莆田地名的典故

莆田地名的典故【最新版】目录1.莆田地名的由来2.莆田地名的历史渊源3.莆田地名的文化内涵4.莆田地名与当地人民的关系正文莆田，一个位于我国福建省中部的地级市，拥有悠久的历史和丰富的文化。

它的地名背后蕴含着深厚的历史渊源和丰富的文化内涵。

让我们一起探讨莆田地名的来历、历史渊源、文化内涵以及与当地人民的关系。

一、莆田地名的由来莆田地名的由来与一个古老的传说有关。

相传在很久以前，莆田地区遍地生长着一种名为“莆”的植物。

这种植物不仅具有独特的药用价值，而且寓意着吉祥与美好。

因此，当地居民将这片土地命名为“莆田”，以象征这片土地的富饶与美好。

二、莆田地名的历史渊源莆田地名的历史渊源可以追溯到公元前 221 年，当时秦始皇统一六国后，设立了闽中郡，莆田就属于闽中郡管辖。

从那时起，莆田这个地名就开始在历史长河中流传。

在南朝时期，莆田升格为县，地名一直沿用至今。

三、莆田地名的文化内涵莆田地名蕴含着丰富的文化内涵。

首先，莆田地名体现了当地人民的勤劳与智慧。

莆田地区的先民们以农业为主，他们勤劳耕作，用智慧开发这片土地，使莆田成为一个富饶之地。

其次，莆田地名还体现了当地人民对美好生活的向往。

从地名的由来可以看出，莆田人民向往吉祥、美好的生活。

最后，莆田地名还承载着莆田地区的历史与文化。

从地名中，我们可以窥见莆田地区的历史变迁和文化传承。

四、莆田地名与当地人民的关系莆田地名与当地人民有着密切的关系。

一方面，地名是当地人民对家乡的认同符号。

莆田地名承载着莆田人民的历史记忆和文化认同，是他们共同的精神家园。

另一方面，地名也是当地人民向外界展示自己的名片。

莆田地名中所蕴含的历史与文化，使莆田人民引以为豪，成为他们向外界展示自己的独特魅力。

总之，莆田地名是莆田地区历史文化的缩影，它的背后承载着丰富的历史渊源和文化内涵。

以下是莆田的简介：
莆田市，古称兴化，又称莆阳、莆仙，福建省辖地级市，位于福建沿海的中部，北纬25°20′—25°47′，东经118°08′—119°17′之间。

自古以来就有“海滨邹鲁”、“文献名邦”之美称。

唐代时为武荣州，由兴化县与南安县组成。

五代梁开平二年（908年）王审知置，因治于兴化县（今城厢镇），取“莆阳”两字，置“兴化军”，成为闽国政权的起点。

元至元十五年（1278年）升为路，明嘉靖四十年（1561年）降为府。

清雍正四年（1726年）升为兴化府，十三年（1735年）升为兴化府直隶州，并从原兴化县分设涵江、题江、兴安三县，与原兴化县合称“四县”。

1912年废府留县。

1980年1月29日，经国务院批准，析莆田县城区及其郊区置县级市，始称城厢镇。

1984年5月4日，经国务院批准撤销兴化县建立兴化市（县级市）。

1986年3月24日，国务院批准撤销涵江、题江、兴安三县划归城厢区管辖。

1990年3月20日，国务院批准撤销城厢区，设立县级市城厢镇。

1991年2月3日，经国务院批准撤销涵江、题江、兴安三县划归城厢镇管辖。

1992年10月20日，国务院批准撤销县级城厢镇设立城厢区。

【最美地名故事】——莆⽥“⽂献名邦”之由来明朝嘉靖四⼗四年（1565年），莆⽥知县徐执策在县政府门⼝⼤街两端各建造⼀座⽊坊，匾⽈：“莆阳⽂献”、“海滨邹鲁”；万历⼗六年（1588年），知县孙继有改题为“壶兰雄⾢”、“⽂献名邦”。

光绪⼗⼀年(1885年)，知县徐承禧重修壶兰雄⾢坊；⼆⼗⼋年（1902年），⾢⼈江春霖等重修⽂献名邦坊。

⼏百年间，“⽂献名邦”成为莆⽥⼈最⼤的⾃豪感，特别是⾝在外地学习或⼯作，听到⼈们赞颂历史上莆⽥⽂化教育成就时，那就会感到乐滋滋的。

那么，莆⽥“⽂献名邦”是怎样形成的呢？明朝嘉靖九年（1530年）是秋闱⼤⽐之年，莆⽥⼀班仕⼦，经过寒窗苦读，⼗年磨⼀剑，个个皆是才⾼⼋⽃，学富五车的饱学之⼠认为⽕候已到，拾取功名如“探囊取物”，精选了五⼗⼀⼈，结伴⼊京应试。

然家贫⼦读书，⼊京应试⽆盘钱。

好不容易东凑西借，蒙的亲友之⽀持⾃助，千⾥跋涉，风餐露宿，三个多⽉才到达北京。

⽂弱书⽣，怎堪旅途劳顿，临近京畿时，⼆⼈已抱病勉强随⾏，到⽬的地后，病情加重，临考时，根本⽆法执笔应试。

际此情况，莆⽥年兄们⼼急如焚。

不考吧，三年只有⼀科，空徒往返，下科再来的希望渺茫，考吧，魂不守舍，若何作此锦绣⽂章，势必名落孙⼭。

两难之际，集思⼴益，发挥莆⽥⼈之凝聚⼒和舍⼰为⼈、助⼈为乐的义举，有⼈出了主意，⼀⼈作⼆卷，⽤不同字体，那必需患者也强作精神⼊场应卯，装着写卷的样式，正卷有最临座的⼈疾书完成。

这样，牺牲了⾃⼰考得较⾼的名次，为了同窗的仕途命运，也在所不惜了。

计议停当，届时五⼗⼀⼈都⼊场应试。

原来这批仕⼈，“读书破万卷下笔如有神”，个个才思敏捷，练就下笔⼀挥⽽就、从不起草的“⽂功”，历战⽂坛。

发榜之⽇，四⼗九⼈执笔，考取了五⼗⼀名进⼠——外界只知五⼗⼀⼈考，五⼗⼀⼈中，引起轰动。

当时全国有⼀千多个县份，三年⼀科，⼀科只取三百六⼗名，莆⽥以⼀县之师，夺取了天下七分之⼀的名额。

众⽈：“其中有弊！有弊！”当时江浙仕⼦带头起哄。

莆田名称的起源莆田古称莆口，这个名称，最早见于陈天嘉五年（564年），因章昭达讨陈宝应，逃到莆口地方。

（这是莆田地理最早见于史籍）。

至于莆口何以后来称为莆田？据传有两种说法。

一种说，莆田古时为海，后升为平原，且多生蒲艾，因此去水从莆，同时平原多田，所以叫莆田；另一种说法，从莆田各区地理名称查考，醴泉里有莆头，新安里有莆禧，黄石旧时则称莆田里。

莆田各里，都是东路一带，莆头系由莆田转音，黄石系由谷域山而得名。

根据当时县治定名公例，多取其地古雅最有名的地名为县名，或者古昔东多路，因近海则名莆口，或因多田则名莆田。

陈光大二年（568年）从南安郡析出置县，因而即命名为莆田县，沿用至今。

因莆田盛产荔枝，故把莆田别称为荔城。

仙游县原名为清源县，于唐武周圣历二年（699年），在丰州（今泉州）旧地置武荣州，并析莆田县西北部另设清源县，隶属武荣州。

唐天宝元年（742年）州改郡，泉州易名清源郡（赵颐正以县与郡同名，诸多不便，故请奏改之），依据故事所载，于汉武帝年间，何氏九仙云游入县之说，为仙游最古之历史，故遂改名为仙游县，隶属清源郡，为仙游县名之始。

至于兴化名称的由来。

据传：五代十国末期，连年战乱，百姓受尽兵匪骚扰。

当时割据莆田、仙游山区的林居裔势力接连打败官军，一度兵临泉州城下，州城几为所破。

宋廷屡次派兵镇压，但因地势险阻，无法取胜，到宋太平兴国四年（979年），才被征服。

宋太宗“阅游洋图志，念游洋地险，欲以德化之”。

遂决定划出仙游县的游洋镇（今石苍、钟山、象溪），莆田县的百丈镇（今莆田大洋、新县、庄边、白沙），永福县（今永泰县）的陈山头和福唐县（今福清县）的头、下庐岭一带山区设置县治，取名兴化，寓“兴德化民”之意。

县治设游洋（古邑）。

同时设太平军辖莆田、仙游、兴化三县。

军治亦设在游洋。

太平兴国五年（980年）改太平军为兴化军，宋景炎二年（1277年）改兴化军为兴安州，元初（1278年)改为兴化路。

元皇庆二年（1313年）兴化县治由游洋迁往莆田广业里湘溪。

莆田：曾经的“文献名邦”历代的地方志中有关风俗的篇章，是官员赴任后了解当地风土人情的最快捷来源。

明初《八闽通志》是这样记述兴化府（今莆田市）的：“儒风非在常衮后。

永不动干戈。

文物之邦，有齐鲁遗风。

家贫子读书，秀民特多，比屋业儒，诗书礼乐，为八闽之甲。

产薄而用俭。

科目得人之盛，天下鲜俪。

”相比其他府县，如福州府“其俗俭啬，喜讼好巫”、漳州府“悍强难治”、汀州府“刚愎好斗”，《八闽通志》对莆田的评价不可谓不高。

虽然这很可能是因为作者黄仲昭是莆田进士，不肯写家乡一句坏话，然而他关于莆田好读书、科举盛的记载，却是相当客观而有底气的。

唐开元中，莆田已建立县学，并诞生了黄璞等名儒。

唐末五代战乱频仍，诸多世家大族避居闽中，落户福州、莆田两地者尤多。

逮至宋时，福建地方清平，安居乐业，莆田的世族有了财力作为后盾，便迈进科举仕进之路。

北宋一代，仅莆田、仙游、兴化三县的兴化军（今莆田市）就出现了468名进士，占全福建录进士总额的18%，仅次于福州和建州；南宋偏安一隅，福建成了大后方，科举成就更加瞩目，涌现了4544名进士，其中兴化军有588人，仅次于福州和泉州。

兴化军是福建人口最少的州军级行政单位，人口仅为福建总人口的5.2%（元丰年间），进士比例之高令人乍舌，以至于王安石都说“兴化多进士”。

尽管出了个别名声不好的大臣（比如蔡京），莆田人也不会停下集体奔赴科场的脚步。

终宋一代，兴化军共有1026名进士，其中5名正奏状元，8名特奏名状元。

“比屋业儒，号衣冠盛处。

”的莆田，被宋度宗誉为“文献名邦”，朱熹也盛赞其“人物之盛”。

莆田的许多世族都科名卓著，如宋代的方氏进士多达132人，白杜方氏“万卷楼”藏书达5万卷。

今天潮汕、琼雷（琼州、雷州的并称）的许多家族，都自称始祖宋代自莆田迁出，其中或有攀附成分，这也是因为宋代莆田的文化地位很高，值得借来光耀自身。

明代的莆田延续了宋代的科举辉煌，出了2名状元、4名探花，总计举人1692名，仅次于福州，进士则位居福州和泉州之后，有533人；举人、进士数各占全省五分之一强。

莆田历史故事(一)莆田历史：一座古老城市的故事莆田的起源•丰富的历史文化底蕴•孕育了众多杰出人才和文化遗产古代文明的萌芽•莆田早期的原始村落•渔猎、农耕和手工艺的兴盛莆田的兴盛•繁荣的海上贸易•著名的丝绸之路•古代福建的重要城市精彩的历史传说地名的由来：“莆”和“田”•具有神秘的寓意和民间传说“海峡两岸一家亲”•莆田与台湾的渊源•共同的历史和文化背景文化名人和艺术瑰宝文人墨客•莆田孕育的众多文化名人•出土的古代文物和文献高句丽石像•精美的艺术品•对于早期交流和文化交融的重要证据莆田历史的挣扎和重塑动荡的战争时期•莆田历史遭受的战乱和破坏•文化遗产的损失与重建现代莆田的发展•经济繁荣的崛起•城市化进程的挑战和机遇结语•莆田历史凝结着岁月的痕迹•多元的文化底蕴为城市带来无限可能莆田历史：一座古老城市的故事莆田的起源•丰富的历史文化底蕴•孕育了众多杰出人才和文化遗产古代文明的萌芽•莆田早期的原始村落•渔猎、农耕和手工艺的兴盛莆田的兴盛•繁荣的海上贸易•著名的丝绸之路•古代福建的重要城市精彩的历史传说地名的由来：“莆”和“田”•具有神秘的寓意和民间传说•“莆”的寓意与城市的历史发展相关•“田”的象征与农业文化紧密相连“海峡两岸一家亲”•莆田与台湾的渊源•共同的历史和文化背景文化名人和艺术瑰宝文人墨客•莆田孕育的众多文化名人•出土的古代文物和文献高句丽石像•精美的艺术品•对早期交流和文化交融的重要证据莆田历史的挣扎和重塑动荡的战争时期•莆田历史遭受的战乱和破坏•文化遗产的损失与重建现代莆田的发展•经济繁荣的崛起•城市化进程的挑战和机遇结语•莆田历史凝结着岁月的痕迹•多元的文化底蕴为城市带来无限可能以上是莆田历史故事的一部分，这座古老城市承载着丰富的文化传统和历史渊源。

通过探索莆田的起源、兴盛及传说，我们可以更加深入地了解这座城市的特色和魅力。

与此同时，了解莆田历史的挣扎和重塑，我们可以看到这座城市在现代发展中所面临的机遇和挑战。

不读此文，你永远不懂莆田（人）！编前在这里，读懂莆田(人)！近段时间，许多莆田人通过不同的途径、以不同的形式，想让更多的人了解莆田，特别是莆田光辉的一面，以此来为莆田“正名”。

事实上，要让更多的人真正的了解莆田，需要让他们了解莆田（人）的性格，特别是莆田人为什么会形成这些性格，才能让他们从根本上真正地了解莆田（人）；毕竟，有关于莆田和莆田一切，都要从读懂莆田性格找到注解。

物以类聚，人以群分。

一个国家的民族性与其历史文化有着密不可分的渊源关系，它塑造了一个民族的性格特点。

城市亦然！一个城市的人文历史变迁会给一个城市族群打上深深的烙印，从而赋予一座城市以及在这座城市生活过和生活着的人们以独特的性格。

所以，了解莆田（人），你不能不了解她的过往，包括动荡、包括繁荣；包括苦难，包括辉煌！关于这方面，林春荣的《性格莆田》无疑是最好的读本，从中，你可以读懂莆田的文化基因，了解莆田人的人文性格。

原标题：性格莆田文 / 林春荣《性格莆田》一我一直试着用一句简单的话，来概括莆田或莆田人，希望能准确或传神地表达人们对莆田人精神世界的理解。

也许对于莆田，用一句简单的话，并不能说出莆田历史、文化、地理的全部。

从公元568年到如今的一千四百多年时间，莆田经历了两晋隋唐、五代十国的最初文明开端，经历了两宋王朝三百多年无比辉煌的顶峰，经历了百年元朝的黑暗统治，经历了明清四百多年的欣喜与失落，直至痛苦与失望。

也许对于莆田人，用一句简单的话，更不能完全说出莆田人的深切感受。

他们秉承着故人的道德守则，在一次次血雨腥风中屹立，千回百转、至死不渝，千百次以荡气回肠的忠心报国情怀，演绎着一幕幕感天动地的悲剧。

历史的前行是无情的，总是踏着累累的白骨前进。

可就是这群莆田人，天不怕，地不怕，敢于逆水行舟，也敢于以卵击石。

南宋末年，元兵先后二次屠城，兴化府几乎成了一座空城。

贯穿着元王朝近百年的殊死抗争。

明朝嘉靖年间的倭寇之乱，府城几易其手，长达二十年的抗倭战争，其惨烈程度没有一座府城甚过莆田。

三分钟演讲莆田经典文献故事故事：妈祖信仰自湄洲发祥之后，到了南宋已经传遍莆田各地了。

不论是大乡镇还是小村落，几乎都可以看到妈祖分灵庙。

风亭（今仙游县枫亭镇）距离郡城（市中心）约有60里远。

这里有一条小溪曲曲弯弯，流向了前面不远处的海湾（今枫亭湾）。

海湾向东连着湄洲湾，前面就是湄洲岛和大海了。

由于有海水的潮汐关系，湄洲湾的潮流会一直涨到风亭的小溪入海口。

于是故事发生了！大概在元符初年吧，有一天，涨潮的海水中漂浮着一个大铜炉，这个铜炉随潮流起起伏伏、晃晃悠悠一直漂到风亭的岸边就停下来了。

就在铜炉靠岸停驻的这一天晚上，风亭村里有许许多多村民都做了一个内容大同小异的梦，梦里湄洲妈祖（那时称“妃”）对他们说：“我是湄洲祖庙的神，铜炉是我的化身，我来这里将为大家造福！”第二天大家赶紧将铜炉捞起来，恭恭敬敬地迎至风亭的锦屏山下先供奉起来，接着马上商议决定为妈祖建一座庙。

说干就干，众工协力，没花几天工夫就盖好了一座简易的只有几间房的小庙，把铜炉供着，而且请来了湄洲祖庙的神像，称之为“顺济庙”。

风亭自从有了妈祖庙之后，谒拜的人就络绎不绝。

有来问灾祥者，有来祷水旱者，远近辐辏，十分热闹。

妈祖的灵异确实为一方百姓带来吉祥和幸福。

这样经过了许多年，渐渐大家觉得庙太小了，太简陋了，与妈祖的威仪不相匹配。

于是在绍兴年间，村里有一个叫林文可的绅士，就虔诚地捐出自己的田产来作为新庙的地址。

有人捐地就有人捐钱盖宫庙。

到了嘉定年间，就有一个叫蔡定甫（系蔡襄后裔）的人捐钱盖了一座正殿；绍定年间又再捐钱盖了钟鼓楼。

遗憾的是这两座建筑不久又圮废了。

怎么办呢？这时有一个叫林谦父的人就出面捐钱修葺扩建庙宁，而另一个叫黄南叔的人便积极响应，全力以赴，直到将庙修建完整。

修葺一新、富丽堂皇的顺济庙终于在某年某月某日落成了！从远处看，原来低矮简陋的庙宇如今显得宽敞闳丽了，原来圮坏的地方都修复到坚固完整了。

当然，风亭新的妈祖分灵庙也迎来更多的妈祖信众，妈祖的神迹更是越传越远了！。