当代提纲讲稿下16第六章
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把奋斗写进青春里演讲稿提纲
引言
•对奋斗的定义和重要性
•青春是奋斗的黄金时期
•演讲目的:让大家意识到奋斗的重要性并激发奋斗的动力
第一部分:奋斗是青春的底色
•描述青春时期的特点和潜力
•青春是为了奋斗而存在的
•引用成功人士的例子:他们如何在青春时期奋斗,取得成功
第二部分:奋斗铸就青春的价值
•奋斗给青春注入动力和意义
•奋斗过程中的成长和收获
•奋斗塑造个人品格和价值观
第三部分:如何把奋斗写进青春里
•树立明确的奋斗目标和规划
•克服挑战和困难
•制定实际可行的奋斗计划
•放弃与奋斗无关的诱惑和消遣活动
第四部分:青春奋斗的益处
•奋斗带来的成就感和自豪感
•奋斗增强的自信心和自尊心
•奋斗带来的人际关系和社交能力的提升
结论
•青春是奋斗的舞台,每个人都应该把奋斗写进青春里
•总结演讲的核心内容:奋斗的重要性和青春奋斗的益处
•激励大家勇敢面对挑战,奋斗追求自己的梦想
以上是把奋斗写进青春里演讲稿的提纲,可以根据提纲的框架进行具体的写作和论述。
注意在演讲稿中使用恰当的例子、引用和故事,以增强演讲的说服力和吸引力。
记住,奋斗是青春的底色,将奋斗融入青春生活中,会让我们的青春更加有意义和充实!。
青春与奋斗演讲稿提纲(20篇万能范文)青春与奋斗演讲稿提纲篇1尊敬的老师、亲爱的同学们:大家好!今天,我演讲的题目是“不忘来时路不罔肩头担”。
鲁迅先生曾说过:我们自古以来,就有埋头苦干的人,有为民请命的人……在一代代仁人志士、爱国英雄的奋斗下,70年来,我们的祖国在黑暗中摸索、在痛苦中企盼、在屈辱中抗争。
五四运动,抗日战争,解放战争,直到中华人民共和国成立,祖国发展建设踏上了新的征程!今年是建国__周年。
__年,弹指一挥间,旧中国的千疮百孔,民不聊生已经成为过去。
今天,我们的经济高速发展,科技硕果累累,教育日新月异,医疗整体提升,素质突飞猛进,综合国力日益增强。
面对美国的对华贸易战,我们有信心有底气从容应对。
这些,都在向世人昭示我们的祖国是腾飞的蛟龙,中华民族是屹立的巨人!走过70载春秋,追忆烽火岁月。
我们有过苦难、经历过磨砺,但是,困难面前,四万中国人团结一致,奋勇向前,祖国的脊梁坚强了,我们也有了快乐和喜悦。
不忘初心,牢记使命。
不忘来时路,方能不对我们肩负的职责使命感到迷惘。
当前,改革未有穷期,我们还在路上。
在前进的路上还有风险,还有困难。
“事不难过,知难不难。
”最重要的是要在困难和风险中准确判断形势,在挑战和考验中清醒把握方向,增强忧患意识,充分认识国际环境的严峻性和复杂性。
在增强忧患意识的同时,更要有进取意识,要善于抓住机遇机会获得新的进步。
当前,__工作面临的是困难也是希望,是挑战也是机遇,是期待也是付出,是收获也是给予。
我们应立足本职,把热血奉献社会,把汗水洒满大地,把温情带给人间,让的__事业以多姿多彩和灿烂辉煌永载公司发展史册,以更加辉煌的成就迎接和庆祝祖国__周年华诞。
不忘来时路,才能不罔肩头担。
昨天是一页翻过的历史,今天是一个崭新的起点,明天是一幅宏伟的蓝图。
新时期,我们要用自己全部的聪明才智和生命热血来建设我们的祖国!我的演讲完毕,谢谢大家!青春与奋斗演讲稿提纲篇2尊敬的老师,亲爱的同学们:大家好!没有奋斗的人生是枯燥的,就像受了潮的火柴,任你怎样摩擦都燃不了幸福的星火。
六年级演讲稿的提纲六年级演讲稿的提纲篇1亲爱的老师、同学们:大家好!我喜欢飘逸豪放的李白,喜欢哀伤的萧红,喜欢刚正不阿的鲁迅,喜欢家桀骜不训的韩寒……,大凡古今中外的名作家,我都喜欢。
正是因为他们,我便从小立志要成为一个作家。
我不怕任何的嘲笑,也不怕在公共场合谈论我的梦想。
我要成为一个作家,不仅是为了我自己,也是为了我身边的人。
我要成为一个作家。
因这这样,我才可以写我想写的文字。
我不喜欢写条条框框的文字,因为那束缚了我的思想,违背了我的意愿,压抑了我的情感。
我要“我以我手写我心”我要写出我灵魂深处的文字,哪怕没有人欣赏,我也会开心地写下去。
我要成为一个作家。
因为这样,我可以让青少年远离垃圾文学。
如今的大小书摊,充斥着太多的垃圾书。
它们在传播着低俗的思想,给广大青少年带来了巨大的精神毒害。
每当我看到身边的同学沉浸在网络言情小说中不能自拔,我就痛心疾首。
我想,如果我能够成为一名作家,我会写出最纯美的文字,给他们最好的精神食粮。
我要成为一个作家。
因为这样,我可以为民族文化的发展尽自己绵薄之力。
当我听到莫言获得诺贝尔文学奖时,我欣喜若狂,中国文化终于可以扬眉吐气了。
我想,如果我能够成为一个作家,我便可以站在时代的前沿,为中华文化贡献更大的力量。
人生的梦想属于自己,开拓的艰辛属于自己,艰辛的美丽属于自己,我会为自己的梦想插上翅膀,让它在未来的天空里翱翔。
六年级演讲稿的提纲篇2亲爱的老师,同学们:大家好!我今天演讲的题目是“不忘国耻,振兴中华”。
相信大家都不会忘记,发生在中国近代史上的一个个“噩梦”吧。
当时的旧中国被迫签订了一个个丧权辱国的不平等条约,使一个泱泱大国变成了一个待宰的羊羔。
你们知道圆明园吗?它就是一个最好的例子:当时美丽至极的皇家园林,现在只剩下几根破落的残柱,这都拜当时满清政府的腐朽无能所赐,拜外国侵略者的残忍所赐1937年12月,日本法西x斯更是对我国手无寸铁的同胞进行了长达6周惨绝人寰的南大京屠杀,并把南京城的三分之一纵火烧毁….他们就像一匹脱缰的野马,疯狂的践踏着我们国家辽阔的草原。
关于读书演讲稿提纲《关于读书演讲稿提纲》篇一尊敬的各位听众:嘿,今天咱们就来聊聊关于读书演讲稿的提纲这事儿。
您可能会想,这提纲有啥好聊的呀?哎,您可别小瞧了它,这就像是盖房子的蓝图,没有个好提纲,这读书演讲稿就跟没头的苍蝇似的,到处乱撞。
我就先跟您说说我自己的经历吧。
有一次,我被要求做一个读书分享的演讲,当时我就想,这还不简单,书我读了不少,直接上去讲呗。
结果呢?我在台上那叫一个乱啊,东一榔头西一棒槌的,把听众都给说懵了。
为啥呢?就是因为没有一个好的提纲。
那这读书演讲稿提纲得咋写呢?我觉得啊,首先得有个吸引人的开头。
就好比您去相亲,第一印象那是相当重要啊。
这开头呢,可以是一个跟书有关的有趣故事,或者是一个特别震撼的书中的句子。
比如说,我读《百年孤独》的时候,一开头那复杂的家族关系差点把我给绕晕了。
您就可以这么开头:“您知道吗?有这么一本书,它里面的家族关系就像一团乱麻,可是这团乱麻却能编织出一个魔幻的世界,这就是《百年孤独》。
”这一下子,听众的好奇心就被勾起来了。
然后呢,中间部分得有条理。
您得把书的主要内容、您的读书心得啥的,分个一二三来说。
比如说,您读了一本历史书,您可以说:“第一点,这本书让我了解到那个时代的政治格局,就像一张巨大的棋盘,各个势力在上面你争我夺;第二点,书中描写的人物那是栩栩如生,就像活在我眼前一样,他们的喜怒哀乐我都能感同身受;第三点,从这本书里,我学到了很多做人的道理,这就像是一笔宝贵的财富,我得好好揣着。
”最后呢,结尾也不能马虎。
这结尾就像是一场音乐会的最后一个音符,得让人回味无穷。
您可以来个总结,再加上一个呼吁。
比如说:“这本书真的是太棒了,我希望大家都能去读一读,说不定您读完之后,会像我一样,感觉像是打开了一扇通往新世界的大门呢。
”不过呢,这提纲也不是一成不变的。
也许您在写的过程中,突然有了新的灵感,那就可以调整一下。
就像做菜一样,您本来按照菜谱做,可是发现家里缺了点调料,那就得灵活变动一下。
第六章代议制度段和森前言⏹代议制是西方民主制的核心,议会是民主制发展的客观要求,是西方民主制的载体和标志。
议会的产生、发展对建立资产阶级民主宪政国家产生了深远的影响。
⏹要了解西方的政治制度,就必须了解西方的代议机构_议会。
第一节代议制度的产生和发展⏹一、代议制的萌芽⏹二、传统议会向现代议会的转型⏹三、现代议会的基础和功能一、代议制的萌芽⏹(一)、议会议会制度⏹议会:又称国会,是现代西方国家的代议机构。
西方国家宪法对议会的法律地位的表达不尽相同,但一般都明文规定议会是国家的最高立法机关。
⏹议会制度:是指由法律规定的以议会作为立法机关和权力机关的制度,是西方民主制度的核心和标志,是资产阶级统治的最好政治形式。
一、代议制的萌芽(二)、代议制的萌芽英国是议会制度的首倡国,作为一种具有普遍社会政治经济价值的事物,议会制得到现代世界上大多数国家的认可、采用和借鉴,成为现代行使民主权利的方式之一。
因而有英国的议会制被称为“议会之母”的说法。
英国的议会最早来源于英国的封建等级会议-御前会议,13世纪以前是封建专制制度体制下的一个机构,分为大会议和小会议,兼有司法、立法、行政的功能。
一、代议制的萌芽(二)、代议制的萌芽⏹由于其中贵族力量的增强和贵族与君主的矛盾,到亨利二世(12世纪后期),大会议已经具备了未来议会的一些特征(讨论问题,制定法规,主持司法)。
到13世纪初,由于贵族和王权的斗争与妥协,封建等级会议在职能上完成了向早期议会的转变,转变的标志就是<<大宪章>>的产生。
一、代议制的萌芽⏹(二)、代议制的萌芽自由大宪章⏹失地王约翰(1199 ~1216 年)时,约翰对内无视封建契约,向附庸和城市征收额外捐税,对外则由于教皇支持法王腓力二世而向教皇纳贡称臣,对法战争又一再失利,丢掉了英国在大陆的大部领地,这就使他与市民、骑士和大封建主都处于对立地位,1215 年 6 月15 日,大封建主联合骑士与城市上层以武力迫使约翰签署“自由大宪章”.大宪章共六十三条,具有封建契约性质,主要是保证大封建主在经济、司法和政治上的特权,同时也涉及骑士和市民等级的权利.若国王破坏大宪章,封建主有武装反抗之权.大宪章把王权放在封建契约约束之下,充分反映了西欧封建制度的特点.有人认为它是君主立宪政体的起源.自由大宪章意义重大:190-191页一、代议制的萌芽⏹(二)、代议制的萌芽⏹从13世纪中叶起,大会议的构成发生了重要变化,平民代表先后进入,但它还是贵族和国王争权夺利的场所,“牛津条例”的制订和废止反映了这一点。
小学六年级演讲稿提纲小学六年级演讲稿提纲篇1各位亲戚朋友:您们好!“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
”晚唐诗人杜牧这首脍炙人口的《清明》,诉说着思念与哀伤。
清明节是我国最重要的祭祀节日,是扫墓和祭奠、追思已故亲人的日子。
清明节前后流传着很多传统的风俗活动。
如寒食赐火、清明扫墓、踏青郊游、放风筝、荡秋千、斗鸡、拔河等,这些习俗随着岁月交替和社会变迁,有些已经逐渐被遗忘,连一丝记忆都不复存在,有些仍遗留至今并赋予了新的内涵。
在旧时的青岛,清明节也被看作是一个大节气。
寒食节是在清明节的前一天,每家都要断火,吃冷食。
冬至后105天谓之寒食,从前的这一天禁火,冷食,故又称“冷节”、“禁烟节”。
人们在清明前两天就开时断火,即天不亮就把饭做好,直到落日后再烧火,以示对亲人的怀念,由于人们常把寒食节的活动延续到清明,逐渐将寒食与清明合二为一。
在清明节扫墓的风俗比较盛行,扫墓俗称“上坟”。
这一天要去祖坟上填土整坟,扫除沙尘杂草,上香、烧纸,举行祭礼。
有的人家要利用这一机会修整坟墓,大多数是象征性地给坟头上添添土,还要在上边压些纸钱,让别人看了,知道此坟尚有后人,所以说,无论家里多穷,清明节都是要去上坟的。
人们祭祀完毕,都要进行野餐,将上供的食品吃掉,也就是吃福根,以向先人表示节俭之意。
许多人家都要吃大葱和蛋饼,寓意聪明伶俐,这个习俗一直延续至今。
有的人家还要捏面花,称作“蒸小燕”,吃白面小鸡和鸡蛋。
寓意小燕子来了,真正的春天到来了。
清明这天早晨全家人一定要吃鸡蛋和小鸡,心明眼亮不得病,很多学生要带鸡蛋给老师以表敬仰。
另外,清明节时将印有蝎子图案的纸贴在家里,家中不招蝎子、蜈蚣,尤其是在农村特别盛行。
“清明前后,种瓜点豆”,这是一句流传广泛的.民间谚语。
清末民初,农村一带开始合理安排农时,清明节这天,好多农家给牲口吃高粱米饭,俗语:“打一千,骂一万,不忘清明节一顿高粱米饭。
”吃高粮米粥、麦子粥、玉米粥,表示日子步步高,这一天用粥要让牛、驴等饱餐一顿,以犒赏它们一年的辛劳。
做最好的自己演讲稿提纲(稿件10篇)好的演讲需要有明确的主旨,并且能够准确、清楚地表达出来。
内容应当具有针对性和现实意义,能够引起听众的兴趣和共鸣。
优秀的做最好的自己演讲稿提纲要怎么写?下面给大家整理做最好的自己演讲稿提纲,期望对大家能有帮忙。
做最好的自己演讲稿提纲篇7尊敬的老师,友爱的评委:大家下午好!我演讲的题目是《共筑中国梦,做最好的老师,做最好的自己》。
作为一名最基层的小学老师,我愿穷尽终生的血汗和努力,用爱心去播种学问,用微笑去传送温暖,用智慧去传递期望。
教育和引领孩子健康、欢乐的成长,为实现祖国的富强,民族的复兴,人民幸福的中国梦而扬帆起航。
弹指一挥间,十七年的岁月就在绘声绘色的讲课声中,就在埋头批改作业的笔尖,就在上课铃与下课铃的交替声中滑过。
还记得,小的时候,“老师与学生”的嬉戏是我的最爱;还记得,上学以后,能歌善舞的老师就是我心目中的天使;还记得,中学毕业时,我在志愿栏里毫不迟疑地写下“师范”。
16岁,我背着行囊走进师范学校,严谨的校风,严格的基本功训练,让我明白了老师这两个字眼的深刻含义:“学高为师,身正为范”。
19岁,我带着一脸稚气走进学校,满腔热忱地融入到与我年龄相仿的学生当中,望着那些在教育战线上呕心沥血几十年的老老师,他们仍孜孜不倦,看着他们青丝变白发仍两袖清风,我突然特殊深刻地理解,人们为什么总是这样描写老师:“捧着一颗心来,不带半根草去”,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”。
我深深地知道:作为老师,光有奉献是不够的,振兴民族的期望是教育,振兴教育的期望在老师。
我们必需不断学习,与时俱进,开拓创新,以适应社会对我们提出的越来越高的要求,从20__年至今,我走过了自己人生不平凡的17年。
清晨,当黎明的曙光射进来,我已静候在三尺讲台旁倾听孩子们朗朗的读书声,那是人世间最悦耳的乐章,我仿佛在享受最美的旋律。
黄昏,踏着最终一抹儿斜阳,我目送他们安然的离去,夜晚灯光下,看着孩子们稚嫩的笔迹,在我的严格要求下,慢慢变得成熟起来,我深深感到:这就是我人生最大的追求和安慰!然而,工作的道路并非一帆风顺,班里淘气任性,不求上进,成果一落千丈而自爆自弃的孩子时常有之,他们常常使我头痛万分,不知所措。
宽容演讲稿提纲(20篇范例)宽容演讲稿提纲篇1尊敬的老师们,亲爱的同学们:早上好!今天国旗下讲话的主题是:“学会宽容”。
宽容是一种修养,更是一种美德。
宽容不是胆小怕事,而是海纳百川的大度。
做人要学会宽容。
宽容如水。
宽容,即原谅他人的过错,不耿耿于怀,不锱铢必较,和和气气,做个大方的人。
宽容如水般的温柔,在遇到矛盾时,往往比过激的报复更有效。
它似一泓清泉,款款抹去彼此一时的敌视,使人冷静、清醒。
宽容似火。
因为更进一层的宽容,不仅意味着不计较个人得失,还能用自己的爱与真诚来温暖别人的心。
心平如水的宽容,已是难得;雪中送炭的宽容,更可贵,更令人感动。
宽容,能融化彼此心中的冰冻,更将那股爱的热力射进对方心中。
在这充满竞争的时代,人们所需要的不正是这种宽容吗?选择宽容,也就是选择了关爱和温暖,同时也选择了人生的海阔天空。
宽容如诗。
宽容是一首人生的诗。
至高境界的宽容,不仅仅表现在日常生活中对某件事的处理上,而且升华为一种待人处事的人生态度。
宽容的含义也不仅限于人与人之间的理解与关爱,而是对天地间所有生命的包容与博爱。
宽容是门学问。
对于小过失,小错误,你可以快乐地宽容对方。
但对于大过失,大错误,就要考虑清楚。
宽容并非包庇,隐瞒,而是帮助。
当然,宽容更应是“严于律己,宽以待人”。
轻易原谅自己,那不是宽容,是懦弱。
“宽以待人”,也要看对象,宽容不珍惜宽容的人,是滥情;宽容不值得宽容的人,是姑息;宽容不可饶恕的人,是放纵。
所以,宽容本身也是一门学问。
因为宽容,纷繁的生活才变得纯净;因为宽容,单调的生活才显得鲜丽。
宽容赋予了生命多么美丽的色彩!天地如此宽广,但还有比他更宽广的东西——人心。
让我们学会宽容吧!宽容演讲稿提纲篇2各位老师,各位同学:早上好!我今天讲话的题目是《建设和谐校园,从宽容开始》。
近年来,“和谐”一词成了中国社会发展建设的“关键词”。
学校,是社会的有机组成,建设和谐校园是顺应时代发展的大势,也是我们自身成长的需要。
做最好的自己演讲稿的提纲(稿件20篇)做最好的自己演讲稿的提纲篇1尊敬的老师,亲爱的同学们,大家好!人生并非一帆风顺,永无惊涛骇浪,它是一条充满艰辛坎坷与磨难的旅途,请你带着自信出发,去享受这一切充满挑战与挫折的旅行。
课堂上,请你勇敢一点,自信一点。
有问题尽管提出来,没有人会嘲笑你“无知”这是每一个收获知识权力,你不必紧张,不必害怕,你可以大胆发表自己的见解,也许它不一定正确,也没有人会几风你。
尽管你说得结结巴巴,但投向你的会是敬佩的目光,同学们会在心里为你鼓掌。
因为你远比那些只在课桌下评头论足,窃窃私语的人了不起。
一个自信的人,是敢于面对真实的自己,敢于在别人面前展露优点和缺点的。
操场上,请你迈出坚定步伐大步奔跑吧!别因为内心的胆怯而退缩,别因为体质的虚弱而就此放弃。
努力去拼搏一次,终点线在向你招手,一个自信的人,是敢于拼搏而不会轻言放弃的。
在生活中,请你微笑去面对每一天,以一颗自信的心态,迎接清晨的第一缕阳光。
每天,对着镜子的自己施予一个甜甜的微笑。
面对困难遭遇,不要首先否定自己,而是自信的说一句“我能行”,也许困难就此迎刃而解了也不一定。
一个自信的人,是懂得欣赏自己并时刻提醒自己“我能行”的。
带着自信出发,你一定会收获快乐:带着自信出发,你一定会得以成长:带着自信出发,你一定会欣赏到雨后炫丽夺目的彩虹。
朋友,请带着自信出发,体验这一路的成长与蜕变。
做最好的自己演讲稿的提纲篇2尊敬的老师们,亲爱的同学们:大家好!中国奥运健儿刘翔说过这样的一句话:“生命是一个赛程,谁都有机会拿自己的冠军,做的自己!我能!”读完这句话,是否能够引起我们的深思呢?对呀,人是一个独立的个体,有自己的思想和感悟。
所以我们做任何事情都要竭尽全力做的自己!美国作家海伦凯勒就是一个很鲜明的例子。
她是一个盲聋哑残疾人,她的世界和正常人比起来是无声的黑暗的,但是她并没有自卑,因为她相信自己,她认为自己和别人一样也是一处的风景,她的世界里也有阳光,也有空气,也有寒来暑往,甚至有别人未曾见过的小草,有别人未曾听过的鸟鸣。
当代文学史下16第六章第六章中心的解体:从新写实到晚生代陈晓明第一节王朔:文化脱序与价值祛魅王朔在中国的90年代是一个极富争议的人物,关于他的争议几乎持续了十年之久,参与争议者上至大学教授,下至中学生,专业研究者和初级网民,人数之众,面之广,都创下当代文化之记录。
不管从哪方面来看,王朔现象都不容忽视。
王朔到底是以什么样的意义冲击当代文化?他到底在什么地方搔到我们的痒处或痛处,令人们如此快活或难以忍受?是他创造的那些不三不四的人物?是他的嘻笑怒骂的语言?或是他毫不掩饰的商业主义行径?他是一个多面孔、多角度的人物,他是如此难以被我们的语言俘获,以至于我们从任何一个角度去描述他,都显得似是而非。
也许根本问题在于,王朔与以往的文化现象根本不同在于:他的反本质主义的态度与方式。
正是在这一意义上,王朔是一个破坏者,又是一个开创者。
王朔的小说确实没有什么深邃的思想和形而上的理趣,它在叙事方法方面也无多少特别之处,它的主题既不明确也不完整,从传统的观点来看甚至不突出。
但是王朔的小说有非常自然而人性化的感觉,这种感觉在80年代末至90年代足以构成某种思想冲击力――王朔作品的思想不是意义模式统合的结果,而恰恰是无可确定和不必要统一的生活块状撞击产生的思想意向,这种思想意向可以被称之为“反本质主义”意义。
由于对既定的本质主义先天性的不信任,王朔的小说的人物都有一种抗拒意识形态主体中心化的功能,怀疑主义是王朔赋予人物的基本性格功能,信仰和神圣性的事物在王朔的作品里经常惨遭亵渎。
权威与真理的绝对性有赖于对事物本质深信不疑,而王朔恰恰与此相反。
他嘲弄了生活现行的价值范型,他的叙述感觉正是从这些现行的价值规范的破裂中迸发出来。
代表王朔小说特色的那些精彩对话大都是政治术语和经典格言的转喻式引用,特别是“文革”语言的反讽运用。
王朔撕去了政治的和道德的神圣面纱,把它们降低为插科打浑的原材料,给当代无处皈依的心理情绪提示了亵渎的满足。
信仰是什么?理想是什么?我们是谁?我是谁?王朔抓住了那个时期人们潜在而又暧昧的怀疑情绪,直接危及到现行意识形态的原命题。
人们依靠的本质观念,人们追求的目的被彻底解除之后,人变得轻松自由,变得胆大妄为。
王朔的那些嘲讽性对话不过是人物“反本质”行为的注脚而已。
王朔的人物在社会中没有确定的位置,他们是一些没有既定社会本质的人,或者说放弃原有本质的人。
既怀着不能进入的仇视,又带着逃避的蔑视。
他们抗拒社会的主体中心化力量而处于社会存在的“边际”;因此,不妨把他们称之为“边际人物”。
边际人物与边缘人物有所不同,后者是一种被动的,自觉的退守生活的某种次要的或防守的位置,前者则是处于一种社会变动的接合部,他们在中间地带游走、冲撞,他们带有很强的破坏性和爆发力。
例如,他们有可能变成阶下囚,也有可能变成小爆发户。
《一半是火焰,一半是海水》里的张明,《浮出海面》里的石岜,《橡皮人》中的“橡皮人”,《玩得就是心跳》里的方言等等,王朔力图使他的人物变成所谓的“真人”,即摆脱了所有既定本质和价值规范的纯粹的个人。
在王朔那里,个人已经明显摆脱社会的统一规范并与之对抗。
当然,这种对抗没有采取面对面的冲突方式,依然只是一种观念性的“颠覆”。
王朔赋予人物以非常个人化的形式,个人恰恰是在面对生活的现实、嘲弄现实同时也嘲弄自我从而消解社会的统一价值规范。
王朔的“真人”只是顾及个人当下生存状态的芸芸众生,他们对任何神圣性的亵渎,都是对生活的“不完整性”认同的结果。
生活的破裂、无目的、无信念、偶发性、永恒的失落、无意义等,都是生活的本来面目。
那种坚定的超越性信念和永恒的价值追求的幻想被摧毁之后,生活不过就是一些简明的行为和欲望。
“反本质主义”意识在王朔的作品里不是通过那些激烈的反抗行为来表达,恰恰是从那些最平易的生活事实里透示出来的。
王朔的叙述具有向着生活最原始的状态还原的可怕趋向。
王朔一方面嘲弄了庞大的生活信念,另一方面把生活推到最简陋的状况,在这种状态中,生活以最原始的形态显露。
“橡皮人”在初级市场化的社会浊流里,如同一段放任飘流的木块,他被生存最简单的欲念驱使而与生活搏斗抗争,生活在一系列偶发的行动里毫无节制地任意推移。
“橡皮人”的倒买倒卖更象是相互角逐的冒险游戏,王朔更乐于看到个人的放任自由度到底有多大。
这个在改革开放中应运而生的新型冒险家、野心家,象伏尔泰笔下的位摩的侄儿那样寡廉鲜,象十九世纪的流浪汉和无赖那样到处蹭饭吃,他玩世不恭,被人愚弄也愚弄人。
“橡皮人”所处的现实社会开始出现金钱至上主义,恶性膨胀的物欲摧威胁现行的价值规范和生存信念。
生存不是一个观念的价值问题,没有理想,没有目标,而是实际的“活法”,痛快而已。
王朔通过“橡皮人”的实际行为,通过沿海正在勃发的商品经济的原始物欲,企图表达完全不同的价值观念。
不过,“橡皮人”为自己背离固有的道德观念,生存信念而惶惶不安,那种非人感和异化感再三困扰着他,最后竟然使得他走到精神崩溃的边缘。
王朔的反本质主义策略也难以惯穿到底,他的人物还是为找不到一点本质而不安,这也许是当时依然盛行的现代主义或存在主义之类的观念,给他施加的压力,这与他的个人生存经验与文学写作动机并不协调。
王朔在《顽主》里完全剔除生活原有的本质规定,而抓住生活原始层面的荒诞性,把生活的尖锐冲突,把失去平衡的城市心态改变为认同当下现实情境的喜剧风格。
“三T公司”作为一个辐射面,全面映照生活的滑稽可笑和生动有趣。
“三替”的宗旨本身表明了一种新型的生存态度,它揭示生活的越假性的非确定性。
痛苦忧难在这里变得可以被“替代”,生活并没有什么不可承受苦难,生活变得不那么沉重,原来改变生活如此轻易。
“三替”嘲弄了生活的所有虚假性的同时,当然也嘲弄了自我。
自我或个人并非依靠信仰或理想支撑,自我被卷入一连串荒唐而无意义的生活事件自在漂流。
他们没有什么远大的抱负信念,也不怨天尤人,他们面对生活自得其乐。
他们也有不满,也有愤恨,但是经常以“自嘲”的方式认了。
当于观、杨重、马青三人气冲冲上街惹事生非,马青撞上一个五大三精穿着工作服的汉子,汉子低声说:“我敢惹你”――马青愣了一下,打量了一下这个铁塔般的小伙子,四顾地说:“那他妈谁敢惹咱俩?”仇视和气恼现在为自嘲所取代,因为生活失去本质与原则,没有什么值得认真对待和血战到底的东西,马青的机会主义正是对无本质的当下生活的认同方式。
王朔的反本质主义态度在这些人物身上确实透示出一种所谓“新型的世界观”,这就是对生活的“不完整性”的认同。
在现代主义那里,“不完整性”被看成生活“有问题”的依据,作为向生活抗议的立足点,作为文明衰败的迹象来表现。
而在后现代主义者那里(例如美国六十年代的实验小说),则把不完整性作为生活的主要部分接受下来,寻找一种不同的适应性,一种能轻易改变主角状况的感觉方式或行动方式。
例如约翰.巴思嘲弄了萨特关于人能够创造自身和人是自己的种种选择总和的看法。
故意把个性讽刺地描述为一系列可移动的木块及暂时的结构。
巴塞尔姆关于“只信任片断”的说法和托马斯.品钦关于“强制性的自我错位”的倡议,反映了利用分裂和异化来抵御痛苦的对抗情形。
出现在许多小说中的能随意变换角色的人物,并不是那种不按传统主角样品塑造的反英雄,而是一个歪斜的不完整的人,一个抗震的人。
王朔凭着直感,他在把人物推向反本质主义并向生活还原的路途上,认同了生活的不完整性存在。
王朔的《顽主》借助荒诞性为叙述起点,他的人物没有经历过先验观念的洗礼,他们不是有意识用一种世界观去反抗另一种世界观,他们实在是因为对世界观毫无觉察而进入另一种世界的视界,存在的超越性意义失落了,王朔没有运用任何夸大的手法就解除了生活本质观念。
不完整性在王朔那里显然没有成为一种明确的叙述意识和叙述方式,但是作为抗拒所有既定价值规范的认同方式、不完整性成为王朔小说向生活还原的基本事实。
正因为反本质主义构成了认同“不完整性”的世界观基础,所以王朔的人物失去行为准则,因为生活可以轻易变更,于是人的动机和终极目的都可以轻易改变。
他们的行动既无可约束、无可规范,同时又没有猛烈的反社会行动。
反社会仅仅是一种观念的嘲弄方式。
对于王朔来说,这一切都不是笨重的思想意识,不过是王朔对于这个动荡裂变时代的直接体验和最原初的认识而已。
“不完整性”成为生活的本来面目,因此,个人无须负载政治、道德文化与哲学等确认的本质要义,生活变成光秃秃的存在事实。
王朔的生活态度就这样把生活压制到无本质的虚空形态中去,在原始的真实里,人凭着偶发的冲动去行动,一切预计的本质的形而上意义都不存在。
由此对既定的价值体系进行祛魅。
然而,正是因为王朔的“反本质主义”意识来自直接的生存经验,并且受制于他的文学经验,因此,他的这种自发的,也是自在的“反本质主义”倾向并不彻底。
因此,王朔总是试图寻找一种心理补偿,他的那些“边际人物”几乎无一例外总是陷入浪漫情调而难以自拨。
王朔试图用浪漫情调来修复他的“边际人物”的破损状态。
因此,王朔的作品几乎无法摆脱“反本质主义”与“情感补偿”的悖论关系;这使他的作品经常处于“反本质主义”和“补充本质”的双重矛盾。
王朔就是在这样不协调的分裂状态里找到他的叙述感觉。
《一半是火焰,一半是海水》的构思不难看出与“一半是天使,一半是魔鬼”之类的陈辞烂调的联系。
张明一方面对任何道德规范、理想信念都嗤之以鼻,另一方面对吴迪保持令人肃然起敬的纯情。
前半部分他是个放流不羁的浪子,后半部分竟然摇身一变为守法公民,而支持他内心信念的竟然是怀旧的浪漫情愫。
事实上,后半部分的转变并不是截然的断裂,前半部分早已铺垫好情感基础。
前半部分的张明就显示出双重人格,他对吴迪的爱情不过隐蔽在内心,只不过后半部分的那种反本质的倾向被压抑了,渴望人性补偿的心理得以抬头。
在《橡皮人》里,王朔总是一再去发掘“橡皮人”内心隐藏的良知、正义和真实,每当他往邪路上走的时候,王朔在他的深层心理意识里透示出一线光明。
橡皮人对李自玲的抗拒不过是他的内心良知和人性的重新复苏而已,他对张璐的感情再次重温了张明的旧梦,而李自玲竟然也象纯情少女一样堕入情网,以此来显示李自玲内心情感的丰富性和深刻性?这并不是说人物的内心或性格就不能更为复杂、矛盾些,问题在于王朔制造的这种二元分裂过于生硬简单,人物原有的那种反本质主义的丰富性反倒被削平了。
在《浮出海面》里,石岜和于晶的恋情更象是浪子佳人的现代爱情传奇。
在黄建新改编的电影《轮回》里,王朔的那种潜在矛盾更加表面化了,那种分裂的二重结构更具有拼贴的意味。
于晶被完美地塑造为一个纯情少女,一个富有献身精神的现代女性,浑身上下散发着纯净的美和诗意的芳香,于晶成为我们这个时代珍贵记忆和憧憬已久的情感补偿。
而石岜作为一个边际人物的那种颠覆性行为削减后,被注定是一个模棱两可的悲剧人物。