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我国室内建筑的发展史简述我国室内建筑的发展史可谓是一段“蜿蜒曲折”的旅程，像极了穿越古今、跨越东西的“时光机”。
想想看，咱们现在的家里，窗明几净、墙壁光滑，沙发柔软，灯光柔和，四处摆放着各式各样的装饰品，空气清新，简直就像进入了“仙境”一样。
但这一切可不是一朝一夕就能实现的哦，这背后可是经历了无数的变化和演变，真是有点让人感叹“天道酬勤”了。
从古代到近代，咱们的室内建筑可是有过不少波折。
先说说古代吧，咱们祖先的房子都是非常“接地气”的。
比如，最早的房子是用土坯和木材建成的，屋顶基本上就是“草皮”或者“茅草”，简直就是那种“天然大氧吧”。
不过，那个时候的室内建筑可不讲究“装饰风格”啊，屋子里几乎啥都没有，简单到你只需要一张床、一张桌子、几张椅子就可以过日子。
那时候人们的生活条件简陋，更多的是注重实用性，啥“美学”那都是后来才说得上的事。
咱们再看看明清时期，这时候的室内建筑就开始有点“讲究”了。
尤其是在皇宫和贵族府邸，里面的装饰可是“奢华”到让人眼花缭乱。
你看看那时候的宫殿，不管是天花板、还是地板，每一寸都雕刻得精美绝伦，真是让人觉得“富贵荣华”触手可及。
那会儿有了“红木家具”，上面有雕花，有镶嵌，讲求的就是“华丽高贵”。
可是，普通百姓的家里嘛，还是比较简单，虽说比起原始社会可算是好了一点，但也不至于像现在这么“丰富多彩”。
再往后推，到了民国时期，室内建筑风格开始多元化了。
大家都知道那时候社会的变化特别快，东西方文化的碰撞让室内设计发生了翻天覆地的变化。
比如，有些洋房的设计开始融入西方的元素，墙壁变得更加平整，窗子也不再是“窄窗格”了，逐渐变得大而明亮。
室内的布局也开始注重“舒适感”和“美感”，不再单纯是为了防寒避暑或者避风遮雨，更多的是考虑人的居住体验。
所以说，那时候的室内设计就有了些现代感。
到了新中国成立后，室内建筑的发展又迎来了新的变化。
特别是在改革开放之后，随着经济的快速发展，人民生活水平的提高，大家对居住环境的要求也越来越高。
明清时期民居的室内设计摘要：明清时期民居的室内设计主要由室内陈设和室内空间形态两大部分构成。
本论文主要的以明清传统民居徽州民居为例，讲述明清时期的室内设计风格，探讨室内空间形态和室内陈设两个不同体系对于民居的影响。
关键词：室内陈设明清民居室内设计一简述中国传统室内设计的发展历程中国古代家具产生于新石器时代，人们的生活方式决定了家具的发展方向。
在远古时期,人们在满足了正常的吃穿外,家具也开始占据重要的地位.在当时生产力水平低下，居住空间矮小，人们主要是席地而坐.为了避免潮湿、寒冷，在地面上铺设兽皮,干草.最早的家具—-席就产生了。
夏商周时期是家具的萌芽时期.在夏商周时期，人们最主要的方式是祭祀活动，通过祭祀活动来祈祷国泰民安,风调雨顺,所以部分礼器就起到了置物储存的作用。
青铜器达到鼎盛时期，并且出现了髹漆镶嵌家具。
春秋战国时期，生产力发展，社会呈现百家争鸣的学术气氛，家具一改商周时期的神秘庄重，春秋时期的家具精雕细琢，集绘画、雕刻于一身。
特别是战国时期，生产力水平提高，木材加工方面出现了鲁班这样高超的工匠，并且炼铁技术的发展也为家具的发展提供了有利的条件，家具的品种增多.生为漆器所代替,漆髹饰的出现,一则是为了美观,显示身份，二则是为了对家具的保护。
室内在中轴线上建有门堂两座主要建筑，没坐建筑的平面布置均采用均衡对称的方式。
两汉时期,仍然是席地而坐的起居方式,漆木家具占主导地位，汉时期，以床榻为中心，经济的发展使建筑技术日益精湛，出现砖木结构，居室才用了帷帐,出现了屏风.民居建筑在结构类型、单体和组合等方面都达到相当成熟的状态。
中型以上的住宅都具有明显的中轴线，并以四合院组成的建筑群体为基本单位。
中型大住宅用回廊包围起来的封闭式四合院。
东汉时期，在技术上已经使用了砖墙,也出现了木构架的几种形式，包括抬梁、穿斗式、干阑、井干结构等形式。
魏晋南北朝时期,佛教的传入，出现了新的起居习惯，为隋唐的垂足而坐奠定了基础，与席地而坐并存，席地而坐仍占主导地位。
中国传统建筑与室内风格的特点（室内设计）在世界建筑艺术百花园中，中国古代建筑是朵奇葩，它自成体系，独立发展，绵延数千年，直至 20 世纪初还保持着自己的造型特征和布局规则，并传播影响到东亚等邻近国家。
一、中国古代建筑的发展历程中国古代建筑的发展大致经历了原始社会、奴隶社会、以及封建社会的早、中、晚五个历史阶段。
大约在奴隶社会的商周时期，开始出现规模较大的宫殿和陵墓，以及以宫、室为中心的大小城市。
与此同时，木构架也逐渐成为中国古代建筑的结构方式，随着公元 5 世纪左右中国进入封建社会后，新的生产关系和中央集权的建立，经济趋于繁荣，社会相对稳定，故而有能力修建起规模空前的宫殿、陵墓、长城、驰道和水利工程等，建筑技术有了很大发展，建筑艺术形态日渐成熟，至汉代时，中国古代建筑的一些典型特征已基本形成，而后经过 500 多年的发展演变，至唐宋时代中国古代建筑发展到了它的顶峰，出现了当时世界上最大、规划最严密的都城——长安城。
到封建晚期的明清时代，中国古建筑在某些方面更趋完美，但同时也走向衰微。
著名的明清“北京城”是在元大都城的基础上改、扩建而成，中国古代以宫室为中心的都城规划思想在此得到了最完整、最精彩的体现，其建筑群体布局艺术可谓臻于化境。
始于商周时代的中国园林，至明清时也达到了极度的艺术境界，著名的皇家园林有圆明园、颐和园、北海、承德避暑山庄等，私家园林则以江南的苏州、扬州等地最为兴盛，名园佳作不胜枚举。
此外，在明清时代，中国各少数民族的建筑也有了相当的发展，现存的著名建筑有西藏的“布达拉宫”、日喀则的“札时伦布寺”，以及云南傣族的“缅寺”、贵州侗族的“风雨桥”等等，形成了各族建筑群芳吐艳、异彩纷呈的现象。
二、中国传统建筑的特征以汉民族木构建筑为代表的中国古典建筑自古以来就以其风格优雅、结构灵巧而称颂于世。
这种建筑风格在其漫长的发展过程中，逐渐形成了自己完整的体系和鲜明而一贯的特征：它以木构架主要结构方式，并创造了与这种结构方式相适应的各种平面形式和外观造型，常采用的是一种被称为“抬梁式”的木构架结构体系。
室内设计史——明清共页课件 (一)室内设计是人们生活环境中不可或缺的一部分，其历史可以追溯到远古时代。
在明清时期，室内设计得到了尤为精细的发展，成为中国室内设计史上的重要篇章。
本文将围绕明清室内设计展开，为读者介绍明清共页课件中的相关知识。
一、明清室内设计的特点明清时期的室内设计注重对笼统的空间进行细致的规划和装修，包括地面、墙面和屋顶等各个方面。
其中，颜色的应用非常重要，考虑到室内环境的氛围和风格。
另外，在家具的布置上，注重艺术和实用的结合。
二、设计的基本风格明清时期的室内设计以“文人居士”为代表。
他们常常将书法、绘画、工艺、匠艺和建筑等多种艺术手法融合在一起，创造出独具特色的室内风格。
在布置上，精选优质木材并采用手工雕刻，制作精美的木质家具，使整个室内环境更加优美、雅致。
三、设计中的文化明清时期是中国文化的辉煌时期，因此，室内设计也融合了大量的文化元素。
设计师常常通过在室内陈设中增加文学作品或美术品的形式来表达其文化内涵。
四、设计的代表人物明清时期的室内设计中，有许多杰出的人物。
其中，山水画名家郑板桥，以其对园林艺术的追求和对家具创新的提倡，被誉为“南北画门第中承和宜家之宗”的大师。
另一位代表人物是李汝珍，他设计和修建了许多宅院，受到了古代文人士大夫的高度评价。
五、结语室内设计是一门与人们居住环境相关的艺术，既要考虑到实用性，又要考虑到与环境协调的重要性。
明清时期的室内设计以其独具特色的艺术风格和文化内涵，成为了中国室内设计史上的一个重要篇章。
通过明清共页课件，我们可以更好地了解其相关知识，并从中汲取宝贵的设计灵感和经验。
明清时期民居中的居室陈设及观念研究标签：明清时期;居室陈设;礼乐明清时期是中国古代封建社会发展的成熟期，室内陈设方式及观念经过漫长的岁月沉积，至此居室室内形制和规划理念趋向稳定和完善，是我国古代传统民居室内陈设艺术发展的黄金时期，而通常意义讲的中国传统陈设，主要指向就是明清时期的陈设风格，具有极强的代表意义。
居室作为人们生活起居中重要的、私密的空间形式，提供给居住者睡眠、休憩的的空间，是传统民居住宅中的核心空间。
一、陈设环境：居室在明清时期南北方民居建筑结构中的位置总体眭的建筑结构观念是居室陈列的重要根据。
它决定了室内的空间布局及功能区域的分隔，并影响了居室的装饰风格。
依照中国传统民居建筑的特点，民居住宅的平面设计大多选用四方匀称的形制，院落建造多为半封闭的三合院、四合院或外加跨院的形式。
大部分的民居居室选定在院落的次间或是在厢房耳房。
户主的地位或财富不同，其院落体量也有区别。
面积大一些的四合院落在正房后还建有后罩房式楼，专门供女子和女仆居住。
南方地区受日照时间长，不同于北方开阔的院落格局，南方更多采取相对窄小的院落，并且以增高墙体层高的方式来遮阴纳凉，整体的建筑形式是多以三合院为单位的院落群。
一般将主卧室安排在厅堂两侧的房间里，一明二暗，居室或与会客、文斋相通。
可用罩、格架、帷幕等做软性的空间分区。
苏州现存修建于清朝的十全街阔阶头巷的张宅，整体建筑布局按照轴线布置，依次为大门、轿厅、客厅和正房，家族的长辈居住在正房，两侧三间，女厅六间，穿过女厅的庭院为女子和女仆休息的房间，屋后又有一小庭院。
对男女长幼不同的居住位置的分配规则，无形中也强调了不同身份、尊卑等人群的活动范围。
二、各有所宜：陈设的组合与位置位置之法，简繁不同。
中国疆土辽阔，在室内陈设的方式上丰富多样。
不同的地域气候、经济条件、生活方式、个人审美喜好、士农工商等的社会身份都会造成室内陈设的千差万别。
陈设的内容和对象通常是游离于建筑架构和实体之外，往往具有移动性和变异性强的特点，但并不意味着无一般性规律可循。
中国建筑文化源远流长，有着丰富深远的文化哲理，例如重情知礼、以人为本，创作思维上崇尚“天人合一”的精神，注意环境与建筑交融，崇尚自然美和人性文化所演绎的悟性共鸣的美学原则和建筑形态的构成原则等，而中国人深层的世界观、自然观等民族意识也常通过传统建筑空间特性的塑造反映出来。
另外，中国又是一个多民族的国家，各个地区的地理条件，经济技术和建筑文化有明显的地域差异，中国的传统文化正是由各个地区、各个民族各具特色的地方建筑文化所组成的。
正因如此，中国传统建筑就像一颗明珠在世界建筑史上占有耀眼的一席之地，而且影响广泛深远。
所谓“传统民居”是指那些非官方的﹑民间的﹑一代又一代延续下来的﹑以居住类型为主的
“没有建筑师的建筑”。
受“天人合一”思想的影响，古人仰观天文、俯察地理，近取诸身、远取诸物，通过实践思考和感悟来设计自己的住宅，其营建都是因地制宜、就近取材，地区间的各种差异，造就了丰富多彩的传统民居，在艺术、技术、环境谐调方面都达到了很高的水平。
“传统民居”是我国建筑大家族中的重要组成部分和特有的建筑形式，其产生和发展是自然、社会，经济、文化等因素影响的综合反映，具有浓厚的中国传统文化特色，因此它又是中国传统建筑中的佼佼者之一。
自古以来，建筑的营建，不仅要满足人类对挡风遮雨、生活起居的物质需求，而且还要满足人类对心理、伦理、审美等方面的精神需求。
而“天人合一”是中国“周易美学”的理论核心，在各类建筑中，传统民居最为完全、深刻地体现了这一思想，体现在与自然协调共生的营建思想、中庸适度的发展目标、经验为本的承传模式，体现在追求“天——地——人”和谐共生上。
它的设计精神为今天与未来讲究与自然谐调的建筑、实现“可持续发展”开辟了道路。
民居是一个地区传统文化同地域环境特色相结合的产物，承载着一个地区的历史信息，具有不可替代的历史价值；而不同的地域文化也孕育出风格迥异的民居特色。
专家们认为：中国现代建筑风格的探索应体现“以文化为底蕴，以生态为表现，以可持续发展为契机”的思想。
因此更应充分研究各地民居，充分考虑它们的不同自然、人文地理背景和其渗透历练的文化价值观，因地制宜，继承文脉并将其发扬光大，使地域文化得以持续，并结合现代生活和现代建筑理论走多元化的居住类建筑设计道路。
本文仅以西安地区的民居为例，试图挖掘中国传统民居特有的的生态理念和文化因子，进行可继承性研究的探讨，为当今我国居住类建筑的可持续发展设计提供有益的启示。
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2、中国传统民居孕育的“生态优化”理念
中国民居的生态哲理是受传统的哲学思想所支配，而中国传统哲学的一个很大的特点却又是哲学观念和生态观念的有机联系和统一。
中国古人崇尚自然，效法自然，早就认识到人与自然为一不可分割的整体，“天人合一”的哲学观念就是这种认识的概括和总结。
这里“天”是无所不包括的自然，是客体；“人”是与天地共生的人，是主体。
“天人合一”要求主体人融入客体自然，坚持两者的根本统一，泯除明显的差别从而达到个人与宇宙不二的状态。
《老子》云：“人法地、地法天、天法道、道法自然。
”是指天、地、人均有其内在的肌理，但最终均要服从于运动不息的自然规律，天、地、人之间是一个有机循环和有新陈代谢的整体系统。
这一思想反映到古代建筑上，就在于择地造屋，按照自然地理环境建造居室等。
《周易》提出：“先天而天弗违，后天而奉天时”，主张人们在自然变化未发生之前对自然加以引导和改造，在其变化之后应尽量与它相适应，从而做到天随人愿，人不违
天地，与大自然和谐共生。
中国古代朴素的生态哲理和现代生态学的观点不谋而合，但在时空上却大大地超越了现代生态学的形成。
因此中国传统民居在“天人合一”哲理的影响下从聚落选址、总体布局、室内外环境设计、陈设乃至取材及营造技术均充满了“生态优化”的理念。
传统民居是在其特有的地理环境中产生的，民居的择地建家很讲究在自然环境中的落位，选择有利的风土、水文、地理气候条件。
中国民居的选址，基本上是按照“风水”的基本原则和格局，以“负阴抱阳”、“背山面水”为最佳选择，具有上述自然环境和相对封闭的空间，有利于形成良好的生态循环的小气候，背山屏挡冬季北向寒风，面水迎来南向季风，朝阳具有良好的日照，缓坡避免淹涝之灾和保持水土，并易在农副业的多种经营下形成良好的生态循环。
“负阴抱阳”的基本原则不一定要有山有水，在平原地区只要形成背靠依托，面临全局和处于主动有利地位的空间也属于这种格局。
所谓“一层街衢一层水，一层墙屋一层砂，门前街道即明堂，对面屋宇即案山”（《阴宅房心集》）。
而通过建筑层数、层高和地坪的调整，使整幢建筑前低后高和左右翼呈环抱状，也是模拟了“负阴抱阳”的自然环境来实现。
古人对居住环境的认识为：“夫宅者是阴阳之枢纽，人伦之规模……人因宅而立，宅因人得存，人室相扶感通天地……”（《黄帝内经》），在这种阴阳合成的观点下，阴阳法则备受推崇。
首先，院落外“实”内“虚”，构成了一对阴阳关系。
其次，空间组合依据“门堂之制”，在轴线主导下依次排列门屋和正堂，再配以两厢，门堂一主一次又是一对阴阳关系，东西厢房的配置是第三对阴阳关系，以横轴线贯之。
而在纵横轴线交织控制的院落关系中，纵为主，横为次，形成第四对阴阳关系。
在这种阴阳全成的观点下，中国民居从南到北塑造了以院落为中心和单元的基本平面格局。
即屋宇为阳（实），而院落为阴（虚），这种阴阳相成虚实相间的院落序列空间，在密集的居住状态下较好地协调了人与自然的关系，较好地解决了日照、通风、保温、隔热、反光和防噪等问题。
中国民居的院落非常重视其大小与屋宇的比例，院落承接阳光雨露，日月精华，纳气通风，以具有“藏风聚气，通天接地”的功能；院落和室内过厅、穿堂等联在一起形成一个较大的气流网络，院落空间即是气流集散的汇合处，它是沟通天地阴阳之气的“气场中心”，也是居住的生活中心。
中国民居将内院看作是人与天地，人与自然协同共生的最佳场所，并在院落内引入大自然的风光：大户人家高墙深院，叠石理水，植树栽花，曲径通幽地把院落扩大为私家园林，而小户人家即使面积很小也要种植几株翠竹和几棵芭蕉或以满架苍藤，充分表现出人与自然的交融。
中国民居还在室内运用各种盆栽、盆景、瓶插、山石巧妙地将人工与自然融合在适度的范围内，使它们来于自然、高于自然，将大自然的风景加以提炼，在小中见大，假中有真，近有透远，达到了多方胜景，咫尺山的自然感受。
精心布置的盆景、盆栽展现了中国民居以绿色陈设为主的室内自然景观。
中国民居生态精神又一表现是中国民居在建筑结构方面的特点，房屋一般在梁柱式木构架的外围砌墙，把承重结构和维护结构两者分开，支撑体和围护体分开，具有“墙倒屋不塌”的优点，大大减轻了地震对房屋的威胁。
传统民居的建筑结构是我国传统建筑仿生柔性结构的一个组成部分，是中国建筑哲理中“顺应自然，以柔克刚”思想的体现。
木材具有柔性和弹性，木构架中的节点又都普遍使用榫卯构造联接，如动物的骨骼关节能在一定程度中伸缩和扭转，地震时能通过自身的变形吸收和消耗地震的能量。
中国民居中还表现出就地取材、应用自然材料的生态精神，由于中国土地辽阔，在生产力低下的农业社会中就地取材就成为一个非常重要的营建措施。
天然材料不仅对人体无害，且虽经加工后在很大的程度上仍能反映自然的特征和满足人们返朴归真、回归自然和大自然融合的心理要求。
西藏的石屋、东北的井干式木房、云南的竹楼、西北的窑洞、内蒙古的帐篷……它们就地取材，适应当地气候，并与大自然融为一体。
天然材料所特有的纹理质感和色彩易激发起人们的心理感应。
木材纹理如烟云流水，质地温暖亲切，大理石或以山川壑或似云海波涛给人于无穷暇想。
运用自然材料大有景外之景，“不着一字尽得风流”的效果。
3、中国传统民居空间组织及其构成要素的文化取向
民居是一种内涵极为丰富的文化形态，反映了当地居民的传统文化习俗，并融汇于地方性的自然生态环境之中。
可以看到，民居的地域性特征深刻地反映到民居的空间组织及其构成要素上来。
另外，道家提倡亲近自然、崇尚个性，对居住文化影响深远，为此，中国传统特色的住宅每每倡导一种朴实、内敛、人性化的居住模式。
中国民居浓郁的乡土气息还表达了对家乡的热爱和对大自然的有“情”观念。
中国民居洒脱的生活气息、动人的民族风情和亲切宜人的空间尺度，是理性与浪漫的结合，常赋予人们以一种“情景交融”的境界。
民居的形成与社会、文化、习俗有关，又受到气候、地理等自然条件的影响，使民居的平面布局、结构方式、外观与内外空间的处理各不相同，这种差异性，决定了民居的地方特色。
例如西安古民居一般称作西安四合院，但和北京的四合院又有不同。
北京的四合院是单体的四合院，没有前后院之分。
而西安的四合院一般都有两到三进，呈长方形，为典型的“深宅大院”；另外，西安现在存留下来的古民居，除极少量的明代民居建筑外，以清朝及民国时期建筑为主，以前大多是富商或官宦人家的房子，大部分都有精美的雕饰，比较华丽，艺术价值很高。
西安市古民居不仅承载着先人对建筑、天文、哲学、人伦、政治等诸方面的理解和思索，也记录了中国人的生存智慧，从而积淀为古城传统文化的有机组成部分。
