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广安市高三普通高考第一次适应性检测语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共33分)1. （12分） (2019高一下·上海期末) 阅读下文，完成各题。
流派不是独木桥刘连群①流派的学习和继承，一直是京剧界深为关注的话题。
在好长一段时期里，呼唤创造新流派的声音很强烈，不时见诸报刊和有关的学术研讨，成为引导流派传承的“主旋律”。
然而近30年过去了，新的流派没有产生，反倒是现有流派的抢救、保护问题显得突出和紧迫起来。
在纪念张派艺术创始人张君秋先生诞辰90周年的研讨会上，对于流派传承的看法，有人强调原汁原味保留，也有人主张要尝试走自己的路，只是没有人再提创造新的流派。
②这就颇值得思索。
表面看，对新流派的呼声转低，是基于新流派的难产，________久唤不至而不免无奈和失落，________细究起来，在一定程度上，________包含着对前一阶段思路的某种务实和纠偏。
呼唤新流派并没有错，进一步丰富京剧表演艺术的风格特色，是京剧界内外的共同愿望。
问题在于新流派的形成和创立，离不开多方面的因素，不仅需要演员的艺术根基和努力，还受着剧种历史发展阶段和社会生存环境的制约，这不是单纯的提倡和引导所能奏效的。
③同时，在对传统流派的传承导向中，单一地强调另创新派，以此作为衡量传承水平的唯一标准和终极目标，也有失片面。
比如，有一种流行的说法是“学余派最好是杨宝森”，依据自然是杨宝森先生在学习余派的基础上创出了杨派。
杨派极大地丰富了京剧老生演唱艺术，其贡献和影响怎么称誉也不过分，但若就以此论定学余“最好”，可以设想一下，余派传人都按此“最好”去下功夫，余派本身谁来传呢？还传得下来吗？依此逻辑推而广之，京剧多姿多彩的名家流派包括杨派、张派在内，岂不都将失传，从舞台上消失吗？这恐怕是任何人都不愿意看到的情景。
④事实上，深入了解京剧流派传承的历史，高水平传承的方式是存在多样性的。
四川省广安、眉山、遂宁三市2020届高三语文第一次诊断性考试试卷及答案班级：_________ 姓名:_________ 学号：_________(考试时间60分钟，满分100分，附加题20分)题号1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20附加题总分得分同学们，严肃考风考纪，树立优良学风，祝大家取得优良成绩。
四川省广安、眉山、遂宁三市2016届高三第一次诊断性考试语文试题本试题卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成小题。
美国文化人类学者克利福德吉尔兹曾提出著名论断：“法律是一种地方性知识。
”法国启蒙思想家、法学理论奠基人孟德斯鸠在其名著《论法的精神》中试图从地理、宗教、民情、风俗中追寻法的精神。
他们虽然都没有洞悉法最终根源于特定社会的经济物质条件，但都从德与法的关系角度，阐释了一个民族的德性惯习极大地影响到法的内容与形式。
在这个意义上，德与法相互交融，德乃人们心中之法。
道德是人们心中的法律，法律是成文的道德。
法律与道德相互促进与融合的成熟形态，即表现为法律信仰与法治观念，亦即形成法律至上的规则意识。
法治成功的内在标志，是法律被民众所普遍尊重和信仰，而不是畏惧、忌惮法的强制力，即通过润物细无声的方式，于日常社会生活之中增强法治的道德底蕴，引导并赢得“人心”，法律与道德并非浑然一体。
一般而言，国人擅长整体性和综合性思维方式，因而常常容易将道德与法律做一体性认识和处理，然后如太极八卦一般，讲究两者的相互转化。
这也是中国古代法律道德化与道德法律化的根本原因之一。
然而，现代社会，道德与法律相对分离，法律获得相对独立性和自足性，有助于形成适应现代工商业社会生活的法律体系、树立法律权威、构建现代法治国家。
四川省广安友谊中学2024届高三第一次调研测试语文试卷注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下面的文字，完成各题。
在论辩说理中，很少有人能直接说服对立一方。
这并不表示他论证乏力，而是因为，一般来说，论辩式说理起到的是强化自己一方、而非软化对立一方的作用。
因此，对立的双方就有可能在辩论中越说越僵。
极端的越说越僵，这种情况在说理文化良好的社会中较少发生。
这是因为辩论者在辩论中，理是说给“第三方”听的，而不是说给对立方听的。
以第三方为说服对象，并由此来确定说理的主要构成要素，这便是英国哲学家图尔敏对公共说理的一大贡献。
在图尔敏之前，对说理结构的理解和分析是以形式逻辑为着眼点的。
图尔敏提出的说理分析模式却着眼于听众，具体而言，是那些立场中立、具有独立思考和判断能力的第三方听众。
例如，在法庭上，有争执的双方各自陈述自己的立场和理由，同时还就对方陈述中的具体环节和细节提出质疑。
各方这么做是为了说服中立的第三方——法官或陪审员。
图尔敏论证模式包括主张、保证、论据、支持、语气和反驳等要素。
它具有两个基本的认知特征：第一，说理中所有的主张、理由、中介保证、理由的理由、对保证的支持等等，都是可以由对方诘问和质疑的，说理一方必须为此做好准备。
第二，决定说理一方是否有理的是中立的第三方（法官和陪审员），不是自己一方或反对一方的“粉丝”。
在这两点上，图尔敏模式都不相同于形式逻辑论证。
形式逻辑的论证是以说理结构为准的，对于说理的具体听众以及他们的疑问并不关注。
然而，这些恰恰是图尔敏论证模式所关心的。
四川省广安市高三“一诊”模拟考试语文试题姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高一下·明水月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。
“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下主义”是以“天下”理念为核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。
在当今全球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。
文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。
《道德经》有云：“修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。
”“天下”是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。
面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同。
中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的;中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路，从“身-家-国”逻辑同构的角度，最终达到“天下大同”的境界。
与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性。
文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。
中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化，梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”，中国文化重视家庭生活，整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。
“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。
“天下”是一个最大的家，家庭利益的最大化就是个体利益的最大化，共同体的善与个体的善是统一的。
文化自信最终体现为一种人格自信。
无论是“以天下观天下”的世界观，还是“以天下为一家”的价值观，最终都沉淀为个体的精神品格。
广安市高三第一次月考语文卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分）(2017·广元模拟) 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）①教练要求我们每个球员，不仅要互相配合，而且要，不放过每一次起脚射门的机会。
②在《变色龙》这篇著名的小说里，契诃夫以精湛的艺术手法，塑造了一个专横跋扈、欺上瞒下、的沙皇专制制度走狗的典型形象。
③在出外旅游前，最好购买旅游保险，并且掌握一些急救常识，以便发生意外时，可以。
④战争是门科学，必须实事求是地，正确估量敌我实力，不能夜郎自大，也不能过分相信精神的力量。
A . 见机行事见风使舵随机应变审时度势B . 随机应变见风使舵审时度势见机行事C . 审时度势见机行事随机应变见风使舵D . 见风使舵见机行事随机应变审时度势2. （2分）下列句子中，没有语病的一项是（）A . 有些同学读书迷信权威，对文本的理解不是建立在对文本深悟、慢泡、细嚼的基础上而是轻松地做了权威的俘虏。
B . 中国电影在国内难挡好莱坞大片的冲击，在海外仍是非主流，主要原因就是中国的电影缺乏足够的竞争力和过于“自闭”。
C . 在午餐时，他当面告诉我，他多次参观过中国公安部的设施并和中国公安部的专业人士进行沟通、讲座、交流，他发现中国公安部的设备、水准和人才都是第一流的。
D . 《中国好声音》这类“零门槛”的节目，给人们提供了创造奇迹的机会，让拥有音乐梦想的任何一个普通人都可以一展歌喉享受舞台。
3. （2分）(2017·云南模拟) 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（）当代作家陈鲁民看到现代社会中托“抄袭”称为“致敬”，①有感而发：“把抄袭说成‘致敬’，可谓典型的‘化腐朽为神奇’，②抄袭多么难听，致敬何其喜庆，把抄袭说成致敬，③性质和内容没任何变化，④听起来就顺耳多了。
就像孔乙己把‘偷书’说成‘窃书’，⑤仍然没挡得住人家打折了他的腿，⑥自己脸上却还是有光彩的。
四川省广安遂宁资阳等六市2025届高三第一次模拟考试语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。
将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试题卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文言文，完成下面小题。
陆逊字伯言，吴郡吴人也。
本名议，世江东大族。
逊少孤，随从祖庐江太守康在官。
袁术与康有隙，将攻康，康遣逊及亲戚还吴。
孙权为将军，逊年二十一，始仕幕府．．，历东西曹令史，出为海昌屯田都尉，并领县事。
县连年亢旱，逊开仓谷以振贫民，劝督农桑，百姓蒙赖。
会稽太守淳于式表逊枉取民人愁扰所在逊后诣都．．言次称式佳吏权曰式白君而君荐之何也逊对曰：“式意欲养民，是以白逊。
若逊复毁式以乱圣听，不可长也。
”权曰：“此诚长者之事，顾人不能为耳。
”黄武元年，刘备率大军来向西界，权命逊为大都督，督朱然、潘璋等五万人拒之。
备从巫峡、建平连围至夷陵界，立数十屯，先遣吴班将数千人于平地立营，欲以挑战。
诸将皆欲击之，逊曰：“此必有谲，且观之。
”备知其计不可，乃引伏兵八千，从谷中出。
逊曰：“所以不听诸君击班者，揣之必有巧故也。
”其后，逊上疏．欲击备，诸将并曰：“攻备当在初，今乃令入五六百里，相衔持经七八月，其诸要害皆以固守，击之必无利矣。
”逊曰:“备是猾虏，更尝事多，其军始集，思虑精专，未可干也。
今住已久，不得我便，兵疲意沮，计不复生，掎角此寇，正在今日。
广安名校高2020级“一诊”模拟考试语文能力测试注意事项：1.本次语文考试时间150分钟，满分150分。
2.答题前，务必将自己的姓名、班级、考号等信息填写在答题卡上规定的位置上。
3.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
①劳动是文学表达和叙事的重要内容之一。
普通人的日常劳动生活及其经验本身有其自足的价值和意义，并成为文学叙事的中心。
普通人的日常生活具有也具备独立的审美特性，因此劳动作为日常生活的重要组成部分进入了文学叙事的视野。
②古代的劳动与其说是社会分工的结果，不如说是自然分工的结果。
当时的劳动指的是身体劳动，其过程是身体与自然能量交换的过程，目的是换取所需要的生活材料，在这个过程中，人与自然几乎融为一体，人的大部分的遭遇都源于自然，艺术层面的表达即人对自然的模仿。
古代的劳动时间和休闲时间有明显的界限，农民没有时间观只有时令观（春耕、夏种、秋收、冬藏）。
人们遵循的是“日出而作，日落而息”的生产规律。
劳动经验大部分是源自田间地头、山水田园的自然经验。
《诗经·芣莒》中的“采采芣莒，薄言袺之。
采采芣莒，薄言撷之”，描写出了劳动的真实场景，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。
对古代劳动经验的文学表达是人企图融入自然的冲动，因而文学更多的依靠抒情主体的情感情绪变动来提升整体的意义，带有浓郁的抒情性。
③社会发展使古代的劳动形态、劳动时间、劳动经验、劳动意义都发生了变化。
人不仅可以认识自然，还可以掌握理性从而抵达真理，实现对人精神内部的改造。
劳动的目的也变为为了消灭利制、消除阶级性，因此文学叙事和想象就围绕革命展开。
四川省广安市高三上学期语文第一次调研考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高三上·安徽月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。
不信医师信“大师”，盲目减肥饿出病，饮酒之后吃头孢……在生活中，类似的事情，缺乏健康素养，常常会做出一些_____________科学常识的事情。
本想得到健康，反而失去健康。
这说明，（）。
提升健康素养,掌握必要的医学知识，能够更好理解医生、______________医患信任。
医学是有局限性的，医疗也有风险，不可能包治百病。
大自然有春夏秋冬，人有生老病死，这是谁也无法改变的自然规律。
世界上没有两片相同的树叶，也没有两个相同的病人。
同样的疾病，同样的治疗方法，不同的人也可能有不同的结果。
尽管现代医学，但仍然有很多疾病尚无法完全治愈。
只有尊重医学和医务人员，理解生老病死的自然规律，了解医疗技术的局限性，才能更好地意识自身的健康问题。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 层出不穷违犯增进日新月异B . 层出不穷违反增强突飞猛进C . 屡见不鲜违反增进突飞猛进D . 屡见不鲜违犯增强日新月异（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 建设健康中国,需要提升整个社会的健康素养B . 整个社会都需要建设健康中国，提升健康素养C . 需要提升整个社会的健康素养,才能建设健康中国D . 整个社会都需要提升健康素养，才能建设健康中国（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 只有了解医疗技术的局限性.尊重医学和医务人员,理解生老病死的自然规律，才能更好地意识自身的健康问题。
B . 只有理解生老病死的自然规律，了解医疗技术的局限性，尊重医学和医务人员，才能更好地认识自身的健康问题。
C . 只有尊重医学和医务人员，了解医疗技术的局限性，理解生老病死的自然规律，才能更好地认识自身的健康问题。
广安第二中学2019届高三上学期第一次月考语文试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
2018年2月，金庸先生的《射雕英雄传》英文版三部曲（《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》）将分九卷陆续出版，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。
中国人有“侠”情，且认为“侠”可以超越文化边界。
西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有“侠”缘。
但是，侠不是骑士，甚至不是武士。
不管是骑士，还是武士，都是某种权威——往往是封建领主给予的一种身份。
而侠，非身份，亦非职业。
侠，其实是一种态度、一种行事方式。
司马迁在《游侠列传》中说，侠，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。
既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
”太史公的看法，其实太过理想主义。
在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，“侠以武犯禁”。
侠，是无视“禁忌”的。
“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。
侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。
这种“豪放不羁”，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀，不恋亲情，只愿与知己合奏一曲《广陵散》。
侠的“快意恩仇”，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。
洪七是侠，他做事的原则不是“付出与回报是否对等”，而是，做这事，心里是否“痛快”。
相比之下，《史记·刺客列传》中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”，因为他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。
侠讲究的是一份担当。
在徐克电影《七剑》中，被清兵追杀，身受重伤的傅青主，对无助的村民们说，“上天山，找帮手！”为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅青主和村民们？因为他们是有担当的侠。
广安市2012年秋高三“一诊"试题语文第Ⅰ卷（选择题，30分）一、（12分，每小题3分）1．下列加点字的读音，全都相同的一项是A．崎岖颀长畸形出奇制胜B．讥诮俊俏地壳悬崖峭壁C．贻误恰然鞭笞百战不殆D．隐讳教诲污秽运筹帷幄2．下列各组词语中，没有错别字的一组是A．祈祷原动力后发制人新婚燕尔B．希冀螺旋桨藕断丝连雍荣大度C．嘻戏电磁波浅尝辄止故步自封D．蜗居咏叹调一愁莫展摇旗呐喊3．下列句子中，加点的词语或熟语使用正确的一项是A．某些80后网络作家年轻气盛，虽然表达的观点鲜明犀利，但常常论证欠周，未免显得咄咄逼人．．．．。
B．据中新网票选调查显示，“四大天王合体演唱”以高达38．6％的支持率当仁不让．．．．地成为蛇年春节晚会歌舞类节目期待值的第一名。
C．总理和网友的互动，是网络民主的体现，而且上行下效．．．．，互联网在各级政府管理中的作用，将进一步加大。
D．就在这家企业被突如其来的市场变化弄得措手不及时，屋漏偏逢连夜雨．．．．．．．，一个更大的打击紧接着到来。
4．下列各句中没有语病且句意明确的一项是A．中国水生生物资源具有物种数量大、特有程度高、生态系统类型齐全等特点，目前经调查并记录在册的水生动物物种有近2万多种。
B．目前，市场上行转基因食品如大豆油、菜籽油及调和油等已作出标识。
今后，农业部门将借鉴国外标志管理经验，进一步提升转基因产品标志管理制度。
C．已经使许多人沦落于空虚之中的网络游戏，即使是那些相当理智的人也会承认，一旦上了瘾，就会无法自拔，整天沉迷于其中。
D．在科技人才培养等方面，我国与同我国发展情况类似的印度相比，还有差距，与美国、日本的差距更大。
二、（9分，每小越3分）阅读下面的文章，完成5-7题。
知识分子对宇宙、自身有着自己一套完整的看法，虽然大家思想各异，但都“士志于道”，在以道自任的精神上是一致的。
在我们看来，传统的以“道”为人生准则的士是唯一能够超越自身的阶级，因为他们不计自身利害得失而对整个社会寄予一种深厚的关怀。
虽然我们强调中国是内在超越型文化”与只对上帝负责的西方文化不同。
然而，中国传统知识分子一方面没有宗教信仰，但另一方面却有着“内圣外王”的理想。
所谓“内圣”自然有内在超越的成分，而“外王”虽有事君王之意，亦有治天下之意。
“内圣”和“外王”的结合造就了中国传统知识分子的人生理想——学术与政治的双重关怀，这也注定了“士”与专制王权千丝万缕的联系。
一方面他们．要服务于王权，从统治阶级那里获得自身的合法性，另一方面他们又要与王权抗礼，以显示自己独特的社会身份和政治力量。
可是科举制度的建立导致知识分子群族特质的异变及主体意识的弱化，此后知识分子目趋官僚化和御用化，他们只关心自己的仕途而淡化了对社会公共领域的关注，他们只对帝王负责而不再把平民百姓放在眼里。
当然也有例外，比如宋代的包拯就是一个关注民间疾苦、敢于为民伸冤的代表。
新中国成立后，中国知识分子经历了三个历史阶段。
第一个阶段是建国之初到文化大革命结束。
在这一时期，知识分子的社会启蒙功能被消解，拷问现实、书写历史的权利被剥夺，艺术创造和知识生产被扼制。
知识分子普遍沦为政治的依附者，于是导致整个时代的文化荒芜和一些“伪学术”的产生。
第二个阶段是文化大革命结束后到九十年代初。
中国在短时期内突然有重回“五四”之势，政治上的松动使文学学术再次回到启蒙大众和改造社会的轨道上来，尖锐地批评和反思历史的作品大量涌现，公共关怀意识空前高涨。
文学知识分子群体大胆突破禁区，严肃思考中国的历史和现实。
而人文学者，则从更深的层面去探索社会的存在、人生的要义和精神的价值，致力于追求“独立之精神，自由之思想”。
第三个阶段是我们正在经历着的、倍受考验的当下时期。
发展经济的思潮轻易地瓦解了知识分子的人文理想，文化市场的掌控者与文化产品的制造者似乎不约而同地把严肃的文学学术打入冷宫，取而代之的是大众流行文化与消费主义泛滥。
连央视主流媒体都把“星光大道”这样的纯娱乐性节目视作精品王牌，那么地方台追逐选秀和恶搞也就不足为奇了。
知识分子正在沦为新的工具，他们日益被边缘化，不再成为话语的中心，只是偶尔被当作当权者或有钱者附庸风雅的陪衬。
5．下面对“士”的认识，正确的一项是A．在作者看来，不是所有的知识分子都可以称为“士”的。
B．只有以“道”为人生准则，传统知识分子才能成为唯一超越自身的阶级。
C．西方知识分子只对上帝负责，而中国的士只对帝王负责。
D．科举制度的建立直接导致知识分子日趋官僚化和御用化。
6．下列对中国传统知识分子“内圣外王”的理想的认识，最恰当的一项是A．不计个人得失，关怀整个社会。
B．超越自我，增强改造世界的能力。
C．服务于王权，从而取得自身的合法地位。
D．做个清官，关心百姓疾苦，为民伸冤。
7．下列对原文内容的推断，不正确的一项是A．许多传统知识分子能够不计利害而对整个社会寄予一种深厚的关怀，使得他们得以超越自身，达到很高的境界。
B 中国知识分子有着“内圣外王”的理想，是因为他们没有宗教信仰的传统。
C．当知识分子的社会启蒙功能被消解，拷问现实、书写历史的权利被剥夺，艺术创造和知识生产被扼制，知识分子普遍沦为政治的依附者时，就会导致那个时代呈现出文化荒芜和一些“伪学术”的现象。
D．主流媒体把娱乐节目当作精品王牌，说明了大众流行文化与消费主义的泛滥。
三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成8-10题。
南轩记曾巩得邻之茆（máo）地，蕃之，树竹木，灌蔬于其间，结茅以自休，嚣然而乐。
世固有处廊庙之贵，抗万乘之富，吾不愿易也。
人之性不同，于是知伏闲隐奥，吾性所最宜。
驱之就烦，非其器所长，况使之争于势利、爱恶、毁誉之间邪？然吾亲之养无以修，吾之昆弟饭菽藿羹之无以继，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此处也，其能无焰然于心邪？少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以为之矣。
士固有所勤，有所肆，识其皆受之于天而顺之，则吾亦无处而非其乐，独何必休于是邪？顾吾之所好者远，无与处于是也。
然而六艺百家史氏之籍，笺疏之书，与夫论美刺非、感微托远、山镵（chán）冢刻、浮夸诡异之文章，下至兵权、历法、星官、乐工、山农、野圃、方言、地记、佛老所传，吾悉得于此。
皆伏羲以来，下更秦汉至今，圣人贤者魁杰之材，殚岁月，惫精思，日夜各推所长，分辨万事之说，其于天地万物，小大之际，修身理人，国家天下治乱安危存亡之致，罔不毕载。
处与吾俱，可当所谓益者之友非邪？吾窥圣人旨意所出，以去疑解蔽。
贤人智者所称事引类，始终之概以自广，养吾心以忠，约守而恕者行之。
其过也改，趋之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于内者。
得其时则行守深山长谷而不出者非也不得其时则止仆仆然求行其道者亦非也吾之不足于义或爱而誉之者过也吾之足于义或恶而毁之者亦过也。
彼何与于我哉？此吾之所任乎天与人者。
然则吾之所学者虽博，而所守者可谓简；所言虽近而易知，而所任者可谓重也。
书之南轩之壁间，蚤夜觉观焉，以自进也。
南丰曾巩记。
（选自《唐宋八大家》延边人民出版社）【注】①地：杂草丛生的土地。
②嚣然：悠闲的样子。
③饭菽藿羹：吃粗粝的食物。
菽，豆类植物；藿羹，豆叶煮成的菜羹。
④肆识：快意的事。
④巉山冢刻：指凿于山崖和镌刻于墓石的浮夸又诡谲怪异的文章。
⑥深山长谷：与山外距离远、人迹罕至的山岭、山谷。
8．下列各句中，加点词的解释不正确的一项是A．抗万乘之富抗：匹敌、相当B．吾性所最宜性：本性、本心C．国家天下治乱安危存亡之致治：治理D．蚤夜览观焉蚤：通“早”9．下列各组句子中，加点虚诃的意义和用法相同的一组是A．吾之．役于物巫医乐师百工之．人B．凡吾之拂性苦形而役于．物者故燕王欲结于．君C．以．去疑解蔽以．其求思之深而无不在也D．其过也．改尽吾志也．而不能至者10．以下对文章的理解与原文意思不符的一项是，A．作者自认更适合隐逸闲适的生活，但在现实中却饱尝役于外物之苦。
其原因既是为奉养父母、供养兄弟，也是为了想有所作为。
B．作者认为读书人的勤苦、快意之事，都是符合上天之意而必须承受顺从的。
这样看来，身处任何地方都可以感受到快乐。
C．作者认为圣人的思想与众不同，是因为其出发点是消除疑惑、解除蒙昧。
D．作者在文章中感叹，所学的虽广博，但其实坚守的很简要；所论述的虽浅显，但其实承担的很重大。
第Ⅱ卷（非选择题，120分）四、（24分）11．将文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）驱之就烦，菲其嚣所长，况使之争于势利、爱恶、毁誉之间邪？（5分）（2）得其时则行，守深山长谷而不出者，非也。
不得其时则止，仆仆然求行其道者，亦非也。
（5分）12．阅读下面这首唐诗，回答问题。
（8分）无题四首（其四）李商隐何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。
东家老女嫁不售，白日当天三月半。
溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。
归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。
【注】①东家老女：语出自楚宋玉《登徒子好色赋》“臣里之美者，莫若臣东家之子”。
②溧阳公主：梁简文帝之女，嫁侯景，夫妻恩爱。
这里代指生活优裕的贵妇。
（1）请根据诗意概括“东家老女”是怎样的一个女子。
按照古代诗歌“香草美人”的传统，作者借这一形象抒发了什么样的情感？（4分）（2）这首诗的最后为什么写“梁间燕子”？请结合诗句分析。
（4分）13．补写下列名篇名句（6分，每空1分）（1）《赤壁赋》中写从“变”的角度观察天地宇宙的句子是，。
（2）寒衣处处催刀尺，。
（杜甫《秋兴八首·一》）（3）重湖叠巘清嘉，，十里荷花。
（柳永《望海潮》）（4），彩彻区明。
（王勃《滕王阁序》）（5）真的猛士，。
敢于正视淋漓的鲜血。
（鲁迅《记念刘和珍君》）五、（7分）14．汉字造宇法有“四体二用”之说，“体”是造字法，“用”只是用字法。
“四体”为“象形”“指事”“会意”“形声”，“二用”为“转注”“假借”。
请指出下列汉字属于哪种造字法。
（3分，每小题1分）（1）闪（2）虎（3）匐15．阅读下面的名著片断，完成后面的题目。
（4分）①A即命彩明钉造簿册，即时传来升媳妇，兼要家口花名册来查看，又限于明日一早传齐家人媳妇进来听差等语……至次日，卯正二刻便过来了，那宁国府中婆娘媳妇闻得到齐，只有窗外听觑，只听A与来升媳妇道：“既托了我，我就说不得要讨你们嫌了。
我可比不得你们奶奶好性儿，由着你们去。
再不要说你们‘这府里原是这样’的话，如今可要依着我行，错我半点儿，管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例现清白处理。
”说着，便吩咐彩明念花名册，按名一个一个的唤进来看视。
②刘姥姥在地下已是拜了数拜，问姑奶奶安。
A忙说：“快搀起来，别拜罢，请坐，我年轻，不大认得，可也不知是什么辈数，不敢称呼。
”周瑞家的忙回道：“这就是我才回的那姥姥了。
”A笑道：“亲戚们不大走动，都疏远了。
知道的呢，说你们厌弃我们，不肯常来，不知道的那些小人，还只当我们眼里没人似的．刘姥姥忙念佛道：“我们家道艰难，走不起，来了这里，没的给姑奶奶打嘴，就是管家爷们看着也不象。
