产保护总体较好，这可能是由于相对孤立，或是家庭聚居，或是经济落后，没有被现代化所渗透，所以仍有传统工艺、民俗等小型独特的非物质文化遗产，急需全面保护和救援。
民族村落型在少数民族地区，村庄的布局和建筑形式非常独特，但这些地区的经济相对落后，生活环境较差。
目前，转型和更新的压力可能不大。
因此，应特别注意积极改善生活条件，建设环境卫生设施施的同时保护民族地方特色及传统文化。
家庭聚落类型有一种村落实际是一个家族或同姓、同族人聚居，由一个先祖建起主要建筑院落，然后逐渐外延，也有的是一次建成这种村落规划格局十分完整，建筑密集，质量也较好，其中价值较高者已定为又物保护单位在经济发达的地区，有的整个村落无人居住，全迁至新区，它们更适合于又物保护单位的保护方法。
云南社会主义学院学报 2012年第5期 NO.5,2012 云南社会主义学院学报JO UR NA L OF YU N NA NI N ST I TU T E OFS O CI A L I S M 248文化生态视角下的旅游文化品牌建设刍议 ——以江苏省东台市安丰镇为例 徐贵耀 （中共盐城市委党校，江苏 盐城 224001） 摘 要：文化资源以其不可再生性成为旅游的主导力量。
使文化资源持续成为旅游文化品牌建设的特色资源，使历史文物古迹与文化品牌建设相互融合共同推动文化产业的生态发展的关键在于以保护促建设、创造独特的文化氛围和提高文化品牌意识大众化。
安丰镇的探索经验为我们提供了启示。
在文化遗存的保护与文化产业开发的辩证统一原则下，民族精神现代化、文化产业生态化和经济文化双赢是文化生态建设的时代价值的核心。
关键词：文物保护；文化品牌；文化生态；安丰镇 中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1671-2811（2012）05-0248-3 作为一种无形资产，品牌越来越受社会的青睐，它不但有助于培养消费者的信誉认知，而且还可以提高文化的竞争力。
随着旅游产业的深入发展，更多的文化资源被挖掘出来，成为各地区打造旅游文化品牌的主力军。
因此，文物古迹与文化品牌变成紧密联系的两个要素。
如何将文化品牌的建设与当地的文物古迹保护相结合，实现文化产业的生态发展；如何在旅游文化品牌建设过程中传承民族传统文化，这些问题成为当下旅游文化产业发展的重点和关键。
江苏省东台市安丰镇在立足于文化生态发展的总要求，努力打造具有鲜明地域特色的旅游文化品牌为我们提供了这方面的成功经验。
一、我国旅游文化品牌建设现状 在各地区纷纷推出地方旅游文化品牌过程中，我国出现了新一轮的旅游热潮，随之而来的是各地以经济利益为目的投资于地方旅游产业的开发与发展，彼此之间互相效仿，使得地方的旅游趋于同一化，品牌特色不鲜明。
（一）保护开发矛盾尖锐。
安丰古街印象的写景散文安丰，苏北一座有着悠久历史的千年古镇，一座与苏南名镇风格迥异、文史内容独具特色的国家级历史文化名镇。
据最早的文字记载，安丰距今已有一千三百多年的历史了。
在明清时期，由于盐业极盛，曾经名冠“淮南中十场”之首。
安丰，濒临于黄海之滨的这一年轻而又古老之地，成陆于汉代，古称小淘浦、东淘，寄寓东去淘金之意。
东晋时隶属于海陵郡宁海县，建镇在唐开元盛世。
北宋年间，范仲淹在西溪任盐官，筑成捍海堰（今范公堤）后方更名为安丰。
“安”寓安居乐业之意，“丰”寄丰衣足食之愿。
安丰古镇最繁华的地方，便是那条北起下灶星月桥、南至盐坝盈宁桥，南北蜿蜒的七里古街。
古街，很古，好像一位饱尝人间苦难的母亲，岁月在它沧桑的脸上，刻下了无法磨灭的痕迹。
它如一条舒缓流动的河，流淌着千百年历史的音韵，流淌着祖祖辈辈东淘人生命的乐章。
到安丰，若不到明清古街逛一逛，乃是一大憾事！当年，古街的周边，分布着“九坝十三巷七十二个半庙堂”，店行坊馆密布街旁，商贾宾客八方云集，小镇繁华至极。
集聚成片的明清建筑，青砖黛瓦马头墙，飞檐翘角花槛窗，街区气势恢宏。
那些远近闻名的吴氏家祠、万氏古宅、郝氏古宅、鲍氏大楼、朱家大院、曹家大院、钱维翔故居、袁承业故居等，星罗棋布于九坝十三巷之中。
古街的两侧，一条条窄而深的小巷曲径通幽。
千年烟雨，人间烟火与市井文化在街巷深处积淀，凝重的历史在街名巷名中刻下印记，如抬盐巷、盐仓巷、东坝巷、三仓坝巷等一大串巷名，都凝聚着盐文化的遗迹；而王家巷、汪家巷、江宁馆巷等一大串巷名，都以官贾等名门望族的姓氏、传说命名，无不彰显了其家族的历史辉煌。
安丰古街的居民住庭院、商贾开店铺、士绅居堂厢、文人处斋馆，和谐共生，各得其所。
院呈四合，是晋商从中原带来的聚财理念；墙立马头，是徽商从皖浙植入的安全要素。
青砖小瓦，接榫勾灰，继承着秦汉风格的理性；轮廓参差，造型写意，依稀有隋唐造诣的浪漫。
现在，这条明清古街，只传承和遗存下南石桥大街和北玉街。
2018-08文艺生活LITERATURE LIFE民族文艺农业文化遗产的保护与乡村发展———以寿县安丰塘农业文化系统为例刘珍(安徽农业大学人文社会科学学院，安徽合肥230000)摘要:农业文化遗产是文化遗产保护的新型领域，它与农村环境、农村农业景观、农村生存与就业、农村农业文化等均有较大联系，因此,处理好农业文化遗产保护对乡村发展有很大意义。
安丰塘农业文化遗产是一种文化景观遗产，它是人类与大自然之间长期的相互作用所达成的一种和谐共生的存在。
它强调人与环境的共荣共存、可持续发展。
本文旨在探索安丰塘这一地区农业文化遗产的形态、内涵以及与乡村发展联系。
立足于安徽省的“美好乡村”建设的重要主题，促进安丰塘农业文化遗产的现代化转换，达到古为今用，尽力促成安丰塘文化效益、经济效益、社会效益的合一。
关键词:安丰塘工程；水利文化；遗产保护中图分类号：G112-2文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2018）24-0137-01一、引言在安丰塘农业文化系统内，以安丰塘工程为核心，其周围还包含着众多的人文的、历史的农业文化遗产。
安丰塘的原名为芍陂，首见于《汉书·地理志》。
它的名字的渊源较为久远，传说是因淠水入陂水经白芍亭东，故被称为芍陂。
北魏时期的郦道元所著的《水经注·肥水》中有这样一段记载：“又东北径白芍亭东，积而为湖，谓之芍陂”。
安丰塘是一座集农田灌、蓄涝滞洪、生态保护、航运交通等多功能于一体的水利工程。
代表了中国古代水利规划水利工程技术的最高成就。
同时，它周围还环绕着一系列的传说、民俗、遗址等农业文化遗产。
在今天看来，具有较高的历史文化价值。
二、安丰塘农业文化遗产保护与乡村发展的关系（一）从文化角度看农业文化遗产具有历史性和社会广泛性特点，它是一定人群在历史时间和社会空间两个向度内所创造的具有文化价值的存在。
安丰塘农业文化遗产是该地区人民共同建立且历经历史的洗礼保存下来，是历史的真谛，是当地人民共同的文化血脉。
浅谈历史文化名镇安丰的文化遗产及其保护作者：董文秀
来源：《中国科技博览》2012年第35期
[摘要]：安丰作为一个历史文化名镇，拥有极为丰富多彩的物质文化遗产和非物质文化遗产，本文对古镇的文化遗产作出简介并对其文化遗产保护现状及改进措施作出简要阐述。
[关键词]：文化遗产保护问题措施
中图分类号：TP393.11 文献标识码：TP 文章编号：1009-914X（2012）35- 0634 -01
1、历史文化名镇——安丰简介
安丰，成陆于汉代，古称东淘，意为东去淘金之地。
东晋时隶属于海陵郡宁海县（县城位于东台西溪），建镇在唐开元盛世。
北宋范仲淹在西溪任盐官，筑成捍海堰（后人敬称范公堤），遂更名安丰，寓民安物丰之愿。
明清时期安丰盐业极盛，灶丁达48000人，雄居闻名天下的“淮南中十场”之首，八方商贾云集，很多安徽盐商慕名而来，安盐远销全国各个省区。
2、安丰文化遗产简介
文化遗产是人类在生产、生活和社会活动中产生的历史价值、艺术价值、科学价值，值得保护与传承的有形与无形文化中最为精华的部分。
文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。
物质文化遗产主要指历史文物、历史建筑、人类文化遗址等。
至今安丰仍有二条保存完好的明清古街。
东淘南街已被列为盐城市文物保护单位。
明清时期，这段七里长街两侧店铺1200多家，其中挂金字招牌的百年老店就有100多家，如万盈茂酱园、周同盛百货店、养和堂药店、诸兴记布店、颜复盛杂货店、蓬莱村茶馆、幸福园饭店等。
另有众多流动摊点、五匠百工走街串巷，肩挑叫卖。
最具特色的是7爿茶社，每天有不少人尤其是老年人在内喝茶品茗。
茶社也是说书场，常有艺人卖艺说书，一部反映本地掌故的《东淘传》，连说数月半载，每天听众多达百人。
安丰佛教道教，起源于宋朝，信徒众多，先后建起了七十二个半庙宇，拜佛烧香自古以来就是当地人生活中必不可少的一部分。
安丰比较著名的古庙有：北极殿、藏经院、三官殿、普濟院。
安丰有省级文物保护单位清代徽式建筑鲍氏大楼，鲍氏大楼融合了苏中、苏北、皖南的建筑风格，布局井然、雕刻精巧，为江苏地区罕见的建筑风格。
有盐城市文物保护单位王艮画像碑、明清古街、吴氏家祠及东台市文物保护单位东岳宫等。
在安丰镇的西侧，有一处约2平方
公里的神奇地域，河汊土岗纵横，状如八阵图分布，它就是唐代大元帅薛仁贵征东时按照八卦原理，开挖的操练水军的练兵场——水系八卦阵，现为中国独有的历史文化遗存。
圣地出奇景，安丰“三奇”：一株600多年树龄的无芯白果树、一株500多年树龄的五谷树和明清两代贡品——“牛脚扁”大蚕豆的“御豆园”都是安丰的珍宝。
非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。
非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。
经过两千多年来的淮南盐文化的熏陶，安丰这块沃土孕育出一大批声名卓著的历史文化名人。
王艮、吴嘉纪就是他们中的杰出代表。
王艮（1483—1541），字汝止，号心斋，明代盐民哲学家，泰州学派创始人。
泰州学派的核心内容是王艮创造的平民化、简易化的“百姓日用即道”学说，在平民百姓中产生了巨大的吸引力，王艮因之成为明中叶早期启蒙思想家，造就了中国古代历史上第一个启蒙学派——泰州学派。
吴嘉纪（1618—1684）明末清初著名盐民诗人，一生写下了一千四百多首反映盐民疾苦的诗篇，著有《陋轩诗》，诗风直追杜甫。
继王艮、吴嘉纪之后，安丰名人辈出，明清二代出进士7人，举人18人，其中有清代翰林陈宝、榜眼季愈。
还有誉播大江南北的诗书画名流袁氏四竹（袁老竹、袁小竹、袁啸竹、袁义竹）；辛亥三将军（周甘尘、丁朝中、曾鲁）；享有“北徐（悲鸿）南戈”美誉的丹青圣手戈湘岚；荣获终身成就奖的当代世界三大汉语言学家之一的周法高；“四钱之一”（钱三强、钱学森、钱伟长、钱维翔）科学家钱维翔；先后继任中国佛教协会副会长的应慈、苇舫、真禅法师无一不是东淘文化的脊梁。
“和”是东淘文化传承之根，安丰社会和谐安宁，百姓和谐相处，五万多人中百岁老人12位，书画家夏俊季采风时欣然命笔：“长寿圣地”。
3、安丰文化遗产保护的现状与改进
物质文化遗产保护要贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针。
非物质文化遗产保护要贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针。
坚持保护文化遗产的真实性和完整性，坚持依法和科学保护，正确处理经济社会发展与文化遗产保护的关系，统筹规划、分类指导、突出重点、分步实施。
如今安丰的七里古街呈现出一种年久失修、缺乏活力的状态，与长江三角洲其他的古镇相比少了很多古镇原本该有的古老与活力并存、朴素而精致的特点。
走进七里长街，整个街道里往往会有几个匆匆路过的行人、一两个步履蹒跚的老人和几个玩耍的小孩，大多户的人家的木板门都是关着的，透过门缝可见屋里光线昏暗，这种情形与明清时两侧店铺开门营业时的繁华的商业街情形形成了鲜明的对比。
古老的房屋历经几百年的冲刷后损坏严重，有的房屋再也禁不起风雨的洗刷了，奄奄一息。
缺乏合理的保护使得这条古街渐渐地残破下去，昔日的光辉逐渐暗淡。
年轻的一代也都走出了这条古街，留下了老人和小孩，古街失去了它的建设者，如今日渐衰落。
安丰很多文化遗产有着与七里街同样的遭遇，缺乏有效的建设。
总结导致安丰文化遗产保护出现问题的原因，有以下几个原因：从政府角度来看，当地政府对文化遗产保护的重视程度不够，虽然安丰地处沿海地区，农业与工业比较发达，整个小镇经济水平及人民生活水平较高，但是没有意识到历史文化继承与发展的重要性；从当地居民的角度来看，很多居民建设家乡文化的意识比较薄弱，就拿七里长街来说，政府方面对古街的翻修补助可能较少，很多居民过于依赖政府，破旧的古房已满足不了很多年轻人的居住欲望，所以他们大多也不会为了一件破旧的古房花钱补修，从而使得安丰的古遗产差一点就在我们这些后代的指缝间流走。
其实历史赋予了安丰这个千年古镇很多宝贵的财富，我们不应该让历史的痕迹随着现代化的发展而渐渐消失，我们要做的是让古遗产在现代的文明的保护伞下演绎出她独特地风貌，我们需要建设一个现代与古老、优雅与活力彼此融合的历史文化名镇。
安丰镇的文化遗产保护还有很大的提高空间，我们可以从两个方面来采取一定的措施。
一方面，政府的宏观调控尤为重要，加大宣传力度，提高小镇居民的保护意识，加大对古建筑翻修的财政投入，在第一、第二产业发展不错的背景下，努力发展小镇的第三产业，带动小镇全面发展。
另一方面，当地居民要配合政府建设自己家乡的文化，保护好现存的文化遗产，为子孙后代留下宝贵的文化财富。
