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读透此文，你的批命水平会有质的飞跃乾：癸卯乙卯戊申辛酉这个人是伺候公家的，掌权人，用现在时髦的话说就是公务员，当官的。
“官职不会大的，超不过副处”。
“断八字要先分析结构，把吉神凶神划分开来，吉神就是财官印食，凶神就是杀劫刃伤。
吉神代表世间所谓的功名利禄，凶神代表所谓的伤病灾祸，人一落地，谁也不会摆脱吉神凶神表示的世事的困扰，所以看八字就是在解读人生。
怎么解读？就要看日主的意向了。
日主意向在官印，那么终其一生就会追求功名，意向在财食，那么就会追求利禄，有的人八字结构好、干支配合好，一生功名利禄全有了；有的八字意向正好反了，那么贫夭灾祸难免了。
这个八字，财官食神占了5个字，伤官2个字，首先看日主他的目的是要干什么？天干看，他是要合癸水财，地支看申金要暗合卯木官，意向是不是很清楚啊？这个人就是要追求名利的。
能不能追到手呢？这就要看合财官的过程如何了。
合癸的时候，中间出来了乙木正官，说明这个财是经过官到手的，合卯的时候，就是直接作用了。
官是什么？官就是公职、职务，合就是得到公职和职务；癸是什么？癸是正财，正财是什么？正财就是工资，这个代表工资的正财在年柱说明什么？这要结合宫位来分析，年柱宫位是国家的意思，得到国家的工资，是不是公务员的意思呢？“这个涉及到了八字组合与吉凶神的喜好，吉神喜欢保护，就好比那些谦谦君子一样需要爱护和保护，凶神需要制约，就好比坏蛋、歹徒一样制服才行。
这个八字中，代表官职的正官卯木，被时上酉金冲了，乙木被辛金冲了，说明官受到了一定程度的破坏，受伤的官当然做不大了，好在官临月令比伤旺，年干癸水还有化解伤官的功用，而且前运财地，通关得力啊。
到了己酉运，辛酉限运，还真要遇上麻烦呢。
那是后话不提了。
”民间算命思维体系的诀窍。
----有杀先论杀七杀乃凶物，好似猛虎、恶狼、小人。
，反正代表了一切无情打击我、压迫我、要置我于死地的人和物，所以八字中见到七杀要首先处理它。
八字如同一个国家，七杀好比破坏国家的一切反动分子，处理了七杀，八字才能安稳。
《千里命稿》白话文教学（徐茂华评注）老猫批八字楼主 Lv152018-03-24 22:1782楼身强之喜忌身强喜抑，抑之构成原因有四：（一）受克：即克我，如甲木见金克。
（二）被泄：即我生，如甲木见火泄。
（三）被分：即我克，如甲木见土分。
（四）气衰：如甲木见辰巳午未申酉戌（见甲木篇论气条）。
身强忌扶，扶之构成原因有三：（一）受生：即生我，如甲木见水。
（二）得授：即同我，如甲木见木。
（三）气盛：如甲木见亥子丑寅卯（见甲木篇论气条）。
-----------------------------------------------------------------------------解说：根据命局身强的特点，可以找出什么五行对日干有好处，什么五行对日干有坏处，这样就可以根据命局当中存在的五行分布情况预测出一些好坏信息出来。
命理预测的原理就出在这里。
喜忌划分的原则：喜克泄耗的五行，忌生扶的五行。
1、身强的八字是喜抑的，抑的含义是抑制，官杀是克日干的，食伤是泄日干的，财星是分日干的，别的命理书称作是“耗”，克、泄、分，也叫做克、泄、耗，属于抑制日干的五行，是日干所喜。
2、身强的八字忌生扶，日干身强，命局当中有比肩、比劫、正偏印是不好的。
评论只看楼主老猫批八字楼主 Lv152018-03-24 22:1783楼论身弱身弱之构成（一）月令衰弱：如甲木日干，生于夏秋。
（二）多克泄：如甲水日干四柱多金多火。
（三）支失气：如甲木日干，逢巳年午日申时（甲木病巳死午绝申，气衰，为失气）。
---------------------------------------------------------------------------解说：什么类型的八字是身弱？身弱的八字很容易划分出来，第一步先看月令，身弱的八字首先是失令，第二步是看其他的干支，其他的干支多数是克泄耗日干的五行，这类的八字属身弱。
评论只看楼主老猫批八字楼主 Lv152018-03-24 22:1884楼身弱之区别（一）最弱：既失令，又多克泄，例如：戊申庚申甲午庚午甲木死于秋（最衰）。
命学的第一课简单，第二课复杂，第三课就很难了，第四课就更加难了！
难在什么地方？
内行人知道，用八字推算人生任何一件事的吉凶，哪怕是一件芝麻小事，都离不开命运岁三方共同的五行生克制化，即八字加大运再加流年，六对干支共十二个字绞杀在一起，三方战斗的结果出来之后，方能定出此事的成败吉凶，即便是命学高手，遇此也常常感到头痛！八字有近三十万个，大运流年各有六十对干支，三方组合后的数据量是：
300000X60X60=1080000000，其数据量有十亿之多！有时算事还涉及月和日，如果再乘上月日的各60对干支，数据量是：3888000000000，这就是天文数字！
如此巨大的数据变量别说书本容不下，即便一般的电脑也容不下，即便有一天电脑容得下，人类是否有能力把如此巨量的数据输入电脑，仍是一个巨大的问号！
说这些有什么用？
目的就是告诉您，这就是八字博大精深之所在！别指望书本能帮你解决如此复杂的五行生克制化问题！
怎么解决这个问题？
只能靠来自实践的直接经验！
经验从何来？
人的大部分直接经验只能来自前人的直接经验。
获取这些经验的方法有二个，一是看前人如何解析八字，二是自已动手解析可查可验的八字。
攻下第三课标志会取用神，攻下第四课标志会看大运和流年并能以此断人生诸事，标志八字入门。
当您步入八字殿堂后回望走过来的路时，一定会发现我告诉您学命的方法果然是唯一正确的方法。
这个方法就是：《三命通会.卷四》＋《滴天髓》＋从解析数千可查验的命例中获得的直接经验＝八字入门。
在此我引华罗庚的一句名言做本文的结束语：
“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。
正统初级邵子神数2正统初级邵子神数23．现举一例来说明“天命数”和“地命数”的求法。
例如：某求测人，父亲的年龄是28岁，母亲的年龄是27岁，那么求此人的“天命数”和“地命数”步骤如下。
1．天命数：①求父岁商数和父岁余数自己出生时父亲年龄28岁→28÷12=2 (4)父岁商数=2 ，父岁余数=4②按照公式求出天命数天命数=父岁余数×1000＋父岁商数×10＋502=4×1000＋2×10＋502=4522查邵子条文数：4522 先天数定在个中，花开花落字必成。
父命生君二十八，日出东海渐高升。
2．地命数：①求母岁商数和母岁余数自己出生时母亲年龄27岁→27÷12=2 (3)母岁商数=2 ，母岁余数=3②按照公式求出天命数地命数=母岁余数×1000＋（母岁商数＋4）×10＋502=3×1000＋（2＋4）×10＋502=3562查邵子条文数：3562 命中主定非偶然，庚相星照降人间。
母年方交二十七，生你恩情图极天。
说明：1．在求天命数和地命数时，因为要用到父母生求测人的年龄，所以就涉及到父母年龄是如何来的问题。
可以先用邵子数推出父母的生肖（具体演算方法见《正统高级邵子神数》），一般就可以推出父母的年龄来，从而算出生求测人时的年龄。
当然最简单的还是直接由求测人提供出来。
2．从求天命数和地命数的最后结果，可以看到：虽然得出了条文，但条文内容并无意义，而且也不是演算的目的，其目的在于取条文前的序数作为天命数和地命数，以备后面演算之用。
（人命数与此类同，也是取条文前面的序数作为数据，在推算其它项目时，加入演算之用。
）【人命数】与天命数和地命数相似，人命数指的是本人生辰（出生月以及出生日）的条文序数。
但求法与天命数和地命数不同。
具体方法如下：根据本人的出生月份和日子（农历），先查“人命数生辰卦位表” （见附表6）即可得出对应的卦，由这个卦去查“64卦数表”（见附表1），得出“卦数”。
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金镖门老人参命理辛丑年弟子班教学笔记1. 简介金镖门是我国传统的文化传承机构，以传授命理、风水等文化为主。
老人参命理辛丑年弟子班则是金镖门的一个重要教学项目，专门培养命理学方面的学员。
2. 命理学的起源和发展命理学，又称为相术、面相学，是一门古老的中华传统学科。
它主要包括面相学、名学、易学等内容。
命理学起源于古代我国，经过千百年的发展，形成了独具特色的研究体系和方法论。
命理学对于推算人的命运、性格、婚姻、事业等方面有着重要的作用，是我国文化宝库中的一颗璀璨明珠。
3. 老人参命理辛丑年弟子班的教学内容在金镖门老人参命理辛丑年弟子班的教学过程中，学员会学习命理基础知识、面相学、八字学、风水学等内容。
其中，命理基础知识是学习命理的基础，包括五行理论、十神关系理论、纳音学说等。
面相学则是通过观察人的五官、头相、手相等来推断一个人的运势。
八字学是根据一个人的出生年、月、日、时来推断一个人的八字命盘，了解其命运走向。
风水学则是通过观察居室、房屋环境来研究家庭运势和个人命运。
4. 个人对命理学的理解命理学是一门古老而神秘的学问，它蕴含着丰富的文化内涵和智慧。
我个人认为，命理学虽然不具有科学验证的严谨性，但它在一定程度上可以帮助人们了解自己的性格特点，认识自己的优缺点，在一定程度上指导人们的生活和工作。
但是，命理学也存在着盲目从事、迷信等现象，因此在学习和运用命理学的过程中要保持理性和科学精神。
5. 总结金镖门老人参命理辛丑年弟子班是一个重要的传统文化传承项目，通过学习这门古老的命理学，我们能够更深入地了解我国传统文化的博大精深，感受千年智慧的魅力。
命理学虽然在现代社会中可能受到了一定程度的怀疑和质疑，但它作为我国传统文化的一部分，仍然具有重要的意义和价值。
通过以上的文章，我相信你能够更深入地了解金镖门老人参命理辛丑年弟子班的教学内容和命理学的相关知识。
希望这篇文章能够为你提供一些有价值的参考，让你对这个主题有更全面、深刻和灵活的理解。
（12）惭愧学人看命入式惭愧学人：我看八字，重点看的是精神。
也就是《滴》书里的《体用·精神》，还有就是命学的四大主纲领：钩、发、向、从。
钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。
这是命理的四大纲领。
我們看八字，要養成一個習慣，一定要整體把握好原局，將各干支的情況分析清楚，然後再下結論。
不要拿到八字還沒審清楚，就開始斷六親斷流年，這樣說是算，其實還是蒙，不夠嚴謹，既學不到東西，也得不到。
算八字的過程，其實就是基礎知識綜合運用的過程。
鄙人论命，并非时下所理解的“平衡”法，因为所谓的“平衡”只是理论上的东西，现实社会根本就没有平等平衡的，人也是一样的，命运亦是如此。
大凡富贵者，有几个是八字五行真正平衡的？正所谓“有病方为贵，无伤不是奇”也。
真正的“平衡”，其实并不是大多数人所理解的“各五行的力量差不多”这个意思，而是“上下贵乎情协，左右贵乎同志”、“两气合而成象”、“五气聚而成形”、“独象”、“全象”、“形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足”（语出《滴天髓》）等。
所以，看书，不管是今人所著还是古人所作，皆不可断章取义，阅鄙人的文章亦是如此。
鄙人谈命，并不是你所理解的用“平衡”法，当你把我的书看全了、看懂了，你就清楚了。
惭愧学人：看命，格局不是首要的。
那什麽才是首要的？是七殺！因為“有殺先論殺”。
只要八字天干透殺，就先不要論格局。
那這個“殺”該怎麼輪呢？一看位置，二看根源，三看沖合，四看印食財。
所謂的“有殺先論殺”，並不是說只要有殺的，就要取殺作為格局，而是要看這個七殺有沒有對格局其什麽作用：看殺有沒有混官，有沒有泄財，有沒有生印，有沒有被食神制……這就是所謂的“有殺先論殺”。
丙火人生：请教老师一个问题，“有杀先论杀，无杀方论用”，是优先使用的原则还是有一定条件，如杀才能这样用，或者杀有根，杀成众？惭愧学人：“先论杀”的意思并不是先以杀格来论，你误解了。
惭愧学人：八字裡既沒有七殺又沒有氣勢，是不是要看月令格局了呢？答案還是否定的！如果八字中日干與月干或時干相合，就得先論合！怎麼論？看其是否合化是也。
教你几招易学的道家养生术
佚名
【期刊名称】《广东农村实用技术》
【年(卷),期】2014(000)012
【摘要】道家的宗旨是把握人生，争取竞其天年，因而道家人物均以自身为试验，寻求、探索能够使人长寿的方法，这些方法就是养生之术。
道家养生追求养气、修身的练习，恰好满足现代人关注身体健康、祛病延寿的要求。
【总页数】2页(P53-54)
【正文语种】中文
【中图分类】TS971
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3.简单易学的5种道家养生术 [J], 赵华
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5.道家《养生长寿术》与马王堆汉墓《导引图》 [J], 王继昌;杨俊超
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天星择日法入门基本功１、七政四余中国七政四余占星法源远流长，但真正达到计算精确时，是在明末清初，西洋传入的弧角天星择日学被溶入中国七政四余占星学之后，在择日界一般称之为七政四余天星择日法，又称弧角天星择日法。
清康雍年间风水择日明师青江子就是精于天星择日，运用七政四余择日催丁，也可以预定出生人之八字，可见天星择日有研究。
２、弧角天星的释意1﹒假想有一天球模型,球中央代表地球，天球即由其无限延伸而形成。
2﹒观测者的头顶无限延伸于天球上，即是天顶Z，即相对点为天底Z′。
3﹒地球的北极点无限延伸至天球,即是天球北极P，而其相对点P′为天球南极。
4﹒由地球看天球，在夜晚可看到天球上镶满星球，假设我们要观测的是S(星) ，其所在天球经圈或时圈为PSP′。
5﹒观测者所在地球的地平方位圈，向天球无限延伸即是NSEW。
6﹒地球的赤道圈，向天球无限延伸为天球赤道圈为QEQ′W。
7﹒透过这种天球模型，利用球面三角学的数学计算，可轻易求出大阳到山时刻、太阳日出日落时刻、大阳高度、太阳方位角以及占星学宫位系统的各宫宫始点，以及其它行星的位置，其中SPZ的区域，即是天球球面界定而成的弧角，故有关算法在天星择日中称之为「弧角天星」。
３、弧角天星流传不广的原因弧角天星择日学是中国择日界视为位阶最高的一种，但仅在宫廷使用，一般民间不易窥知。
清．光绪年间陈丽中出版《御览天象渊源》，1-4为钦天监实务，但内容艰深即使是饱学之士，也难以入门，而民间虽有薛风祚传自来华教士穆尼阁的《天步真原》，其中卷二，即在计算弧角天星的天宫图及行星的位置，但处处需要查对数表及行星位置的星历表，在当时中国尚未有球面天文学的观念，想象得到有心之士欲学习，也必然挫折再三。
而民间又鲜有精通之士，即使有也大多处于略知计算步骤而已，且错讹颇多，误差甚大，这绝非夸张，可请问从事弧角天星择日的业界人士，所计算的宫位系统到底是那一种宫位系统便知。
就是上述原因，弧角天星择日，仅受择日界人士崇仰，而如无明师言传口授，纵使智过万人，却也难如登天，此种情形下，天星择日自然不可能广泛流传。
民间马克倒录及看人生命量天尺祖传计算生命密法如果有人得病，是情是重或无救，此法可迅速决断，其法如下：（虚岁）出生年月日加上得病之月日乘以3，在除以9，查余数。
余数3者病情，余6者病重，余9者性命难保。
例如：某人99岁，12月30日出生，12月30日患病；（99＋12＋30＋12＋30）×3÷9＝183×3÷9=549÷9＝60.......9（此人终难逃此劫）此法特灵，敬望勿疑，有缘者得之，望珍惜，有德者用之必灵。
三轻六重九该死，此民间禄马倒也。
民间法可研究，用时要小心。
马倒禄是秘不可传的算命之法，是专算一个人是死是活，有无大灾之法。
八字一到手用上五秒钟就知道这个人是死是活。
什么时候是死里逃生的大灾。
其方法如下：一、马倒禄斜有六句歌决：年为秦，月为燕，日为禄，时为马，阴加四，阳加三，逢到卯酉加六年，禄顺马逆来回转，戊土见丁血光残，马交冠带衰病口，禄交墓上死病缠，禄马支到长生地，不论乾坤命归天。
二、查禄马起数口诀：甲己五岁起壬申，乙庚四岁起辛巳，丙辛三岁起丙申，丁壬二岁起辛亥，戊癸一岁起甲寅。
三、随林禄马口诀：子在河泊，丑在田，寅在高岗，卯松间，辰在江岸，汤骨巳，午在火池，未花园，申在刃尖，钻面酉，戌土泥坑，亥沙滩。
四、禄马同槽：禄马同槽就是日干起禄与时干起马，查到地支与天干相同或相冲，谓之同槽。
实例:乾造：食比日官壬庚庚丁运：辛壬癸甲乙丙辰戌寅丑亥子丑寅卯辰秦燕禄马 10 20 30 40 50 6022岁甲寅年壬申日游泳溺死.这个八字是22岁甲寅年在江河中溺水而死的命例，我们来看看他的禄马是否该死：以日干庚来查禄，我们看口诀是乙庚四岁起辛巳，我们按《马倒禄斜》盘查好，把辛巳年对准四数。
再看时干的丁，按口诀丁壬合化木，是三岁起辛亥，把辛亥干支对准三数，我们再查日禄，是顺时针查，我们顺数到22岁的干支是己亥，时干查马逆数到22岁是庚午，我们再按阴加四己亥顺数四位是壬寅，庚午逆数三位是壬申，正好是天克地冲，正好是生死关口。
知非斋命学教程——旺衰判断法知非斋命学教程——旺衰判断法（修订中！欢迎发表意见）一、干支能量理论与知非斋命学的旺衰概念1、干支能量理论：我们认为，八字里每个干支都是一个相对独立的能量体，都具有一定的能量（传统文化称之为“气”）。
旺衰：也叫强弱，就是指八字中某些干支的能量的大小。
（这里所讲的“某些干支”，可以是日主、某个十神、某两个十神的组合）分析旺衰的意义在于，通过把握这些干支的能量大小，从而衡量它在整个八字里的影响力大小和活跃程度。
所谓旺，就是健旺、强壮、有力的意思。
八字是模拟现实社会的模型。
一个特定的八字就是一个特定社会圈子的模型，各个干支（十神和日元），就是其中的“人”或“事物”。
判断旺衰就是分析这些“人”或“事物”的势力大小、影响力大小。
如果日元或某个十神很旺很有能量，他代表的“人”（或事物）就能在八字这个“社会圈子”里发挥其作用，具备一定的影响力。
反之，如果旺度不足就会导致“此人”（或事物）影响力不足，在“社会圈子”里没有发言权。
因此：旺衰=能量大小=“影响力、发言权”的大小凡是较旺的干支，就对其它干支具有较大的作用力（生克权）、影响力。
同时，也不容易被别的干支影响和克制。
凡是较衰的干支，对其它干支的作用力、影响力就小，同时也容易被较旺的干支影响。
2、旺衰概念的延伸旺衰可分为绝对旺衰和相对旺衰。
绝对旺衰是指某个十神在整个八字里所排的旺衰“座次”。
相对旺衰是指某两种十神在一起比较而得出的旺衰对比结果。
比如日主弱、官星更弱的时候，我们就可以说日主相对于官星是旺的。
旺衰还可分为静态旺衰和动态旺衰。
静态旺衰也叫原始旺衰，是某些干支在没有进行干支作用以前的理论上的旺衰。
它就是我们这里所要分析的旺衰，是旺衰判断法研究的对象。
动态旺衰，是某些干支在进行干支作用以后的实际上的旺衰。
它是我们得出一系列命学推理结论的依据。
它必须结合干支作用来分析，在这里尚未涉及。
二、现代、传统的各类旺衰理论1、现代流行的旺衰理论现代流行的旺衰理论，是把日元、比劫、印枭看作一派，食伤、官杀、财星看作另一派，两派力量相比较来分旺衰。
这样一来，日元旺的标准就是，日元一派的力量超过八字全局的50%，反之则弱。
以此断出旺衰后，旺则抑，衰则扶。
这种一分为二的机械理论，看似符合平衡的原理，也容易操作，但从根本上是不对的。
其一，从理论上看，易学里所讲的平衡，是不对称的互补的相对平衡，不是对称的、对立的绝对平衡。
而流行的旺衰理论所讲的平衡，是没有生机的绝对平衡。
什么是不对称的互补的相对平衡？不对称是指能量、力量的大小不均等；互补是指性质上相互吸引、相互补充。
相对平衡是运动中的平衡，是动态平衡。
比如地月系，就是一个不对称的、互补的相对平衡系统。
其二，从现实看，我们说八字是对人生的模拟，是人生轨迹的数学模型。
那么，八字相应的就有人生的一切性质，它能反映千差万别的复杂社会。
在社会上，我们能不能简单的把人划分为两派？一派是亲友（印比），一派是敌人（财官等）？这显然是荒谬的。
社会上，有朋友，有对头，更多的是一般关系的人，还有的既是朋友也是竞争对手……复杂之极。
十神符号体系，就是对人生社会关系的类比、模拟。
它们各自是独立而又相互联系的，它们之间，可以结盟，也可以对抗，还可以又合作又对抗（合中带克）。
所以，绝不能简单的把日元、十神划为两派。
2、盲派的旺衰理论有人说盲派不讲旺衰，这是不完全对的。
盲派也要分辨干支能量的大小，只是不认同现代命学这样的绝对旺衰。
它把旺衰叫虚实，有点中医的味道。
三、分析旺衰要用到的一些基本知识1、干支能量大小的辩证八字由天干、地支组成。
干支象征天地，易理有云：天清地浊。
也就是天是轻灵的，地是厚重的，显然地支力量大于天干。
一般而言，我们认为地支都是旺而有力的（空亡时减力），是八字能量的主体。
同时，天干的能量实际也基本来源于地支，就象社会的上层建筑全靠底层基础支撑。
天干本身的力量很小，所以天干要具备一定实力，必须在地支通根。
易理又云：天尊地卑。
也就是，地支力量虽大，但一般不能克制天干（特殊结构可以），天干却可以克地支。
比拟于社会，总是少数人统治多数人，那作为基础的多数人，虽然力量巨大，但却很难影响上层建筑。
这是又一个观点了，暂时不细讲。
2、根根，就是指在八字地支里的藏干。
根气，就是地支藏干的旺衰程度、能量大小。
通根，就是指某天干在地支里有其同五行的藏干（比劫）。
通根否，是决定某天干（十神）能量大小的主要因素。
通根从距离远近来分，有坐根和邻根坐根：天干的根就在坐下的地支里，是同柱关系。
邻根：天干的根不在坐下地支里，而在旁边的地支里。
也叫旁根。
月令可为任何天干的根，而都有力量。
其它的邻根，则是距离越近的助力越大。
（年月为一家，日时为一家。
）自旺——某天干有坐根，这是根本。
引旺——某天干有邻根，这可作为参考。
3、月令的特殊性五行的旺衰，随着季节的变迁而呈现有规律的变化。
月令，就是天时的代言人，是主宰五行季节性旺衰变化的司权者，在八个干支中其力量最大，约占整个八字力量的三分之一。
而月令比其它地支的力量约大一倍，这两个数值我们称为月令系数。
流行的旺衰理论认为，月令是决定日主和其它干支旺衰的第一因素。
而我们认为，月令之所以能对其它干支的旺衰起到很大的影响，主要原因是它本身的能量很大，对于与它同五行的干支或它所生的干支而言，月令本质上就是一个特别强大的“同盟者”或力量源泉，而对于它所克、所泄的干支而言，它就是一个特别强大的“对手”或力量消耗者。
因此，我们脱离了那种以月令为核心的旺衰分析法。
正是由于月令的特殊地位，所以才有了以月令为核心的传统命理格局理论（六格法）。
4、全面分析原则现代流行的旺衰理论，一般只分析日主的衰旺。
而一个八字里，一般都有几个十神，也就是几股势力并存。
所以我们不仅要分析日干的旺衰，也要分析其它十神的旺衰。
这样才能全面把握八字里各种“势力”的对比。
全面分析旺衰，就是把日主、比劫、官杀、财星、食伤、印枭的各自旺衰进行全面分析。
这六者，有的在天干，有的在地支，所以又可以简单归纳为“分析天干的旺衰”和“分析地支藏干的旺衰”。
四、判断旺衰的简捷方法——根气法我们的理念：有根就有力。
（这里一般指本气根）旺衰是相对的。
1、知非斋命学的《单柱天干根气强弱表》《单柱天干根气强弱表》——————————————————————本气根中气根余气根耗气泄气绝气——————————————————————甲寅甲子甲辰甲戍甲午甲申乙卯乙亥乙未乙丑乙巳乙酉丙午丙寅丙戌丙申丙辰丙子丁巳丁卯丁未丁酉丁丑丁亥戊戌戊午戊辰戊申戊子戊寅（因为戊土长生于寅，故戊子最弱，火土同宫）己未己巳己丑己酉己亥己卯庚申庚辰庚戌庚寅庚子庚午辛酉辛丑辛未辛卯辛亥辛巳壬子壬申壬辰壬午壬寅壬戌癸亥癸酉癸丑癸卯癸巳癸未——————————————————————此表的使用：一是直接对照单柱看。
如此柱为甲寅，则称甲自坐强根，或自旺。
二是以天干对照其它柱的地支看。
如甲干，如果见到其它柱下有寅支，称为甲有邻根，或引旺于寅。
2、地支藏干根气强弱表地支本气根中气根余气根——————————————子癸水午丁火己土丑己土癸水辛金未己土乙木丁火寅甲木丙火戊土申庚金壬水戊土卯乙木酉辛金辰戊土乙木癸水戌戊土辛金丁火巳丙火戊土庚金亥壬水甲木——————————————此表的使用：直接对照地支藏干。
3、八字的旺衰度标准凡是在地支里具有一个本气根的（如果是透干的十神，必须是自坐本气根），都为中和。
凡是超过此标准的，都为偏旺。
凡是低于此标准的，都为偏弱。
凡是在地支里具有两个本气根或高于此标准的，都为过旺。
凡是在地支里只有一个余气根或低于此标准的，都为过弱。
旺衰度的五个档次依次为：过旺——偏旺——中和——偏弱——过弱五、判断旺衰的意义上面说过：判断旺衰，是为了把握八字里各个干支的能量大小。
当能正确分析每个干支的旺衰后，进一步就可以找出八字的用神。
取用神，最重要的是先搞清楚两点：日主的旺衰；八字的势。
1、日主的旺衰我们分析任何事物时，总需要有一个观察的立足点，而在一个八字中，日主就是这个立足点，是命主的代号。
2、八字的势在全面分析旺衰后，我们可以看到，八字里一般存在几股力量不等的“势力”（用五行或十神划分）。
我们把这些势力的分布状态，称为八字的“势”。
这个“势”，有形势、趋势、势态的意思。
八字里最旺（能量最大）的某些干支，是整个八字里占据主导地位的势力，它决定了八字能量的主要流向、主要趋势。
我们把八字里明显存在的主导势力称为八字的“君势”，即君主之意。
要注意，不是每个八字都有明显的“君势”。
当一个八字没有明显的君势时，我们就把月令所在（所支持）的势力定为君势。
因为月令具有独特的重要性。
3、知非斋命学的用神概念对于用神，古今概念不同。
这里我们用自己的概念。
用神，即发用之神，是指八字里能发挥好作用的干支。
用神如同八字里的“药”，专治八字里的病（缺陷）。
忌神，即在八字里起坏作用的干支。
也就是八字的“病”。
忌神是八字的作用对象，发力对象。
闲神，是指八字里没有明显好坏作用的干支，等于是暂时废弃的干支，但在岁运里可能发挥作用。
不是每个八字都有用神，有病无药的现象也很多。
也不是每个八字都有忌神。
没有忌神的八字不是好八字，所谓“有病方为贵”。
八字是先有病才有药的，所以是一定先有忌神，才有用神，如果整个八字里找不出忌神，那也就没有用神了。
取用神（辨别喜忌）是初学者的拐杖，它帮助初学者在错综复杂的干支关系中，找出全局的重点干支。
4、八字随势取用法定出日主的旺衰，并找出君势后，即抓住了八字的主要矛盾。
八字随势取用法，即根据日主和八字君势的组合关系而取用。
日主对于君势，只可能作出两种选择，只存在两种关系：一是顺势。
君势占据压倒性优势、具有绝对的统治力时，日主只好归顺它、依附它，与它形成一体。
这类即构成从格，或者说顺格，一元化格局。
此时的取用原则是去弱，扫除弱者达到一统天下。
弱者为病，要针对弱者找药，以对弱者克制力最大的干支为药。
二是逆势。
君势虽强，其它势力也不弱，两种或多种势力形成对抗，日主可能处于强势一方，也可能处于弱势一方。
这类即构成正格，或者说逆格，多元化格局。
此时的取用原则是抑强或通关，使各个势力趋于相对平衡。
此时，强者为病，要针对如何抑制强者或调和两强来找药，实际途径无非制、化二种。
现在流行的取用理论是一元论，即只根据日主本身的旺衰而取用。
我们这种取用法或者思维模式的特点，是二元论，即除了日主自身的旺衰外，还关注整个八字里的势力分布并抓住主要势力。
5、从格取用A、从强格，也叫专旺格。
八字印比有势，日主自身一党即为君势，占据着八字里的主导地位。
日主本身在这个势里，则此势必须发用、发挥其能量，要去制某一目标。
如果没有作用对象，则是英雄无用武之地。
从强格，日主自身一党至少要达到过旺以上的标准，才能构成B、从弱格。
