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秦汉弃妇诗妇女被弃原因小议摘要纵观历史，历代都不乏优秀的弃妇诗，但主要还是集中在《诗经》、汉乐府民歌中，弃妇诗文源远流长，《诗经》开其源，乐府民歌继其流。
通过对一系列弃妇诗的分析，弃妇被弃原因，可分以下几点。
一：喜新厌旧，色衰爱弛被弃。
第二，无子被弃。
三，男权文化的阴影。
第四女性经济地位的丧失。
关键词诗经；汉乐府；弃妇；原因REASONS FOR THE WOMEN ABANDONED BY THEIR HUSBANDS IN QIN AND HAN DYNASTIESABSTRACTMake a general observation of history; there are lots of excellent poems about the women abandoned by their husbands. But most are in the Shi Jing and Yuefu Songs of the Han Dynasty. There is a long history with those poems. The Shi Jing is the origin, followed by Yuefu Songs of the Han Dynasty. There were many reasons why the women were abandoned. First, the men always like the younger and more beautiful girls. Second, the women could not give children for their family. Third, the women live under the shadow of the male superiority. Forth, the women lost the economic status.KEY WORDS Shi Jing; Yuefu Songs of the Han Dynasty; the women abandoned; reason目录中文摘要 (Ⅰ)英文摘要 (Ⅱ)前言 (1)弃妇被弃原因 (1)1.1喜新厌旧，色衰爱弛被弃 (1)1.2无子被弃 (1)1.3男权文化的阴影 (2)1.4女性经济地位的丧失 (3)2结语 (4)前言何为弃妇诗?《诗经》中的弃妇诗，是抒写那些被丈夫抛弃的妇女们对其丈夫怨尤激愤之情的诗歌，其内容或叙写被遗弃妇女的生活经历，或描述她们被遗弃后的心理活动，或抒发被遗弃的思想感情。
女之耽兮，难以说也——论《诗经》中的弃妇诗摘要：在上古诗歌总集《诗经》中，有不少久经传颂的弃妇诗。
这些弃妇诗中的女主人公性格不同，形象各异，但都遭受了被抛弃的命运。
她们的形象大体可以分为三类：幡然醒悟，勇于了断；寓爱于恨，抱有幻想；顾影自怜，自怨自艾。
男性喜新厌旧，女性年老色衰和天灾人祸是弃妇诗产生的直接原因。
父系社会下压抑人性的夫权制和礼法制度是弃妇诗产生根本原因。
《诗经》中的弃妇诗以及其中的弃妇形象为后世女性文学的创造提供了丰富的材料，其背后的内涵意蕴对后世也具有重要作用。
关键字：《诗经》；弃妇诗；妇女形象弃妇，顾名思义，就是指因某种原因被丈夫抛弃或者遗弃的妇女。
“已婚和离开夫家是判别弃妇的两个基本条件。
”①以此为评判标准，《诗经》中弃妇诗有《卫风·氓》《小雅·白华》《王风·中谷有蓷》《邶风·谷风》和《召南·江有汜》。
研究这些弃妇诗，对了解我国两千多年前弃妇悲苦凄凉的处境，分析弃妇的形象，弃妇欺负被抛弃的原因，以及探索弃妇诗的内涵意蕴具有重要作用。
一《诗经》中的弃妇形象“夫妇之道有常,男正位乎外,女正位乎内,德音莫违,是夫妇之常。
室家离散,夫妻反目,是不常也。
”②弃妇诗就是表现家室离散，夫妻反目的诗歌。
诗中的女主人公以诗歌的形式展示了对负心汉爱恨交织的复杂心态，抒发了对被弃命运的不满和怨恨。
然而，虽然这些诗歌都是表现妇女被抛弃之后的痛苦挣扎，但按照其面对被弃处境的态度，又可以分为三种类型，分别是幡然醒悟，勇于了断；寓爱于恨，抱有幻想；顾影自怜，自怨自艾。
第一类女主人公幡然醒悟，勇于了断。
面对丈夫的变心，婚姻的破裂，这些妇女也曾以泪洗面，在绝望中哀叹自己种种悲惨的遭遇。
但是，她们并没有沉溺于悲伤之中，而是用理性的眼光认识到男女两性在情爱方面的差异，用道德的力量痛斥那些无情无义的负心汉。
《氓》中的女主人公堪称这一类形象的典范。
《氓》以一个女子之口述说了其与氓从少年时代的相识、相恋、成婚到年老珠黄而被弃的全过程。
论《诗经》中的弃妇形象《诗经》是中国古代文学的重要组成部分，它是中国最早的诗歌集，收录了从商代至春秋时期的民间歌谣。
其中，有很多描写女性的诗篇，其中不乏描写被弃妇的形象。
本文将针对《诗经》中的弃妇形象进行探讨，从历史、文化、社会等方面进行分析，探讨其背后的文化内涵。
一、弃妇形象在《诗经》中的描写《诗经》中的弃妇形象可以说是比较常见的，最为典型的就是《离骚》中的“弃我去者，昨日之日不可留”一句。
除此之外，还有《小雅·车辖》中的“车辖辖，女如饥渴。
弃我去者，云车孔瞻”、“车辖辖，女如饥渴。
弃我去者，云车杻梏”等等。
这些诗篇中描写了被抛弃的女性，她们在孤独、无助中度过自己的一生。
二、弃妇形象的历史背景在古代中国，男尊女卑的思想盛行，女性地位低下，被视为男性的附属品。
在这种社会背景下，婚姻是女性的一生中最重要的事情，而一旦被抛弃，女性就会陷入无尽的痛苦之中。
因此，弃妇这一形象在古代中国文化中是常见的。
另外，弃妇这一形象也与宗法制度有关。
在宗法制度下，妇女的地位极低，婚姻制度也是由男性掌控的。
如果一个男子觉得自己的妻子不合适，他就可以随时抛弃她，而这个女人也就成了弃妇。
三、弃妇形象的文化内涵弃妇这一形象在《诗经》中的出现，不仅仅是因为历史背景和社会制度的原因，更重要的是它所蕴含的文化内涵。
首先，弃妇形象体现了中国传统文化中“女性柔弱、男性刚强”的思想。
在古代中国，女性被认为是柔弱的，需要男性来保护和依靠。
而弃妇这一形象，则是女性最柔弱的一面的集中体现，她们被抛弃后，生活无着无依，孤独无助，需要依靠社会的同情和援助。
其次，弃妇形象也反映了中国传统文化中婚姻的重要性。
在古代中国，婚姻是女性一生中最重要的事情，也是她们的命运所系。
一旦被抛弃，女性就会失去婚姻所带来的一切，包括社会地位、经济来源和个人尊严等等。
因此，弃妇这一形象的出现，在某种程度上也是在批判那些轻视婚姻、不重视家庭的人。
最后，弃妇形象也反映了中国传统文化中对于道德的关注。
《诗经》中的弃妇诗初解作者：刘晓丹来源：《青年文学家》2012年第14期摘要：《诗经》中产生了许多弃妇诗，那么这些弃妇诗产生的原因以及弃妇们的态度对现代人产生的影响值得一探。
关键词：弃妇诗；判别；原因；反思作者简介：刘晓丹（1991.5-），本科，研究方向：古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2012)-14-0040-01一、弃妇诗的判别《诗经》中弃妇诗和疑似弃妇诗的篇目有11首，分别是：《邶风·柏舟》、《邶风·日月》、《邶风·终风》、《邶风·谷风》、《郑风·遵大路》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》、《小雅·白华》、《召南·江有汜》。
要判别以上这些诗歌是否为弃妇诗，首先对弃妇诗要有一个明确的定义。
首先，弃妇诗是抒写被抛弃的妇女的诗歌；有人认为弃妇诗应该有离开夫家这一标准，但我认为只要是被丈夫冷落，即使不离开夫家也是被抛弃，应该算作弃妇诗。
其次，弃妇诗的对象应为已婚妇女。
对《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵大路》、《小雅·白华》、《邶风·柏舟》、《邶风·日月》、《邶风·终风》这几首诗歌，诸家倾向比较一致，认为是弃妇诗。
但以本篇的标准，《邶风·终风》中的女子并没有与男子有婚嫁关系，不属于弃妇诗。
对于《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》、《召南·江有汜》，诸家出现异议，就本文的观点来看这几首诗都是弃妇诗。
《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》这两首诗都直斥丈夫另结新欢、不念旧情，讲述了被冷落、被抛弃的事实。
故我认为这两首诗是弃妇诗。
《召南·江有汜》有女子被弃和男子被弃两种说法。
《诗经·氓》中女主人公遭弃原因初探作者：白晓珍来源：《内蒙古教育·理论版》2015年第02期摘要：《诗经·氓》中的女主人公是一个勤劳善良、美丽坚强的女子，却被丈夫休弃，我们对她给予同情之余，应冷静思考造成她婚姻悲剧的原因。
本文主要从男子变心、男女不平等的社会地位以及女子痴情奉献的个性三个方面进行探究，多角度挖掘女主人公遭弃的原因。
关键词：《氓》弃妇被弃原因【中图分类号】G 【文献标志码】B 【文章编号】1008-1216（2015）02D-0020-01《氓》是《诗经》中的名篇，也是高中语文课本必修二中的重点篇目，这首弃妇诗讲述了一个女子被丈夫休弃的故事，女子经历了恋爱、结婚、被弃、决绝的过程，这样一个勤劳善良、美丽热情又坚强的集聚了中华传统美德的女子为什么被休弃了呢？这是在教学过程中学生最疑惑的问题，可通过以下几个方面与学生一起探讨：一、男子始乱终弃说有人认为《氓》从一开始就是在欺骗女子，“以尔车来，以我贿迁”，骗色又骗财，在他的甜言蜜语下女子带着嫁妆嫁给了他。
但是经过仔细阅读我们发现并非如此，因为从“总角之宴，言笑晏晏”可以看出两人有着深厚的感情基础，青梅竹马，两小无猜，直到成年后两人互生爱慕，男子才去求婚并且“信誓旦旦”，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋” ，“蚩蚩”在《毛诗正义》中解释为“敦厚之貌”，在余冠英《诗经选注》中解释为“笑嘻嘻”，无论哪种解释，男子在当时一定是忠厚真诚的，这应该毋庸置疑。
可是随着时间的推移，男子霸道专横、自私自利、朝三暮四的本性暴露出来，而女子日渐衰老，“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”，诗歌用比兴的手法以桑叶从鲜嫩润泽到发黄陨落比喻女子容颜的变化，同时也比喻他们的情感由幸福到枯竭的过程，男子因为女子的色衰爱弛越发嫌弃她。
“女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德”，女子没有什么过错，当初忠厚的男子却有了二心，“言既遂矣，至于暴矣”。
浅析《诗经》弃妇诗的弃妇悲《诗经》是中国古代文化的重要组成部分，它是中国现存最早最重要的诗歌集合之一。
其中有一部分诗歌以弃妇为题材，描写了弃妇们的悲痛和不幸的命运。
本文将从多个方面来浅析《诗经》中的弃妇诗的弃妇悲。
弃妇在《诗经》中的形象弃妇是一种历史上常见的社会现象，指被丈夫抛弃或被迫离婚的女性。
在《诗经》中，弃妇是一个经常出现的题材，其形象可以分为两种类型：一种是因贫穷、丈夫去世等原因被迫离婚的弃妇，另一种是因夫妻感情矛盾、婚姻失败等原因被丈夫抛弃的弃妇。
在《诗经》中，弃妇的形象往往被描绘为悲苦、孤独、无助、无依。
例如《小雅·车辚辚》中的“彼日之永，不可预范。
彼其之后，悔及当年。
彼其之人，终身不变。
”描述了弃妇对过去生活的回忆和对现实的无奈，而《小雅·采薇》中“采女采女，舒窈纠扬。
既见君子，又见君王。
兔罝如市，忽狄如党。
既见君子，念我弗将。
尔酒既旨，尔肴既香，曾我今夕，游戏在堂。
”则描绘了在弃妇遭遇困境之后，她终究要嫁人、辞别父母，重新开始自己的生活。
弃妇悲的表现在《诗经》中，弃妇的悲被表现得淋漓尽致。
弃妇们面临失去丈夫的打击，失去家庭的安全感和归属感，也面临着思想上的巨大压力。
她们的悲苦之情，在《诗经》中表现为哭泣、无助和孤独。
哭泣哭泣是弃妇悲情的主要表现形式。
《诗经》中有很多描写弃妇哭泣的诗句，例如《小雅·十月之交》中的“妇子有行，远父母兄弟，而殆无常止。
乐子之乱，乃殆其妻。
妇子有行，远父母在门。
乐子之忧，乃殆其身。
”就描述了弃妇远离家乡，与父母、兄弟分离的悲伤，而《小雅·采薇》中的“皎如飞仙，娟如走马。
妾御绮车，驾骑千乘。
骊姬彭彭，踧踖狂践。
赤芾独掌，roc羔羊省。
”则让人感受到弃妇的痛苦。
无助弃妇往往失去了丈夫的保护和支持，处于一种无助的状态。
《小雅·十月之交》的“A子之车，凡百颓坏；长女之契，失之既已。
妇子有行，远泣长咳。
乐子之忧，无言以对。
《诗经》中的弃妇形象及其成因探究作者：李晓亚来源：《世界家苑·学术》2018年第06期摘要：《诗经》是一幅气势恢弘的历史画卷，弃妇诗作为《诗经》的重要组成部分，通过对人物内心和情感的充分展现，塑造了诸多个性鲜明、情感丰富的弃妇形象。
本文在分析弃妇形象的基础上，进而探讨弃妇现象大量存在于诗经时代的原因。
关键词：《诗经》；弃妇诗；形象分析；产生原因“弃妇”是自古以来广泛存在的社会现象，是中国古代诗歌的重要题材之一。
《诗经》作为我国第一部诗歌总集，“弃妇”作为《诗经》中极其重要的题材之一，从不同层面展现出婚姻中的女子的生活状态。
《诗经》中有《卫风·氓》、《邶风·谷风》、《召南·江有汜》、《邶风·日月》、《郑风·遵大路》等十多首诗篇以女子遭弃为题材的弃妇诗。
这些弃妇诗是对西周末至春秋中叶时期妇女的悲惨命运的真实写照，弃妇现象的广泛存在，则应该从历史和社会及其对当时人的影响等方面寻找原因。
一、弃妇形象分析《诗经》中的弃妇诗，虽然均是描写女子见弃的悲戚命运，但弃妇形象却不尽相同。
这些弃妇并不是以单一的弱者形象存在着，而是充满着饱满的思想、多重的性格、复杂的心理等等。
1、又爱又恨，遭弃后仍心存幻想的弃妇形象在《卫风·氓》、《邶风·谷风》、《召南·江有汜》、《邶风·日月》等诗篇中被弃的女子身上，都存在对无情无义的丈夫充满怨恨却又爱意浓浓地眷恋丈夫，不忍离开，幻想丈夫能够念及往日情分，对自己产生眷顾抑或悔恨之心。
《氓》中用大量篇幅追忆往日甜蜜的爱情，她难抑悲愤，下定决心要与男子一刀两断，但是“口纵言已，心岂能忘？” 1而《邶风·谷风》和《小雅·谷风》中遭弃女子善良软弱，尽管遭受冷落厌弃，仍在追忆往事。
《郑风·遵大路》中女子既满怀辛酸又饱含希望的苦苦哀求，《召南·江有汜》中弃妇对男子的背弃行为会招致日后的痛苦悔恨的报复性心理，《邶风·日月》中对丈夫心不能定仍希望其“畜我”以“卒”，《邶风·终风》中女子遭丈夫调戏而懊恼、痛恨不已，却又怀念丈夫也希望丈夫想念自己，都突出了弃妇们“见弃如此，而犹有望之之意”2，折射出一个个对丈夫既爱之深又恨之切，盼望丈夫回心转意的悲剧性形象。
试论《诗经》中弃妇诗产生的问题和策略一、引言《诗经》是中华民族千年的智慧结晶，其中女性楚楚动人的情爱闪烁着熠熠光芒，引人入胜，展现了女性世界独特的魅力。
然而，时代的不幸为女性的情爱笼上了一层淡淡的阴影。
女性在这样的背景里注定了演绎生命的悲剧，从历史的诗行里我们可以领略远古女性的情爱世界。
女性的感情丰富多彩，女性的生活有太多的辛酸，在经济决定一切的社会，女性依然执著地追寻爱梦，或因过于的痴迷而陷入被弃的命运，或因战乱导致了那份无尽期的相思之痛，或纯情地恋着意中人而独自承载单恋的乐与忧。
翻着《诗经》时代女性的历史我看到的更多的是女子的痴情、怨情。
其中那绵绵的痴，悠悠的怨，陪伴于女性的整个生活之中。
自古情种多为女子，在这里《诗经》为我们见证了这句话。
二、弃妇诗大量产生的原因《诗经》中的弃妇诗，真实地反映了西周末年到春秋中叶的社会现实，是当时妇女悲剧命运的真实写照。
那么，为什么那个时代有那么多的弃妇?1、经济地位的变化是弃妇诗产生的根本原因我们知道，历史上曾经有过母系氏族社会时期，当时女性社会地位很高。
距今约六七千年的仰韶遗址真实而清楚地表明：在众多的合葬墓中，女性皆仰面朝天(古人认为得天之宜并以此为贵)，而且位居于中央。
此时的女子地位简直神圣不可侵犯。
“但这种社会可以说因为铁器的发明完全破坏了。
因为铁器的发明促进了农业的进化与发展，母系中心的社会便不能不转变为父系中心的社会，畜牧和农业的发明都是男子的事。
”男性的社会活动范围大大地扩展，妇女则渐渐陷入到家庭的狭小范围之中，即“社会生产力发展到一定水平，妇女的家务劳动现在同男子谋取生活资料的劳动比较起来已经失掉了意义：男子的劳动就是一切，妇女的劳动是无足轻重的附属品。
”从《氓》中“三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
”与《谷风》中“就其深矣，方之舟之。
就其浅矣，游之泳之。
”可以看出女性从事家务劳动，而她们的社会地位已降为从属的地位。
女性们随着在社会生产中主导地位的丧失，也逐渐丧失了在家庭生活和社会生活中的主导地位，一下子变成夫权的奴役对象。
