崇高(课件)

溪流
溪流
海洋
火
火山
• 朗吉弩斯通过列举这些对象显示出自然界 崇高的美学特征：数量的巨大和力量的强 大，威严可怕，令人惊叹，人的实践尚未 征服的奇异。
• 崇高也存在于社会生活和艺术中。朗吉弩 斯所理解的社会生活的崇高主要限于人格 的伟大、精神的高远和感情的炽烈。比如， 《论崇高》里通篇充满了对意志远大、激 越高举、慷慨磊落的人格的赞赏和对和琐 屑无聊、心胸狭窄、墨守成规的人格的鄙 夷。
黑格尔(1770～1831)
• “大海给了我 们茫茫无定、 浩浩无际、渺 渺无限的观念； 人类在大海的 无限里感到他 自己底无限的 时候，他们就 被激起了勇气， 要去超越那有 限的一切。”
• “我们在观照伟 大的东西时， 或者感到恐怖， 或者惊奇，或 者对自己的力 量以及人类的 尊严产生自豪， 或者由于我们 自身的渺小、 衰弱而丧魂落 魄。”
1、崇高的特征
• 崇高，是一种庄严、雄伟的美，具有巨大的力量和慑 人的气势。崇高，是惊心动魄而不是玲珑雅致。
• 按照朗吉弩斯的理解，崇高首先存在于自然界，存在 于某些自然事物中。他在《论崇高》中写的一段话表 达的意思是，如果我们环视四周的生活，我们会发现， 万物的丰富、雄伟、美丽是惊人的。小小的溪流清澈 而有用，可是尼罗河、多瑙河、莱茵河还有辽阔的海 洋的美却更加令人惊叹；天上的星光是美的，可是与 我们自己点燃的火炬比起来，星光就显得黯然无光了； 火山在爆发时从地底抛出巨石和整个山丘，大地上还 因此流起火的河流，那样的景象具有摧毁一切的惊人 气势。
• 对感情、灵感、想象的重视使朗吉弩斯的《论崇高》 成为若干年后的启蒙运动者和浪漫主义者手中的武 器。他们以此反对新古典主义的清规戒律，反对刻 板的政治生活对人的自由天性的压抑，崇尚艺术创 作中的自由和激情。

• 1、“从我做起”
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2、“从现在做起”
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3、“从小事做起”
学习与思考
• 1结合自身实际，谈谈理想信念对大学生成 长成材的意义
• 2如何认识个人理想与社会共同理想的关系？ • 3谈谈对立志高远与始与足下的关系。
推荐阅读
• 1《青年运动的方向》：《毛泽东选集》第 二卷
• 2《在纪念中国共产主义青年团成立八十周 年大会上的讲话：江泽民
三 树立科学的理想和信念
1、确立马克思主义的科学信仰
• 马克思主义的科学性、崇高性；
• 克思主义对世界的改造作用。
2、树立中国特色的社会主义的共同理想信念
• 建设中国特色社会主义、实现中华民族伟 大复兴，是现阶段我国各族人民的共同理 想的。这个共同理想集中体现了我国工人、 农民、知识分子和其他劳动者，爱国者的 利益和愿望，
顺境的学问，是善于抓住机遇，不断丰富 与完善自己的方式； • 处低谷而力争，受磨难而奋进，这是身处 逆境的学问，是将压力变成动力之所为。
五 在实践中化理想为现实
• （一）正确看待理想与现实的矛盾
• （二）坚定的信念是实现理想的重要条件
• （三）勇于实践、艰苦奋斗，开拓进取是 实现崇高理想的根本途径
• （1）坚定对共产党的信任 • （2）坚定走社会主义道路的信念 • （3）坚定实现中华民族伟大复兴信念
（3）坚定实现中华民族伟大复兴信念
• 社会主义制度在我国的确立，开启了在 社会主义道路上实现中华民族伟大复兴的 历史征程。党的十一届三中全会以后，我 国社会主义建设取得了举世瞩目的巨大成 就，民族伟大复兴展现出灿烂辉煌的美好 前景。当代大学生，要树立为祖国繁荣富 强贡献青春力量的远大志向，在为实现中 华民族伟大复兴的奋斗中谱写壮美的青春 之歌

（二）社会主义社会的充分发展和实现共 产主义需要很长的历史时期
社会主义 社会
很长的历史时期
共产主义 社会
（三）正确理解“两个必然”和“两个绝不会”的关 系（P270）
两个“必然”
资本主义必然灭亡和 共产主义必然胜利， 是世界历史发展的必然规律。
两个“决不会”
“无论哪一个社会形态，在它所容纳的 全部生产力发挥出来以前，是决不会灭 亡的；而新的更高的生产关系，在它的 物质存在条件在旧社会的胞胎里成熟以 前，是决不会出现的。”
马克思的整个世界观不 是教义，而是方法。它提 供的不是现成的教条，而 是进一步研究的出发点和 供这种研究使中阐发未来新世界的特点
马克思恩格斯关于未来社会的 预测，是在科学地批判和解剖资 本主义社会的过程中作出的。
马克思恩格斯
马克思恩格斯对资本主义批判的高明之 处在于，他们不是只看到资本主义社会的弊 端，而是进一步揭示出弊端的根源，揭示出 资本主义发展中自我否定的力量，发现资本 主义的矛盾运动中孕育着的新社会因素，并 以此作出对未来社会特点的预见。
社会主义代替资本主义和实现共产主义的历史进 程，离不开工人阶级及其政党能动性的发挥，离不开 社会主义国家建设事业的推进，离不开世界社会主义 运动的发展。
在共产主义实现的历史必然性中就包含着无产阶 级和广大人民群众对共产主义理想的追求。
实现共产主义理想是广大人民群众的共同愿望。
实现共产主义，必须找到现实的阶级力量，这就是现代工人 阶级或无产阶级。
我国现在尚处于并将长期处于社会主义初级阶段。随着 经济的发展和社会的全面进步，在将来条件具备时，我国 社会主义建设将会进入更高的发展阶段。
（二）正确认识和把握共产主义远大理想与中国特色社会 主义共同理想的关系

崇高代表性观点1）古罗马时期的朗加纳斯（公元213－273）最早在《论崇高》一书中提出“崇高”这一范畴。

该书从修辞学角度论述了文章修辞达到崇高风格的本源和五个条件：一是庄严伟大的思想；二是强烈激越的情感；三是运用藻饰的技术；四是高雅的措辞；五是整体结构的堂皇和卓越。

他认为崇高的美学特征是庄严、伟大、堂皇、卓越，即不平凡。

他说：“一般说来，我们可以认为永远使人喜爱而且使一切读者喜爱的文辞就是真正高尚和崇高的。

”真正崇高的文辞，是可以产生激昂慷慨、快乐与自豪的。

这在美学史上具有划时代的意义。

2）十八世纪英国经验主义者博克，详细研究了崇高与美的不同特点。

他认为人的所有情感都可以归结为两大类，这就是自我保全和相互交往。

属于相互交往的一类感情主要与爱联系在一起，所产生的是积极的快感，这就是美的起源，凡能产生这种积极快感的东西，就是美（优美）的。

属于自我保全的一类情感，主要是与危险和痛苦相关。

它不能产生积极快感，相反，到会引起一种明显的痛苦和恐惧的感觉，但是，当经历了危险和痛苦之后，随着危险和痛苦的消失，也会产生一种愉悦。

这种愉悦是由痛感转化而来的，这就是崇高感的起源，产生这种情感的东西就被称为崇高的东西。

因此，博克认为崇高而伟大的对象引起我们的惊讶情绪，并带有某种程度的痛苦和恐怖之感。

但不是随便哪一种使人产生痛苦或恐怖之感的事物都是崇高的，只有当危险或痛苦与人隔着一定距离，不能加害于人，从而使人的痛苦和恐怖能够较快地消失，并从自己战胜、经历恐惧感中获得喜悦的时候，才能产生崇高感。

（结合电视录像教材举例来理解。

）3）康德对崇高问题做了深入细致的研究，他的崇高理论影响非常大，在美学史上占有非常重要的地位。

康德认为崇高的特征是“无形式”，即对象的形式无规律、无限制或无限大。

而美的形式是有规律、有限制的。

康德在《判断力批判》的《崇高分析中》说：“它们（指自然里的崇高现象）却更多地是在它们的大混乱或狂野、极不规则的无秩序或荒芜里激引起崇高的概念，只有它们同时让我们见到伟大和力量。