六年级上学期《论语》注解

论语注释及解释篇一：论语全文及注释【原文】子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

” 【注释】畔：同“叛”。

【大意】孔子说：“广泛地学习文化典籍，用礼仪来约束自己，也可以不违背君子之道了吧。

” 【原文】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

” 【大意】孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。

小人做的正相反。

” 【原文】季康子问政于孔子。

孔子对曰：“政者，正也。

子帅以正，孰敢不正！” 【大意】季康子问孔子如何从政。

孔子回答说：“政的意思就是端正。

您自己带头做到端正，谁敢不端正呢？” 【原文】子贡问友。

子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

” 【注释】道：开导，引导。

【大意】子贡问对待朋友的方法。

孔子说：“忠心地劝告他，委婉地开导他，他不听从就算了，不要自找侮辱。

” 【原文】曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。

” 【大意】曾子说：“君子通过文章学问来交朋友，通过朋友互相帮助培养仁德。

” 【原文】子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

” 【大意】孔子说：“统治者自己的品行端正，不用发布命令，百姓也会去照着做；统治者自己的品行不端正，即使发布命令，百姓也不会服从。

” 【原文】子夏为莒父宰，问政。

子曰：“无欲速，无见小利。

欲速则不达，见小利则大事不成。

”【注释】莒父（jǔfǔ）：鲁国城邑，现在山东莒县一带。

【大意】子夏做莒父的总管，问如何为政。

孔子说：“不要想求快，不要只看见小便宜。

想求快反而却达不到目的，只看见小便宜就成不了大事。

” 【原文】子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

” 【注释】危：正直，高峻。

孙：同“逊”。

【大意】孔子说：“国家政治清明，要说话正直，行为正直；国家政治黑暗，行为要正直，说话要谦逊。

” 【原文】子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。

仁者必有勇，勇者不必有仁。

” 【大意】孔子说：“有德行的人一定有好的言论，有好的言论的人不一定有德行。

有仁德的人一定有勇气，有勇气的人不一定有仁德。

论语原文及翻译注解《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。

《汉书·艺文志》中有云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。

当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。

”秦始皇焚书坑儒，许多古代典籍付之一焚，《论语》未能幸免，几乎失传。

汉代经官府搜集整理，曾有三种不同的本子流传，即《古论语》、《齐论语》和《鲁论语》。

《古论语》是汉景帝时，鲁恭王在孔子故宅壁中发现的秦火以前的古本《论语》，用先秦古文字（蝌蚪文）写成，为古文本，史称古文《论语》，共有二十一篇。

《齐论语》是齐国学者所传，有二十二篇。

《鲁论语》为鲁国学者所传，有二十篇。

《齐论语》和《鲁论语》均用汉代通行文字隶书写成，史称今文《论语》。

西汉末年，张禹以《鲁论语》为根据，参考《齐论语》与《古论语》进行考证修订，改编成《张侯论》，并为官府列为官学。

东汉时期，郑玄又以《张侯论》为本，参考《古论语》和《齐论语》再加以改订，即成为今本《论语》。

《古论语》和《齐论语》从此亡佚。

今本《论语》凡二十篇，篇名取自每篇首章中的前二三字，并无实际意义。

每篇包括若干章，共四百八十六章。

全文采用语录体，章节简短，每事一段。

孔子循循善诱，教诲弟子，或言简意赅，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈。

语言生动活泼、含蓄隽永、寓意深远、耐人寻味，有不少语句已成为格言和成语，如“三人行则必有我师”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等。

《论语》善于通过神情语态的描写，展示人物形象。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一众孔门弟子的形象。

如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，个性鲜明，栩栩如生。

《论语》十二章第一章【原文】子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”（《学而》）【注释】敏：勤勉。

就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。

有道：指有才艺或有道德的人。

1、子曰：“君子食无【副词，不】求饱,居【动词，居住】无求安【形容词，安适、安逸】,敏【形容词，勤勉】于【介词，在】事而慎【形容词，谨慎、慎重】于言【特殊句式，状语后置】,就【动词，接近】有道【固定词组，指有才艺或有道德的人】而【连词，表目的，可译为“来”或“去”】正【动词，匡正、纠正】焉【代词，这里用于自称】,可谓好学也已【句末语气词】。

”（《学而》）【直译】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，在做事上勤勉不懈，在说话时小心谨慎，接近有道之人去匡正自己，这样就可以说是好学了。

”【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）【注释】而：如果。

（人而不仁）如礼何：怎样对待礼呢？八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。

天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。

季氏应该用四佾。

2、子曰：“人而【连词，表假设】不仁,如礼何【如……何，固定词组，由动词“如”与疑问代词“何”组成，中间插入名词、代词或名词性词组，可译为“把……怎么样”“对……怎么办”“怎么对待……”。

如初中课本上《愚公移山》里“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”】？人而不仁,如乐何？”（《八佾》）孔子说：“一个人如果没有仁德，他会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他会怎样对待乐呢？【补充解读】一个人连仁德之心都没有，那他怎么会把“礼”“乐”放在心上？“礼”是对人与人的关系在制度上、礼节上的种种规定，“乐”是表达人们内心情感的一种形式，同时也是“礼”的一部分。

礼乐文化作为人类社会的文明成果与生活方式，根本就在于内心的道德意识。

如果没有“仁”所代表的道德之心，礼乐就成了没有实际意义的空洞形式。

六年级上册必背论语- 【注释】- 子：古代对男子的尊称，这里指孔子。

- 时习：按时温习。

时，按时。

- 不亦说乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。

说，同“悦”，愉快。

- 愠（yùn）：生气，恼怒。

- 【理解】- 这一章讲了学习方法、学习乐趣和为人态度。

学习后按时温习，与朋友交往，不被人理解也不生气，体现出一种积极的学习与生活态度。

- 【注释】- 三省（xǐng）：多次进行自我检查。

三，泛指多次。

省，自我检查、反省。

- 为人谋：替人谋划事情。

- 忠：竭尽自己的心力。

- 信：诚信。

- 传（chuán）：传授，这里指老师传授的知识。

- 【理解】- 曾子每天从多个方面反省自己，强调自我修养的重要性，在为人做事、交友、学习等方面都要有好的品德。

- 【注释】- 十有五：十五岁。

有，同“又”，用于整数和零数之间。

- 立：立身，指能有所成就。

- 不惑：迷惑，疑惑。

- 天命：上天的意旨。

古人认为天是世间万物的主宰。

命，命令。

- 耳顺：对此有多种解释，通常指能听得进不同的意见。

- 从心所欲：顺从意愿。

- 逾矩：越过法度。

逾，越过。

矩，法度。

- 【理解】- 孔子自述他学习和修养的过程，随着年龄增长，思想境界逐步提高，这是一个循序渐进、不断积累的过程。

- 【注释】- 温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。

- 【理解】- 强调复习旧知识的重要性，在复习中能有新的收获，这样就具备当老师的条件了。

- 【注释】- 罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

- 殆（dài）：疑惑。

- 【理解】- 阐述学习与思考的辩证关系，只学习不思考就会迷茫，只思考不学习就会疑惑。

- 【注释】- 箪（dān）：古代盛饭用的圆形竹器。

- 堪：能忍受。

- 【理解】- 孔子称赞颜回安贫乐道的高尚品质，颜回虽然生活条件艰苦，但依然能保持乐观的心态追求学问。

- 【注释】- 好（hào）：喜爱，爱好。

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论语注解及译文孔子啊，这位老先生，真的是咱们老祖宗里的智慧担当。

他老人家说的话，现在被编成了一本书，叫《论语》。

这本书啊，就像是一坛陈年老酒，越品越有味儿，每次翻开都能学到新东西。

咱们先来聊聊里头的一句：“学而时习之，不亦说乎？”这句话啊，简单得就像咱小时候妈妈教的“吃饭要细嚼慢咽”一样。

孔子说，学习了之后，还得时不时地复习复习，这心里头啊，就挺乐呵的。

你想啊，咱们新学了个手艺，或者懂了点啥新知识，隔三差五拿出来练一练，看看自己进步了没有，那成就感，简直比吃了蜜还甜！再来看这句：“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话，简直就是热情好客的咱们中国人的真实写照。

要是有个老朋友，从老远的地方来看你，你是不是得高兴得跟啥似的？心里头那个美呀，就像是过年时收到了大红包。

孔子的意思就是说，友情这东西，比啥都珍贵，能有个懂你的人，跨越千山万水来找你，那真是人生一大乐事。

还有这句：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话，听着就让人觉得孔子特别有涵养。

他说的是，如果别人不了解你，甚至误解了你，你也不生气，不恼火，那才是真正的君子风范。

咱们现在啊，有时候遇到点误会，就容易急眼，但想想孔子的话，是不是觉得应该大度一点，宽容一点呢？毕竟，清者自清，时间自会证明一切。

《论语》里头的好句子，真是一抓一大把。

比如“己所不欲，勿施于人”，这简直就是咱们做人做事的黄金法则。

你不想被人家怎么对待，那就别那么对待别人。

多简单，多直接，却又那么深刻。

这句话啊，就像是咱们生活中的一盏明灯，时刻提醒着我们要善良，要体贴。

再来说说“三人行，必有我师焉”。

这句话告诉我们，不管走到哪儿，都能从别人身上学到东西。

哪怕是街上的小贩，可能也有他的独门绝技呢。

所以啊，咱们得保持一颗谦逊的心，时刻准备着向他人学习。

孔子和他的《论语》，就像是一位慈祥的老爷爷，用他的智慧和经验，给我们这些后辈指路。

每次读起《论语》，都能感受到那份温暖和力量，让我们在人生的道路上，走得更加坚定和从容。

《论语》全文注释有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与？”【注释】有得道的人说：“一个人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯官长，是很少有的；不喜欢冒犯官长，却喜欢造反，这种人从来没有过。

君子致力于根本。

根本树立了，道也就产生了。

孝顺和敬爱兄长，这就是仁的根本吧！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。

”【注释】孔子说：“满口是讨人喜欢的花言巧语，满脸是讨人喜欢的伪善颜色，（这种人）仁德是很少的！”曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【注释】曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是否不够尽心尽力？与朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业掌握得是否不够熟练？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”【注释】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，应做到严肃认真地对待各项工作、讲信诺；节省开支、爱护人材；顺应农时节气调用百姓。

”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”【注释】孔子说：“年少后生，在家孝顺父母，在外敬爱兄长；严谨守信，博爱众生，亲近有仁德的人。

这样做了之后如果还有余力，就再去学习文献。

”子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”【注释】子夏说：“（对妻子）注重品德而不注重相貌，侍奉父母尽心尽力，侍奉君主能豁出姓命，结交朋友讲话守信。

这样的人，虽然说没学习过，我也要说他学习过。

”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。

”【注释】曾子说：“慎重对待死亡，追思悼念先祖，百姓的道德自然就引归淳厚了。

”有子曰：礼之用，和为贵。

先王之道斯为美，小大由之。

有所不行。

知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

【注释】有子说：“礼的用处，和是最宝贵的。

先王的道之所以美好，大小事都根据它。

有不遵守的，知和而和，不用礼去对待它，也是不可行的。

《论语》6-9篇及全文注释《论语》简介《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

通行本《论语》共二十篇。

6、《论语》》之《雍也篇》【原文】子曰：“雍也可使南面。

”【译文】孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。

”(1)【原文】仲弓问子桑伯子。

子曰：“可也，简。

”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。

”【译文】仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。

孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。

”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。

”(2)【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。

今也则亡，未闻好学者也。

”【译文】鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。

不幸短命死了。

现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。

”3【原文】子华使于齐，冉子为其母请粟。

子曰：“与之釜。

”请益。

曰：“与之庾。

”冉子与之粟五秉。

子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。

吾闻之也：君子周急不济富。

”【译文】子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。

孔子说：“给他六斗四升。

”冉求请求再增加一些。

孔子说：“再给他二斗四升。

”冉求却给他八十斛。

孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。

我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。

”4【原文】原思为之宰，与之粟九百，辞。

子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”【译文】原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。

《论语》全⽂注释、翻译、评析，慢慢细读《论语》全⽂注释、翻译、评析【本篇引语】《学⽽》是《论语》第⼀篇的篇名。

《论语》中各篇⼀般都是以第⼀章的前⼆三个字作为该篇的篇名。

《学⽽》⼀篇包括16章，内容涉及诸多⽅⾯。

其中重点是“吾⽇三省吾⾝”；“节⽤⽽爱⼈，使民以时”；“礼之⽤，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

【原⽂】1·1 ⼦⽈①：“学②⽽时习③之，不亦说④乎？有朋⑤⾃远⽅来，不亦乐⑥乎？⼈不知⑦，⽽不愠⑧，不亦君⼦⑨乎？”【注释】①⼦：中国古代对于有地位、有学问的男⼦的尊称，有时也泛称男⼦。

《论语》书中“⼦⽈”的⼦，都是指孔⼦⽽⾔。

②学：孔⼦在这⾥所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统⽂化典籍。

③时习：在周秦时代，“时”字⽤作副词，意为“在⼀定的时候”或者“在适当的时候”。

但朱熹在《论语集注》⼀书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。

也含有温习、实习、练习的意思。

④说：⾳ｙｕè，同悦，愉快、⾼兴的意思。

⑤有朋：⼀本作“友朋”。

旧注说，“同门⽈朋”，即同在⼀位⽼师门下学习的叫朋，也就是志同道合的⼈。

⑥乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内⼼，乐则见于外。

⑦⼈不知：此句不完整，没有说出⼈不知道什么。

缺少宾语。

⼀般⽽⾔，知，是了解的意思。

⼈不知，是说别⼈不了解⾃⼰。

⑧愠：⾳ｙùｎ，恼怒，怨恨。

⑨君⼦：《论语》书中的君⼦，有时指有德者，有时指有位者。

此处指孔⼦理想中具有⾼尚⼈格的⼈。

【译⽂】孔⼦说：“学了⼜时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的⼈从远⽅来，不是很令⼈⾼兴的吗？⼈家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是⼀个有德的君⼦吗？”【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极⾼，说它是“⼊道之门，积德之基”。

本章这三句话是⼈们⾮常熟悉的。

历来的解释都是：学了以后，⼜时常温习和练习，不也⾼兴吗等等。

三句话，⼀句⼀个意思，前后句⼦也没有什么连贯性。

但也有⼈认为这样解释不符合原义，指出这⾥的“学”不是指学习，⽽是指学说或主张；“时”不能解为时常，⽽是时代或社会的意思，“习”不是温习，⽽是使⽤，引申为采⽤。