四科技文阅读

四、本大题共2小题，共7分。

阅读下面的文章，完成14、15题。

⑴假设你有写日记的习惯，从五岁开始，每天写两千字的日记，一直写到一百零五岁，那么，你一共写了七千三百万字。

一万三千本这样的日记，也只不过刚好能填满薄薄一片存储器。

它只有指甲盖大小，只有半克重。

如果有人想要在一百年内读完这片小小存储器中的文字，他需要不眠不休，并且每秒钟扫过三百字才行。

⑵我们用一个更轻飘飘的数字来描述它的容量，就是2TB。

这个个位数的描述，却意味着五十万首MP3歌曲，或者六十七万张一千万像素的照片，这是五百年前最博学多识者也无法想象的庞大信息量。

如此庞大的信息量却能轻轻地放在我们的指尖上，一不小心就可能乘风飞去。

⑶在这片数年之内即将面世的存储装置面前，浩如烟海算得了什么，汗牛充栋早已成笑谈。

它足以记录几代人毕生的所学所想，并可以很容易地传诸后世。

⑷人们一直试图为后人留下些记忆。

从公元前一万五千年的岩洞壁画开始，这种设想才逐渐成真。

文字的发明是一大革命，它让人们可以将自己的经验与知识简单方便、明确快捷地置于身外，使之有机会代代传承。

岩石、金属、泥陶、骨骼、皮革、布帛、竹木都曾被用于记忆的传递，而人们也一直在寻找更轻更快更好的载体，以便能够将所有在险恶生涯中艰难累积的智慧记录下来，不致遗失。

⑸从纸张、印刷术到磁、光、半导体存储设备，存储密度变得越来越高，存储设备也越来越复杂。

今天的人们可以用很少的代价，将自己的记忆完全交给这些不会忘记的金属、半导体和塑料，解放自己的大脑，让它去做更擅长的工作。

无论是对机器还是对人来说，这可能都是最好的分工。

⑹世界上数据存储量正在以每年40%的速度递增，几乎每两年就会翻一倍。

在追求更高存储密度、更低能耗、更长久保存的存储设备上，人们似乎永不满足。

这又是一个相互纠缠而发展的范例：当我们拥有更多存储设备的时候，就会发现有更多的内容需要存储；而这又使得我们不得不添置更多存储设备。

这像是一条不归路，却也许正是进步所必须付出的代价。

⑺虽然今天的存储设备已经能够达到惊人的效率，但是研究者们依然在不断努力，试图创造出堪称完美的存储设备。

当这种介质被发明出来的那天，也就意味着人类的群体记忆，将会与人类这个物种延续最少同样长的时间。

（取材于科松《记忆传承，信息永生》）14.下列对文章理解和推断不符合．．．文意的一项是（3分）A.我们现在使用的只有指甲盖大小的2TB存储设备，能存储古人无法想象的庞大信息量。

B.为了有效传承人类艰难累积下来的智慧，人们一直在努力地寻找更轻更快更好的载体。

C.存储设备的改进，让人们可以放心地把记忆置于身外，解放大脑让它去做更擅长的工作。

D.当完美的存储设备发明出来时，人类的群体记忆将可能保存到人类这个物种消亡之后。

15.根据文意，简要概括“堪称完美的存储设备”的特点。

要求：分条概括，写序号。

不超过10字。

（4分）答：14.（3分）A（“我们现在使用的”有误，原文“数年之内即将面世”表明这样的存储设备尚未面世）15.（4分）①密度高②能耗低③保存久【评分参考】①意思对即可。

②三个要点答全得4分，少一个减2分，少两个减3分。

③超过10字不得分。

④不分点概括不得分。

四、本大题共2小题，共7分。

阅读下面的文章，完成14、15题。

⑴填词，首要的是选定词牌。

词牌有两个作用：一是明确调类，即音律特征；一是框定词类，即语言格律特征。

词牌的原始涵义，既包括了音乐性，也包括了文学性，这是因为词是用来歌唱的。

但随着时间的推移，词牌的音乐属性逐步淡化甚至退化，最后只剩下文学的特定格式了。

(2)原生态的词牌，就像现在流行歌曲的曲目一样，林林总总，数量繁多。

其中好听的很多，流传甚广；一般的也不少，当时的人唱过也就淡忘了。

《宋词全集》中共收词牌一千多个，《全宋词》中收录的更多，可见词牌浩繁。

面对这么多的词牌，想要填词表意，不借助工具书是很难全都把握准确的。

不过事实上，真正常用的词牌远没有那么多。

所谓常用词牌，是指大多数词家喜欢使用的词牌，也就是在词著中出现频率最高的那些词牌。

掌握了这些词牌，也就掌握了词的精华。

⑶《宋词全集》共录编宋代词作者202位，词牌1107个，收录作品14932首，比较全面地反映了宋代词作面貌和宋词在文学艺术发展史上的价值。

⑷我们以《宋词全集》为样本，通过统计分析发现，在这一千多个词牌中，真正常用的词牌只有41个，只占词牌总数的3.7%。

这些词牌出现的频率为全部词牌的50.32%，作品数占全部作品数的59.64%。

这些词牌，在词史上出现过许多传颂千古的名篇，如苏轼的《水调歌头（明月几时有）》、《念奴娇·赤壁怀古》、岳飞的《满江红（怒发冲冠）》等。

⑸除此之外，还有22个词牌，也有不少名篇为人们所熟悉，如李清照的《声声慢（寻寻觅觅）》、苏轼的《行香子·过七里滩》、辛弃疾的《汉宫春·立春》等。

这些词牌作品数量不是很多，但其名篇被引用和刻印的次数也非常多，因而令人印象深刻。

这些词牌连同上面所说的41个常用词牌，可以称之为“多见词牌”。

⑹初学词的人，如果能够掌握这63个词牌的格律和其代表作，就可以基本掌握宋词的精华，对宋词的文化价值和格律规律有初步的了解了。

（取材于杜肇昆《常用词牌的统计分析》）14.下列对文章的理解和推断不符合．．．文意的一项是（3分）A.随着词牌的音乐属性的退化，词逐渐变成了一种纯粹的文学体裁。

B.原生态词牌数量繁多，其中一部分可能因艺术表现力平凡而消失。

C.历朝大多数词家喜欢使用的、出现频率最高的常用词牌只有41个。

D.要想学习了解宋词，可以从掌握多见词牌的格律及其代表作入手。

15.从统计分析的结果看，多见词牌有哪些特点？请根据文意简要概括。

（4分）14.（3分）C（41个是《宋词全集》中的“常用词牌”，不是历朝“常用词牌”）15.（4分）①词牌使用频率高，②作品数量多，③名篇多，④名篇被引用和刻印的次数多。

【评分参考】①每点1分。

②意思对即可。

四、本大题共2小题，共8分。

阅读下面文章，完成14一15题。

舞蹈的建筑建筑与绘画、雕塑、文学是相通的。

“建筑是凝固的音乐”已成为人们的共识，但建筑能与舞蹈相通吗？人们拿音乐比喻建筑时，加了一个“凝固”的限制词，如果把某些建筑比喻为“凝固的舞蹈”，可不可以呢？在中西方古典建筑里，要找出“凝固的舞蹈”的例子来，似乎比较困难。

这是因为古代人们的思路不像如今这么多元狂放，更因为建筑设计手段与施工技术远没有今天这么先进，所以难以“舞动”；现在更有各种新型建筑材料接踵出现，建筑设计师们好比巧妇拥有庞大的米粮库，可以随心所欲地在炊事中大显身手，因此，舞蹈性思考进入了某些建筑师的大脑，一些“舞蹈的建筑”也便应运而生。

最先把舞蹈建筑揉进设计中的，可能是某些大型运动场馆的天棚。

德国慕尼黑奥运会运动场把天棚设计成仿佛往巨人肩膀后甩去的风衣，呈舞动的姿态，生动活泼，奇诡醒目，此种设计后来渐成范式，只是新的设计不断花样翻新，韩国为世界杯足球赛新建的比赛场，就是最新的一个变体。

这种揉进舞蹈元素的设计方式也在世界各地的机场设计中流行开来，美国中部丹佛空港的天棚就恍如一大匹在风中呈曲波状舞蹈的银缎。

如果不仅仅是揉进舞蹈元素，而是完全地“舞蹈化”，这样的建筑是可能的吗？回答是肯定的。

美国建筑师O·盖里就为西班牙的古根海姆博物馆做出了这样的设计。

他所设计的这座博物馆几乎完全由“扭动的肢体”构成，没有一个立面是规整的，所有的使用空间，充满了舞蹈的曲面和曲线。

建成后的博物馆，通体仿佛是几个穿着紧身衣的舞蹈家在忘情的舞动中绞缠在一起。

古根海姆博物馆在地球上的出现，是建筑艺术的新胜利，但这种“舞蹈的建筑”恐怕只能作为一种流派存在。

这一流派的设计，需要天时、地利、人和各方面的机缘凑迫。

但特别看重建筑设计的艺术创造内涵的中国建筑师，尤其是年轻一代，有的一直在寻找机会施展自己的“舞蹈性思维”。

中国传统艺术里，跟舞蹈最相通的是书法里的狂草，舞剑器与挥毫墨绝对是异曲同工。

舞蹈是动的绘画和活的雕塑，具有人体动作姿态的造型美和画面的构图美。

而书法像舞蹈一样，千姿百态、飞舞跳跃；像建筑一样，具有丰富的形体和造型。

中国建筑师在借鉴舞蹈时也借鉴书法，这构成一种创新优势。

这种创新的设计思维，是应该被大力肯定的。

（取材于刘心武《舞蹈的建筑》）14．下列说法符合文意的一项是（3分）（）A．建筑是“凝固的音乐”而非“凝固的舞蹈”已成为人们的共识。

B．“舞蹈的建筑”大量产生是因为各种新型建筑材料接踵出现。

C．慕尼黑奥运会运动场天棚的设计后来渐成建筑设计的范式。

D．当今世界有揉进舞蹈元素的建筑，尚无完全“舞蹈化”的建筑。

15．根据文意，分条概括“舞蹈的建筑”与“中国书法”的相通之处。

（5分）14．（3分）C（A．建筑是“凝固的舞蹈”已成为一部分人的认识。

B.各种新型建筑材料的出现是产生“舞蹈的建筑”主要原因之一。

D．当今世界既有揉进舞蹈元素的建筑，也有了完全“舞蹈化”的建筑）15．（5分）要点：①动态美②造型美③构图美（答对3点5分，答对2点3分，答对1点2分）四、本大题共2小题，共8分。

阅读下面文章，完成14～15题。

①在历史发展进程中,中国茶学与中国传统文化有着极为密切的关系。

儒释道是中国传统文化中重要的思想来源,自然，中国茶学与儒释道的思想理念也密不可分。

②茶文化与儒家思想中“礼”的关系是相当密切的。

儒家认为礼就是秩序与和谐,也是一切民俗民风的源头。

在古代家庭中的敬神祭祖、宾客相见、婚丧大典、节庆宴饮中都需要用到茶。

晚唐人刘贞亮《茶德》中提出了“十德”说,其中就有“以茶利礼仁,以茶表敬意”二句。

这说明最迟在唐代,来客敬茶,以茶为礼,已成为普遍风俗。

而在官场中,茶礼则已经演化为一种区别官阶等级的标志。

③“中庸之道”是儒家的核心思想,它强调适度原则。

茶文化也体现了这一点。

《茶经》中强调选水要选缓流的活水,反对急流之水,也不能用停蓄不流的死水。

在饮茶之中,第一次泡茶之水,仅作“暖盏”之用,并不饮用,第二次的茶汤才是最佳之“至味”,饮茶的量也强调适度。

“中庸之道”又叫“中和之道”，在儒家眼里“和”是中，“和”是度，“和”是宜，“和”是当，“和”是一切恰到好处，无过亦无不及。

饮茶人通过品茶而悟道,在精神上达到一种“和”的最高境界,这就是茶道。

④道家思想强调对自然的追求。

老子的《道德经》说:“道法自然”,这个“自然”,是指道是自然而然的,非有意造作所至。

茶本是野生之物,古人推崇野生茶的品质,提倡“真茶”的观念,反对在茶汤中掺以香料。

在饮茶上,追求超脱冲淡的情趣,这些都是对自然的追求。

⑤茶文化中也渗透道家养生的精神。

最早的神农尝百草,以茶解毒,作为本草的茶的确与药草有密切的关系。

茶主下气,消宿食，可以消除心中的烦闷。

因而茶与道家的养生乐生精神的结合,也就成为了早期的茶文化形态。