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语文版选修《〈论语〉选读》诲人不倦学案近日来，一段名为“实拍父亲让4岁幼子美国暴雪零下13摄氏度裸跑”的视频在网上热传。
在这段视频中，一个4岁的男孩裸着上半身，仅仅穿着一条黄色的内裤和运动鞋，在大雪肆虐的大街上奔跑。
小男孩一边跑，一边带着哭腔对着镜头喊：“爸爸，抱抱我。
”这段近5分钟的视频传上网后迅速走红，亲自拍摄这段视频的父亲被称为“鹰爸”，他的儿子则被网友们称为“裸跑弟”。
虽然被关注、惹争议，也被一些网友称为“变态”，但“鹰爸”坚持认为自己的“鹰式教育”是可以让孩子更好地成长，具备更高的意志力。
他认为儿子从一个体弱多病的早产儿长成如今健康活泼的4岁娃，已经体现出他的教育方法是有效的。
“鹰爸”说，如今的孩子大多生活在温室里，是“草莓族”，不管是体质还是意志力都赶不上韩国、日本的孩子。
因此，他坚持给孩子进行“鹰式教育”：当幼鹰长到足够大的时候，鹰妈妈就会狠心地把幼鹰赶下山崖，当幼鹰开始往谷底坠下时，它们就会拼命地拍打翅膀来阻止自己继续下落，同时也学会了飞翔。
何烈胜也强调说，他并不是要每一个家长都学他的做法，只是希望在充斥着“赏识化”的教育大氛围下，利用鹰式教育给更多家长以启迪。
如何更好地教育孩子是所有父母关心的话题。
如何教育不同类型和特点的学生？其实孔子早就给我们指明了方向。
今天，我们就来学习孔子是怎么“诲人不倦”来教育学生的。
[对应学生用书P56]闵子骞前536－前487，名损，字子骞，春秋末期鲁国(现鱼台县大闵村)人，孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。
他为人所称道的，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
”明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。
据《史记》载：子骞少时为后母虐待，冬天，后母以芦花衣损，以丝绵衣己所生二子。
子骞寒冷不禁，父不知情，反斥之为惰，笞之，见衣绽处芦花飞出，复查后母之子皆厚絮，愧忿之极，[课标要求]1．背诵7.8、11.22章。
诲人不倦学案一、基本要求：1．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。
把握“其斯之谓与”“绘事后素”等句式的特点，并能用现代汉语准确翻译。
2．理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。
3．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法。
二、文本疏通（解释划线字，尝试找出各语录中可能存在的词类活用、古今异义词、特殊句式等文言现象）17·2子曰：“性相近也，习相远也。
”（句式）（翻译）17·3子曰：“唯上知与下愚不移。
”（翻译）15·39子曰：“有教无类。
” （成语“有教无类”）（翻译）7·25子以四教：文、行、忠、信。
（翻译）11·3德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季路。
文学：子游、子夏。
（翻译）7·34子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
” （成语“诲人不倦”）（翻译）16·13陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：…学诗乎？‟对曰：…未也‟。
…不学诗，无以言。
‟鲤退而学诗。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：…学礼乎？‟对曰：…未也‟。
…不学礼，无以立。
‟鲤退而学礼。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰：“问一得三。
闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。
”（成语“诗礼之训”）（翻译划线的句子）：7·8子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”（句式）（成语“举一反三”、“一隅三反”）（翻译）5·9子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。
” （成语“闻一知十”）（翻译）1·15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
七年级语文下册第四单元复习学案复习目标：1.通过复习，牢固掌握本单元的字词的音形义及文学常识。
2.重点掌握并熟读背诵《陋室铭》和《爱莲说》中的文言常识。
3.通过复习，重点练习一个中考考点，培养学生良好的答题习惯。
复习重难点：1.分析“梨花”在文中的不同含义及作用，理解用“驿路梨花”做标题的妙处。
4.积累文言词句，理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。
复习过程：一、检查预习让学生快速完成以下习题1、给下列加点字注音诲人不倦商酌不妥累赘拖沓恍惚修葺契悲天悯人2、解释下列词语如释重负：悲天悯人：海阔天空：任重道远：2、文学常识填空（5）《陋室铭》作者（），“铭”是一种文体，这种文体一般（）；《爱莲说》作者是（）哲学家（）二、自主复习，1、课文内容梳理《叶圣陶先生二三事》从治学、待人、为文等方面记叙叶圣陶先生生前的一些琐事，表现了先生待人宽、律己严的品德。
语言平实朴素，感情真挚动人。
《驿路梨花》这篇文章，从整体上看是按“我们”的所见所闻的时间顺序组织材料的，是顺叙，在顺叙过程中又有插叙；如果按小茅屋的产生及迁延过程看，又是溯源的倒叙，恰似倒卷珠帘。
在情节的安排上，作者巧妙地设置悬念和误会，使情节富有戏剧性。
整篇文章，短短的篇幅，却形成了路转峰回、跌宕起伏之势，读来很有味道。
《最苦与最乐》中，梁启超从最苦和最乐两方面来谈人生的责任，告诫我们：人生在世，必须要对家庭、社会、国家以及自己尽到应尽的责任，这样才能得到真正的快乐。
《短文两篇》中《陋室铭》《爱莲说》立意鲜明，是作者对自己志趣与节操的表白。
我们要体会古人立身处世的崇高境界。
2、字词、文学常识梳理3、复习效果检查：学生快速完成《自主》1之4题三、课内文言文梳理陋室铭(一)课文字词详解山不在高，有仙则①名。
水不在深，有龙则②灵。
③斯④是⑤陋室，⑥惟吾⑦德馨。
①名：出名，有名。
②灵：灵验。
③斯：这。
④是：判断动词。
⑤陋室：简陋的屋舍。
⑥惟：只。
⑦德馨：品德高尚。
《诲人不倦》教学设计教学目标：1．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。
2．理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。
3．把握“其斯之谓与”“绘事后素”等句式的特点，并能用现代汉语准确翻译。
4．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法。
教学重点、难点：1、理解孔子教育思想中教育作用、教育对象、教育内容、教育方法和原则、教者素养五方面内容；2、重点领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法的思想价值和现实意义；3、结合孔子的政治倾向，深入分析“述而不作”的思想及其意义。
课时安排：二课时教学过程：一、导入孔子是我国古代最伟大的教育家。
他一生的大部分时间和主要精力从事“施教”，培养了一大批有才干的学生，积累了丰富的教学经验，形成了比较系统的教育思想。
他的教育思想即便在提倡素质教育的今天，也很值得我们研究、学习和借鉴。
二、整体感知：1、读准字音，读清句读，读出语气。
骞（qiān）亢（gāng）不悱不发（fěi）隅（yú）绚（xuàn）2、孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想。
本课所选录的15章中包含了孔子教育思想的哪几个方面？或者说它们从哪几个方面阐述了孔子的教育思想？明确：教育作用、教育对象、教育内容、教学原则与方法、教师素养等。
3、生齐读课文三、文本研习：（一）、关于教育的作用1．结合注解，自读课文第1-2章，理解重点字词，疏通文句。
明确：17.2章节性——天性习——习惯、习性、习染17.3章节唯——只有上知——“知”通“智”，上等的智者下愚——下等的愚人小结：这两章分别强调了教育中后天因素和先天因素的影响。
孔子十分重视教育的作用，这在前面已学的章节里也有体现：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
诲人不倦第一课时公开课学案第一篇：诲人不倦第一课时公开课学案《诲人不倦》第一课时公开课学案学习目标1、领悟孔子“启发诱导、因材施教、教学相长”等教育原则和方法；2、体会孔子的教育原则和方法的现实意义。
3、理解文中重点字词，学习固定结构的特点及翻译。
4、理解并积累成语：有教无类；诲人不倦；不愤不启，不悱不发；举一反三；闻一知十；切磋琢蘑；述而不作。
一、课前预习1、给下列加点字词注音上知（）闵子骞（）切磋（）诲人不倦（）不悱不发（）．．．．．举一隅（）贫而无谄（）．．2、句读提示：又闻/君子之远其子也举一隅/不以三隅反，则/不复也女与回也/孰愈赐也/何敢望回？回也/闻一以知十，赐也/闻一以知二有父兄在，如之何/其闻斯行之由也/问“闻斯行诸”，子曰/“有父兄在”；求也/问“闻斯行诸”二、检查预习：检查课文朗读，读准字音，读准句读。
三、研读文本1、本文题目是《诲人不倦》，“诲”是什么意思？2、本文围绕“诲”字讨论了几个方面的问题？3、重点探讨“怎么诲”的问题，也就是孔子的教学原则和方法。
思考并概括文中所蕴含的教育方法和原则。
4、每个小组分别选取一种教学方法或教学原则，找到文中相应的章节，进行讨论，并说一说这样的教学方法有何现实意义？请举例说明。
5、孔子一方面说“性相近，习相远”，一方面又说“唯上智与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的整个言行看，他实际更倾向于哪种观点？四、资料链接：孔子简介1、孔子（前551－前479）春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑(指遇事能明辨不疑)。
五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这是孔子对自己一生各阶段的总结.2、孔子的思想：“仁”是孔子的思想体系的核心，孔子思想的诸多方面多与“仁”有关。
古代的姓氏名字我们每一个人都有姓氏，但在和“氏”的来历、作用其实是不同的。
在原始社会后期的母系氏族阶段，人们只知有母，不知有父，每个以母系血统为纽带的族群都有一个区别于其他族群的称呼，这就是“姓”。
所以甲骨文中的“姓”字从“女”、从“生”，就是表示“女所生”。
同一个老祖母所生的后代，便是同姓。
随着社会的发展，现新的区分，尤其在母系氏族阶段向父系氏族阶段转变的过程中，这种区分日趋明显。
这种区分不仅取决于血缘的亲疏，还缘于地位的高低与财产的多寡。
于是，在同姓的人当中，又有了不同的“氏”。
最初的“氏”，大体上就是各个父系氏族的称呼或标识，也可以是该氏族的男性首领的称呼。
后来，地名、官职名、祖先名等都可以作氏。
南宋史学家郑樵略序》中说：“三代（指夏、商、周）之前，姓氏一分为二，男子称氏，女子称姓。
氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。
氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。
三代之后，姓氏合而为一，皆可以别婚姻，而以地望明贵贱。
”这里说明了姓和氏之间的关系，又表明了两者后来的演变和作用。
到了司马迁写《史记》的时候，姓和氏便没有什么区别了。
孔子是宋国贵族之后，宋国是殷遗孔子本应姓“子”。
他的先祖本以“公孙”为氏，到孔父嘉时，“五世亲尽，别为公祖，故后以孔为氏焉”。
由此可知，孔子之“孔”，只是他的氏，而非他的姓。
知道这一点，对于孔子之父孔纥（h 0，为什么又叫叔梁纥，就不难理解了。
今天的人都有一个属于自己的符号——名字。
但在中国古代，“名”和“字”并不是一回事。
古人一般在出生三个月后，便要取名服传》：“子生三月，则父名之。
”之所以要在三个月后取名，是因为“人生三月，目煦亦能咳笑，与人相更答，故因其始有知而名之”。
也就是说，三个月大的婴儿，已略知世事，懂得与人交流，给小孩取名是交流的需要。
古人的名是小时候被长辈呼叫的，成尤其是晚辈仍直呼其名，便显得不敬，故“冠而字之，敬其名也”（《仪礼士冠礼》）。
《诲人不倦》【教学目标】1．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。
2．理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。
3．把握“其斯之谓与”“绘事后素”等句式的特点，并能用现代汉语准确翻译。
4．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法。
【教学重点、难点】1．文言文中宾语前置“变式句”的判断和特点归纳。
2．分析、评价孔子的教育原则和方法。
【课时建议】三课时【教学过程】一、导入2005年9月29日，联合国教科文组织决定，从2006年起由山东省和济宁市政府每年出资15万美元(首期为5年)，以中国政府的名义在联合国教科文组织设立“孔子教育奖”。
这是该组织最高级别的奖项，也是在世界范围里第一次以中国人的名义设立的教育奖项。
中国的教育家有千千万万，为何独以“孔子”为名设立教育奖？今天我们一起学习《诲人不倦》，从中寻找“理由”或“答案”。
（“导入设计”有意突现孔子“教育思想”在世界范围里的特殊影响，以激起学生走进文本、走近孔子的欲望与兴趣。
）二、整体感知文本1．初读感知【问题1】你认为孔子教育思想的特色有哪些，请用原文的关键词语来概括。
教师倾听学生的回答后，归纳并疏通有关成语及其意义。
【明确】有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一隅而三隅反、闻一知十、切磋琢磨、告诸往而知来、绘事后素、述而不作。
【问题2】孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想。
本课所选录的15章中包含了孔子教育思想的哪几个方面？或者说它们从哪几个方面阐述了孔子的教育思想？【明确】教育作用、教育对象、教育内容、教学原则与方法等。
教师小结：孔子真不愧为最伟大的教育家之一，至今也难以有人能望其项背。
2．诵读感知（1）明确要求：读准字音；读清句读；读出语气。
（2）字音提示：知(同“智”)zhì骞qiān 隅yú谄chǎn 磋cuō倩qiàn 反（同“返”）fǎn（3）句读提示：又闻/君子之远其子也举一隅/不以三隅反，则/不复也女与回也/孰愈赐也/何敢望回？回也/闻一以知十，赐也/闻一以知二有父兄在，如之何/其闻斯行之由也/问“闻斯行诸”，子曰/“有父兄在”；求也/问“闻斯行诸”欣赏配乐朗读或教师范读。
《诲人不倦》复习学案12一、复习要点31．背诵篇章：7.8、11.22。
42．掌握下列词在文中的含义：习、趋、愤、与、素、诸。
53．理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启，不悱不发、举一6反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。
4．理解“其斯之谓与”“素以为绚”的句式特点。
785．领会孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法。
9二、重要思想陈述1．“性相近，习相远”与“唯上知与下愚不移”1011“性相近，习相远”强调后天因素的作用，是反映论、实践论的观点；12“唯上知与下愚不移”强调先天因素的作用，是先验论、天才论的观点。
孔子13重视教育，主张因材施教，说明孔子在实践中基本是坚持反映论的。
142．孔子的教育思想包括：15教育作用、教育对象、教育内容、教学方法和原则、教师素养等方面。
3．孔子的“因材施教”1617“因材施教”是指根据不同人的不同基础、不同个性采取不同的教学18内容和方法。
19首先，孔子对学生的特点有深入的了解和准确的把握。
20再是，孔子能够根据学生特点，有针对性地对他们进行品德和学业方21面的教育培养。
224．孔子采取“述而不作”的态度与政治倾向的关系。
23孔子的政治倾向比较保守，主张“克己复礼”，恢复西周礼乐制24度，“述而不作”的主张与这种政治态度恰恰相应。
所谓“述”，就是对古代礼乐以及反映这些礼乐的典籍进行整理、阐释和传授，而这正是祖述尧舜、宪2526章文武、恢复周礼的需要。
27对“述而不作”的主张可以从下面几点分析：28①在“述”与“作”的关系上，“作”是第一位的。
只有在各领29域内沿着正确的方向不断创新，才能推动社会生产生活不断进步。
因此，从总30体来说，“述而不作”的主张是一种文化保守主义，不符合现代社会要求。
31②但另一方面，“述”又是“作”的基础。
创新的前提是对前人32成果的学习和吸收，离开这一点，就会成为不切实际的想入非非，就不可能获33得成功。
34③“述”不是对前人成果奉若神明，原封不动，而是根据时代要35求和后来的认识对原有文化进行新的整理，在对资料的选择处理中渗透着整理36者的观点和倾向。
从这个意义上说，“述”也是一种形式的“作”。
三、课文基础知识检测37381．下列每对加点字的读音完全相同的一项是39A．悱．恻—徘．徊趋．势—胡诌． B．角隅．—蟠．龙高亢．—吭．声40C．琢．磨—谣诼．磋．商—蹉．跎 D．谄．媚—陷．害愤．怒—喷．薄412．下列加点词的解释完全正确的一项是42A．抑为之不厌．（讨厌）有教无类．（种类）B．不愤不启．（开导）举一隅不以三隅反．（还复。
回过头4344来加以验证）45C．女与回也孰愈．（过分）吾与．女，弗如也（赞同）D．起．予者商也（启发）始可与．言《诗》（参与）46473．下列加点词的古今意义相同的一项是48A．吾自卫．．反鲁，然后乐正 B．美目盼兮，素以为．．绚兮C．告诸往而知来者49．． D．吾自卫反鲁，然后．．乐正4．下列各组中加点词的意义和用法完全相同的一项是5051A．告诸．往而知来者闻斯行诸．52B．子如不言，则小子何述．焉述．而不作53C．鲤退．而学《诗》求也退．，故进之54D．不学礼，无以立．又独立．，鲤趋而过庭555．孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”研究学问有三种不同的境界，下列选项中最切近最高境界的一项是5657A．日知其所亡，月无忘其所能 B．知之为知之，不知为不知，58是知也C．真积力久则入，学至乎没而后止也 D．发愤忘食，乐以忘忧，不知5960老之将至云尔616．对下列加点词的分析，正确的一项是62①若．圣与仁，则吾岂敢②未若．贫而乐，富而好礼者也63③子如．不言，则小子何述焉④如切如磋，如．琢如磨64A．①与②相同，③与④不同 B．①与②不同，③与④相同C．①与②相同，③与④相同 D．①与②不同，③与④不同65667．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项67①鲤趋而．过庭②鲤退而．学诗③其．斯之谓与④又闻君子之远68其．子也69A．①②相同，③④相同 B．①②不同，③④不同70C．①②相同，③④不同 D．①②不同，③④相同718．下列对孔子教学思想的分析有误的一项是72A．子曰：“有教无类。
”——孔子认为不分贵族与平民，不分华夏与狄73夷都可以接受教育。
这在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的74“豺狼”的时代，孔子能对教育对象有如此认识，并能在实践中始终以此作为75办学方针，这无疑表明孔子有极大的勇气与魄力。
76B．子曰：“性相近也，习相远也。
”——孔子指出，每个人先天的禀赋77是很相近的，但是每个人的习性（习惯和性格）却有很大的不同，这是由于每个人的后天学习成效有很大差异的缘故。
这句话等于宣告教育不仅对人的知识7879与能力的培养起关键作用，而且对人的心理发展也是至关重要的。
80C．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——说明孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力的大小把学习的8182心理境界分成三个层次：想学、乐学、好学。
其中“好学”是最高层次，可以83产生最大的内驱力。
孔子的这一发现是对教育心理学的极大贡献。
84D．不愤不启，不悱不发。
——这是关于启发式教学的高度概括。
孔子的启85发式教学虽然只有八个字，但它不仅生动地表现出孔子进行启发式教学的完整86过程，而且还深刻地揭示出学习过程中遇到的疑难问题时将会依次出现两种矛盾的心理状态以及出现这两种矛盾后的正确处理方法。
8788三、1．ｃ 2．B 3．D 4．B 5．D 6．D 7．B 8．C899．略10．解释下列熟语的意思：909110.①诲人不倦：诲：教导。
教别人不懈怠。
形容教导特别耐心。
92②有教无类：对任何人都给予教诲，没有种类的区别。
教育不分高低贵贱，93对哪类人都一视同仁。
94③举一反三：从一件事情类推而知道其它许多事情。
比喻善于学习，能够95由此及彼。
96④切磋琢磨：古代加工骨角玉石的各种方法。
后比喻道德学问上的互相研97讨、砥砺。
98⑤述而不作：述：陈述。
作：创作。
泛指传述而不创作。
⑥各得其所：指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
99100四、探究题10111．阅读下面《论语》选段，回答问题。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富102103而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”104子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”（1•15）105子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰：“绘106事后素。
”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。
”（3•8）107子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰108109‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子110曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”（11•22）（1）解释下列句中加点的字：111112①告诸．往而知来者②美目盼．兮113③素以为绚．兮④起．予者商也114⑤闻斯行诸．⑥由也兼．人115（1）①之，指代子贡②黑白分明③色彩繁盛的样子116④启发⑤之乎，这吗⑥两倍（2）翻译下列句子：117118①告诸往而知来者。
119告诉你已知，你能够推知未知了。
②巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
120121美好的笑容多动人啊，黑白分明的眼睛多传神啊，洁白的底子上绘彩文啊。
122123③如之何其闻斯行之？124怎么能听到就去做呢？125（3）文段三中是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例，从126中也生动地反映了孔子教育的哪一个特点？127因材施教。
12812912．阅读下面《论语》选段，回答问题。
130子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已131矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
”（7.34）132子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”（7•8）133仔细分析上面两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处？如何理解这矛盾？13413512．在第一章中孔子强调自己教育坚持“诲人不倦”的态度，在第二章中136孔子则有“不复也”（即不再教他）的态度。
137这两章里体现孔子的观点看似矛盾，其实并不矛盾。
第一则是教育的态138度，第二则是教育的方法。
“不愤不启，不悱不发”，孔子注重学生自身的139学习主动性。
只有在学生进行主动学习的基础上，老师才会对学生进行启发诱导。
只有在学生没有良好的学习态度的时候，他才“则不复也”。
如果学140141生自身有求学之心，他就会诲人不倦。
14213．阅读下面《论语》选段，回答问题。
143144陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。
’‘不145146学《诗》，无以言。
’鲤退而学《诗》。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学147礼乎？’对曰：‘未也。
’‘不学礼，无以立。
’鲤退而学礼。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。
”（16•13）148149这段文字生动反映了孔子作为老师和作为父亲两重身份的教育特点。
150（1）从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样的教育教学思想？请简要151回答。
152方法上，孔子重视启发诱导和因材施教、循序渐进的教学思想。
153内容上重视诗教与礼教。
154155（2）作为父亲，孔子这样教育儿子，是不是少了一份温情？请你就此谈谈看156法。
157示例一：我不认为孔子对儿子缺乏温情。
孔子“远其子”是不偏爱儿子，说明孔子教学上不偏私，有教无类，对学生一视同仁。
“远其子”实际上是对子158159女的严格要求，是君子爱子的体现。
160示例二：我认为孔子对儿子确实比较疏远。
无私，从某种意义上说就是无情。
对儿子惜言如金，大概也缺乏耐心吧。
一方面可能工作确实忙，对儿子的161162学习有些顾不上；另一方面，可能孔鲤的学习能力和水平有限，对他的期望值不163高，甚至可能有些灰心。
从最终的结果看，孔鲤学无所成，是不是也可证明孔子164教育儿子并不成功。
16516614．阅读下面《论语》选段，回答问题。
167子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰：“绘168事后素。
”曰：“礼后乎？”曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。
”（3•8）169（1）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？170孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子夏再好的文学也171应建立在德行之上，切勿舍本逐末。
172173（2）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者商也”？174孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些175外在虚伪的花里胡哨的东西，他一启发，子夏就明白，接受老师的教诲并且176能举一反三、启发老师，而老师肯定并谦虚地接受他的这种理解，这是一种177让人羡慕的和谐的师生关系。
