苏教版九年级语文上册教案：诵读欣赏 得道多助失道寡助

《得道多助失道寡助》教学设计教学目标：一、能说明以下词语意思:天时、地利、人和、环、兵革、委、畔、得道多助失道寡助二、熟读课文并疏通文意3、背诵课文第四段4、明白得本文在现实生活中的思想意义教学重难点：一、熟读疏通文意二、明白得课文第二三段教学进程：一、导入同窗们，我国春秋时期闻名的大思想家、大教育家是谁？（生答：孔子）后人称孔子为“圣人”，他是儒家思想的开创人。

那么在战国时期儒家思想的代表人物是谁呢？（板书：孟子）他是继孔子以后儒家学派的又一名大师，被推尊为“亚圣”。

谁能够给大伙儿介绍一下孟子？（生介绍）今天，咱们来学习《孟子二章》中的第一章《得道多助失道寡助》，学习孟子是如何据事论理，来论证明施“仁政”以统一天下的。

二、（投影）教学目标三、熟读课文（一）听朗诵录音，注意字音及句子的节拍。

（二）琢磨自读课文两遍。

（三）齐读课文一遍。

四、疏通课文（一）自读课文第一段，试探：一、课文第一段强调哪三者的关系？二、“天时、地利、人和”别离指什么？3、在这决定战争输赢的三要素中，最重要的是要素是什么？学生先自试探，能够同桌交流，课堂交流订正。

本文开篇摆出观点“天时不如地利，地利不如人和”来提挈全文，那么“人和”是不是真的是最重要？请看第二三段的论述。

（二）学习第二、三段。

一、指名读二、三段。

二、学生结合课文注释，疏通二三段的文意，并找出难于明白得的文句。

3、关于学生的质疑，以生自释和师释相结合的方式来解疑。

4、结合图示，讲解，冲破二三段难点（投影）攻→[ 防] 天时不如地利攻→攻→[→防 ] 地利不如人和咱们称守城的为防御方，攻城的为进攻方。

进攻方“环而攻之”，“必有得天时者矣”；“不胜”，是因为“天时不如地利”；条件优越，却“委而去之”，是因为“地利不如人和也”。

由以上可看出，“天时、地利、人和”三要素在决定战争输赢中作用大小不同，哪个要素最重要？（生答：人和）“人和”什么缘故最重要?请看课文第四段。

诵读欣赏得道多助失道寡助孟子灵宝市三中彭振中预习提示1自读课文，做到“三看一查”。

“三看”课文：看注释，看简析；一查：查工具书。

了解孟子的生平和主张，熟悉课文内容。

2学生自行翻译课文，圈点勾划标出疑难词句。

教学目标知识目标1 理解孟子的政治主张2背诵课文，积累名言警句。

能力目标1反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

2品味对比、排比等修辞的表达效果。

情感、态度与价值观理解“天时”“地利”“人和”与“得道多助”“失寡道助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识。

教学重点背诵默写名句。

教学难点正确认识“得道多助失道寡助”的时代意义。

教学方法诵读法课时安排一课时教学过程导入新课同学们，大家还记得那则气势恢弘的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗？西路军胜利的原因是什么？（学生回答：“得人心者得天下。

”）今天，我们学习《得道多助失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。

预习检测1孟子，（）家代表人之一。

提出（）的口号，被称为“”。

2《孟子》是一部（）的书。

３本文的中心论点是（）。

研读课文品味赏析1 教师示范朗读，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。

2学生齐读课文，教师作指导注意排比句的节奏，如域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险得道者/多助，失道者/寡助。

寡助/之至，亲戚/叛之。

３小组讨论，质疑解惑。

教师针对共性问题同意强调，内容如下：（1）通假字亲戚畔之（“畔”通“叛”，背叛）（2）古今异义词三里之城，七里之郭（城，内城；郭，外城）委而去之（去，离开。

今义：往，到）池非不深（护城河。

今指水塘）（3）一词多义域民不以封疆之界（凭）三里之城（的）以天下之所顺（用）环而攻之（代词）天时不如地利（有利）多助之至（到）兵革非不坚利也（锐利）（4）注意下列句子的翻译天时不如地利，地利不如人和（有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

）夫环而攻之，必有得天时者也。

2019-2020学年九年级语文上册第三单元诵读欣赏得道多助，失道寡助教案苏教版是战争胜负的主要因素，突出“可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。

根据新课标理念，课堂教学规律、课堂教学评价体系，教学反思可以从以下六个方面着手：1、教学内容方面：教材处理的合理性；导入、结课的激励性；深层意义的规律有否揭示与发掘。

2、教学过程方面：教学程序安排的合理性；教学设计的科学性；媒体运用的适切性；反馈评价的准确性。

3、从课堂管理方面进行反思：班级成员涉及面的广泛性；全班同学学习的积极性；学法指导的经常性；处理偶发事件的应变性。

4、时间安排方面：时间分布的合理性；课内时间的可压缩性。

5、学生活动方面：学生活动的能动性；交往状态的合理性；学生心智活动的发展性。

6、目标达成方面：学生知识、技能的落实性；学生学会学习的水平性；教师课内教学监控的有效性。

撰写教后录的切入点1、成功点：主要是指课堂教学中的闪光点。

如课堂上一个恰当的比喻，教学难点的顺利突破，引人入胜的教学方法。

又如一些难忘的教学艺术镜头：新颖精彩的导语，成功的临场发挥，扭转僵局的策略措施2、失败点：主要是指课堂教学中的砸锅点。

如教学目标定位不准，造成的“吃不了”或“吃不饱”之现象；教学引导的度把握不适，造成的“一问三不知”的僵局；教学方法选择不当，造成的低效等。

3、遗漏点：主要是指课堂教学设计中遗漏的一些环节或知识点。

如教学衔接必需的知识点，帮助学生理解课文的背景材料，拓展延伸的内容等。

4、改进点：主要是指课堂教学中经过微调可以追求更高效益的那些点。

如更合理的分配讲与练的时间，更恰当的选择例题，更完美的板书设计，更科学的媒体选用等。

九年级语文《得道多助，失道寡助》教案设计10篇初中语文得道多助，失道寡助教案优秀篇一[教学目标]：知识与技能1、积累文言知识，掌握古今异义词及词性活用等现象。

2、了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

3、背诵短文，积累名言警句。

过程与方法1、反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

2、学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

情感态度与价值观1、理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，教学重点：理清论证思路，把握说理方法。

教学难点：正确认识“得道多助”的时代意义。

教学方法：1.诵读法2.讨论点拨法教具准备：朗读视频课时安排：1课时教学过程：[教学要点]资料助读；师生共同研读《得道多助，失道寡助》，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关知识，把握文意，理清说理思路，把握说理方法，延伸拓展，深化对文章观点的理解。

品味语言。

[教学步骤]一、导入新课：讲淮海战役中民工支前导入：得民心者的天二、资料助读：孟子与《孟子》孟子，名，字，邹（现山东邹县）人，战国时期、、。

他是家思想代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。

他生活在兼并战争激烈的战国中期、主张以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。

退而与_著书立说。

是孟子及其_万章等著，长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响。

三、朗读课文，整体感知：1、教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音及句子停顿。

2、听了课文的朗读，你知道怎么读了吗？关键是读出文章的气势。

那接下来就请同学们放声朗读吧！3、学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

四、译读课文，把握文意。

学习文言文朗读是第一步，那么接下来第二步我们该做什么了呢？好，就请同学们以小组为单位自己翻译课文，弄懂课文意思。

不懂的做上符号，待会可以举手提问。

1、学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。

初中语文《得道多助，失道寡助》教案优秀范文教学目标：1. 知识与技能：能够理解并背诵《得道多助，失道寡助》的名句。

能够理解文章的主题思想和作者的观点。

能够分析并欣赏文章的语言特色和表达技巧。

2. 过程与方法：通过自主学习、合作学习和探究学习的方式，提高学生对文言文的理解和分析能力。

通过朗读、复述和讨论等方式，提高学生的口语表达能力和思维能力。

3. 情感态度与价值观：培养学生对中华优秀传统文化的热爱和传承意识。

培养学生正确的价值观和道德观念，引导他们树立正直、善良的人生态度。

教学重点：1. 《得道多助，失道寡助》的名句及其意义。

2. 文章的主题思想和作者的观点。

3. 文章的语言特色和表达技巧。

教学难点：1. 文言文的语言理解和翻译。

2. 对文章主题思想和作者观点的深入理解。

教学准备：1. 教师准备PPT，包含《得道多助，失道寡助》的名句、文章翻译和解析、相关背景资料等。

2. 学生准备课本和相关学习资料。

教学过程：一、导入（5分钟）1. 教师通过PPT展示《得道多助，失道寡助》的名句，引导学生回忆起该名句的出处和意义。

2. 学生分享自己对名句的理解和感悟。

二、名句解析（10分钟）1. 教师引导学生对《得道多助，失道寡助》的名句进行深入解析，解释其中的道理和寓意。

2. 学生通过小组讨论，共同探讨名句在现实生活中的应用和意义。

三、文章阅读与理解（10分钟）1. 教师引导学生朗读文章，注意语气、节奏和情感的表达。

2. 学生自主阅读文章，理解文章的主要内容和观点。

3. 教师提问，检查学生对文章的理解程度。

四、文章分析与讨论（10分钟）1. 教师引导学生分析文章的结构和语言特色，指出文章中的修辞手法和表达技巧。

2. 学生分组讨论，分享自己对文章的分析和解六、价值观与道德观念探讨（10分钟）1. 教师引导学生从文章中找出体现作者道德观念和价值观的句子或段落。

2. 学生分享自己对这些句子或段落的理解和感受。

3. 教师组织小组讨论，让学生探讨如何在现实生活中践行这些道德观念和价值观。

《得道多助失道寡助》教案（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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九年级语文《得道多助，失道寡助》教案设计（优秀5篇）得道多助失道寡助课堂教案篇一一、文学常识填空：1、孟子，名。

时期学派的代表人物。

2、《孟子》是一部记录的思想观点和政治活动的书，共七篇。

南宋朱熹将《孟子》、、、并称为“四书”。

二、解释一词多义：道：1、会天大雨，道不通（）2、得道者多助（）3、伐无道，诛暴秦（）固：1、固国不以山溪之险（）2、汝心之固，固不可彻（）池：1、有良田美池桑竹之属（）2、池非不深也（）三、解释加点词：1、环而攻之而不胜（）（）2、夫环而攻之（）3、是天时不如地利也（）4、兵革非不坚利也（）5、委而去之（）（）6、域民不以封疆之界（）7、威天下不以兵革之利（）8、寡助之至，亲戚畔之（）（）四、翻译下面句子：1、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

2、得道者多助，失道者寡助。

3、以天下之所顺，攻亲戚之所，故君子有不战，战必胜矣。

4、然而不胜者，是天时不如地利也。

五、回答问题：1、本文的中心论点是2、从上文看，得“人和”的实质是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ” 。

3、本文主要采用的论证方法是、。

4、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。

5、请写出一句与“人和”有关的名言警句：B、《生于忧患，死于安乐》1、《生于忧患，死于安乐》选自，中心论点是。

阐述了孟子的人才观。

2、给加点字注音。

畎亩（）傅说（）胶鬲（）法家拂士（）3、找出句子中的通假字并解释。

入则无法家拂士。

困于心衡于虑。

曾益其所不能4、解释下列句子中加点字的意思所以动心忍性（）困于心衡于虑而后作（）傅说举于版筑之间（）出则无敌国外患者（）故天将降大任于是人也（）空乏其身（）舜发于畎亩之中（）苦其心志（）人恒过（）5、翻译句子：（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡（2）故天将降大任于是人也。

（3）生于忧患，死于安乐。

6、比较下列各组加点的词语，意思相同的一项是A．国恒亡河曲智叟亡以应B．故天将降大任于是人也故虽有名马，祗辱于奴隶人之手C．故天将降大任于是人也安能辨我是雄雌D．国恒亡则有去国怀乡7、本文作者认为国家长盛不衰，就需要有和。

苏教版九年级语文上第三单元诵读欣赏《得道多助，失道寡助》教学设计海口市桂林洋中学林雪梅一、教学目标：1、知识目标：（1）通过整体感知课文内容，让学生初步了解文章大意。

（2）用认读、译读、思读、悟读四种方式教、学，让学生掌握生动形象的语言、把握文章的内容。

（3）积累重要文言词语，并把握其词义。

如：郭、夫、委、去、等。

（4）结合注释，借助工具书能自己释义、翻译这篇文言文。

2、能力目标：（1）通过学习本文，让学生懂得战争中“人和”的重要作用。

（2）强调师生对话，生生对话，创设问题情景。

（3）学习古人的论证方法3、德育目标：（1）强调“人和”的作用，引导学生学习做人的道理。

（2）让学生认识孟子超人的智慧和对国家作出的贡献，增强学生的民族自尊心和自豪感。

（3）通过思读、悟读，让学生开拓视野，陶冶情操。

二、教学重点：理清论证思路，把握说理方法。

三、教学难点：论证结构的把握。

四、教学方法：以读为核心，讨论点拨，师生互动。

五、教具准备：多媒体六、课时安排：1课时教学过程：一、情景导入（1）自由畅谈“孟子名言”“与孟子相关的故事”（2）中国有句俗话：得民心者得天下。

在中国历史上，得民心者得天下的君主同学们能列举处几位呢？孟子一生满腹经纶，不在其位而谋“仁政”，展现出他以天下为己任的博大胸怀。

今天，让我们一起来学习孟子的《得道多助，失道寡助》这篇文章，让大家了解一种能够克敌制胜的方法。

二、资料助读（多媒体展示）预习检测：（1）文学常识填空：1、孟子，名轲。

战国时期儒家学派的代表人物，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。

2、《孟子》是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的书，共七篇。

南宋朱熹将《孟子》、《大学》、《论语》、《中庸》并称为“四书”。

（2）资料助读：孟子(公元前372～公元前289)，名轲，思想家，教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。