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承地方婺剧特色，探创新实践之路——以《视觉婺韵之脸谱》一课为例发布时间：2021-11-22T08:29:30.994Z 来源：《中国教工》2021年18期作者：康佳佩[导读] 文化是我们民族生存和发展的重要灵魂，而我们的学校则是传承文化的重要基地之一康佳佩金华市罗埠镇中心小学浙江金华 321000【摘要】文化是我们民族生存和发展的重要灵魂，而我们的学校则是传承文化的重要基地之一。
将民族文化融入到校园当中，将有利于增强学生的民族自豪感，对民族文化的认同感。
我校秉持着“发现每一颗星星都有闪光点”的课程理念，深挖金华地方特色，开创金华视觉婺韵文化特色校本课程。
教师在这一课程实施的过程中，主动探索，及时发现问题，解决问题，通过这一课程的实施，使得学生们能更多地了解本土文化，热爱祖国文化，创造出更多具有素养的美。
【关键词】婺剧创新【正文】一、背景婺剧是“徽戏的正宗，京剧的祖宗，南戏的活化石”。
在2008年，婺剧作为我省最具特色的地方剧种之一，已被列入国家级非物质文化遗产名录，成为浙江西部最受欢迎、最具代表性的文化活动之一。
弘扬传承婺剧文化，促进婺剧普及，培养青少年婺剧人才对进一步推动婺剧事业发展的有重要的意义。
在2016年教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》为学校引进优秀传统文化提供了行动指南，同时也促进了部分对传统文化感兴趣的一些教师带领着学生们去了解传统文化。
笔者生长在金华，在金华的一些农村民俗活动中，总是能见到一些婺剧表演活动，孩子们对这样的表演形式也颇感兴趣。
想要将文化进行传承，那么教育将是对文化传承最有效、最广泛的方式和途径了。
通过开设《视觉婺剧》特色课程，构建传统地方文化特色课堂，借助创意实践、分享成果等，使得让金华婺剧艺术这一地方特色文化得到继承和发展。
二、思路设计及预期目标本课通过围绕教学、技能、情感的预期目标，在导入的过程中先从调动学生兴趣入手，逐步介绍婺剧的一些背景知识，引导学生通过结合时代特点从而从思维上进行思维探究，让学生了解中国及金华地方婺剧这项民间艺术，感受其艺术价值并结合视觉笔记，运用多种艺术形式，塑造《视觉婺韵》系列图册，激发学生对地方文化及民族文化的认同感和归属感。
对婺剧传承、创新及未来的思考作者：王砚来源：《戏剧之家》2016年第06期【摘要】婺剧素有“徽戏的正宗，京剧的祖宗，南戏的‘活化石’”之称。
其在浙江金华地区的历史，迄今已近五百年。
作为浙江的第二大剧种，如今却面临着人才短缺、观众流失的困境。
在被列入国家非物质文化遗产名录以后，如何将之传承与发展下去，是一个需要思考与探究的问题。
【关键词】婺剧；传承；创新；思考中图分类号：J809.9 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）03-0017-02一、发源和历史沿革婺剧起源于浙江金华地区，该地区的经济历来以农业经济为主。
在春耕秋收的农暇时节，农民们往往通过各种艺术表演来消磨时间。
这些表演内容丰富、形式多样，构成了婺剧形成的基本元素。
明清以来，浙中地区物产丰富，商贸往来比较兴盛，所以走乡串户的民间戏曲争相斗艳、百花齐放。
这时浙中地区先后传入乱弹、徽戏、滩簧等戏曲形式，并与高腔、昆曲等融合，形成了一种多声腔并存的特殊结构。
而脱胎于“金华戏”的婺剧，以其浓郁的本土气息、高亢激扬的唱腔和丰富多彩的曲目，深受当地百姓喜爱。
明中叶流行的义乌腔形成于金华府（今浙江金华）义乌县。
明末的高腔、昆腔，清初的乱弹腔，清中叶的徽戏，均曾在金华流行。
高腔有侯阳、西吴、西安、松阳之分。
婺剧中大多数高腔的特点，是锣鼓助节，不管托弦，一人启齿，众人相和，声调高亢激越。
而西吴高腔及松阳高腔却有乐队伴奏，是我国各种高腔中特有的形式。
昆曲，俗称“草昆”“金昆”，是昆腔流传在金华一带的支派。
因长期在农村的草台和庙会流动演出，主要观众对象是农民，形成了语言通俗、情节曲折，唱腔不拘泥于四声格腔，以演武戏、做工戏、大戏为主的特点。
在明代之后，一直被视为婺剧诸声腔中的正宗。
乱弹，因专工乱弹的“乱弹班”多出自浦江县，故又称“浦江乱弹”。
以二凡、三五七、芦花为主要唱调。
流行地区除金华、衢州、严州（今浙江建德）外，也常在昌化、桐庐一带演出。
四年级写作文传统文化婺剧非物质文化遗产是指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间（即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间-性和时间性）。
非物质文化遗产的范围包括：1、口头传统，包括作为文化载体的语言。
2、传统表演艺术。
3、民俗活动、礼仪、节庆4、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践。
5、传统手工艺技能。
保护非物质文化遗产，就是保护和弘扬文化的多样性。
进行全面的考究统计，制定切实可行的方案，产业化也是一种方式。
对传统文化配以电视制作、动漫设计、软件开发以及曲艺等项目，都有条件可以开发，进行产业化发展让非物质文化遗产得到最大价值利用。
在中n3南财经政法大学承办的“非物质文化遗产保护与！知识产权国际研讨会”上，中南财经政法大学校长吴汉东也认为，只有让传统文化不断发展壮大，形成产业化规模后，才能实现传统文化的社会文化价值和经济价值共赢，并且让传统文化的凝聚力更为集中。
通过申请专利，将非物质文化遗产项目与知识产权保护相结合，正成为知识产权保护的一个新领域。
知识产权包括（著作权、商标权、专利权等内容，对于非物质文化遗产来说，为其外观设计进行专利申请可以说是一种较好的保护方式。
青海省专利服务中心负责人范远明解释说：“外观设计专利权的保护范围以表示在图片或者照片中的该外观设计专利产品为准，但这种保护也有其局限性，因为专利有法定保护年限，如发明专利保护年限为20年，实用新型和外观设计专利保护年限为10年。
对于非物质文化遗产来说，虽然专利的保护年限是有限的，不过，有总比没有好。
” 许多非物质文化遗产保护项目的制作过程不但劳动强度大、经济效益不高，而且学习过程也十分艰苦枯燥，许多年轻人都不愿意涉足这些行业。
范远明说：“非物质文化遗产保护项目获取专利后，将有利于该项目的市场化开发，并带来一定的社会效益和经济效益，必将吸引更多的年轻人投身这些行业，这对非物质文化遗产的保护无疑是有帮助的。
看家乡戏婺剧作文在我的家乡，有一种独特的戏曲艺术，那就是婺剧。
对于我们当地人来说，婺剧不仅仅是一种表演形式，更是一种情感的寄托，一种文化的传承。
记得小时候，一听说村里要演婺剧，那简直是比过年还让人兴奋的事儿。
那天，还没等太阳落山，戏台下就已经热闹非凡。
小孩子们在人群中穿梭嬉戏，大人们则三五成群地聚在一起，谈论着家长里短，脸上洋溢着期待的笑容。
我拉着奶奶的手，迫不及待地朝着戏台的方向走去。
一路上，我的心就像一只欢快的小鸟，恨不得马上飞到戏台前。
终于，我们来到了戏台前，只见那里已经挤满了人。
有的人站着，有的人搬来了小板凳坐着，还有的人干脆爬到了附近的树上，只为了能看得更清楚。
戏还没开始，台上的演员们正在紧张地准备着。
我好奇地跑到后台，想看看他们是怎么化妆、怎么换装的。
后台的景象让我大开眼界，各种各样的道具、服装琳琅满目。
演员们有的在对着镜子仔细地描画脸谱，有的在整理自己的头饰，还有的在轻轻地活动着身体，为即将开始的演出做最后的准备。
我看到一位扮演花旦的演员，她的妆容精致极了。
那弯弯的眉毛，明亮的眼睛，红润的嘴唇，仿佛从画中走出来的一般。
她看到我好奇的目光，微笑着向我招了招手。
我走近她，小心翼翼地问：“姐姐，你脸上画的这些都是什么呀？”她耐心地给我解释着：“这眉毛呀，叫做柳叶眉，是为了显得更柔美。
这眼睛周围的颜色，是为了让眼睛看起来更有神。
”我听得入了迷，眼睛一刻也不舍得从她的脸上移开。
这时，锣鼓声响起，戏要开始了。
我赶紧跑回奶奶身边，找了个好位置，准备好好欣赏这场精彩的演出。
随着音乐的响起，演员们依次登场。
他们的表演真是精彩绝伦，一招一式都充满了韵味。
那婉转的唱腔，优美的动作，让台下的观众们如痴如醉。
我看到旁边的一位老爷爷，眼睛紧紧地盯着戏台，嘴里还轻轻地跟着哼唱着，脸上满是陶醉的神情。
有一场戏，是一位老生和一位小生的对手戏。
老生的声音洪亮而有力，每一句唱词都仿佛带着千钧之力。
小生的嗓音则清脆悦耳，如同山间的清泉流淌。
论非物质文化遗产法律保护的完善———以金华婺剧为例作者：方甜甜刘瑾来源：《商情》2011年第07期[摘要]随着社会市场经济的发展，非物质文化遗产面临诸多挑战，法律保护作为影响其发展传承的重要因素之一，有着举足轻重的意义。
通过对于金华婺剧保护现状的调研，发现对其进行保护的法律制度存在的问题，就进一步完善提出建议。
[关键词]非物质文化遗产金华婺剧法律保护完善一、非物质文化遗产保护现状——以金华婺剧为例金华婺剧历史悠久，现已被纳入国家级非物质文化遗产的保护范畴，属于传统戏剧中的小剧种。
经过了漫长的变迁和发展，共有传统剧700多出，诸如《白蛇传》、《白兔记》、《白袍记》、《花飞龙》、《芦花絮》、《花精忠》、《龙凤阁》、《僧尼会》、《黄金印》等。
过去婺剧多在农村广场、庙台演出，与农村生活接近，生活气息浓郁。
在长期演出中逐渐形成一套粗犷、古朴、夸张的表演风格，深受当地劳动人民的热爱。
但是随着城市化进程的不断推进，越来越多的现代娱乐方式无疑都在潜移默化地影响着每一个年轻人，即使生活于农村者也不例外，因此，许多传统的民间戏曲无疑都将面临着极大的冲击，婺剧也正身处于这漩涡之中。
不仅是青年一代对婺剧文化的匮乏和对婺剧兴趣的缺失，婺剧自身也存在许多缺陷，如正规剧场演出萧条，专业剧团陷入困境，传统剧目老化，新创剧目匮乏，编创人员青黄不接，表演队伍素质亟待提高等。
这就使得其与社会、时代的距离逐渐扩大，传承并弘扬婺剧文化更是任重而道远！二、非物质文化遗产保护中存在的问题纵观关于保护非物质文化遗产的法律法规，以在2007年5月浙江省第十届人民代表大会常务委员会第二十三次会议通过的《浙江省非物质文化遗产条例》为例，普遍存在以下问题：1.执法力度不严。
虽然《条例》在保护责任与保护经费、名录与传承、保护措施与管理、科学研究与合理利用、法律责任等方面作了详细的规定，但是在司法实践中并没有相关的案例，有关机关的监督力度不严，公权力的介入程度不够，这样很可能导致这个法律形同虚设、名存实亡。
中国地方戏剧非物质文化遗产活态保护路径研究——以婺剧
保护与传承探索为例
梅雪应
【期刊名称】《民风》
【年(卷),期】2022()1
【摘要】婺剧作为浙江省第二大戏剧代表,距今已有近四百年的历史。
婺剧作为地方戏曲,辐射地域范围较广,如何在现代娱乐文化日益兴盛的今天,使婺剧文化能够得到保护并且继续传承下去,是浙江戏剧也是中国戏剧亟待研究的重要课题。
【总页数】4页(P0058-0061)
【作者】梅雪应
【作者单位】浙江义乌市婺剧保护传承中心
【正文语种】中文
【中图分类】D
【相关文献】
1.职业院校开展非物质文化遗产保护传承的实践探索——以无锡工艺学院对宜兴紫砂陶非物质文化遗产的保护传承为例
2.非物质文化遗产在地方高校活态传承的可行性研究——以无锡留青竹刻非物质文化遗产项目为例
3.非物质文化遗产保护背景下戏剧活态传承的价值研究--以海门山歌剧为例
4.非物质文化遗产的活态保护与新农村建设的持续发展——“中国茶文化第一村”的“传统水力机械和手工技艺制茶”成为江西省省级非物质文化遗产项目的思考与启示
5.“静态”保护向“活态”传承的转身——非物质文化遗产保护与旅游业开发的互动研究
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婺剧发展和传承若干问题的分析作者：诸葛文斐来源：《戏剧之家》2016年第09期【摘要】婺剧又被称为金华戏曲，其起源于明朝中期，已经发展了四百多年。
在我国的戏曲艺术中，婺剧带有浓厚的地方特征。
本文通过对婺剧传承意义以及婺剧发展现状的分析，指出了要想更好的使婺剧得到发展与传承，应当采取创新婺剧的内容、使婺剧和民间形成良性互动、加强对婺剧的宣传、让婺剧和现今市场经济相接轨等策略。
【关键词】婺剧；传承；发展中图分类号：J825 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）05-0026-02一、前言根据现阶段的婺剧史料研究表明，其在明朝的中期就已经出现，距离现在有长达400多年的发展历程。
婺剧拥有非常多的剧种以及剧目，我们能够在这些剧种和剧目里面寻找出明代之后的一些民间戏剧元素。
现阶段，很多的乡村仍旧流传着不少的婺剧演绎。
我国婺剧的很多剧团是由乡村业余班组逐渐演变而成的。
以往的婺剧班组均为当地的农民组成，他们通过简单、朴实的创造对传统的戏剧演出进行了内容、风格等方面的修改，并且按照当地的不同风俗习惯创作出了全新的戏曲内容，使得婺剧逐渐带有了民间风格。
婺剧中很多的剧目均和农民的劳作以及习俗紧密联系，包含春耕主题的剧目、祝寿主题的剧目以及集会主题的剧目等，为当地人们的生活添加了更加亮丽的色彩。
我国的婺剧在金华地区流传深广，那里的人们感受到婺剧所带来的地域人文精神内涵。
婺剧可以称之为我国的戏曲艺术形式的一种，不可否认的是，其同时也是当地百姓日常生活中的重要文化组成部分。
婺剧本身拥有较为完善的表现形式以及艺术魅力，是高于生活的一种艺术呈现，不过其也脱离不了农民的生活，婺剧的很多表演场所几乎和农民的生活有机的结合在一起。
所以，婺剧除了拥有艺术的欣赏性外，同时也承载了我们的文化以及精神。
我们聆听到婺剧那铿锵鼓韵唱腔时，也能够感受到生命的内涵以及人们对于家的眷恋。
也可以说，婺剧的欣赏过程包含文化认同以及自我确认的过程。
传承婺剧文化培养婺剧新人--关于江山婺剧保护与传承现状的
调查与思考
姜金梅
【期刊名称】《戏剧之家》
【年(卷),期】2014(0)3
【摘要】婺剧发源于明朝中叶，已有400多年的历史，于清朝中后期传入江山民间，与江山传统文化相融合，并集金华高腔、浦江乱弹、江西清阳高腔、戈阳高腔、安徽徽剧之精华于一体，形成独特的江山婺剧，具有很高的艺术价值。
保护与传承江山婺剧显得尤为重要。
本人通过对江山婺剧保护与传承的现状进行调查与分析，试图探索出一些对江山婺剧进一步保护与传承的方法，为弘扬江山传统文化尽一些自己的绵力。
【总页数】2页(P22-23)
【作者】姜金梅
【作者单位】江山市石门镇文化站浙江江山 324107
【正文语种】中文
【中图分类】J825
【相关文献】
1.试论婺剧文化的传承与发展 [J], 方宏烨
2.论非物质文化遗产法律保护的完善——以金华婺剧为例 [J], 方甜甜;刘瑾
3.浙江婺剧手写孤本文化传承与现代呈现 [J], 来晶
4.扬州广陵派古琴文化遗产保护与传承现状调查与思考——古琴文化遗产保护现状调查之二 [J], 施咏
5.浅议非物质文化婺剧西安高腔的保护 [J], 戴水莲
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