《孟子二章》中考复习

翻译第3段，注意以下词语的解释。 人恒过：恒，常。 过，犯错误，犯过失。 然后能改：然后，这样以后。 困于心：内心忧困。 衡于虑： 思绪堵塞。 衡 同“横”，梗塞，指不顺。 而后作：而后， 这样以后。 作， 奋起，指有所作为。 征验于颜色。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。 征于色： 发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 而后喻：喻， 被人了解。 有法度的 在里面，指国内。法家， 入则无法家拂士：入， 士臣。 同“弼”，辅佐。 足以辅佐君主的贤士。拂 拂士， 出则无敌国外患者：出，在外面，指国外。 外来侵略的忧患。 敌国，势力、地位相 外患， 等的国家。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他 的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，以种 种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心 受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想 法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能 为人们所了解。
孟子名言：
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。
孟子故事：孟母三迁
富贵不能淫
guàn
yǎn
xī
rǔ
yí n
真正，确实
1、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫
吗
难道
哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
停息
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？
子未学礼乎？
你 这 怎么， 哪里
能
4.得志，与民由之，不得志，独行其道。 3.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
能实现理想的时候, 与老百姓一同遵循正道而行；不能 实现理想的时候, 独自走自己的道路。
5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
6.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他 屈服，这样的人才称得上大丈夫。
通假字：
⑴困于心，衡于虑，而后作 衡 同 横 ，解释为 梗塞，指不顺 。 ⑵所以动心忍性，曾益其所不能 曾 同 增 ，解释为 拂 同 弼 ，解释为 增加 。
（3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者 辅弼 。
重点词语：

田间、田地。 起，指被任用。 舜发于畎亩之中：发， 畎亩， 傅说举于版筑之间：举，被举用，被选拔。 版筑： 筑墙的时候在两块夹板中间放土，用
杵捣土，使它坚实。这里指筑墙。




管夷吾举于土：士，狱官。 胶鬲举于鱼盐之中：鱼盐， 贩卖鱼和盐。 举于士，从狱官手中被释放并被录用。 孙叔敖举于海：海， 在海边（隐居）。 百里奚举于市：市， 市井之间。
故天将降大任于是人也：大任， 重大的责任，担子。 是， 这、这样 必先苦其心志：苦， 使动用法，使……痛苦。 苦其心志，使他内心痛苦。 使动用法，使……劳累。 劳其筋骨：劳， 劳其筋骨，使他筋骨劳累。 饿其体肤：饿，使动用法，使……饥饿。 饿其体肤， 使他身体饿瘦。 空乏其身：空乏， 使动用法，使……贫困。 空乏其身， 使他受贫困之苦。 行拂乱其所为：拂， 违背 乱， 使动用法，使……颠倒错乱。 所以动心忍性：所以，用来（通过那样的途径来……） 使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。 动心忍性， 曾益其所不能：曾益， 增加。曾，同“增”
24、用“／”给下面句子划出朗读节奏。(1分) 舜发于畎亩之中 / / 25、解释下列句中加点词语的含义。(2分) ①曾益其所不能( 通“增”，增 ) ②人恒过然后 加 能改( 犯错误 ) ③吴既赦越 ( 赦免 ) ④与百姓同其劳( 劳动 ) 26、翻译下列句子。(2分) 女忘会稽之耻邪? 翻译：你难道已经忘记了在会稽山上所遭受的耻辱了吗? 27、甲文首段列举古代六位贤士的事例，是为了说 明 在艰苦磨练中才能造就真正的人才 的道理，文中的中心 论点是 生于忧患，死于安乐 。乙文故事可以用成 语 卧薪尝胆 来概括其主要内容。(3分) 28、品读甲乙两文，谈谈忧患意识有怎样的现实意 义?(2分) （言之有理，符合题意即可 ）
4.然后知生于忧患，而死于安乐也。
这样才会明白，忧愁祸患可以使人生存，而安逸享乐可 以使人灭亡。
1.本文讲得是造就人才和治理国家的问题。 据此，你认为什么地方是在谈“造就人才” 的，什么地方是在讲“治理国家”的？本 文的中心论点是什么？ 一（开头至“而后喻。”）谈“造就人才” 问题。（正面） 二（“入则无法家拂士，出则无敌国外患 者，国恒亡。”）谈“治理国家问题。” （反面） 三（“然后知”到结尾）得出中心论点： 生于忧患，死于安乐。
小结：
•
文章由个人推及国家，论述了忧患 的重要性：忧患和磨难可以使一个 人奋发有为，使一个国家兴旺发达； 安逸和享乐则会让一个人不思进取， 使一个国家衰败灭亡。告诉我们逆 境出人才的道理。
课外积累：
• 有关“困境”助人成才的名句： • 1、自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 • 2、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 • 3、玉不琢不成器/铁不炼不成钢。
1.用现代汉语翻译下面的句子。（6分） （1）所以动心忍性，曾益其所不能 翻译： （通过这些）来让他内心警觉，使他的性
格坚忍起来，以不断增长才干。
（2）困于心，衡于虑，而后作 翻译：内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为。
2.本文指出，担当大任的人必须从三个方面经 受艰苦磨难。其中，思想上要 苦其心志 ，生活上 劳其筋骨，饿其体肤行 为上要行拂乱其所为 。（用原文回答）（2 分）磨练的好处是 动心忍性，曾益其所不能 3.结合自己的实际，说说你对“生于忧患，死 于安乐”的体会。（不超过20个字）（4分） 要点： “磨难对人的成长具有重要作用”、 “要有危机意识，不要贪图安乐”等。
4.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德， 守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否， 都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威 武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、 屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。
这三个条件的位置能否颠倒？为什么？
不能。“居天下之广居”三句讲的是 “仁”“礼”“义”，是作为大丈夫应该坚持的 根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前 面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况 讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫 贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然 性，又是进一步的补充，故放在最后
2、孟子反驳景春的话可以分为哪几 个层次？主要内容分别是什么？
分两层：第一层至“妾妇之道也”，
反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪 所行不过是迎合主上“妾妇之道”， 称不上大丈夫。这是驳论。 第二层，正面提出何谓大丈夫。这 是立论。
3、孟子用“妾妇之道”来比公孙衍、张仪的所作 所为，这两者之间有什么共同特点？孟子认为公 孙衍、张仪为什么不配称为大丈夫？这是什么论 证方法？ 共同特点是“以顺为正”。 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也 没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们 所做的一切无非是迎合君王的喜好，就像妇人完 全听从她丈夫的一样，这样的人当然算不上大丈 夫。 用“妾妇之道”来比公孙衍、张仪的所作所为， 是典型的类比论证。
南充市 比较阅读甲、乙两则文言文，完成24—28题(10分) 甲文： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中， 管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大 任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其 身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而 后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后 知生于忧患而死于安乐也。(选自《孟子· 告子下》) 乙文： 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即 仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪?”身自耕作， 夫人自织；食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客； 振贫吊死，与百姓同其劳。终灭吴。(选自《史记》)
3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
重点语句翻译： 1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
一个国家，内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的 贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患，这个国家就往往 容易灭亡。
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，
行冠礼 到
教导、训诲
母命之，往送之门，戒之曰：
告诫
助词，不译， 主谓间取消句 子的独立性
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子’
去 同“汝”，你 谨慎 丈夫
以顺为正者， 妾妇之道也。
顺从 准则ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ标准
居天下之广居，立天下之
正位，行
居住
天下之
住宅
大道； 得志，与民由之，不得志，独行其道。
2.文章开头，一连列举了六位历史上著名 人物的事例，这六个人有什么共同特点？ 这是什么论证方法？用了什么句式？
共同特点：这些人虽出身贫贱，但他 们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就 了不平凡的事业。 举例论证，使论证更有说服力。 排比句式。
3.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾 益其所不能。”这是作者由上面六个人的例子得出的观点， 你能用自己的话概括这一观点吗？
实现 遵循
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不
使...迷惑（惑乱）
使...改变（动摇）
能屈，
使...屈服
此之谓 大丈夫。”
这
重点句子翻译： 1.是焉得为大丈夫乎？ 2.以顺为正者， 妾妇之道也。
这怎么能算大丈夫呢?
把顺从作为准则的,是妇人之道。 住在天下最宽敞的住宅“仁”里,站在天下最正确的位置 “礼”上,走在天下最光明的大路“义 ”上。
他们一生气,诸侯就都害怕；他们安静下来, 天下便平 安无事。