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知行合一王阳明读后感(7篇)第1篇: 知行合一王阳明读后感前些日子，我读了曹文轩的《青铜葵花》，书中至爱的故事令人倍受感动。
尤其是《三月蝗》，它深深的触动了我。
《三月蝗》讲述了将要丰收的大麦地，经受了一场严重的蝗灾，整个大麦地就像冬天一样，被吞噬得什么也没有了。
如此巨大的灾难，并没有打倒青铜一家，打倒大麦地的所有人，他们勇敢地面对灾难，与苦难做斗争，体现着劳动人民的纯朴与坚韧!青铜曾与葵花一起到芦荡挖芦根来充饥。
充满甜汁的芦根，让一家人心满意足。
青铜还网住了一只野鸭。
嘎鱼一家硬说是青铜偷了他们家的公鸭，最后青铜证明了自己的清白，青铜和葵花在饿了时就躺在船上，看天上变幻着的白云的形状，想象成食物，以假装吃东西来抵抗饥饿，他们这种乐观、从容的对待灾难的态度多么令人感动!奶奶从小生长在一个富人的家庭中，自从来到青铜家后，生活就变得非常贫苦。
一次水灾侵袭过后，为了盖房子，奶奶悄悄当掉了自己的一对耳环。
在这次蝗灾中，奶奶又将自己手上那黄灿灿的金戒指当掉，换了一小袋米，只为了给青铜和葵花烧一顿饭……青铜和葵花、以及奶奶，他们用自己的方式爱着这个家，为这个家做出了奉献……生活在这个时代的我们不仅能够吃饱穿暖，而且还能自主地选择吃穿。
我们虽然无法设身处地地体会青铜和葵花的苦难，但我深深地体会到了他们在苦难中的那份坚强。
正如曹文轩教授所说：每一个时代的人，都有每一个时代的人的痛苦，痛苦绝不是今天的少年才有的，少年时，就有一种对痛苦的风度，长大时才可能是一个强者。
在这个世界上，至爱有多种表达方式;苦难也不能缺少。
人的一生必定充满苦难，正所谓“暴风雨过后必定是美丽的彩虹”。
人只有经历过苦难，才会真正成长起来。
罗兰说过：“痛苦是我们的恩人，经过痛苦才更勇敢”。
让我们在痛苦面前成长为一个强者吧!第2篇: 知行合一王阳明读后感知行合一是王阳明心学的精髓，知即良知，它与生俱来存在于人们的内心，人们可凭良知判断是非善恶;行即行为，是指人们的为人处事。
《王阳明》读后感《王阳明》读后感1梁启超提出中国历史上有两个半圣人，分别是孔子、王阳明和曾国藩，其中曾国藩被称作半个圣人。
孔子自不必说，王阳明究竟是何方神圣，让后世的曾国藩、孙中山等都视为精神导师。
在好奇心和对“知行合一”这一神秘内涵的驱动下，决定读读这本经典——《知行合一王阳明》。
为什么悟道的是王阳明王阳明天资聪慧，四岁前就熟读诗书，立志做圣贤。
可命途多舛，理想被残酷的现实频频打脸，经历了牢狱之灾后，被放逐到偏僻的龙场驿站，竟然淡然了许多，开始潜心悟道。
由此可以看出人要有自己的终身理想，不断的追问人生的价值，这是人生的驱动力。
老王这前半生虽然很想做圣贤，可是不知道从何做起。
兜兜转转研究了好多思想，比如军事、修仙等等。
对于当下推崇的程朱理学，所谓的格物致知，始终无法说服自己。
只能自己钻研悟道了。
圣人之道，吾性自足所谓“圣人之道，吾性自足”，就是我们每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
我们每个人身上既然都有圣贤的因子，那人人就是平等的，谁都没有权力支配谁。
只有一个人有权力，那就是我自己。
只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！《王阳明》读后感2寒假，我读完了《王阳明》这本书，书中讲述的王阳明生平经历令我印象深刻，而他所崇尚的观点“知行合一”四个字更是给我极大的启发。
因此，我向大家推荐这本好书。
王阳明是谁？首先他是明代有名的大臣，其次，他是一个文坛大家，是一位用兵如神的将领，是被称为中国上下五千年两个半“完人”中的一位，是孙中山、蒋介石等人心中的偶像。
书中令我印象最深的莫过于王阳明所提出的“知行合一”的理论。
在提出这个观点之前，王阳明曾反复实践了朱熹所提出的“格物致知”，他勇敢地反驳了这个观点，也随即提出了“知行合一”。
什么是“知行合一”？便是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还要到生活中实践，才能够体现出它的真实价值。
教育学考点人物之王阳明及其教育思想（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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千古两完人——王阳明和曾国藩之比较千古两完人：王阳明和曾国藩谁更完美些？大家都知道，中国历史上达到“立德、立功、立言”三不朽标准的只有两个半人：孔子、王阳明、曾国藩算半个。
儒家认为，历史上达到圣人标准的只有四个人：孔子、孟子、朱熹、王阳明。
至今还公认的评价说，中国历史上只有两个圣人，他们是：孔子、王阳明。
有评价说：中国历史之中，文人用兵当以三个人为最！这三人分别是：诸葛亮，王阳明、毛泽东。
王阳明立功：多次替朝廷平叛，从无败绩，乃明杰出军事家。
立德：提出致良知，知行合一，而且桃李满天下。
立言：创立与程朱理学分庭抗礼的心学，成为儒学又一宗。
曾国藩立功：打败太平天国，为大清挽狂澜于既倒。
立德：以儒家为宗，每日修身养性，砥砺自律，戒骄慎独。
立言：曾文正公文集。
王阳明故居的楹联是后人对他一生的总结：立德立功立言真三不朽明理明知明教乃万人师对曾国藩，后人也以一副对联对他总评价：立德立功立言三不朽为师为将为相一完人王阳明天资异于常人,是百年难出一个的奇才。
曾国藩则以中等之资，凭着吃得苦、耐得烦，开出一片夹缝中的天地。
后人对两位巨人的评价都很高，都说是真三不朽。
但是相对来说，王阳明是公认的真三不朽，而曾国藩是两个半完人中的半个。
与曾国藩相比，王阳明很有自己的特点。
其中最为突出的是，曾国藩的思想是为其做官服务的，“怎样做官”、“怎样做大官”、“怎样做稳官”始终是其考虑的核心问题，他的为民、忠君等都是为这个目标服务的。
而王阳明不同，王阳明有自己的社会理想，对个人、国家、历史、社会等都有自己的看法。
他的做官，是为实现自己理想服务的。
当做官与这个理想有冲突的时候，他会毫不犹豫地选择后者。
所以，从本质上讲，王阳明是个读书人，曾国藩是个官员。
曾国藩和王阳明都曾镇压过农民起义，两者都属于忠君行为。
但王阳明的举动，更多地为安定社会秩序，而不是让皇帝老儿安心做皇帝。
这与曾国藩死抱着清朝皇帝大腿有很大不同。
王阳明与曾国藩都是聪明人，但两人有很大不同。
王阳明的思想体系与道德人格王阳明是中国明朝时期的著名思想家和哲学家，他的思想体系和道德人格对中国文化和世界哲学产生了深远的影响。
一、王阳明的思想体系王阳明的思想体系主要包括“致良知”、“格物致知”和“知行合一”三个重要方面。
1. “致良知”王阳明提出的“致良知”是他思想体系的核心概念。
他认为，每个人内心都有一种天赋的道德本能，即“良知”，同时又可以通过自我反省，调适自己的情感、决策，从而把这种自在和排斥士绅文化，是王守仁讲“致良知”干预天士的思考（洛阳书院系列十部，2008）自我“致良知”运用到生活的方方面面，指导自己的行为和决策。
2. “格物致知”王阳明的“格物致知”意味着通过对外物的观察和思考，来认知和了解世界，进而开拓心灵，提高自我的认识和素养。
在他看来，理解外物和改造自己是密不可分的。
只有通过与外物的交流与感悟，才能触发自己内在潜能的发展，从而提高自己的智慧和素养。
3. “知行合一”王阳明的“知行合一”强调的是将自己的知识和行动相结合。
他认为知识和行动是相互依赖和相互促进的，不能只停留在理论思考上，而要将理论付诸实践中去。
只有这样才能真正地体现出一个人的素质和人格魅力。
二、王阳明的道德人格王阳明的思想体系具有明显的道德性格。
他认为一个人的学问和功名并不能真正衡量一个人的价值，人的价值应该衡量其人格和道德。
他在自己的生活中也时刻注重着自己的道德品质，不仅要求自己在理论上达到圣人的境界，而且要通过实际行动体现出自己的道德追求。
1. 清廉正直王阳明拒绝了官场的平庸和黑暗，他提倡“贞明”的政治理念，强调刚直的品质是一位官员最基本的品德。
他要求自己在官场上时刻维护清正廉洁的形象，从不为个人私利和名利而妥协和低头。
2. 独立思考王阳明认为，一个人只有独立地思考和判断，才有可能真正地抓住问题的本质并找到解决问题的正确途径。
他反对墨守成规和教条主义，要求自己时刻维护独立思考的精神，不为外界的舆论和权势左右自己的思想和决策。
（荐读）王阳明的一生：“知行合一，内圣外王”的理想人格，气象万千、光耀千古（上）事上磨方立得住王阳明的一生，证成了“知行合一，内圣外王”的理想人格，气象万千、光耀千古。
他一生三次证道，36岁时贵州龙场悟道“心即理”，48岁时南昌悟道“致良知”，55岁时余姚天泉证道“四句教”，最终形成了其哲学思想的完整体系。
这一切皆是建立在他波澜壮阔的传奇人生基础上的。
他的一生与国家、民族的命运紧紧相连、息息相关。
“不第非耻”追求圣贤境界的青少年时代王阳明知止而后有定，自少年立志，便确定了一生的努力方向。
《王阳明年谱》记载，他出生于1472年，13岁时，母亲郑氏去世，对他是一个严重的打击，但他志存高远，心思不同常人。
有一次，他与私塾先生探讨“何为人生第一等事？”老师说：“第一等事就是读书登第，像你父亲那样。
”王阳明直言不讳地说：“先生，恐怕不是的，我觉得第一等事乃读书做圣贤。
”自此之后，他穷尽一生去探求追问、躬身修行实践，最终成为立功、立德、立言三不朽的经天纬地之才。
英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘，朝廷赔款求和。
这件事在王阳明幼小的心中投下了巨大的阴影。
他发誓一定要学好兵法，为国效忠。
1486年，15岁的王阳明出居庸三关，考察边患、察看地形、谋划防务，跟北方少数民族学习骑马射箭，刻苦勤练，箭术一流，可以做到“逐胡儿骑射，胡人不敢犯”。
他凭吊古战场，缅怀先辈于谦，慨然有经略四方之志。
“失踪”一个多月后他风尘仆仆回到家里，腰间配剑，一副仗剑天涯的侠客模样。
1487年，鄂豫陕交界地区发生流民暴动，建国号为“汉”，震动京师。
16岁的王阳明觉得这是自己为国效力、显露身手的机会，他写了一份长篇奏折，结合他的兵法知识和考察经验，审势谋策，请缨带兵去征讨。
他托父亲把奏折转呈皇上，父亲痛斥他为“狂生”。
事实上，孔夫子曾说过：有文事者，必有武备；有武事者，必有文备。
王阳明之所以对“武备”如此重视，在于他坚定地认为：儒者如只会读圣贤书而不会用兵，那无疑是一种耻辱。
从王阳明对狂者的赞扬，看阳明心学的自由精神王阳明是中国哲学史上的一位奇人，作为哲学家，他能代表打仗，剿匪平叛；作为军事家，他能提出心学，流传千古。
与其他儒者的“温良恭俭让”不同，王阳明神身上带着狂者之气。
王阳明将良知视为人实践的唯一标准与最高准则，要求人一切只依良知去做，知行合一，当行则行，当止则止，不要在乎外界的毁誉。
所以王阳明总是以一个狂者的姿态出现于世人面前。
《王阳明年谱》曾记载了一段王阳明与其弟子的一段对话：邹守益、薛侃、黄宗明、马明衡、王艮等侍，因言诽谤日炽。
先生曰：“诸君且言其故。
”有言先生势位隆盛，是以忌嫉谤；有言先生学日明，为宋儒争异同，则以学术谤；有言天下从游者众，与其进不保其往，又以身谤。
先生曰：“三言者诚皆有之，特吾自知诸君论未及耳。
”请问，曰：“吾自南京以前，尚有些乡愿意思。
在今只信良知真是真非处，更无掩藏回护，才做得狂者。
使天下尽说我行不掩言，吾亦只依良知行。
”（《王阳明年谱》）可见王阳明认为，只要“信良知真是真非处”，“信手行去”，便是做得“狂者”的胸次。
如果个体一味迎合他人，也就是所谓“乡愿”，那么他常常会丧失自我。
致良知意味着唤醒内在自我（真己、本心、心体），超越沉沦，这体现了内在的人格力量，而其外在表现便是带有狂者气象的豪杰。
狂者以真为尚，自信本心，没有矫饰，不为外在的毁誉所左右。
狂者不仅拒绝沉沦于世俗化过程，且敢于向世俗挑战，具有顶天立地的气概。
狂者胸次是伴随王阳明一生的气质。
《年谱》记载王阳明少年时便豪迈不羁，他的父亲王华常常因此而担忧，惟有其祖父竹轩公了解他。
十五岁时，王阳明有经略四方之志，出居庸关考察，还逐胡人骑射，胡人不敢犯。
因当时国家内忧外患，王阳明多次想上书朝廷献计献策，结果被其父王华阻止了，并被父亲斥之为狂。
其后王阳明无论是留情武事，学兵法韬略，还是醉心佛老，行导引养生，乃至成学后反对朱学正统，以及宸濠之变时毅然举兵平乱，无不显示出其狂者的精神。
王阳明（上）：心外无理、心外无物01.人生第一等事王守仁（1472-1529），谥文成。
浙江人，因结庐于会稽山阳明洞，自号阳明子，学界习称王阳明。
他是明代理学中最有影响的思想家，心学运动最重要的代表人物。
甚至被称为明朝一哥。
王阳明家系是王羲之一族的遗脉，家世传承有道教背景，道教的神秘主义在王阳明身上有突出体现。
他一生充满神异色彩，但这些传奇我基本都不大关心。
我们尊崇王阳明，绝不是因为那些神奇。
神奇的东西不仅不可学，而且有害于思想辩驳和理性传承。
王阳明天资聪慧，更重要的是他生长在一个比较宽松的精英家庭。
虽然他到四岁时还不会说话，但他的祖父已经给他朗诵了很多经典，播种在幼小的心灵里。
十二岁时母亲去世，使他有了更多的“野蛮生长”的机会。
据说他的继母开初对他很不好。
他就把一只猫头鹰藏在继母床底，半夜发出恐怖的叫声。
然后他收买了一个巫婆前来警告继母。
巫婆装神弄鬼一阵，告诉继母，你再不好好对待这个孩子，他母亲的幽灵会来要你的命，你床底下的猫头鹰就是他母亲的化身。
继母颤抖着请求原谅，从此对王阳明很友善。
王阳明这样的举动，在崇尚孝道、行事谨严的道学家那里是绝无仅有的。
可以说，他的成功很大程度上是因为他不走寻常路。
面对这个不受管束的孩子，父亲甚为担忧。
之后，他随官职调动的父亲去京师，就学于私塾。
有一天，十几岁的阳明突然问塾师：“如何是第一等事？”老师回答说，当然是读书中状元，阳明当即表示怀疑，他认为做圣贤才是第一等事。
当然，他真正回归圣贤之学，要到三十四以后了。
关于王阳明的成学经历，湛若水概括为“五溺之说”：初溺于任侠之习；再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。
聪明人容易因为兴趣太广而玩物丧志，但一旦能收束到一个治学焦点，那之前的那些泛滥积累经融会贯通，会大有助益于思想的精进。
王阳明虽然聪慧过人，但直到二十八岁才举进士，授刑部主事，后改兵部。
三十四岁这年，他抗疏反对把持朝政的宦官刘瑾，任性狂放的他卷入复杂险恶的政治斗争当中，各种磨难随之而来，差点付出生命代价。
