促进信仰结构转型_重构价值共识
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当代中国社会的信仰迷失与重塑【摘要】当代中国社会面临着信仰迷失与重塑的挑战。
随着宗教信仰的消失和新信仰的兴起,传统价值观与现代价值观的碰撞不断加剧。
科技发展对信仰的影响也日益显现,社会变革和文化认同危机更是给信仰带来了冲击。
当代中国社会急需对信仰进行重塑,加强信仰多元化和包容性,以应对日益复杂的社会现实。
只有这样,才能保持民族文化的传承和稳定社会发展。
未来,中国社会信仰将更加多元化,同时也需要更加包容不同信仰观念,这将有助于建立一个更加和谐的社会。
信仰重塑的必要性和信仰多元化与包容性的重要性不容忽视,只有这样,中国社会的信仰才能向更加积极向上的方向发展。
【关键词】当代中国社会、信仰迷失、信仰重塑、宗教信仰、新信仰、传统价值观、现代价值观、科技发展、社会变革、文化认同、信仰重构、信仰多元化、包容性、未来展望。
1. 引言1.1 当代中国社会的信仰迷失与重塑在当代中国社会,信仰迷失与重塑成为了一个重要的议题。
随着现代化进程的加速,传统的宗教信仰逐渐淡化,人们开始面临信仰的真空和迷失。
随着社会风气的变迁和文化价值观念的碰撞,传统的道德伦理观念也受到了挑战,使得信仰体系面临危机和重新构建的压力。
科技的发展给人们带来了无限的可能性,但同时也让人们对传统信仰产生怀疑和挑战。
社会变革的洪流冲击着人们的信仰根基,使得他们不得不重新审视信仰的意义和方向。
在这样的背景下,传统的文化认同也受到了挑战,人们正在面临着文化认同的危机和信仰重构的挑战。
在这个时代的背景下,中国社会的信仰正在经历着一次深刻的变革和重塑,这不仅是一个挑战,也是一个机遇。
2. 正文2.1 宗教信仰的消失与新信仰的兴起宗教信仰在当代中国社会出现了消失与新兴起的现象。
随着中国现代化进程的加速,许多传统宗教信仰逐渐淡去,取而代之的是一些新兴的信仰形式。
诸如佛教、道教、基督教等传统宗教在当代社会并没有像古代那样对人们的生活产生巨大影响。
一方面,随着科技的发展和社会进步,人们逐渐变得理性和现代化,许多宗教故事和传统信仰在现代社会已显得无法让人们产生共鸣。
从信仰维系到价值导向作者:李泳贤来源:《文存阅刊》2018年第18期摘要:中华民族五千年传统优秀文化影响深远,对中华儿女的民族信仰产生了积极的影响。
伴随生活节奏加快,社会不断向前发展,公众变得更加理性,社会意识形态也在逐渐发生新的变化,如何走出信仰危机,从依靠信仰维系的传统社会政治意识形态走向价值理性的现代化政治意识形态,是当前政治意识形态领域研究的重要命题。
本文对政治意识形态现代化课题进行了深入研究和剖析,希望为进一步弘扬社会主义核心价值观,提升全民道德素质提供一些参考借鉴。
关键词:信仰维系;理性;价值导向;政治意识形态;现代化当前随着社会主义市场经济体制不断深化,各行各业都在不断向前发展,公众的生活理念和价值观念也在不断发生变化,社会大环境下公众变得更加理性,对信仰的认识也更加客观。
每一个时代的发展变迁,受到多种因素的影响和制约,政治意识形态领域也在不断发生变化,融入现代发展元素和理念,从而实现深度变革。
加强从信仰维系到价值导向的政治意识形态研究,对推动社会发展、促进社会和谐等具有重要的支撑意义。
一、信仰与价值基本内涵概述信仰和价值具有丰富的内涵,其中信仰是指公众虔诚地相信某一超然对象的存在,并将其作为自身的行为准则,具有典型的唯心主义和盲目性。
所以要正确的辩证地对信仰进行分析,树立正确的理性的价值取向和人生理念。
价值有很多的解释,既可以理解为客体对评价主体的关系,个人的兴趣、欲望和爱好以及意愿等,又可以理解为一种主体之间的关系价值,从而基于公善来引导公众树立正确的观念,实现个人和组织共同成长,实现双赢。
我们强调的价值,往往更倾向于后者这种解释。
二、传统政治意识形态的奠定特征:信仰维系信仰是一种主观的认识和判断,信仰根植于人们的心灵,受到个人知识、认识的局限性,很多时候信仰都是从崇拜而生起的,信仰具有很大的不确定性、多元化和还卵形特征。
宗教和传统政治的典型特征就是信仰的高度统一性和组织化。
在传统社会,很多公众的社会活动都是源于神秘的信仰体系,带有个人主观色彩,将社会意识形态和民众的信仰形态有机融合起来,赋予更多的神圣色彩,从而影响人的价值判断和行为准则。
Rebuilding of the Sense of Value:The Only Way to Chinese Citizen's Law Belief Construction 作者: 陈娟
作者机构: 武汉大学法学院,湖北武汉430072
出版物刊名: 武汉理工大学学报:社会科学版
页码: 400-403页
主题词: 信仰;法律信仰;价值理性;工具理性;后现代主义法学派
摘要:法律信仰的建立是世界各国法学界探讨的热门问题,也是我国解决目前执法、司法不公的必由之路.与建立法治社会的要求相比,我国社会在价值理性的建构方面存在着很大不足,从而在根本上制约着国民法律信仰的建立.重建价值理性需要汲取本土资源.实现社会主体、法律制度、法律的终极价值目标之间的良性互动.。
信仰与社会价值观人类社会是一个复杂的网络,由无数不同信仰和价值观组成。
信仰是人类心灵的居所,是人们精神世界的支撑。
社会价值观则指导和规范着人们的行为和社会关系。
信仰与社会价值观不仅在个人层面产生影响,也构建了整个社会的道德观念和行为准则。
本文将探讨信仰与社会价值观之间的关系,以及它们如何相互影响和塑造社会。
信仰是人们对宇宙、生命和价值的深刻理解和反思。
不同的信仰将人们引向不同的精神追求和行为准则。
宗教信仰,作为一种最普遍的信仰形式,对个体和社会的影响尤为显著。
宗教信仰常常通过宗教仪式和教义来激发人们的虔诚和道德责任感。
例如,基督教教义教导人们慈善、善良和仁爱的价值观,而伊斯兰教则强调公正、忠诚和奉献的原则。
这些信仰不仅影响个人的行为,也在社会中传播正能量,成为社会的精神支柱。
但信仰并不仅限于宗教。
现代社会中,人们也可以对一种理念、思想体系或者伦理矩阵形成信仰。
例如,一些人可能选择信仰人道主义,将人类的福祉和尊严放在首位,并以此为指引来指导自己的行为。
还有些人可能把信仰投放在环境保护、平等、正义等价值观上,通过积极行动来追求社会进步和个体幸福。
这些非宗教性的信仰同样对社会价值观产生深远影响。
社会价值观则是指导和规范社会行为的准则和观念。
它们是社会共识的体现,代表了人们认同的社会道德和行为规范。
社会价值观对于建设和维护一个和谐、稳定的社会至关重要。
价值观决定了人们对正义、权利、责任等现象的看法,并影响着社会中的各种规范和制度。
信仰与社会价值观相互影响和塑造着社会。
一方面,信仰是塑造社会价值观的根源。
宗教信仰中的道德观念和教义作为一种准则,在社会中获得共识并成为道德行为的基础。
类似地,那些对人道主义、环保等非宗教信仰的持有者,也通过自身的行动和积极参与塑造了社会的道德标准。
另一方面,社会价值观也反过来影响和塑造信仰。
社会的道德评判和舆论压力往往会对个人的信仰产生影响。
例如,现代社会的科技进步和个人主义的倡导,使得一些人开始质疑宗教信仰,并向自然科学和理性思维寻求答案。
浅谈多元文化背景下的社会主义核心价值观教育多元文化背景下的社会主义核心价值观教育是指在现代社会多元文化的环境中,以社会主义核心价值观为指导,对各个文化群体进行价值观教育,以实现社会主义价值体系在多元文化社会中的共识和统一。
在多元文化背景下,人们的价值观念和文化观念存在着差异与冲突。
不同的文化群体具有不同的习俗、信仰、价值观念等,这种差异性造成了社会的多元化,也给社会治理和社会和谐带来了挑战。
而社会主义核心价值观教育就是通过对不同文化群体进行价值观教育,以构建一个共同的价值认同和共识,进而保持社会的稳定和和谐发展。
尊重多元文化。
在多元文化的社会中,各个文化群体都应该受到平等和尊重的对待。
教育应该强调文化多样性,鼓励人们了解和尊重不同文化背景下的价值观念和习俗。
通过开展文化交流和对话,促进文化的交融与共享,消除文化差异带来的冲突。
坚持社会主义核心价值观。
社会主义核心价值观是中国特色社会主义的精神灵魂,是广大人民群众共同的价值追求和理念。
在多元文化社会中,应当通过教育宣传和普及社会主义核心价值观,加强人们的共同价值观念、认同和信仰,形成全社会的价值共识,促进社会的一致性和稳定发展。
开展多元文化交流与互鉴。
在多元文化背景下的教育中,应该鼓励和促进不同文化群体之间的交流与互鉴。
通过对不同文化的学习和理解,使人们既能够在自己的文化中保持传统和认同感,又能够欣赏和借鉴其他文化的优秀之处,实现文化的共生和融合。
建立包容性社会。
多元文化背景下的社会主义核心价值观教育应该以建立包容性社会为目标。
教育应该注重培养人们的宽容和接纳能力,使每个人都能够在社会中获得平等的机会和尊严,实现自己的人生价值。
只有构建一个包容性的社会环境,才能够使各个文化群体在共同追求社会主义核心价值观的保持自己的独特性和多样性。
价值观念存在的问题问题原因整改措施价值观念存在的问题导言:价值观念是我们对于世界的评判标准和道德准则。
它们不仅仅是对个人行为的指导,还涉及到社会、文化和伦理等诸多方面。
然而,随着社会的发展和变革,我们不得不面对价值观念存在的问题。
本文将探讨这些问题的原因,并提出一些整改措施。
一、问题的存在1.多元化的社会如今的社会呈现出多元化的发展趋势,不同文化、不同群体的价值观念开始交织并存。
这种多元化给我们带来了丰富的文化和思想体验,但同时也加深了价值观念的碎片化,让我们面临更大的选择困难。
2.价值观念的模糊许多人对于自己的价值观念缺乏明确的认知和定义。
我们可能时常陷入困惑,不知道自己真正的信念是什么,从而迷失在各种声音和外部影响中。
这种模糊性让我们无法清晰地判断对错,也使我们难以坚守个人的信念。
3.价值观念的冲突当不同的价值观念相遇时,冲突是不可避免的。
一些价值观念可能会互相排斥、冲突甚至对立,而且在某些情况下,我们可能会发现自己不得不在不同的价值取向之间进行权衡和选择。
二、问题的原因1.社会变革的冲击随着经济、科技和文化的快速发展,社会结构和价值观念都发生了巨大的变革。
这种变革不断冲击和重构着我们的认知和价值观念,使得我们难以稳定地坚守自己的信仰。
2.信息传播的扩散互联网和社交媒体的普及使得信息的传播愈发迅速和广泛。
我们接收到大量的信息和观点,这些信息往往来自不同的渠道和立场。
这种信息的扩散使得我们的认知和价值观念变得碎片化,难以形成统一的认识和思考。
3.教育体制的缺失教育在培养个体的价值观念方面扮演着重要的角色。
然而,现行的教育体制往往侧重于知识的传授而忽视了对于价值观念的培养。
这导致了许多人对于自己的价值观念缺乏清晰的认知,从而难以建立稳固的价值体系。
三、整改措施1.加强教育和宣传加强对于价值观念的教育和宣传是重要的整改措施。
学校、家庭以及社会各界应该共同努力,培养公民的正确价值观念,并传播正确的价值信息,帮助个人树立自己的道德底线和价值体系。
价值结构的名词解释人类社会是由无数个个体组成的复杂系统,而每个个体都有自己的价值观和行为准则。
这些个体的价值观和行为准则共同构成了人类社会的价值结构。
价值结构可以理解为社会中普遍认可的一套价值观和道德准则,它对个体的行为起到了指导和规范的作用。
一、价值结构的构成价值结构是由多个元素构成的,其中最核心的元素是价值观。
价值观是一个人或一个社会对于什么是重要的、有意义的、值得追求的东西的看法和评价。
在一个多元文化的社会中,不同个体、不同群体的价值观会有所差异,但也会存在一些普遍共识的价值观。
除了价值观,道德准则也是价值结构中的重要组成部分。
道德准则是一种规范行为的标准,它反映了一个社会的道德观念和行为规范。
例如,尊重他人、诚实守信、公平正义等都是常见的道德准则。
此外,宗教信仰、文化传统、社会习俗等也会对价值结构产生影响。
宗教信仰传达了对于神圣和超自然存在的信仰和敬畏,而文化传统和社会习俗则反映了一种历史积淀和集体记忆,进一步规范了人们的行为和价值观。
二、价值结构的作用价值结构在社会中发挥着至关重要的作用。
首先,它为人们的行为提供了一个规范和准则。
通过价值观和道德准则,人们可以判断某种行为是好还是坏,是否符合社会的期望和要求。
这种规范作用促使人们在行为上保持一种相对稳定和一致的状态。
其次,价值结构也是社会凝聚力的重要来源。
当一个社会中的人们具有共同的价值观和道德准则时,他们更容易相互合作、相互信任,从而形成一种稳定的社会秩序。
价值结构的共识为社会的协作提供了基础,有助于解决冲突和建立共同利益。
此外,价值结构还有助于个体的发展。
因为人们的价值观和行为准则会影响他们的选择和行动,而这些选择和行动会直接或间接地影响个体的命运和发展。
一个积极和健康的价值结构可以引导个体朝着正确的方向前进,让他们在实现自身目标的同时也为社会创造更多的价值。
三、价值结构的变化和调整随着社会的变革和时代的发展,价值结构也会不断发生变化。
建立共同价值观男女之间如何在道德与信仰上保持共识建立共同价值观:男女之间如何在道德与信仰上保持共识在当今社会,男女之间的关系日益引人关注。
为了建立健康、和谐的关系,男女之间的共同价值观变得至关重要。
共同价值观是指双方对道德和信仰等核心价值观念的一致认同。
本文将探讨男女如何在道德与信仰上保持共识,以建立和谐的关系。
1. 形成共同价值观的重要性1.1 促进相互理解与尊重共同价值观能够促进男女双方的相互理解和尊重。
当两人在道德和信仰上有相似的看法和信仰时,能够更好地理解对方的行为和决策,同时减少争论和冲突的发生。
1.2 增进双方的亲密关系共同的价值观可以增进男女之间的亲密关系。
当两人在道德和信仰上有共识时,他们可以一起追求共同的目标和理想,并在困难时互相支持和鼓励,从而增进情感的连接。
2. 寻找共同价值观的方法2.1 沟通交流建立共同价值观的第一步是通过沟通交流去了解对方的信念和观念。
双方可以通过坦诚地谈论自己的道德和信仰观点,以及对人生、家庭、社会的期待和价值判断,从而找到彼此的共同点。
2.2 探索共同兴趣双方可以共同探索兴趣爱好,这有助于发现共同的价值观。
例如,两人可以一起参与慈善活动、读书讨论、学习宗教等,通过共同的活动体验,进一步加深对彼此价值观的了解和发现。
3. 维持共同价值观的关键因素3.1 尊重差异尽管追求共同价值观的重要性不可忽视,但也要认识到每个人都有各自独立的道德和信仰观点。
在与伴侣讨论或决策时,要尊重对方的差异,不强求对方与自己完全一致。
3.2 建立共同的道德准则为了维持共同价值观,男女之间可以共同制定一些道德准则和规范。
通过共同制定的规则,双方可以更好地约束自己的行为,避免违背对方的价值观。
4. 共同价值观的影响力4.1 对婚姻关系的影响共同的价值观对婚姻关系具有重要影响。
当夫妻双方在道德和信仰上有共同的价值观念时,能够更好地处理家庭问题、培养子女和应对挫折,从而保持婚姻的稳定和幸福。
论价值共识一、引言- 对价值共识的概念及重要性的介绍二、价值共识的概念- 对价值共识的定义、内涵及本质特征的阐述三、价值共识的实现路径- 对价值共识的实现路径进行分析,包括社会、法律、道德等方面四、价值共识的意义- 对价值共识对社会稳定、发展的影响进行探讨五、建立价值共识的挑战- 对建立价值共识面临的难题进行分析,包括文化、人性、利益等方面六、克服价值共识的难题- 对如何克服价值共识的难题进行探究,包括教育、宣传等方面的策略七、结论- 总结价值共识的意义和价值,提出对未来发展的展望第一章引言随着社会的发展和进步,人们之间的价值观念也发生了深刻的变化。
人们追求更加高尚的生活和精神,需要通过多种方式建立共同的价值共识,以实现和谐发展和长远发展的目标。
价值共识作为社会和个人之间互相认可的价值体系,具有重要的珍贵性和意义。
本文就探讨价值共识的定义、实现路径、意义和挑战进行探究。
第二章价值共识的概念价值共识是指社会中一定范围内人们对价值观念所持有的共同认同和信任,即在一定条件下,人们基于某些东西所作出的陈述或声明,达成了相互认可的共识。
该价值共识对于社会的稳定、发展、经济、政治和文化战略等方面都具有极为重要的作用。
其本质特征为共同的美好追求,即将美好的生活理念和行为方式视为共识,从而推进希望达成的目标。
世界各地的人们都有自己独特的价值观念,但是在中国,价值观念却与世界其他地区略有差异。
中国人观念中的价值共识,更明显地表现为对追求和睦、敬业、互助、勤奋等领域协作的追求。
中国人之间的价值共识,须基于诸多共同的信仰。
这些信仰还包括了家庭、个人、孩子教育、工作等问题的共同信仰。
第三章价值共识的实现路径价值共识不是一步到位的,要结合社会中各个领域的实际情况来建立,可通过三种实现路径进行拓展。
社会构建是指通过社会建设,推动人们共同追求一种价值认同,将社会的价值观念逐渐融合在一起。
法律法规是指通过立法等合法的手段,保障社会价值观念的合理性和公正性,使其更好地落实到社会行为中去。
高考作文热点素材:核心价值观经典时评人民日报系列时评5篇人民日报评论员:人民有信仰,国家才有力量———论弘扬社会主义核心价值观一个国家的强盛,离不开精神的支撑;一个民族的进步,有赖于文明的成长。
我们常说,中华民族的伟大复兴,不仅要在经济发展上创造奇迹,也要在精神文化上书写辉煌。
今天,在全面深化改革的进程中,焕发什么样的精气神,才能引领思潮、凝聚共识、攻坚克难?在追逐中国梦的伟大奋斗中,弘扬什么样的价值观,才能使我们的国家、民族、人民在思想和精神上更加强大?“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。
”党的十八大从国家、社会和公民三个层面概括了社会主义核心价值观的价值目标、价值取向和价值准则。
这三个“倡导”,勾绘出一个国家的价值内核、一个社会的共同理想、亿万国民的精神家园,在全社会激发起强烈的共鸣。
物质贫乏不是社会主义,精神空虚也不是社会主义。
发展起来以后的中国,对精神信仰、伦理道德、社会风尚的关注更甚以往,对主流价值和共同信念的归属感尤为强烈。
倒地老人“扶还是不扶”的热烈讨论,折射出人们对道德良知的珍视与焦灼;教育公平、就业公平、司法公正一再成为舆论焦点,道出了人们对社会规则的态度和期望;构建现代文明的国家理念,体现了为公民营造踏实的幸福感、让国家铸就更强软实力的理想和追求。
人生需要信仰驱动,社会需要共识引领,发展需要价值导航,三个“倡导”的指导要求,正对应这三个层面的时代要求,可谓大势所趋、正当其时。
这是党的十八大以来,社会主义核心价值观引发热议、产生认同、赢得共鸣的原因所在。
人民日报评论员:追求矢志不移的强国梦想——二论弘扬社会主义核心价值观转型期中国,最需要的是共识的凝聚、精神的引领。
穿越历史的三峡,靠什么蓄积奋发向上、崇德向善的强大力量?又该如何坚定道路自信、理论自信、制度自信?神州百年,沧海横流。
如果说有什么理想能够始终将亿万中国人凝聚在一起,那就是建设现代国家、实现民族复兴。
社会科学报/2011年/1月/20日/第003版
学术年会
促进信仰结构转型,重构价值共识
李向平杨林霞整理
张志刚(北京大学宗教文化研究院院长) :积极引导宗教应立足国情
当前国内宗教研究的两个前沿理论——宗教市场论和宗教生态论以及国际上对宗教对话的研究,实质上都是在探讨如何处理宗教关系的问题。
宗教实践论的倡导者美国天主教神学家尼特指出,无论哪种宗教传统都必须面对“苦难的现实”,各种宗教信仰应共同承担人类的使命和责任,但仅满足于达成共识不够,最重要的是要致力于宗教信仰的实践。
实践是检验信仰真理的唯一标准。
中国强调妥善处理中国宗教关系无疑应立足于中国国情,特别是中国改革开放三十年来的宗教政策和宗教现状。
而“积极的引导”,就是倾向于着眼宗教所具有的正面的、积极的建设观念,而不是过去主要着眼于对其负面性消极因素的批判。
所以,“积极的引导”主要是妥善处理好中国宗教关系的关键环节——政教关系。
为此,“中国宗教关系积极引导论”,主要地不是停留在教义和思想,而是落实于社会实践。
它既符合宗教关系的中国国情,又能与国际学术界关于宗教对话、处理宗教关系的最新理论相结合。
而在目前看来,最适用社会需要也最稳健可行的一项宗教政策,就是引导宗教参加慈善公益和社会服务事业。
何光沪(中国人民大学哲学学院教授):国家信仰与宗教信仰的关系
国家信仰可分为三个层面。
国家信仰的第一个层面是国家本身的信仰,如同对马克思主义、共产主义的信仰。
马克思主义属于社会科学理论,是以理性作为指引的。
而信仰应该是超理性的,所以它不是信仰,更非宗教信仰。
共产主义有两层含义,首先是一种未来将要实现的理想制度,但“理想”不等于“信仰”;其次是一种已经存在于20世纪许多国家的现行制度,当然这也不是信仰,更不是宗教信仰。
第二个层面,国家信仰指的是全体国人的信仰,这是十分多元和复杂的,可以分为两类,即五大宗教信仰以及非宗教信仰。
前者毫无疑问就是宗教信仰本身,而后者则是一般意义上的信仰,是与宗教信仰有关的一些准(伪)宗教信仰。
第三个层面,国家信仰是指对国家的信仰。
在这里,要注意两个方面,首先它不能混淆于第一层意思上的国家本身的信仰,因为国家只是个工具,不体现目的,信仰则是一种目的;其次,它也不是第二层意思中的第一类——五大宗教信仰,因为宗教信仰是彼岸的、超越的、终极的,而国家只是世界的一个组成部分;它应该属于全体国人信仰中的第二类——非宗教信仰,是对非终极事物的终极态度。
金泽(中国社科院世界宗教所副所长):对当代民间信仰不能“一刀切”
对中国民间信仰的复兴,不应只关注它的具体信仰内容的变化,更重要的是,要了解信仰的复兴不仅仅是信仰传统的简单复制,它与历史上的民间信仰出现了明确的“加减”过程。
因此,民间信仰的复兴本身,就是一个文化重构的过程,要分析这一重构过程背后的运行机制。
首先,与过去相比,当代的民间信仰在形态上发生了变化。
以江南宗祠为例,它业已改变了过去阴森、昏暗的情况,变得明亮、辉煌,而且其名目繁多,背后的社会功能则复杂叠加,呈现布迪厄所云“文化再生产”状况。
其次,民间信仰由以往的“自发”转向当前的“文化自觉”。
一定不能“一刀切”地看待当代民间信仰。
在对待民间信仰的态度上,首先要知道,民间信仰场所、数量跟现有五大宗教差不多甚至更多。
从理论上讲,民间信仰是宗教信仰的一个子范畴,满足了一部分人的心灵需求,是社会权利的体现。
因为民间信仰是老百姓自己选择的信仰,而非别人要求他们去选择的信仰。
任何人不能强行把个人的价值判断强加其上。
在法律面前,任何宗教都是平等的,任何宗教都不能超越法律之上,老百姓也具有选择自己信仰的权利。
当然,民间信
仰的发展也需要与法律、法规保持一致。
童世骏(上海社科院党委副书记):提升精神生活更多在宗教之外
社会主义初级阶段,不能要求所有社会成员都是马克思主义者和无神论者。
社会主义核心价值体系的重要内容的中心,社会主义的共同理想追求的是一种尊重差异、团结和谐的社会。
在价值多元利益多样的现代社会里,要维持稳定的价值体系,必须要有一些基本的价值共识,这些价值共识是社会成员中不同价值观念、不同利益诉求的人们都能够从自己的角度出发加以理解和认同的。
社会主义核心价值不能静态地理解为现有诸多人群的价值追求,而应理解为现有诸多人群在价值引导和价值追求时可资参照的价值理想和目标,这样的引导能够发掘中华民族文化中非宗教形式的超越精神。
在中国,经历了亵渎传统神灵的现代化进程之后,宗教生活未必适合我们以追求内在超越为主要传统的中国人,提升精神生活的主要形式,可能更多地还在宗教之外。
徐以骅(复旦大学宗教与国际关系研究中心主任)让宗教回归宗教
通过对20世纪60年代以来的中国宗教政策的研究,关于“安全与统战”的关系,我大致有四个研究结论:(一)党和国家安全线与统战线要保持动态平衡。
无论是哪种路线单独至上,都不利于宗教工作的开展;(二)改革开放以来,“安全线”和“统战线”二者的内涵与外延均发生了变化,“两线”工作一直都在推陈出新、与时俱进;(三)长期来看,安全性相对淡化、统战性相对增强是宗教工作发展趋势;(四)应该“让宗教回归宗教,让宗教去安全化”。
服务于国家利益是安全线和统战线的共同目标。
作为超常规的全面动员,安全化并非是越强越好,“泛安全化”会导致不必要地占用并浪费大量资源,使“安全”稀释、模糊甚至偏离国家的既定战略目标,最后使安全化完全失去意义。
当前应以国家利益为准则,在宗教问题上应该安全化与去安全化相协调,安全和统战并举,保持安全和统战、政策线和法规线相结合,把一般社会安全问题与国家安全问题相区隔,按照程度和性质就事论事地来看待宗教问题。
既不扩大、也不缩小宗教的作用,使宗教问题公共政策化,并与安全问题脱钩,更加反映当代中国“强国弱宗教”的现实,反映依法治国方略,以及我国承担国家责任,和国际社会相协调的大国形象。
许纪霖(华东师范大学师思勉研究院常务副院长):心灵秩序不可通过国家权力来建构
目前中国社会处于城乡、物质和精神等的各种断裂中,其中心灵秩序的断裂最为关键,体现为核心价值观的失落。
无论是伦理上还是政治上,人们都无法达成共识。
中国社会一方面在迅速世俗化,另一方面宗教也在复兴。
与信仰危机导致宗教复兴同时出现的两个趋势值得注意,第一,中国的宗教信仰是多神化的实用化趋势,即包容又现实。
追求的主要不是“信不信”的问题,而是“灵不灵”的问题,这种宗教的复兴并非能够完全缓和物欲主义的价值观。
第二,人文精神也在复兴。
中国是儒家传统的社会,有人文代宗教的传统,解决生活意义的问题主要不是靠宗教,而是靠人文精神。
无论是人文精神的还是宗教的复兴,都应注意信仰与权力的分离,以及权力与权威的分离。
因为权威是一套价值,一种心灵秩序,这就决定了心灵秩序不可通过国家权力来建构,而是通过民间社会自发的组织,包括健康的中国宗教和人文组织来慢慢地建构中国人的心灵秩序,重构中国人普遍认同的、与权力能够分离的、道德伦理的权威。
对宗教在现代信仰和社会发展中所起的作用,还需要全面与客观地看待。