共产党宣言和共产党员的信仰与使命中

《共产党宣言》和共产党员的信仰与使命（中）
牛先锋中央党校马克思主义理论教研部教授
二、基本观点
（二）两个同样不可避免
第二个观点，叫两个同样不可避免。

这是《宣言》第一章所阐述的核心观点，叫做资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。

在现实生活中我们经常说的是，资产阶级必然灭亡，社会主义必然胜利，我又叫做两个必然。

1.资产阶级在历史上的革命性作用
那么资产阶级为什么要灭亡？无产阶级为什么要胜利呢？《宣言》就是按照前面的每一时代的经济生产这个逻辑来分析的，分析资产阶级为什么灭亡。

它从资产阶级在经济生产里面的作用、从历史开始分析，当我们把目光追溯到资产阶级从产生到发展的时候，《宣言》说资产阶级在历史上曾经起过非常革命性的作用，这种革命性的作用概括为两条。

（1）普遍提高了社会生产力
首先，它普遍提高了社会生产力。

《宣言》之初，资产阶级在它不到一百年的统治中，所创造的生产力比过去一切时代创造的全部生产力还要多、还要大。

大家都说资产阶级怎么有这么大能耐啊，创造这么大的生产力！《宣言》接着分析了资产阶级之所以能把生产力普遍提高的三个原因。

第一，资产阶级把生产工具给改进了。

一开始我就讲千百年来人类的生产方式都一样，男的有力气下地里头干活，女的在家搞纺织，男耕女织。

但英国有一个人他纺棉花的时候，就突发奇想了，他说我一直手摇着纺车，另一只手抽出一根线太慢，要一次能多抽出几根线头这不就快了吗？！他这样突发奇想之后呢，就真的发明了一台纺车，就是这一台纺车。

后来我们管它叫做手摇珍妮纺车，有的说珍妮是他夫人，有的是说珍妮是他女儿，不管是谁，这个纺车一次能拉出16到18根线头。

人类的历史从此发生了大的变化。

这个纺车造出来第一个难题需要解决的就是动力问题，就是手摇不动了，为了解决动力问题，瓦特就把蒸汽机给改进了，改进完以后的蒸汽机能跟这个纺车绑一块儿了。

你说工具机和动力机往一块儿结合是什么？这不就是现代意义上的机器了吗。

那能跟纺车绑一块儿，它跟马车绑一块儿叫什么？汽车；后边再带几个马车呢？货车。

纺车和马车都是木头制造的，能经得起蒸汽机折腾吗？那给它造成铁的，造成铁的，你可以挖铁矿嘛，挖了铁矿不得挖煤矿吗，挖了煤矿不得办钢厂嘛，生产出来钢铁，你给它加工成机器设备。

工业革命就这样开始了。

也就是说资产阶级通过工业化把生产力给发展起来了。

那么纺车造出来的第二个难题就是，原材料不够用了。

纺羊毛、纺棉花，那羊毛、棉花从哪儿来的？从地里边儿，你为了增加原材料的供应，那你就把农民的地圈起来养羊、种棉花，那失地的农民往哪儿去呀？到工厂来，打工，那么打工他吃什么呀？有人来这儿办个小
饭店，办个小商店。

人口慢慢集中起来了，商业慢慢发展起来了，这一块儿就成什么了？成城市了。

这就是现代意义上的城市，资产阶级通过城市化把生产力发展起来了。

第三，资产阶级通过促进人的流动，也就是通过社会化把生产力发展起来了。

资产阶级大工业它生产的目的是为了卖、为了交换；小农经济，我们说是自给自足。

那在小农经济条件下，人们为了自己的生活需要而生产，满足需要了，小富即安，也不跟别人交往了。

所以我们说长期实行小农经济的结果是人们的交往关系就中断了，而大生产？它是以交换为目的的，交换些什么？交换的是商品，商品怎么交换？——等价交换，那等价交换比原来的自给自足条件下所形成的社会关系完全不一样。

在传统的农业社会我们形成的关系是什么呢？是熟人关系，是温情默默的，田园诗般的生活方式。

那以交换为目的的这样大工业的生产条件下是什么？《宣言》讲了资产阶级关系建立的地方，它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这一切人生情感的发作都搭入利己主义冰窟之中，人与人之间除了冷冰冰的金钱关系之外，再也没有别的其他关系了。

大家说《宣言》说这话干什么呢？歌颂资产阶级的。

冷冰冰的金钱关系还值得歌颂吗？冷冰冰的金钱关系总比特权好吧？这一块儿地方给它圈起来搞开发，我来开发赚钱，你来开发也赚钱，但为什么每一次总是那个人能拿到开发权呢？监狱里面住的人都知道，为什么？特权、权力在起作用。

你想想特权起作用它能把资源配置到最优的地方吗？资产阶级不承认这事儿。

那就是谁的资质最好，谁出的价钱最合理，谁干，有市场来配置资源，所以我们想一下用市场来配置资源要比用权力来配置资源优越得多。

所以我们全面深化改革，我们的切入点是什么呢？让市场在资源配置中起决定性作用，要打破按权力的垄断和地域的垄断形成统一开放的国内市场。

如果我们把这事儿做了，我们的经济肯定还会大发展。

资产阶级怎么把生产力发展起来了？至少三条：工业化、城市化、社会化。

大家想一想今天我们中国共产党带领全国人民正在干什么？不就是正在搞这工业化、城市化、社会化吗？！干同样的事儿是不是容易出现相同的问题呢？当然是。

那么马克思写《共产党宣言》是干什么了？是批判资产阶级在干这事儿的时候所出的毛病的。

而现在，发达资产主义国家都已经走过了这个阶段，大家一学《宣言》感觉到我们倒更像马克思说出的资产主义吧，而资本主义发达国家呢，像共产主义了，而我们是在靠近资本主义，是不是这样？不是，这个道理我们得解释清楚，首先我们承认工业化、城市化、社会化，确实是资产阶级先搞的，但是它先搞的就是它的吗？今天中午谁先吃了第一碗饭说后边吃的饭都是他的呀？没道理吧，那是填饱肚子都得吃呀。

工业化、城市化、社会化是现代化必经的阶段，我们原来没有经历这个阶段，现在你得把这个“三化”这一课得补上。

大家说我们是资本主义、资产阶级，你要怕这个你不搞这“三化”，那你“中国梦”永远是个“梦”，实现不了。

我们说补的是这“三化”的课，而不是说是资本主义的课，这一点我们非常清楚，我们中国共产党人今天之所以肩上的任务重就是我们既要搞这“三化”又面对今天信息化发展这么快的趋势，双重任务压着我们。

（2）扩大了世界交往
资产阶级的第二个作用是扩大了世界交往。

《共产党宣言》讲资产阶级奔走于世界各地到处开发、到处安家，按自己的面貌来塑造对方。

那资产阶级没事跑什么跑啊？它有事儿，干什么？赚钱，追逐利润。

但有的同事说了，原来的封建主他不为了赚钱，怎么不跑啊？谁给你说他没跑啊！我们看一看新航路是怎么开辟的。

早在15世纪末期，迪亚士、达伽马就绕过了非洲的好望角，跑到了印度，到印度来干什么？发财的。

消息传到欧洲都知道印度这个地方是个好地方。

当时有一个叫哥伦布的人，他相信地球是圆的，他就组织了一个团队，一出海就向西跑，跑了一圈一年多回来了。

他说我也到欧洲了，我也到印度了，别人说你到的印度怎么样，你跟我讲一讲。

他越讲别人觉得越不像印度啊，国王说你再给我跑两次看一看，一看证明他到的绝对不是印度，是哪儿？是新大陆，发现了新大陆了。

到了16世纪初麦哲伦，我们说就这样子绕世界转了一圈，第一次从实践上证明地球是圆的。

你看现在工业资产阶级已经诞生，新航路就放在他面前了，他要比原来的封建主条件优越得多，木头船可以造成铁船了吧，帆船可以装上蒸汽机了吧，又有枪炮，又有航海仪，你说这个时间全世界他哪个地方跑不到，都能跑到。

最愿意往哪儿跑？最愿意到我们国家来跑了。

你想想他生产那么多工业品他卖给谁呀？中国人口多，他卖给我们。

我们当时的经济是什么？自给自足的自然经济，我们皇帝说不要，我们啥都有。

他说你让我卖卖试试，能让你卖卖试试吗？闭关锁国不让进，他就打起来了，叫什么？“鸦片战争”。

鸦片战争是什么？帝国主义利用船坚厉炮把我们国门打开了，鸦片战争哪一年？1840年。

《共产党宣言》哪一年发表的？1848年，说的就是这个时间的事儿，鸦片战争这个名字还是马克思给起的。

把我们这国门打开以后我们买他的东西了没有？你有你买了没有？你说买了没有？买的还多的，你穿的叫洋布，用的叫洋火儿，洗衣服的叫洋碱，洋铁丝，凡是叫“洋”字的都是人家寄来的。

你说我有，我不要。

你听一听《宣言》怎么讲的：商品低廉的价格是摧毁一切万里长城以及最野蛮的仇外心理的重炮。

物美价廉，你当然要了呀！所以说他有了动机、又有条件、又有手段，他在世界上不到处乱跑吗？是什么了？是世界联为一体了。

民族的历史成了世界的历史，全球化了。

所以马克思是全球化理论的第一人。

大家说资产阶级那么“坏”，马克思要批判的，怎么要歌颂它这两个革命性作用呢？因为共产主义建立有两个条件。

第一个就是条件就是生产力的普遍发展，资产阶级不到一百年把生产力给普遍发展起来了，生产力越发展为共产主义奠定的条件就越充分，所以说马克思能不歌颂它吗？
第二共产主义是建立在世界交往普遍扩大了的基础之上的，也就是说在马克思那儿共产主义不是哪一个地方来建立起来的，马克思怎么讲呢？说如果谁要企图在偏安一隅的一个地方来搞共产主义，那只能造成神秘主义。

什么叫神秘主义呢？就是不敢让看，见光死。

马克思说了资产阶级在世界上到处乱跑使世界连成一体了，发展程度差不多了，到时间同时革命、同时取得胜利。

我们唱“国际歌”唱得都挺好嘛，是“鲜红的太阳照遍全球”，不是照照中国，照照俄罗斯就行了，这就是我们讲的共产党事业是全人类的事业。

你看马克思、恩格斯他们怎么讲，说共产主义只有作为占统治地位的革命组一下子发生了行动，在经验上才是可能的，而这是以生产力的普遍发展和与之相联系的世界交往为前提的。

资产阶级把这两个前提创造出来了，当然值得歌颂了。

2.资产阶级的弊端和局限性
那大家说这是资产阶级这么好，它怎么灭亡还是不可避免的呢？大家想想马克思是讲辩证法的，当资产阶级它的作用发挥完了，它是不是该灭亡了？或者说它不能发挥作用了，它是不是就该灭亡了？马克思在考察了资产阶级在历史上的革命性作用以后，把目光转向现实的资产阶级的时候，发现资产阶级有两大弊端和局限性。

第一，总是发生周期性的生产危机，也就是我们今天说的经济危机。

人类历史上第一次经济危机发生在1825年的英国，以后每隔10年左右就要再爆发一次，经济危机到来的时候已经创造出来的生产力得给它破坏掉，然后才能再发展。

我们说资产阶级的作用是什么？是发展生产力，现在你把生产力发展到一定程度再破坏了，破坏了再发展。

你说你这个阶级是不是有问题啊？当然是有问题了，你自己的东西就容纳不了你的物质财富了。

第二，资产阶级一方面仿佛用法术一般从地上呼唤出这么多的生产力，另一方面又造成了前所未有的社会贫困。

正如马克思同时代的小说家狄更斯所描述的资产阶级社会一样，这是一个最好的时代也是一个最坏的时代。

人们对未来充满着希望又感觉到如此渺茫，所以说整个社会出现了两极分化，总是发生阶级斗争，它没法解决。

正是基于这两条马克思说，资产阶级在历史上发挥着重要的革命性作用，到现在为止资产阶级的关系已经太狭窄了，再容纳不了它本身所造成的财富了。

就是说你这两个作用没法发挥了，而经济生产是社会发展的历史基础，你不能推动经济生产发展了，那你这个阶级灭亡不就不可避免了吗？
所以资产阶级为什么灭亡？不是我们平常想的资产阶级剥削人、压迫人太坏了，不得好死。

错了，是因为它不能推动经济生产发展了。

那无产阶级为什么胜利不可避免呢？也不是因为无产阶级太穷、太可怜，值得同情，所以说它要胜利。

《宣言》怎么分析呢？《宣言》说随着大工业的发展无产阶级的队伍是在不断增加的，同时无论生产力发展到什么程度都得由无产阶级来劳动。

所以说无产阶级始终站在生产力发展的前沿，代表生产力发展的方向。

从这个角度来看，无产阶级的胜利是同样不可避免的。

在做了这样分析之后，《宣言》得出结论说资产阶级不仅锻造了置自身于灭亡之地的武器，就是现代化的大生产；同时又产生了运用这种武器的人，无产阶级。

当革命的主观条件、客观条件都成熟的时候，资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利就成了同样不可避免的历史必然。

这是《宣言》所阐述的第二个观点。

（三）两个最彻底决裂
下面我们谈第三个观点，两个最彻底决裂。

这是在《宣言》第二章当中马克思、恩格斯核心论述的一个观点。

1.同传统的所有制关系实行最彻底决裂
第一个最彻底决裂就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂。

《宣言》第二章明确地说共产党人可以把自己的理论概括为一句话“消灭私有制”，这句话大家都非常熟悉，过去我们制定和执行政策的时候，这是一个依据。

那么共产党人要消灭的私有制是什么样的私有制？怎么样来消灭私有制？我们还是看看《宣言》它本身是怎么论述的。

（1）理解所有制大前提
首先为理解所有制，《宣言》确立了一个大前提，它指出所有制是由生产力所决定的，是历史的、变动的。

这句话它包含两个层次的含义。

第一个层次的含义是讲，一个社会实行什么样的所有制，它主要是根据这个社会的生产力的发展水平、生产力的层次性，以及生产规模的大小来定的。

你比如说我国今天既有现代化的大生产能造航空母舰、能搞嫦娥奔月，但是我们一出门还有卖烤白薯的、卖麻辣烫的。

卖烤白薯、卖麻辣烫弄个小车推着，你们家搞一个，我们家搞一个，小私有都没有问题，私有制。

航空母舰你们家造一个？造不出来吧，我们家造一个，造不出来吧，你说咱们这儿十几家、二十几家、一百家造，你造不出来，全社会造。

所有制范围扩大到全社会这是什么？公有制。

所以说所有制不是人为来确定的，你说我有权，我一定要实行什么样的所有制。

行啊，你搞不了多久生产力发展不上去了，饿肚子了。

这就是所有制跟生产力不相适应。

第二个含义是讲所有制是历史的、变动。

何谓历史变动的呢？就说随着生产力的发展，所有制的形式也在变。

今天我们在到街上去找一个修钢笔的，找一个补锅的，你还能找到吗？找不到了，为什么？生产力发展了，你买一只笔、买一口锅就有比修修补补便宜的时候，这种小私有它自然就退出历史舞台了。

这是理解所有制的大前提，也就是说一个社会实行什么样的所有制最好呢？与生产力发展水平相适应的所有制是最好的所有制。

（2）理解私有制小前提
在谈完大前提之后我们看《宣言》为理解私有制确立一个小前提，它讲私有财产分两种性质。

第一种是自己劳动挣得的财产。

这种自己劳动挣得财产是干什么呢？它是维护个人自由、独立的物质基础。

共产主义是干什么？共产主义是让每一个人都能自由发展自己个性的呀！
马克思把人类历史划分为三个阶段：第一个阶段就叫做人的依赖的阶段，就是说你得依赖别人你才能活啊，看别人脸色行事；第二个阶段叫物的依赖的阶段，你得依赖商品、依赖资本，所以有拜金主义、商品拜物教；第三个阶段是共产主义是人的自由个性阶段，你自己劳动挣得的财产多了，你维护个人自由独立的物质基础越强了，那离共产主义越远了。

所以说共产党人消灭这一块儿不消灭？不消灭。

共产主义是什么？共产主义是让人自由发展这个目标没变；社会主义是干什么？是共同富裕的呀！你连个人劳动挣得的财产你都不保护，你要把它消灭掉，那你怎么实现社会主义呀？你怎么实现共产主义呀？你怎么让大家
共同富裕呀？那是不行的！
第二种，私有财产是剥削别人劳动得来的财产。

剥削别人劳动得来的财产就是自己不劳动，利用对生产资料的占有来占有别人的劳动。

大家说这个东西原来就有，历史上就有，历史上是有但到资本主义社会发展到顶端了。

马克思怎么讲，资产阶级社会是社会上十分之一的人所拥有的财产，是以十分之九的人不拥有财产为前提的。

就是说你之所以富了，是因为你把我搞穷了。

那么共产党人要消灭什么啊？要消灭的是这样一种私有财产，是这样一种私有制。

（3）得出结论
基于对大前提，小前提的认识，马克思、恩格斯在《共产党宣言》中得出结论了。

第一个结论就是共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权利。

这个讲得多清楚啊，不仅不消灭，让你拥有越丰富越好。

第二句话是现代的资产阶级私有制是人类历史上最后而又最完备的私有制的表现形式了。

也就是说私有制发展到资本主义大工业时代，发展最后了，最完备了，你说最后最完备下一步干什么了？下一步不就该自己灭亡了吗？正是从这个意义上说共产党人可以把自己的理论概括为一句话“消灭私有制”。

我们把《共产党宣言》理解清楚了，我们就会发现我们原来对灭私有制是怎么理解的，是怎么消灭呢？就是马克思主义的任何一个论断它是都是有条件的，它是在逻辑中认识的，大前提、小前提都不具备的时候，你想来消灭它，能消灭掉吗？消灭不掉，所以我们过去跟割资本主义尾巴，割一千次，它一千零一次又长出来了，原因是什么？原因是那种生产力它需要那种生产关系，就需要那种所有制。

你不能把马克思的一句话拿出来，你说这句话挺好的，能用。

这句话对不对，对，但是你拿出来大前提、小前提不具备，它当然不对。

你说我要生产一件产品，这件产品挺好的，你不是在实验室中温度达到什么程度，压力达到什么程度，条件够了才能生产出来的，如果条件不够你能生产出来吗？
所以说我们过去消灭私有制，你有消灭私有制那种条件没有？没有吧，没有，那你就是没有那种大前提生产力跟生产关系，生产力的发展程度需要什么样的所有制，你得弄清楚。

2.同传统观念最彻底的决裂
第二个最彻底决裂，要同传统的观念最彻底的决裂。

在这句话下《宣言》也谈了两个观点。

（1）两个观点
第一个观点旧思想的瓦解，是同旧生活条件的瓦解步调一致的。

这句话是讲人们的思想是由生活条件所定的，换句话说，你要做一个人的思想工作的时候，你如果不了解他的生活条件，你上去就跟他讲，大家根本利益是一致的，怎么回事儿，他能听吗？你不做还算了，你越做他越反感，为什么呢？你就不了解他的情况。

你看我们党怎么说，要关心人们最直接、最现实、最贴心的利益，你就不从他最直接、最现实、最贴心的利益去考虑他的问题，你说他能听吗？你不越做越适得其反吗？所以我们投入大量的人力、物力、财力去做思想工作，为什么有的时候没达到效果呢？读了这句话你就清楚了，人们的思想是由生活条件所决定的。

所以我们今天无论在单位还是在社会上，你
做人的思想工作的时候，一定得考虑这一点。

第二个观点，任何一个时代的统治思想始终不过是统治阶级的思想。

意思是什么呢？是思想是为政权服务的，无论哪一个时代、哪一个国家，思想都得为统治者来服务，如果一个统治者他的思想在社会中不能占主导地位了，那你这个政权估计快垮台了。

所以我们今天办中宣部、办党校，目的干什么呢？目的是让把我们党的思想在社会上能成为占主导地位的思想。

大家说这一点还这么重要啊，当然重要啊！
（2）颜色革命
我们看我们周边现在中亚也好、西亚也好，包括北非好多地方都发生了颜色革命，颜色革命的发生原因非常复杂，过程也非常复杂，但我给它概括一下，无非就是四个步骤。

第一个步骤是反对派要向执政党要民主。

大家想一想如果反对派的实力足够强大，哪有要民主的。

他不是看哪一天条件具备了，夜黑风高的来一场军事政变直接把你夺了就行了，没有要民主的吧。

就是反对派力量比较弱小，那就天天吵着执政者不给民主，不给自由，不让上街，不让说话，先告这一条。

如果执政者把反对派要的民主给他了，他立马就办个电视台、办家报纸、办个网站，开始干什么？造舆论，第二步就开始了。

造什么舆论？
第一个内容就说你执政者多不好，他说那儿都是假的，造谣了。

他不需要造谣，你执政党长期执政能没犯过错误吗？你文革的时候迫害死了多少党的干部，有没有啊？有吧。

1958年到1961年这3年自然灾害不是“三分天灾七分人祸”吗？你饿死了多少人，有没有？有吧。

他不需造谣，他就捡你的毛病说，你的成绩他当然不说了。

第二个他说什么？我要将来执政的时候一定要把经济发展上去，让大家都过上好日子，我一定要讲民主让每一个人都有表达自己政治诉求的渠道。

他就没执过政，他能做到吗？但他没犯过错误这是真的。

说得多了，说得时间长了，就把人们心说乱了。

要不就让他上去试试吧，只要到这个时候第三步就开始了。

他就在社会上鼓动说搞大选，一人一票，全民共决，哪个党票数多，哪个就上来执政。

他说的多有道理啊！你还不好回绝他啊！你硬着头皮就选吧，只要一选你的票就下去了，他的票就上去了。

如果他票不够还有第三步，这次选举计票不准确，投票不全面，邀请国际社会再来监督投票，监督计票，再来一次。

有两次搞的，非把你搞下去不行。

所以最后第四步，你的政权被人家拿过去了，政权颜色变了，这叫颜色革命。

我们看颜色革命不就这几步吗？从哪儿开始呢？从你的思想，你的意识形态在社会不能成统治思想了。

毛主席他老人家把这事儿看得非常清楚，他讲过，“凡是要推翻一个阶级、推翻一个政权，总是要先造舆论，要先做意识形态方面的工作，革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样”。

意思是什么？马克思主义是放之四海而皆准的，谁学得好都可以用。

我们看总书记是怎么讲的，他讲“一个政权的瓦解往往是从思想领域开始的，政治动荡、政权更迭可能在一夜之间发生，但思想的演化是个长期过程，思想防线被攻破了，其它防线就很难守住了”。

就说在和平发展时期你怎么把政权丢掉了？思想防线被攻破了。