儒家人文素养思想探微

儒家主题探究活动心得体会儒家主题探究活动心得体会我参加了一次儒家主题探究活动，通过参与讨论和学习，我对儒家思想有了更深的理解和体会。

以下是我的心得体会。

首先，儒家思想强调人文关怀和道德修养。

在活动中，我们对儒家经典进行研读和解读，深入探讨儒家思想的核心概念，如仁、义、礼等。

通过阅读古人的智慧，我明白了儒家强调人与人之间的亲密关系，以及在人际关系中如何实践仁与义。

儒家思想告诉我们，要融入社会，要成为一个对他人有益的人，我们需要不断修身养性，培养出内心深处的善良和道德，从而使自己的行为符合道德准则。

其次，儒家思想注重家庭和社会的和谐发展。

在活动中，我们探讨了儒家对于家庭伦理和社会伦理的关注。

儒家认为，家是起到传承文化和价值观的基础，社会是一个相互依存的整体，只有家庭和社会的和谐发展才能带来社会的稳定和繁荣。

通过儒家思想，我明白了要做一个合格的家庭成员和社会公民，我们需要履行自己的职责和义务，关心他人的需求，促进社会的公平和正义。

再次，儒家思想强调修身齐家治国平天下。

在活动中，我们讨论了儒家对于个人修养、家庭和社会治理的重视。

儒家认为，一个人首先要修身养性，具备道德和智慧，然后才能有效地管理家庭和社会。

只有当个人达到了一定的修养水平，才能为家庭和社会做出贡献，带领他人朝着正确的道德和价值观发展。

通过儒家思想，我理解到个人的修养和家庭的和谐是构建一个稳定和繁荣社会的基石，只有通过个人的努力，才能够达到治国平天下的目标。

最后，儒家思想强调教育的重要性。

在活动中，我们讨论了儒家对于教育的重视及其与人的发展的关系。

儒家认为，教育是培养人的品德和智慧的重要手段，是人之根本。

通过教育，人们能够获取道德知识和智慧，从而成为有用的人。

儒家强调教育要注重品行的培养，帮助学生发展与他人合作的能力，以及培养良好的社会习惯和道德准则。

通过儒家思想，我明白了教育的重要性，无论是在个人的发展还是在社会的发展中，教育都扮演着不可或缺的角色。

先秦儒家文化的人文关怀先秦儒家文化的人文关怀，以孔子为代表，是中国古代思想文化中最重要的一种传统，对中国古代文明的形成和发展起到了重要的推动作用。

人文关怀是先秦儒家文化的核心内容之一，它强调以人为本、关怀人的福祉和人的全面发展。

在儒家的视野中，人是社会的基本单位，人的发展和幸福是社会的最终目标。

本文将从儒家的人文关怀理念、教育观、政治观和修身观等方面展开探讨。

首先，儒家的人文关怀理念强调了对人的尊重和关爱。

儒家主张“以仁爱人”，认为人性本善，人与人之间应该以仁义和礼节相待，形成和谐和亲密的人际关系。

孔子曾说：“己所不欲，勿施于人”，强调要以同理心对待他人的需求和感受。

儒家追求的是内外一致的道德境界，即人格和品德的完善，通过修身齐家治国平天下，实现人的全面发展和社会的和谐稳定。

其次，儒家的教育观注重培养人的德、智、体、美的全面发展。

儒家强调教育的重要性，主张通过教育改造人性，提高人的修养和素质。

孔子提出了“教学相长”的观念，认为教师应该善于倾听和引导学生的兴趣和需求，在实际生活中培养他们的道德品质，提高他们的智力水平。

儒家教育注重培养学生的自主性和创新意识，使其成为真正有用于社会的人才。

第三，儒家的政治观关注社会的公正与和平。

儒家追求的政治理念是君主专制下的“仁政”，即以仁爱之心治理国家。

孔子认为君主应该以身作则，以儒者规范自己的行为，用德行来感召和引导民众。

儒家主张君王应该用仁爱和智慧来行使权力，实现社会的公正和和谐，使人民安居乐业。

儒家的政治观强调社会的整合与和谐发展，追求天下大同的理想。

最后，儒家的修身观强调个体的内省与完善。

儒家认为修身齐家治国平天下是中国古代文化的核心，即通过不断的内省和完善个人的德行和品格，来影响和改变周围的环境和社会。

孔子主张以“自求至高”为目标，通过学习经典和礼仪来修身养性，增强智慧和道德修养。

儒家修身观的核心思想是：只有修身齐家治国才能大有作为，影响和改变社会。

总之，先秦儒家文化的人文关怀是中国古代文明的重要组成部分。

浅探儒家人文教育思想的现实意义儒家文化源远流长、博大精深，蕴含着丰富的人文教育思想，具有鲜明的人文性和伦理性特征。

儒家文化关注人的心性、情欲、修养、境界、生死和人生价值等重大问题，本质上是以家族伦理为核心、以伦理教化为特征的道德哲学，强调以仁、义、礼、智、信、孝、忠、勇等伦理思想为核心价值观，提出仁者爱人、忠恕之道、见利思义、以诚待人、孝亲为大、和而不同、天理人欲等道德规范。

在当前时代背景下，挖掘儒家人文教育思想，对培育和践行社会主义核心价值观具有重要的现实意义。

一、儒家人文教育思想的历史渊源儒家文化倡导的仁、义、礼、智、信、孝、忠、勇等核心价值观的源头可以追溯到中国远古时代的社会人文教化。

在远古时代，由于生产力极端低下，人们只有依靠群体的力量，才能从自然界获取生活资料，从而培育最原始、最朴素的团结合作精神。

他们没有个人的私心杂念，大家齐心协力去战胜自然和凶猛的野兽，以求生存。

同时，年长者对年轻人的言传身教，体现了原始社会的人文关怀，培育了集体意识和社会责任感。

二、儒家人文教育思想的主要内涵儒家文化的核心价值观是仁、义、礼、智、信、孝、忠、勇等，强调讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的人文教育思想。

(一) 儒家以礼为道德规范，以仁为道德准则，体现了仁爱共济、立己达人的核心价值观孔子以仁作为人文教化的核心内容，提出仁者爱人的主张。

在道德实践中要求人们努力做到克己复礼，提倡礼的教育与仁的精神结合起来，认为只有心中有仁德，才能真正遵守礼仪制度，使自己的言行符合礼。

因此，孔子说的己所不欲，勿施于人体现了推己及人的人文教育思想，己欲立而立人，己欲达而达人反映了尽己达人的道德境界。

在个体道德实践中，孔子强调要以仁的教化思想来约束克制自己的言行，使之符合礼的规范。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣，只有这样，人与人之间才能实现诚信友善的目标。

孟子从人性本善出发，认为君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。

基金项目：安徽省高等学校大学生创新创业训练计划项目“儒家文化与大学生人文素养研究”（编号：AA201712216077）；安徽新华学院大学生素质教育研究中心科研项目“孔子的生命观对当代大学生生命教育的价值研究”（编号：IFQEZD201807）作者简介：唐芳明（1982－），女，安徽枞阳人，讲师，从事中国古代文学研究；徐潘弟（1997－），女，安徽合肥人，安徽新华学院文化与新闻传播学院学生，从事汉语言文学研究；李文丽（1998－），女，安徽合肥人，安徽新华学院文化与新闻传播学院学生，从事汉语言文学研究；曹贵婷（1999－），女，安徽宣城人，安徽新华学院文化与新闻传播学院学生，从事汉语言文学研究；韩明炎（1999－），男，安徽亳州人，安徽新华学院文化与新闻传播学院学生，从事汉语言文学研究；卫志勤（1997－），女，安徽六安人，安徽新华学院文化与新闻传播学院学生，从事汉语言文学研究。

教育是国之大计，党之大计。

高校要遵循教育规律，坚持改革创新，为社会主义现代化建设培养德智体美劳全面发展的时代英才。

人文素质是大学生素质的重要组成部分，是大学生外在精神与内在精神的综合体现。

当前，部分高校非常重视专业课教学，重视技能培训，而对人文教育比较忽视，导致部分大学生缺少人文精神，影响大学生的成长成才。

近年来，社会各界对大学生人文素质教育越发重视。

儒家文化是中华传统文化的核心，以其特有的方式关注着人的生存与发展，以追求真善美为人生目标，其内容可以拓展大学生的视野，提升大学生的道德素质，指导大学生学会做人，有利于大学生形成正确的世界观、人生观和价值观。

本文简述人文素质教育的内涵，分析弘扬儒家文化加强人文素质教育的意义，并简要提出大学生人文素质教育的相关对策。

一、人文素质教育概述目前国内对“人文素质教育”这一命题的研究有很多，自然也出现了很多大同小异的名词解释。

不管是“以人文知识为主要内容，以人的全面素质的和谐发展为主要目标的教育”，还是“以人文精神为核心，旨在培养学生人文精神，提高学生人文素养的教育”，又或者是“通过传授人文知识这种途径来实现人性的完善的教育”等，我们都不难看出这些观点的共通点都是围绕人的教育进行的，都是通过传授人文知识等手段进行人性的塑造和人文精神的培养，最终形成独立的理想人格。

儒家思想的人文精神和现实价值作为中国传统文化主流的儒家思想，具有丰富的人文精神内涵，它所体现的对人的生存价值和意义的肯定，对维护和调和社会系统的良性运转，发挥着不可替代的重要作用。

在当今工业文明高度发达，而人类社会面临的危机日益增多的情况下，正确认识中国的人文传统，传承和弘扬儒家思想的人文精神，对于遏制科学主义片面发展观带来的现代弊病有着重要的现实意义。

儒家文化是中国传统文化的主体和核心，对于我们民族心理、民族性格、民族精神的形成和发展产生了极其深远的影响。

儒家文化博大精深，其中蕴含着丰富的人文精神。

今天，我们重新研究学习这些精神，剔除其糟粕，吸收其数理化，对于建设社会主义核心价值体系来说具有重要的现实意义。

儒家文化充满了人文主义精神、有机的自然观、完善的伦理道德体系和重民思想。

这些思想不仅在中国传统社会中对历代统治者产生了重大的影响，更为重要的是，儒家文化的精神已渗透在中华民族日常的生产方式和生活方式之中，它的价值已远远超出了它所赖以产生的那个时代对它的要求，而成为中华民族及世界文化不可分割的一部分。

一儒家文化的“仁”和“礼”儒家文化中“仁”，就是爱人，就是以“爱人”之心，推行仁政，使社会各阶层的人们都享有生存和幸福的权利。

礼，就是社会的道德秩序，就是用“正名”即道德教化的方法，使社会各阶层的人们对自身社会地位有稳定的道德认可和道德定位。

仁的作用是使民无造反之必要，礼的作用是使民无造反之意识。

——人们普遍享有生存和幸福的权利，就没有造反作乱的必要；人们普遍认可社会的道德秩序，普遍遵守符合自身社会地位的道德规范，造反作乱就没有道德依据（即没有意识形态基础）。

人民既没有造反作乱的必要，又没有造反作乱的意识，社会就可以长治久安。

古今中外，凡是能够使国家达到太平的统治，事实上都没有违背儒学的仁和礼两大原则。

儒学的真谛是仁礼一体。

不讲究仁，只讲究礼，人民就会反抗其统治。

不讲究礼，只讲究仁，人民就会轻慢其统治——即人民不受道德约束，就会由思想上的无政府状态引发现实中的无政府状态。

编者按：儒家思想博大精深，其内涵十分丰富，但在历史的发展演变中难免有被歪曲和误解之处。

李迎新认为，儒家思想不但是一种理想信仰，更是一门践履之学；不但是一种理性精神，更是一门智慧哲学。

学习和掌握儒家精神实质，对于建立一个人正确的人生观大有裨益。

特别是在大学生理想信念教育中，将儒家思想“知行合一”“君子人格”塑造等理念与共产主义理想进行比较研究，进而纳入社会主义核心价值观，是加强和改进当前高校思想政治工作的一条有效途径。

文/李迎新君子慎独，何也？儒家思想所谓“君子”，就是指精神境界高、有远大理想追求的人。

“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，一个不失其本真，又浸润了丰厚文化涵养的人，才称得上是君子。

“君子之德风，小人之德草”，君子是引领社会风气的先行者和觉悟者。

《大学》云：“所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

故君子必慎其独也。

”这里出现了“君子必慎其独也”的话，将“君子”与“慎独”连在了一起。

那么，“慎独”究竟是什么意思？为什么只要求君子“慎独”？平常人们都是这样理解这句话的：当君子独处的时候，更要严格地规范和约束自己，不要有恶念生出。

这样的解释似乎不能令人信服。

既然是君子，其人品和涵养肯定高于常人，如果在独处的时候会有“恶念”生出，那他还算什么君子？要求君子独处的时候不生恶念、不做坏事，其标准未免有点太低了。

我们说了，君子是引领社会风气的人，应该有更高的精神境界和人生追求。

独处的时候不生恶念、不做坏事，对一个普通人来说，这样的要求也不为过，也是应当的。

“慎独”与君子连在一起，肯定有非同寻常的意义和内涵。

我们先看《大学》里的这句话：“所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

故君子必慎其独也。

”做一个真诚的人，首当其冲的是做到不能自欺。

何为自欺？就是夜郎自大，妄自菲薄。

无限地夸大自我和一味地看轻自己，都是自欺的表现。

一个称得上君子的人，应当真诚地面对自己，恰如其分地表达自己。

中国传统人文思想的人文素质教育价值探析摘要：人文素质教育就是使人成为一个真正的人的教育。

中国传统具有丰富的人文思想：从人性理论、人生价值、理想人格、人际关系、为人处世等方面形成了系统的“人之为人”的理论。

这些思想对于大学生传承民族文明，提升道德修养，促进身心健康发展，树立正确的人生观具有重要的理论和实践价值。

关键词：中国传统人文思想；人文素质教育；价值一人文，作为一个人在对自然以及社会进行适应、改造的时候，人们的思维中产生的一种特殊文化现象。

“素质”在教育学领域解释为，人在先天时期的生理状况基础上，经过后天的教化以及社会带来的影响并结合自身的认知和具体实践而形成的具有稳定性的基本素养或品质[1]。

而人文素质指的是人之所以能称作人所必须拥有的一些基础品德与人格，与身体素质、科学素质等相对应，并共同组成一个人的具体综合素质，详细而言它是一个人在形成其自身基本素养的整个过程中，不断依靠社会实践、学校教育以及环境等相关路径把人文知识进行内化，在其身心之中形成的一种具有稳定性的“内在之物”，这个内在之物在外则表现为一个人的理想、思维方法、道德品行、行为举止、言谈方式以及自身修养等等[2]。

概括地讲，人文素质包括了以下几个方面的内涵即人文精神、人文思想、人文知识以及人文方法。

人文素质教育就是使人成为一个真正的人的教育。

具体而言，是教育者通过一些教育方式如传授人文知识，利用人文环境进行熏陶等，使受教者学习到历史、文学、哲学、善良、真实以及美好等相关常识、价值观念、行为尺度与道德意识等内容，引导受教者积极地进行人文体会及实践，以此使受教者的综合素质特别是人文素质获得整体上升。

概括的讲，共有四个目标：一使学生确立起人文意识，二塑造他们的人文品行，三使他们拥有人文常识，四培育他们的人文精神。

人文素质教育具有以下特征：人本性，即人文素质教育“以人为本”为核心理念，人文素质教育的初衷与归宿就是为了人、出于人、归于人，注重人的个性、完整性、主体性，着力于人性的培养与提升；时代性，即人文素质教育是一个具体的历史的动态体系，它的内涵和外延既有特定历史时期的烙印，又会随着社会的发展而不断变化，这也就是说在不同的历史背景下，人文素质教育的具体内容也就不尽相同，这就是为什么人文素质教育需要与时俱进，不断更新；民族性，即人文素质教育重塑的人文精神是具有民族特色的，总体而言，人文素质的塑造和发展都带有浓重的民族特色和国家历史传统，我国人文素质的形成与发展带有独特的民族特色和历史特点，因此，人文素质教育的民族性就要求我国人文素质教育的发展不断吸取优秀传统人文思想，发扬特有的民族精神。

从文言文教学探讨儒家思想中的人文精神中学语文新课程标准颁布后,配合新课标的新教材,增加了文言文的分量,因此新教材的古代文学作品篇目约占4%,新编教材所选篇目比以前更具有典范性,淡化了语文工具性和训练性,突出了审美性和情感性,文学性和人文性,文质兼美,富有丰富的文化内涵。

其中文学作品占课文总数的60%,这一方面是弘扬中国优秀传统文化的需要;另一方面,也是对学生进行人文精神教育的需要。

仔细审视新教材所选文言文中,宣扬儒家思想的作品又占了很大篇幅,这样,探讨和挖掘儒家作品中的人文精神,对于语文课开展人文教育就显得十分必要。

因此,语文教师有必要挖掘教材中的人文精神,并以此对学生进行人文精神的熏陶。

一、以和谐为主题孔孟主张统治者要实行“王道”,反对“霸道”,也就是号召统治者实行仁政,而仁政的核心就是构建和谐社会,实现人与自然、人与人、人与社会的和谐。

如《寡人之于国也》《孟子见梁襄王》《子路冉有曾皙公西华侍坐》等。

1.自然的和谐“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。

”以上是孟子在《寡人之于国也》《孟子见梁襄王》两篇文章中反复描述过的人与自然和谐的画面:自然是伟大的,人类如果顺应自然规律,大自然就会给你赐予无尽的物产。

《种树郭橐驼传》中写道:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性焉尔。

凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。

既然已,勿动勿虑,去不复顾。

其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。

故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。

”郭橐驼的植树经验,就是顺应树木生长的自然规律。

2.社会的和谐“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒。

”“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。

”以上是《寡人之于国也》《子路冉有曾皙公西华侍坐》两篇文章中描写的社会和谐的画面。

儒家人文思想精髓概述傅荆原儒学广博而深邃。

评议儒学的论著与论文更是汗牛充栋。

鉴于儒学的主体在于其积极入世的人文思想，本文特将其中的精髓作一概述，以利广大读者对此有一个虽然概略却较为系统的了解。

这包括儒家的核心理念、处世原则、财富观念、和谐主张、治国思想五个部分。

限于笔者的水平，不确之处在所难免，还望读者多多赐教。

文中所有引文，凡未注明出处的，均引自《论语》和《孟子》。

一、儒家的核心理念儒家思想的核心理念是“仁义”。

所谓“仁”，就是对他人的爱心，即“仁者爱人”。

爱谁呢？首先，是爱自己的亲人，即“亲亲为大”；其次，要敬事自己的老人进而敬事别人的老人，爱护自己的孩子进而爱护别人的孩子，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

”；再次，要把这种爱心推广到四海之内，即“推恩足以保四海”；最后，还要广而爱惜天下万物，即“仁民而爱物”。

一言以蔽之，“仁”就是推己及人、由近至远、以至于天下万物的广博爱心。

儒家之“仁”如此博大的爱心，与欧洲文艺复兴时期提出的“博爱”主张相比，不仅内涵上更为广博，而且时间上约早两千年！所谓“义”，儒家最初的解释为“义者宜也”，是指正当的言行，也就是指符合“仁”的规范的社会实践，其中突出了一个“正”字。

需要注意的是，“仁”之“爱”侧重于对他人的爱；“义”之“正”侧重于对自己的正。

汉代董仲舒讲得很明确：“仁之法，在爱人，不在爱我。

义之法，在正己，不在正人。

”（《春秋繁露·仁义法》）可惜的是，后来不少人将“义”狭隘地理解为“义气”，以至于带有浓厚的“党同伐异”的色彩，就不符合“义”的原意了。

孔子明确指出：“君子成人之美，不成人之恶。

”就是说，君子应当成全别人的好事，不应当帮着别人干坏事。

这里显然有一个对事物属于“正义”还是“非正义”的判断在前。

《礼运》云：“何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。

”这是古代对“义”所归纳的十项具体要求，即：长辈对儿女应当慈爱，儿女对长辈应当孝顺，哥哥应当爱护弟弟，弟弟应当尊敬哥哥，作丈夫的应当尽到丈夫的责任，作妻子的应当尽到妻子的义务，年长者对年幼者应当宽厚，年幼者对年长者应当温顺，身为国君应当施行仁政，身为臣子应当竭尽忠诚。

探索中国古代思想我对儒家文化的研究与解读探索中国古代思想：我对儒家文化的研究与解读中国古代思想是中华文明宝库中最为重要的组成部分之一。

其中，儒家文化作为中国传统思想的核心，对中国历史和社会产生了深远的影响。

本文将探索儒家文化，并对其进行研究与解读。

一、儒家思想的起源与发展儒家思想起源于孔子（公元前551年-公元前479年）及其弟子们的理论与实践。

孔子提出的“仁”、“礼”、“义”、“智”等人性之道，深受后世的尊崇。

儒家学派在齐、楚、秦、汉等朝代得到进一步的发展和传承，通过经典著作《论语》、《大学》等的撰写与传播，确立了儒家学说在中国古代思想史上的重要地位。

二、儒家文化的核心价值观1. 仁：儒家将“仁”视为最高道德价值，强调人与人之间的关爱、亲和与敬重。

通过培养仁德，实现和谐社会的崇高理想。

2. 礼：儒家主张通过规范行为举止来维护社会秩序和稳定。

儒家礼仪之道强调了人际关系的重要性，推崇以礼相待，使社会秩序更加和谐。

3. 孝：倚天理，扶弱孝；为仁者，孝之始也。

在儒家思想中，孝顺父母被视为最基本的道德要求。

孝道的实践不仅是个人家庭中的规范，也是维系社会和谐稳定的重要因素。

三、儒家思想在社会中的影响儒家思想在中国古代社会中扮演了重要的角色，并对政治、教育、家庭等方面产生了深远的影响。

1. 政治：儒家思想强调君臣关系的互相尊重、忠诚和负责任。

这种思想通过对政治道德的追求，强化了中国古代政治体系的稳定性。

2. 教育：儒家主张立德、修身齐家治国平天下。

通过教育，儒家鼓励人们培养道德品质、追求知识，并强调教育的普及与公平。

3. 家庭：儒家家庭伦理观念强调克己奉公、和睦相处、敬老爱幼。

从个体到家庭，再到整个社会，这种价值观在中国传统社会中产生了深远的影响。

四、当代对儒家文化的重新评价与应用儒家思想在中国现代社会中逐渐被重新评价和应用。

儒家的民主、责任、和谐、公平等观念与现代社会建设息息相关，逐渐成为有效引导社会发展的理论基础。