但丁《神曲》读后感10篇

《神曲》读书心得体会（精选16篇）《神曲》读书篇1但丁的《神曲》原名《喜剧》，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。

但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。

读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。

但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达·维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉·利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提供了借鉴。

但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。

他把地狱、炼狱、天堂各分为9层，蕴含着深邃的道德涵义。

在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。

地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森；炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静；天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。

多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。

《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。

作为这部史诗的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的精神世界，刻画得最为细微、饱满。

维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导，虽然具有象征性和寓意性，但仍然各具鲜明的个性。

维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。

贝娅特丽丝是恋人，在对诗人的救助和鼓励中，显示出母亲般温柔、庄重的性格。

但丁擅长在戏剧性的场面和行动中，以极其准确、简洁的语言，勾勒出人物外形和性格的特征。

在哀怨欲绝的悲剧性氛围中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格，无不入木三分。

度米文库汇编之但丁《神曲》读后感【但丁《神曲》读后感篇一：】现在脑海中的但丁，应该是一个眼神坚定，有硬朗的脸部轮廓，却又有因当骑士而留下的伤疤的迷人意大利男子吧。

他有政治理想，对黑暗现实不满，对理性的初识，肯定意大利俗语的作用，用文学作品来揭露现实、唤醒人心等等，这种形容怎么好像很熟悉，让人怎么能不想起我们更为熟悉的鲁迅先生。

他们同样处于黑暗混乱的时代背景之下，他们同样探讨民族的命运，探讨时代的发展，两个人在时空上虽相差了好几百年，但思想上却有出奇的一致性。

鲁迅先生应该是多少有受到但丁的影响吧，虽然他曾说：“在年轻时候，读了伟大的文学者的作品，虽然敬服那作者，然而总不能爱的，一共有两个人，一个是陀斯妥耶夫斯基，还有一个，就是但丁。

”在当时黑暗的时代背景下，他一定也想起了《神曲》中所提到的地狱。

传说中的“地狱”、“净界”、“天堂”是个什么形状？住着什么样子的灵魂？过着什么样的生活？谁也不明白，但丁则通过自己的想象作出了回答。

诗中的“地狱”，形似一个上宽下窄的漏斗，内分九圈，罪恶的灵魂便分布在九圈中受苦，越向下，罪孽越深。

在但丁想象中地狱入口处在北半球，以耶路撒冷为顶点，直插入地心。

在地狱最深处住着反叛上帝的魔鬼——撒旦。

那儿有一条狭窄小路，可通往南半球。

故但丁从北半球进入地狱，而从南半球出来。

“净界”在但丁想象中是在南半球的海中，那儿人是不能去的。

净界是一座可分七层的平顶山。

这是灵魂洗涤罪孽的地方，只有在净界洗涤了人类七种罪恶：骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色之后，才是纯洁的灵魂，才可进入天堂。

净界由底层到上层均有阶梯相通，岩石小径崎岖难走，越往上越狭（与地狱相反）。

但丁和贝亚德在山顶——“地上乐园”相会为全诗高潮。

“天堂”在传说和人们想象中，没有但丁设想的天堂复杂。

但丁把天堂分作九重，天层越高，居住在那里的灵魂越纯洁。

每重天都是透明的气体和光，神的形体是看不见的，他们只是一片光明。

在九重天之上有一天府，为纯洁灵魂居住地，称为“幸福者的玫瑰”。

注：总共4篇、每篇字数800+，精彩在最后。

《神曲》读后感一标题：穿越《神曲》的炼狱：对人性与救赎的深度探索但丁的《神曲》是一部史诗级的诗作，它以独特的寓言形式，将读者带入了一个由地狱、炼狱和天堂组成的奇幻旅程。

在阅读这部作品的过程中，我感受到了人性的挣扎、罪恶的重量以及救赎的力量，它引发的思考深入而持久。

首先，但丁的地狱描绘得栩栩如生，每个层级都对应着不同的罪行，从轻到重，从世俗到道德，展现了人性的阴暗面。

这使我深思，我们的行为是如何塑造自我，又是如何影响他人和社会的。

在这个过程中，我看到了人性的弱点，也看到了道德的边界，更明白了罪恶并非源自外界，而是源于内心的失衡。

进入炼狱，我看到了罪人的悔过与自我惩罚，这是对人性的救赎和自我提升的象征。

但丁在这里强调了悔过的重要性，他告诉我们，即使犯下错误，只要愿意承认并改正，就有可能走出困境，实现自我救赎。

这不仅是对个人的启示，也是对社会的呼吁，让我们明白，宽容与自我修正的力量可以战胜一切。

最后，但丁的天堂描绘了一种理想的状态，那里的纯净与和谐让我对人性的完美有了新的认识。

但丁的天堂并非遥不可及，而是每个人内心深处的追求，是通过自我净化和道德提升可以达到的境地。

这让我思考，尽管我们生活在充满挑战和困惑的世界，但仍有追求美好、实现和谐的可能。

《神曲》不仅是一部描绘人类灵魂之旅的作品，更是一部关于人性、道德和信仰的哲学诗。

它让我明白，每个人都是自己命运的主宰，我们有能力和责任去选择自己的道路，去承担自己的行为后果，去追求内心的光明。

这部作品以其深厚的人文关怀和对人性的深刻洞察，引发了我对生活、道德和信仰的深度思考，也在我心中留下了深深的烙印。

心中留下了深深的烙印。

《神曲》读后感二《神曲》是但丁创造的文学奇迹，作为中世纪晚期的史诗巨作，它以罗马诗人维吉尔为引导，穿梭于地狱、炼狱和天堂三部分，构建了一个宏伟的宇宙观和人生观，揭开了人类命运深处的迷雾。

在阅读《神曲》时，我被书中浓厚的宗教色彩、丰富的哲学思考以及精妙的想象力所震撼。

神曲的读后感神曲的读后感（通用12篇）当细细地品读完一本名著后，你有什么体会呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编帮大家整理的神曲的读后感，欢迎大家分享。

神曲的读后感篇1《神曲》从头至尾都充满象征的意义。

一般认为：开头的黑森林象征着中世纪政局的黑暗。

狮子象征残暴的封建统治者，豹指逸乐好财的政治野心家，母狼指贪婪的教会，也是罗马教皇的象征。

维吉尔对但丁说：“你应当另寻一条出路；因为那只母狼决不让一个人经过那里，除非把它杀掉。

它的性质非常残酷，肚子从来没有饱足的时候，愈加吃得多，反而愈加饥饿。

”这和但丁一贯反教皇的思想是一致的。

同时母狼是罗马城徽的标志（相传罗马城始祖罗姆鲁斯是母狼乳大的），加上教皇住在罗马，但丁用母狼暗指罗马不无道理。

维吉尔是人智（理性）的代表，贝亚德为神智（信仰）的化身。

“地狱”象征黑暗社会，“天堂”为理想境界，“净界”是人类由黑暗走向光明必经的痛苦历程。

幽明三界的旅行是“人类精神”由罪恶到净化直至幸福之境的发展过程。

至于作品中具体人物象征更多。

如《净界》第一篇中看守大海的伽东是“意志”的象征，因为他生前宁可牺牲生命，也不愿失去自由。

第29篇中半鹰半狮的怪物象征耶稣，言其“人而神”也；他拉的“车子”象征教堂。

在车子右边起舞的三位贵妇象征神学上的三种美德：白色为信仰，绿色为希望，红色为慈爱。

在车子左边起舞的四个贵妇象征行为的四种美德：谨慎、正义、勇敢、节制。

其中一女子有三只眼睛在前面作引导，代表过去、现在、未来。

诗中幽明三界色彩和情调截然不同，象征着人处于不同的精神境界。

《地狱》黑暗阴森，精神痛苦；《净界》柔和平静，心情舒坦；《天堂》绚烂明丽，使人赏心悦目。

谁能想到这样一部被称为伟大的作品的写作初衷竟然是为了一位心仪的女子，还是单相思。

一开始会被他那份感情打动，可是又不禁会想，但丁一生都在爱慕着思念着那位叫贝雅特丽齐的女子，颂扬她的文学作品那么的多，对他那位从未在作品中提到过的妻子来说，她又是否知晓，又是否会觉得难过。

高中神曲的读后感600字(精选5篇)高中神曲的读后感600字篇1这部书详尽的反映了作者生活的时代。

阿利盖利·但丁以第一人称记述自己35岁时(人生的中途)误入一座黑暗的森林(象征罪恶)，在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼(象征贪欲)，一只狮子(象征野心)，一只豹(象征逸乐)，又一种说法是说它们分别象征教皇、法国国王和佛罗伦萨人。

他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径”。

带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁·阿利基埃里单相思暗恋的情人贝阿特丽切的灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。

这一过程，许是在____中的修行。

但是，和佛教类似，____的修行也是追求来世的生活的，都是在当世按照主的指示与要求去做事从而得到来世幸福的机会，是追求往生的，同中国本土的修行完全是相反的两条道路。

我个人一直觉得，这种修行有赌博的嫌疑，谁能够100%肯定此世行善来世就能享福呢?但丁把他自己对于善恶的理解以及对美好社会的向往，体现在他从地狱到炼狱再到天堂的旅程的描述中。

通过与历史上各种人物，包括善恶的各自代表的对话，诗人表述了他理想的社会之貌。

译者国文功底深厚，把如此之长的一首叙事长诗翻译的如此美妙与易读，特别是几乎每句末尾都押韵。

如果做过外文翻译的亲们可能会有此经验，做到这样的翻译是有多么难。

但也许是我看的版本是网上下载的纯文本格式的原因，很多话前后并不逻辑，没有关联性，思维跳跃非常之大。

看来还是有必要看书的原文，甚至于诗作的外文原文。

看完全书，我对贝阿特丽切这位但丁的初恋情人非常感兴趣，但也不得不说，感觉但丁的原配夫人是如此悲惨。

但丁在书中关心意大利半岛的政治，关心半岛人民的民生，关心国家的兴衰，花大量笔墨描写了这位初恋情人，但却只字未提他的原配夫人。

梅列日科夫斯基在写《但丁传》时大费笔墨书写贝雅特丽齐与但丁的冥冥关系，却还是没有关心过但丁背后的那个女人。

《神曲》是意大利诗人但丁·阿利吉耶里创作的一部史诗诗歌，被认为是世界文学史上的巅峰之作。

这部作品通过描绘但丁在梦境中的旅程，展现了他对地狱、净界和天堂的探索，同时也反映了作者对当时社会政治状况的思考和批判。

阅读《神曲》，我对人性的复杂性、道德的意义以及人生的价值有了更深的理解。

《神曲》中的地狱、净界和天堂象征着人的罪恶、忏悔和美德。

通过但丁在梦中的旅程，作者揭示了人性的三大原罪——傲慢、贪婪和愤怒，以及这些罪行所带来的惩罚。

这让我对人性的脆弱和易犯的过错有了更深的认识，同时也意识到了道德自我完善的重要性。

但丁在《神曲》中通过与各种人物的对话，表达了对当时意大利社会政治状况的批判。

他描绘的地狱中的政治腐败者和教会领袖，反映了作者对当时社会道德败坏和权力滥用的不满。

这让我对社会正义和道德的重要性有了更深的思考。

《神曲》中的人物形象也非常鲜明，如指导但丁的诗人维吉尔和圣女贝阿特丽齐。

他们的智慧和善良让我对道德的指引和人生的启示有了更深的理解。

他们的存在也为但丁的旅程提供了道德和精神的支持。

《神曲》读后感_《神曲》读书笔记五篇《神曲》读书笔记1在暑假看了《神曲》这一本书后，内心有很大的感触。

《神曲》分为三部，分别是《地狱》、《炼狱》和《天堂》。

但丁把三部诗歌的内容描写的好似中国民间的十八层地狱一样。

在经过地狱、炼狱和天堂的一路上，诗人充分发挥自己的想像力，描写了各种奇幻的场景。

在诗中也有很多阴森的话语令人毛骨悚然，如却又走入一片幽暗的森林，我要救你从这猛兽面前脱险，可怕的呼嚎，惨痛的叫喊和我的头脑被惊恐所缠绕……仿佛使读者身临其境。

在地狱中大多是阴森和凄惨。

而炼狱相比地狱好很多，在这里有东方的蓝宝石、晴朗的天空和圣女……《神曲》中的每一个部分都会给读者重新带来一个场景，地狱是阴森恐怖，炼狱是希望和宁静，天堂是美好的境界。

但丁做为*的主人公，也许是想告诉我们要多行美事，但丁出生于贵族家庭，我想这种悲观的想法也是当然的社会所造成的吧。

在但丁描写地狱门口的两行诗，“这里必须根绝一切犹豫，这里任何懦弱都无济于事。

”来告诉我们面对知识，就要有一种毫不畏惧、坚韧不拔的品格。

在《神曲》这首诗中有很多比喻都是通俗易懂，也描写了妖魔鬼怪。

但丁以第一人称记叙自己35岁误入黑暗的森林，在一座小山脚下，有三只猛兽，分别是母狼、狮子和豹，在他求救的时候出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路。

于是带着但丁穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁的情人贝雅丽齐的灵魂，穿过天堂去见上帝。

但丁的《神曲》也许是想改变人的心，但还是没有改变人本性的欲望与贪婪。

《神曲》读书笔记2但丁的《神曲》原名《喜剧》，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。

但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。

读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。

但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提供了借鉴。

但丁《神曲》读后感篇一：神曲读后感恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和现代新纪元的开端,是以大人物为标志的.人物意大利诗人但丁.”《神曲》是但丁最的作品,但丁的经验包括爱情、*、人生观、宗教观、宇宙观均反映.《神曲》的外壳是宗教的,但诗中所写的见闻,大都以现实为题材.诗人与亡灵谈论的兴衰,听倾诉自己的悲苦哀怨,揭露的丑行劣俗.《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂,每一部分由33章组成,加上最的序章,全书共100章.基本情节架构看似简单：,但丁在森林中迷路,危急之际,罗马诗人维其略受贝亚德之托付,带领但丁穿过地狱、净界.这段旅程中,但丁看有些罪人在地狱因生前不同之罪过而遭受不同的惩罚,另罪人则在净界里努力洗除自己的罪孽,后来贝亚德出现,接替维其略的向导地位,在迫使但丁对自己的过失作一番告白后,引导但丁游历天国,但丁最后终于见到上帝.在但丁的笔下,《神曲》中的地狱是意大利现实的映射,天堂是人类梦想达到的净界,炼狱则是人类从现实走向净界时所的苦难.但丁希望人能熟悉自身的罪恶,改过自新,去达到理性天堂的净界.和中古文学作品,《神曲》除了字面的意义外,寓言的意.“从字面说,《神曲》的主题是死后的状况；从寓言上说,主题人凭自由意志去。

行善行恶,理应受到公道的奖惩.”但丁自己也提到“全诗和各部分不是为思辨而设的,而是为可能的行为而设的；假如章节的讨论是思维的,目的思辨,而在行动” 这里确定了他写《神曲》是影响人的行动,就因而具有强烈的*倾向. 在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中,诗人在作品中广泛地、深刻地揭露了当时的*和社会现实.他一感叹意大利的*和局势混乱,哀叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主,而是妓院”、“意大利各城市布满了暴君”；他也严厉谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国扩充势力,竟不来意大利行使皇帝的权利,“听任帝国的花园荒凉”；尤其对教会的揭露和批判尤其尖锐.他盛怒地斥责教皇贩卖圣职的罪行,“你们的贪婪使世界陷入悲惨的境地,把好人踩在脚下,把坏人提拔.”其人物庞尼菲斯八世,因此但丁多处揭露他的罪行,并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的之口,当庞尼菲斯八世还在世时,就公布他要入地狱.至于《神曲》现实的揭露,一般是透过人物形象进行的.揭露者和被揭露者的对象大透过历史上或当代的闻名人物.如用号称代教皇的圣彼得揭露教廷的腐/败；用法国卡佩王朝的始祖休·卡佩揭发腓力四世和其它后裔的罪行；用教皇尼古拉三世揭发他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行.但丁,只有通过闻名物和事件,打动人心,促使改革早日实现.也因此《神曲》所塑造的各类型人物,大都性格鲜明,栩栩如生,一座丰富多姿物画廊,这在中古文学中是无与伦比的.关于《神曲》的成就评论部分.有人认为《神曲》的两大因素爱情与*,但丁的最大写作动机亦在歌颂贝亚德而作的.我们透过《神曲》的细节所的高度技巧来看,它的主要成就还在于高度概括和综合性.但丁看到祖国壮丽的河山,接触社会各国阶层,加深了爱国思想,丰富了生活经验,视野从佛罗伦斯扩大到意大利全国乃至*教世界.他看到意大利和欧洲处于纷争、混乱的状态,探索了祸乱的根源和拨乱反正的途径,意识到自己担负着揭露现实,唤醒人心,给意大利指出*上,道德上复兴之路的历史使命.认为自己诗人,就要通过创作一部有巨大感染力的作品,此一使命.因此这部作品把诗人内在的生活经验、宗教热情、爱国思想和*文化的重大；把历史的和现实的、古典的和*教的因素融合为和谐的整体,一点上,《神曲》确实是非常的.难怪艾略特在他的〈但丁论〉中宣称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界,再没有者存在.”“莎士比亚出人类情感的最大宽度,而但丁出最大的高度和深度.”但丁《神曲》的读后感篇二：读神曲有感读但丁《神曲》有感《神曲》是意大利诗人但丁的代表作品，也是一本值得去读的名著。

但丁神曲的读后感但丁神曲的读后感1说实话，《神曲》真的是神才听得下去的曲子，整个阅读过程十分煎熬，后来去豆瓣看了一下才了解到，朱维基的译文确实不算上乘，这里推荐没有读过的选择田德望(人民文学出版社)版，可能会较有起色。

如果还是要为此次阅读做一些笔记的话，那么就是以下：《神曲》是但丁的代表作。

故事叙述主人公但丁本人在三十五岁那年突然迷失了正路，彷徨了一夜之后，来到一座曙光笼罩的小山脚下，刚欲登山，却被三只野兽(豹、狮、狼)挡住去路。

危急之中，古罗马诗人维吉尔受贝雅特丽齐嘱托，前来搭救他，并引导他去游历了地狱和炼狱，后贝雅特丽齐又亲自引导他游历天国。

《地狱篇》、《炼狱篇》和《天国篇》三部曲是但丁游历过程和见闻的记载。

《神曲》广泛反映了当时的社会生活现实，给了中古文化以艺术性的总结，并显现出了文艺复兴时代人文主义思想的曙光。

我所阅读的是《地狱篇》，在地狱中，但丁先后遇到了历史上很多人物，仿佛置身于历史的长河。

以前我一直以为我国文人喜爱用典，但是今天突然感受到这是通行在全世界的一种风气，掉书袋一直是文人沾沾自喜的手段。

多给一颗星吧，我很善良。

但丁神曲的读后感2没什么感觉。

用语啰嗦。

又不是非常有意趣。

可能之后都不会认真看外国古典名著了，投入和收获不成正比。

1.思想性：2016年，我看了60本外国古典名著，16本各领域的学术著作。

我从16本学术著作里面得到的营养，远远多于这60本小说。

所以小说是一个错误投入。

2.娱乐性：较差，不如通俗小说和纪录片。

还不如看学术著作来得爽。

3.学习写作技巧：分析现代通俗小说，能学到更多的写作技巧。

虽然那些都是很低俗、基本的技巧，比如“教你如何表达清楚一件事，并让它显得吸引人”。

不过所有建筑物，都是由这些基础的东西堆起来的…看名著，学到的是更高级的技巧，比如《不朽》的写作方式，《百年孤独》的跳跃感，《呼啸山庄》的文本氛围。

这太高端了，对还在打基础的我来说用不上…不过就冲着这点，以后还是可以时不时看几本所谓名著，起码可以保持审美水准…4.方向问题：应该会接着看国学和传记。

读《神曲》的感悟
《神曲》是意大利诗人但丁的经典之作，它以其深刻的思想、独特的结构和优美的语言，成为世界文学史上的不朽之作。

在阅读《神曲》的过程中，我不仅感受到了文学的美妙，更对人生有了更深刻的认识。

首先，《神曲》的主题深刻而广泛。

但丁通过描绘地狱、净界和天堂三个部分，揭示了人性的弱点和优点，同时也表达了对道德、政治和宗教的深刻思考。

这种对人生和社会的全面思考，让我在阅读过程中不断地反思和领悟。

其次，《神曲》的结构独特而完整。

但丁在作品中采用了中世纪梦幻文学的形式，将现实与想象、历史与神话巧妙地融合在一起。

这种结构不仅让作品充满了奇幻和浪漫的色彩，更让读者在阅读过程中感受到了文学的魅力和力量。

此外，《神曲》的语言优美而简洁。

但丁运用了丰富的意象和象征，将抽象的观念具象化，让读者更加深入地理解了作品的主题和思想。

同时，他的语言简洁而有力，让读者在阅读过程中感受到了文学的美丽和力量。

最后，《神曲》对后世的影响深远而广泛。

但丁通过自己的创作，为后世文学的发展奠定了基础，他的思想和观念对后来的文学、哲学
和艺术产生了深远的影响。

同时，《神曲》也是世界文学史上的重要里程碑，它的价值和意义永远不会消失。

总之，《神曲》是一部充满智慧、温暖和感动的经典之作。

它以其丰富的想象力、深刻的思想和优美的语言，为我展现了一个充满美好与希望的世界。

通过阅读这本书，我不仅获得了快乐和娱乐，更在潜移默化中领悟到了人生的真谛和价值。

我相信这本书将会成为我人生旅途中的一盏明灯，指引我走向更加美好的未来。

神曲读后感800字神曲读后感800字神曲读后感800字【1】但丁，人文主义的先驱者。

同时，恩格斯也曾称他为“中世纪最后一个诗人和新时代第一个诗人”，是意大利从中世纪向文艺复兴运动过渡时期最有代表性的作家和诗人。

而诗作《神曲》则是诗人但丁的主要代表作。

《神曲》全诗共分为三个部分，包括《地狱》、《炼狱》、《天堂》。

它采用中世纪特有的幻游形式，并以但丁自己为主人公，以一名活人的身份地参观游历了冥府也即死人之国，从而来寻找人生中的道路。

在我阅读这部作品的时候，我深深地体会了它独特的思想性以及语言特色，我内心的想法告诉我，要想读懂这部诗作是非常难的，因为诗中包含了很多古希腊、古罗马文学作品中的人物以及诸神的神话传说，这对于我们来说都是需要认真地去了解的，也只有对但丁创作这部诗作的背景以及创作时所引用的材料有了深刻的认识之后，我们才能够真正地读懂它的内容，从而领略诗作中独有的艺术风采。

在《地狱》的叙述里，诗人把地狱写成一个酷似上宽下窄的漏斗，一共有九层。

第一层是候判所，生于基督之前未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。

其余的八层罪人的灵魂都按生前所犯的罪孽，分别接受不同的严酷刑罚，诗人极力写了那些被残酷刑罚所惩罚的人们，让人们对那种生不如死的场面所震撼。

诗人游历炼狱时，里面共有七层，加上净界山和地上乐园，共九层。

生前犯有罪过但程度较轻，并且已经悔悟的灵魂，按人类七大罪过，分别在这里修炼洗过，而后一层层地升向光明和天堂。

之前都是维吉乐引领着诗人但丁游历，而到了地上乐园，贝娅特丽出现了，他教导但丁忏悔并且重新获取新生。

随后，贝娅特丽引导但丁游历了天堂九重天，也使但丁得见上帝之面。

至此，诗作戛然而止。

总之，但丁的《神曲》的艺术价值是极其深远的，当然，除去了它本身语言极其描写的宏大与想像的奇特，更多的则是诗人在诗中所反映出的意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治改革，透露出了新时代的新思想，也就是人文主义的曙光，我想，这也正是这部诗作的精髓所在。

观看《神曲》但丁长诗的观后感作文范例5篇在这部长达一万四千余行的《神曲》史诗中,但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义,表达了执着地追求真理的思想,对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响.这里给大家分享一些关于观看《神曲》但丁长诗的观后感作文,希望能帮到各位.观看《神曲》但丁长诗的观后感作文1但丁,人文主义的先驱者.同时,恩格斯也曾称他为〝中世纪最后一个诗人和新时代第一个诗人〞,是意大利从中世纪向文艺复兴运动过渡时期最有代表性的作家和诗人.而诗作《神曲》则是诗人但丁的主要代表作.《神曲》全诗共分为三个部分,包括《地狱》.《炼狱》.《天堂》.它采用中世纪特有的幻游形式,并以但丁自己为主人公,以一名活人的身份地参观游历了冥府也即死人之国,从而来寻找人生中的道路.在我阅读这部作品的时候,我深深地体会了它独特的思想性以及语言特色,我内心的想法告诉我,要想读懂这部诗作是非常难的,因为诗中包含了很多古希腊.古罗马文学作品中的人物以及诸神的神话传说,这对于我们来说都是需要认真地去了解的,也只有对但丁创作这部诗作的背景以及创作时所引用的材料有了深刻的认识之后,我们才能够真正地读懂它的内容,从而领略诗作中独有的艺术风采.在《地狱》的叙述里,诗人把地狱写成一个酷似上宽下窄的漏斗,一共有九层.第一层是候判所,生于基督之前未能接受洗礼的古代异教徒,在这里等候上帝的审判.其余的八层罪人的灵魂都按生前所犯的罪孽,分别接受不同的严酷刑罚,诗人极力写了那些被残酷刑罚所惩罚的人们,让人们对那种生不如死的场面所震撼.诗人游历炼狱时,里面共有七层,加上净界山和地上乐园,共九层.生前犯有罪过但程度较轻,并且已经悔悟的灵魂,按人类七大罪过,分别在这里修炼洗过,而后一层层地升向光明和天堂.之前都是维吉乐引领着诗人但丁游历,而到了地上乐园,贝娅特丽出现了,他教导但丁忏悔并且重新获取新生.随后,贝娅特丽引导但丁游历了天堂九重天,也使但丁得见上帝之面.至此,诗作戛然而止.总之,但丁的《神曲》的艺术价值是极其深远的,当然,除去了它本身语言极其描写的宏大与想像的奇特,更多的则是诗人在诗中所反映出的意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会.政治改革,透露出了新时代的新思想,也就是人文主义的曙光,我想,这也正是这部诗作的精髓所在.观看《神曲》但丁长诗的观后感作文2但丁的《神曲》是这样开篇的:〝在人生的中途,我发现我已经迷失了正路,走进了一座幽暗的森林……〞.现在的我,好像也可以用但丁的这句话描写我现在的心境.或许是我不懂……,不懂的太多,正因为这样,有的时候才好会与身边的有些人,有些事显得格格不入.现在的我,多希望出现一位像维吉尔的幽灵,就像他引领但丁走出困境一样也带我走出困境.如果那样的话,我将会以多于但丁数倍,数百倍,数万倍的感激之情回报他!我不期望我可以像但丁那样让整个灵魂得到升华和洗礼,我只要拥有一缕阳光就够了!现在的我,也许正像但丁一样在经历着一次关于灵魂的奇异历险吧!只有这样,我才能学到更多,长的更大,让自己变得更优秀!我才有机会奔跑,奔向更远的地方,有我的梦想存在的地方!有人告诉过我这样一句话,说:〝用精神武装起来的人是无法被打败的!〞我很仔细的回味着这句话,体会了很多.如果你也有一些特别的体验好和经历,相信你也可以深刻的体会这句话的韵味!我时刻记住这句话,时刻提醒我自己,在人生的路上,必定会经过很多的精神洗礼,希望我们可以在这么多过程中自由的成长,拥有我们的完美!在《神曲》中,当但丁问维吉尔地狱和炼狱的区别时,维吉尔是这样回答他的:〝地狱是痛苦的深渊,而炼狱则是希望的所在!〞仔细体味,这句话不无道理.让我们冲破地狱的束缚,在炼狱中得到磨练和升华,只有这样,或许我们的人生才会更完整.就像花朵含苞待放时候所要经历的沉淀一样,让我们爆发吧!!!观看《神曲》但丁长诗的观后感作文3在暑假看了《神曲》这一本书后,内心有很大的感触.《神曲》分为三部,分别是《地狱》.《炼狱》和《天堂》.但丁把三部诗歌的内容描写的好似中国民间的十八层地狱一样.在经过地狱.炼狱和天堂的一路上,诗人充分发挥自己的想像力,描写了各种奇幻的场景.在诗中也有很多阴森的话语令人毛骨悚然,如却又走入一片幽暗的森林,我要救你从这猛兽面前脱险,可怕的呼嚎,惨痛的叫喊和我的头脑被惊恐所缠绕……仿佛使读者身临其境.在地狱中大多是阴森和凄惨.而炼狱相比地狱好很多,在这里有东方的蓝宝石.晴朗的天空和圣女……《神曲》中的每一个部分都会给读者重新带来一个场景,地狱是阴森恐怖,炼狱是希望和宁静,天堂是美好的境界.但丁做为文章的主人公,也许是想告诉我们要多行美事,但丁出生于贵族家庭,我想这种悲观的想法也是当然的社会所造成的吧.在但丁描写地狱门口的两行诗,〝这里必须根绝一切犹豫,这里任何懦弱都无济于事.〞来告诉我们面对知识,就要有一种毫不畏惧.坚韧不拔的品格.在《神曲》这首诗中有很多比喻都是通俗易懂,也描写了妖魔鬼怪.但丁以第一人称记叙自己35岁误入黑暗的森林,在一座小山脚下,有三只猛兽,分别是母狼.狮子和豹,在他求救的时候出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂,对他说你不能战胜这三只野兽,我指示你另一条路.于是带着但丁穿过地狱.炼狱,然后把他交给当年但丁的情人贝雅丽齐的灵魂,穿过天堂去见上帝.但丁的《神曲》也许是想改变人的心,但还是没有改变人本性的欲望与贪婪.观看《神曲》但丁长诗的观后感作文4但丁的《神曲》原名《喜剧》,分三部《地狱》.《炼狱》.《天堂》.《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品,但丁把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样.但丁将自己做为主人公,积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节.读过《神曲》之后,我的第一感觉就是悲哀,人类的悲哀.社会的悲哀.活着的悲哀.但丁描写的地狱.炼狱和天堂,受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响,如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写,中世纪作家达·维隆纳的《耶路撒冷天国颂》.《巴比仑地狱诗》和德拉·利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒,天堂光明.幸福的叙述,都给但丁提供了借鉴.但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗.虚无缥缈,诗人以丰富的想象力.精深的神学.哲学修养和新颖的构思,为三个境界设计了严密的结构.清晰的层次.他把地狱.炼狱.天堂各分为9层,蕴含着深邃的道德涵义.在描绘不同境界时,他采用不同的色彩.地狱是惩戒罪孽的境界,色调凄幽.阴森;炼狱是悔过和希望的境界,色彩转为恬淡.宁静;天堂是至善至美的境界,笼罩在一片灿烂.辉煌之中.多层次.多色调的形象描绘,表达了诗人精辟而又抽象的哲学.神学观点,又赋予这些境界以巨大的真实性,奇而不诡,精微致深,使人如身临其境.《神曲》堪称一座多姿多彩.形象鲜活的人物画廊.作为这部史诗的主人翁,但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的精神世界,刻画得最为细微.饱满.维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导,虽然具有象征性和寓意性,但仍然各具鲜明的个性.维吉尔是导师,在对但丁的关怀和教诲中,显示出父亲般和蔼.慈祥的性格.贝娅特丽丝是恋人,在对诗人的救助和鼓励中,显示出母亲般温柔.庄重的性格.但丁擅长在戏剧性的场面和行动中,以极其准确.简洁的语言,勾勒出人物外形和性格的特征.在哀怨欲绝的悲剧性氛围中,诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格,在阴暗.愤懑的情境中,诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪.欺诈的性格,无不入木三分.《神曲》中种.种惊心动魄和神奇的景象,地狱形形色色的妖魔鬼怪,如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗,飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟,长着三副不同颜色的面孔.三对庞大无比的翅膀的地狱王,满身污血.头上盘着青蛇的复仇女神,在但丁的笔下,寥寥几笑,便形象逼真.栩栩如生地勾画了出来.他们不只是高度写实的艺术形象,而且出色地烘托了地狱各个特定环境的氛围.但丁在写人绘景时,常常喜欢采用来源于日常生活和自然界的极其通俗的比喻,产生极不寻常的艺术效果.例如,地狱里的幽灵遇见陌生来客维吉尔和但丁,惊奇地盯视着他们,好像老眼昏花的裁缝凝视针眼一样.形容枯瘦的幽灵两眼深陷无神,好像一对宝石脱落的戒指.在魔鬼卡隆的鞭打下,幽灵从岸边跳进地狱界河的小船,好像秋天的树叶一片一片落下.在但丁的《地狱》里有这样两句诗:〝走你的路,让人们去说吧!〞当我们做某一件事,你认为正确,而遇到种.种流言蜚语,种.种舆论偏见的时候,你可以想想但丁的格言.但丁的《神曲》不仅在思想性.艺术性上达到了时代的先进水平,是一座划时代的里程碑,而且是一部反映社会生活状况.传授知识的百科全书式的鸿篇巨制,值得千古传诵.观看《神曲》但丁长诗的观后感作文5花了断断续续两三个月的时间看完了但丁的名作《神曲》.这本书大概在小学还是初中就知道了,但只是知道它是文艺复兴时期的文学产物,具体讲什么可以说是一无所知.老实说,看完之后,依然十分迷茫的……我最大的收获就是,终于知道原来欧洲的中世纪,宗教是王道啊……神曲分为三部分:地狱.炼狱.天堂,一听就像是要讲点跟上帝有关的事情.里面讲了很多种罪,类似七宗罪那种.但丁根据自己的理解,将他所知道的已故名人或同时代的人安排在各个不同的地方,代表着他们犯着不同的罪,接受不同的惩罚.领导他走过前两部分的则是古罗马的一位叫维吉尔的诗人,也是但丁很钦佩的一位人物.所以说,里面人物的安排多少也是但丁个人喜恶的表现,也是他所在党派的表现(佛罗伦萨当时分为两大党派,叫什么记不清了,反正相互之间有竞争跟迫害神马的……)看完《神曲》的另一大感触即是——但丁看的书真多.东西方文化差距真大!他每首诗基本都要用到大量的隐喻.类比什么的,引用的都是意大利本国文化或者是其他西方古代文化,像我这种肚子里没多少货色的人基本是看啥啥不明白.比如说他会经常引用希腊神话的典故,但是他的诗句里不会具体指名道姓,而是把那件事或者那个人描述一下,然后引申一下神马的.如果没有下面长篇长篇的注释,估计我那些精彩的段落引用都会直接被我忽略……没文化,真可怕……最后总结下,虽然整本书看下来没有那么理解透彻,好歹我也看过一回了,就当开开眼,知道个大概.等以后有机会有兴趣了再回来好好钻研钻研.起码我知道了欧洲中世纪跟宗教之间的密切关系,之后再看到些观看《神曲》但丁长诗的观后感作文。

神曲〔精选14篇〕神曲〔精选14篇〕神曲篇1《神曲》是但丁写于1307年至1321年，这部作品通过作者与地狱、炼狱及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文思想的曙光。

在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。

《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜剧》。

但丁原来只给自己的作品取名为《喜剧》，后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。

起名《喜剧》是因为作品从悲衰的地狱开场，到光明的天堂完毕，由于当时的人们习惯把叙事诗称为“喜剧”和“悲剧”,而这个故事有一个比拟完美的结局，所以称为“喜剧”,翻译到中国的时候被译为：“神曲”。

它是欧洲古典四大名著之一。

全诗为三局部：《地狱》〔Inferno, Hell〕、《炼狱》〔Purgatorial , Purgatory〕和《天堂》〔Paradise, Paradise〕，谴责的统治，但仍然未摆脱基督教神学的观点。

全诗共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序诗，一共100篇。

诗句是三行一段，连锁押韵，各篇长短大致相等，每部也根本相等。

〔地狱4720行；炼狱4755行；天堂4758行〕，每部都以“群星”一词完毕。

《神曲》讲述了这样一个故事：但丁·阿利基埃里以第一人称记述自己35岁时〔人生的中途〕误入一座黑暗的森林〔象征罪恶〕，在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼〔象征贪欲〕，一只狮子〔象征野心〕，一只豹〔象征逸乐〕，又一种说法是说它们分别象征教皇、国王和人。

他在呼救时出现了诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条途径”。

带着他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁·阿利基埃里单相思暗恋的情人贝阿特丽切的灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。

在他描绘的世界，地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王卢齐菲罗掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。

但丁《神曲》读书感悟范本五篇但丁的《神曲》原名《喜剧》，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。

《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品，但丁把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。

下面是小编为大家整理的但丁《神曲》读书感悟范本，供大家参考，希望可以帮助到大家。

但丁《神曲》读书感悟范本一有一种说法是，一本书的序几乎就提炼了这本书的中心思想，写读后感就是先看序。

抱着这样的想法于是我翻开了《神曲·地狱篇》译本序，却发现其实这篇长达27页的序更着重于刻画一个立体形象的但丁。

现在脑海中的但丁，应该是一个眼神坚定，有硬朗的脸部轮廓，却又有因当骑士而留下的伤疤的迷人意大利男子吧。

他有政治理想，对黑暗现实不满，对理性的初识，肯定意大利俗语的作用，用文学作品来揭露现实、唤醒人心等等，这种形容怎么好像很熟悉，让人怎么能不想起我们更为熟悉的鲁迅先生。

他们同样处于黑暗混乱的时代背景之下，他们同样探讨民族的命运，探讨时代的发展，两个人在时空上虽相差了好几百年，但思想上却有出奇的一致性。

鲁迅先生应该是多少有受到但丁的影响吧，虽然他曾说：“在年轻时候，读了伟大的文学者的作品，虽然敬服那作者，然而总不能爱的，一共有两个人，一个是陀斯妥耶夫斯基，还有一个，就是但丁。

”在当时黑暗的时代背景下，他一定也想起了《神曲》中所提到的地狱。

传说中的“地狱”、“净界”、“天堂”是个什么形状?住着什么样子的灵魂?过着什么样的生活?谁也不明白，但丁则通过自己的想象作出了回答。

诗中的“地狱”，形似一个上宽下窄的漏斗，内分九圈，罪恶的灵魂便分布在九圈中受苦，越向下，罪孽越深。

在但丁想象中地狱入口处在北半球，以耶路撒冷为顶点，直插入地心。

在地狱最深处住着反叛上帝的魔鬼——撒旦。

那儿有一条狭窄小路，可通往南半球。

故但丁从北半球进入地狱，而从南半球出来。

“净界”在但丁想象中是在南半球的海中，那儿人是不能去的。

净界是一座可分七层的平顶山。

读但丁神曲的读后感关于读但丁神曲的读后感但丁是意大利最伟大的诗人，他的《神曲》可以说是中世纪鼎盛时期意大利社会、政治和思想的缩影。

店铺给大家收集了一些但丁神曲的读后感，希望你们喜欢!关于读但丁神曲的读后感篇一文艺复兴时期的文学作品向来是我向往而一直无时间大量拜读的。

而早在上高中之时，历史课中听老师讲文艺复兴文学三杰，但丁，薄伽丘，彼得拉克，早已对其作品心醉神往。

抽空阅读了薄伽丘的《十日谈》，语言十分诙谐幽默，而讽刺挖苦之意也渗透在字里行间，故事是精彩的，但是不知怎么的，我并不是十分理解其中的深意，或者说，在我这个年纪，似乎只会欣赏其中那些略含“颜色”的故事。

一直听说神曲是部巨作，但是太难理解，几乎每一句话每一个词每一个字都要去看注释。

高中没有时间去读，但是这个遗憾到了大学终于补上了。

神曲是但丁写的著名的长篇史诗，分为“地狱”“炼狱”“天堂”三部分。

惭愧地说，在去图书馆借书之前还不知道原来还有“天堂”的单本出版。

在翻看时才发现我借的书从第一页就已然从炼狱升至天堂。

我就从但丁幻想升至天堂开始读，果然是深奥，每一句都要看后面的注释。

比如序曲中的“请进到我的胸中，请赐予我灵感。

就像你把马尔西亚从他的肢体的皮囊中抽出”，没有注释我实在看不懂这个原来是一个典故演化来的一句话，也看不懂原来“抽出”并不是把你弄死而是赐予你力量。

天堂，顾名思义，是个美好的境界，但丁在本篇中描写了一个灿烂，辉煌，至善，至美的地方。

虽然我没有读过之前的地狱和炼狱篇，但从提要和简介可以看出，本篇和之前的境界是完全不同的，是一种超脱，是一种喜悦祥和的境界。

但丁作为文艺复兴三杰之一，写的作品具有浓厚的宗教和封建气息，但是其人文主义却彰显得非常明显，作为当时资本主义萌芽阶段的一本巨著实至名归，引领了文艺复兴的潮流和思想发展。

目前普遍的一种认识是《神曲》诠释了人的重要性，抒发了对人性的思考，也凸显了但丁对神学的，以及对佛罗伦萨政治现状的不满。

神曲观后感简短1.求但丁《神曲》读后感《神曲》分三部〈地狱〉、〈炼狱〉、〈天堂〉。

他把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。

但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。

读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。

我开始矛盾，假如有地狱就会有天堂，即然要人在死掉之后去阴间为活着所做的错事受罚，为什么天使神仙们不在他活着的时候给予明示呢？错，应该是女娲的错，她在造人的时候就不应该让人类有思维，不应该让人类有“痛觉”跟七情六欲。

错的应该是宙斯，他应该在人类知道善、恶、美、丑的时候就将人类灭绝，这样也省着他在后来的日此文来源于文秘站里生气。

我不明白为什么但丁要以《神曲》来为此书命名，名此文来源于文秘站和内容的差别太大了。

但丁将自己描写成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。

他要经历〈地狱〉的每一层，而〈地狱〉的每一层都象一个刑场，正在“受刑”的人的灵魂在为活在世间时犯的错受刑。

精神上的、肉体上的……人活在世上怎么能没做错过事呢！假如神灵们的职责就是对死去的人施刑，那神灵也是有罪的，为什么对人类不能宽恕些呢？？？然后是〈炬狱〉，这里的灵魂们也有错，只是程度较劲或是已经悔晤，然后在这里忏悔、洗过。

当洗过罪刑之后，上升到天堂。

在天堂里有上帝，有天使和善良的人的灵魂。

诗中说，天堂天九层，也就是西文神话中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人类在地球上与病魔斗争吗？！还是在戏曰：人类之间的战争是场电动游戏？！！但丁出身贵族家庭，我想这种悲观的想法是当时的社会和历史的发展造成的吧！那是一个变革的时代，经济基础和上层建筑将人们区分出等级和阶级，而资本的积叠过程又将人们划分等级的过程变得更加赤裸更加恶毒。

也许但丁当初想借用《神曲》中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事吧！可惜的是它没有改变当时的人的心，也没有感动上帝。

人类的剥削在继续，社会的堕落在继续。

因果报应依然改变不了人本性中的欲望与贪婪……。

但丁神曲读后感-但丁神曲读后感心得体会但丁《神曲》分三部，分别是地狱、炼狱、和天堂。

读了神曲之后，大家的阅读感悟都有些什么呢?来看看小编精心为你整理但丁神曲读后感，希望你有所收获。

但丁读后感【1】《神曲》分三部〈地狱〉、〈炼狱〉、〈天堂〉。

他把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。

但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。

读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。

我开始矛盾，如果有地狱就会有天堂，即然要人在死掉之后去阴间为活着所做的错事受罚，为什么天使神仙们不在他活着的时候给予明示呢？错，应该是女娲的错，她在造人的时候就不应该让人类有思维，不应该让人类有“痛觉”跟七情六欲。

错的应该是宙斯，他应该在人类知道善、恶、美、丑的时候就将人类灭绝，这样也省着他在后来的日此文来源于文秘家园里生气。

我不明白为什么但丁要以《神曲》来为此书命名，名此文来源于文秘家园和内容的差别太大了。

但丁将自己描写成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。

他要经历〈地狱〉的每一层，而〈地狱〉的每一层都像一个刑场，正在“受刑”的人的灵魂在为活在世间时犯的错受刑。

精神上的、肉体上的……人活在世上怎么能没做错过事呢！如果神灵们的职责就是对死去的人施刑，那神灵也是有罪的，为什么对人类不能宽恕些呢？然后是〈炬狱〉，这里的灵魂们也有错，只是程度较劲或是已经悔晤，然后在这里忏悔、洗过。

当洗过罪刑之后，上升到天堂。

在天堂里有上帝，有天使和善良的人的灵魂。

诗中说，天堂天九层，也就是西文神话中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人类在地球上与病魔斗争吗？还是在戏曰：人类之间的战争是场电动游戏？但丁出身贵族家庭，我想这种悲观的想法是当时的社会和历史的发展造成的吧！那是一个变革的时代，经济基础和上层建筑将人们区分出等级和阶级，而资本的积叠过程又将人们划分等级的过程变得更加赤裸更加恶毒。

也许但丁当初想借用《神曲》中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事吧！可惜的是它没有改变当时的人的心，也没有感动上帝。

但丁《神曲》读后感精选小编为您收集整理的数篇但丁《神曲》的读后感,欢迎大家阅读分享。

但丁《神曲》的读后感篇一：神曲读后感恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和现代新纪元的开端,是以大人物为标志的.人物意大利诗人但丁.”《神曲》是但丁最的作品,但丁的经验包括爱情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反映.《神曲》的外壳是宗教的,但诗中所写的见闻,大都以现实为题材.诗人与亡灵谈论的兴衰,听倾诉自己的悲苦哀怨,揭露的丑行劣俗.《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂,每一部分由33章组成,加上最的序章,全书共100章.基本情节架构看似简单：,但丁在森林中迷路,危急之际,罗马诗人维其略受贝亚德之托付,带领但丁穿过地狱、净界.这段旅程中,但丁看有些罪人在地狱因生前不同之罪过而遭受不同的惩罚,另罪人则在净界里努力洗除自己的罪孽,后来贝亚德出现,接替维其略的向导地位,在迫使但丁对自己的过失作一番告白后,引导但丁游历天国,但丁最后终于见到上帝.在但丁的笔下,《神曲》中的地狱是意大利现实的映射,天堂是人类梦想达到的净界,炼狱则是人类从现实走向净界时所的苦难.但丁希望人能熟悉自身的罪恶,改过自新,去达到理性天堂的净界.和中古文学作品,《神曲》除了字面的意义外,寓言的意.“从字面说,《神曲》的主题是死后的状况；从寓言上说,主题人凭自由意志去。

行善行恶,理应受到公道的奖惩.”但丁自己也提到“全诗和各部分不是为思辨而设的,而是为可能的行为而设的；假如章节的讨论是思维的,目的思辨,而在行动” 这里确定了他写《神曲》是影响人的行动,就因而具有强烈的政治倾向. 在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中,诗人在作品中广泛地、深刻地揭露了当时的政治和社会现实.他一感叹意大利的分裂和局势混乱,哀叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主,而是妓院”、“意大利各城市布满了暴君”；他也严厉谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国扩充势力,竟不来意大利行使皇帝的权利,“听任帝国的花园荒凉”；尤其对教会的揭露和批判尤其尖锐.他盛怒地斥责教皇贩卖圣职的罪行,“你们的贪婪使世界陷入悲惨的境地,把好人踩在脚下,把坏人提拔.”其人物庞尼菲斯八世,因此但丁多处揭露他的罪行,并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的之口,当庞尼菲斯八世还在世时,就公布他要入地狱.至于《神曲》现实的揭露,一般是透过人物形象进行的.揭露者和被揭露者的对象大透过历史上或当代的闻名人物.如用号称代教皇的圣彼得揭露教廷的腐/败；用法国卡佩王朝的始祖休·卡佩揭发腓力四世和其它后裔的罪行；用教皇尼古拉三世揭发他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行.但丁,只有通过闻名物和事件,打动人心,促使改革早日实现.也因此《神曲》所塑造的各类型人物,大都性格鲜明,栩栩如生,一座丰富多姿物画廊,这在中古文学中是无与伦比的.关于《神曲》的成就评论部分.有人认为《神曲》的两大因素爱情与政治,但丁的最大动机亦在歌颂贝亚德而作的.我们透过《神曲》的细节所的高度技巧来看,它的主要成就还在于高度概括和综合性.但丁看到祖国壮丽的河山,接触社会各国阶层,加深了爱国思想,丰富了生活经验,视野从佛罗伦斯扩大到意大利全国乃至基督教世界.他看到意大利和欧洲处于纷争、混乱的状态,探索了祸乱的根源和拨乱反正的途径,意识到自己担负着揭露现实,唤醒人心,给意大利指出政治上,道德上复兴之路的历史使命.认为自己诗人,就要通过创作一部有巨大感染力的作品,此一使命.因此这部作品把诗人内在的生活经验、宗教热情、爱国思想和政治文化的重大；把历史的和现实的、古典的和基督教的因素融合为和谐的整体,一点上,《神曲》确实是非常的.难怪艾略特在他的〈但丁论〉中宣称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界,再没有者存在.”“莎士比亚出人类情感的最大宽度,而但丁出最大的高度和深度.”但丁《神曲》的读后感篇二：读神曲有感读但丁《神曲》有感《神曲》是意大利诗人但丁的代表作品，也是一本值得去读的名著。

（读后感）但丁《神曲》从地狱仰望天堂第一篇：(读后感)但丁《神曲》从地狱仰望天堂九重天，无间狱，在地面仰望天堂从最开始的死海文书，到之后的神曲，属于神的荣光照耀着文人们的笔。

文人们总喜欢将一切假托于神祇的名，于是文字就蒙上了神圣的色彩。

好像这样他们所书写的东西就成为了不朽的神圣，带着不朽的思绪。

事实上，我们总能发现，在寄托于信仰或者称不上信仰仅仅是某种崇拜或者象征之后，文人们的文字就会被充斥某种韵味，如泰戈尔最令人震惊的作品是《吉檀迦利》，也如但丁的《神曲》，借神的名义洞察了人世。

森林，洼地，漏斗，高山。

这是但丁的世界，他在诗中所说的自己眼中的世界，和常人眼中的世界或许没有多少不同，然而又有着那么多不同。

在这个世界里，充溢了圣灵的光辉，神，圣灵，魔鬼，他们共同存在于此，而他走过这个世界，自然而然和他们对话，了解这个世界的本质。

这或许是一种现实世界的具现化，美好的，神圣的成为神灵和圣人，丑陋的，阴暗的成为魔鬼幽魂，他们共存在这个世界，同时和但丁产生了交集。

且不说地狱的漏斗形状，当但丁将地狱的中心放在耶路撒冷的时候，是多么大胆？神圣的耶路撒冷，居然被作为了象征罪恶的地狱的中心，这何尝不是一种对罪恶的批判，对那些被忽视的罪恶的批判？但丁隐晦地在说话，他说：赎罪劵是不能真正赎罪的，对宗教的崇拜不是对神职人员的崇拜，神职人员借神的名义，或许犯下了更加严重的罪责。

宗教理应是神圣的，然而掌管宗教的人未必是神圣的。

我始终笃信这或许是从圣经被修改就遗留下来的隐患，当旧约告诉人们，切莫用偶像符号来塑造神的身体，不要这样虚伪的崇拜的时候，新约却为大家准备了十字架。

另一方面，当神圣的宗教介入世俗，介入翡冷翠的时候，世俗便污染了宗教。

这或许是诗中无比重要的精神之一。

因为但丁说，宗教不应干扰世俗，他怀抱对神祇圣灵的热爱，却并不愿看到以维护神祇名义产生的迫害和干涉。

这是自由的时代，在大航海时代开始之前，在资本主义缓慢萌芽发展的时刻，思想的世界乞求着独立和自由，这样的思想就好像是神的赐予，被但丁所表达。