从汉画像石看齐鲁文化

山东省博物馆（二）汉代画像艺术展汉代画像石是汉代地下墓室、墓地祠堂、木阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。

汉代人以石为地，以刀代笔，描绘出汉代现实生活、丧葬习俗和宗教信仰等方方面面，被誉为“汉代历史的画卷”。

山东汉代画像石是中国汉代画像石艺术的杰出代表。

它以质朴深沉的民族本土意识成为世界古代艺术宝库中的一朵奇葩。

山东博物馆藏汉画像石精品主要出土或发现于济南、济宁、枣庄、临沂等地。

著名的孝堂山祠堂、嘉祥武氏祠、沂南北寨汉墓等画像石的代表作品通过不同的展示手法在此一一展现，斧凿间犹觉汉风扑面，描画中赞叹艺术的生命不息。

石狮，东汉圆雕作品，青州市出土。

石狮，东汉圆雕作品，青州市出土。

辉煌汉画正式进入展馆，迎面就是两块斑驳古朴的石碑，正中一块是被誉为“汉碑之祖”的“麃孝禹碑”；左侧一块是“孙氏阙画像”。

“麃孝禹碑”后的背景是武氏祠的西阙拓片。

武氏祠为汉代祠堂和墓地，位于嘉祥县纸坊镇武翟山村北，始建于东汉桓、灵时期，全石结构，石刻画像，内容丰富，雕制精巧，取材广泛，从各个不同的角度反映了东汉时期的社会状况，风土人情，典章制度，宗教信仰等。

武氏祠汉画像石是中国最大、保存最完整的汉碑、汉画像石群。

现存石阙、石狮各一对，石碑两块，祠堂石刻构件四组40余石。

曾经的中学历史课本上那些黑白插图-- 黄帝、尧、舜、大禹、夏桀、孔子见老子等形象都来自武氏祠画像石，只不过课本中从来没有提起过他们的源头。

“麃孝禹碑”出土于平邑县原平邑集附近，是迄今我国现存最早的墓碑，又称麃孝禹刻石、河平刻石。

碑呈圆首长方形。

碑阴阳线刻竖向三栏界格，顶端阴刻房檐形装饰；中栏界格较窄，无字；左右界方各刻一鸟，鸟下方各刻隶书铭文一行，右为“河平三年八月丁亥”8字，左为“ 平邑成里麃孝禹”7字，两行共15字。

碑阳左下方界格外有“同治庚午扬州宫本昂、宫昱，任城刘恩瀛访得此碑于平邑。

江曙、高文保来观”题记。

目前，我国现存西汉墓碑极少。

在已发现的墓碑中，平邑县的麃孝禹碑是年代最早的一个，也是著名的汉代画像石刻。

汉画像石中山东信仰风俗及审美观念摘要：汉画像石是汉代特定历史背景下产生的一种特殊的文化现象，具有特殊的文化功能。

它作为刻画在祠堂、坟墓、石棺、石阙或帛上的图像，系统地表现了汉代人的宇宙、时空、生死、人鬼、仙妖等观念。

山东汉画像石以其丰富多彩的艺术画面传达出了人们的信仰风俗和文化内涵。

它们的审美观念对现代也具有重要意义关键词：汉画像石；山东地区；信仰风俗；审美观念中图分类号：k89 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2011）35-0166-01汉画像石是汉代特定历史背景下产生的一种特殊的文化现象，具有特殊的文化功能。

它作为汉代刻画在祠堂、坟墓、石棺、石阙或帛上的图像，是当时社会风貌的具体描绘，被人们看作汉代历史的画卷。

汉画像石产生于西汉中期，至西汉晚期得到迅速发展，东汉中期以后达到其鼎盛期。

由于受地域、文化传统等诸多因素的影响，汉画像石及其题材内容既有时代共性，也有一定的区域特点。

山东汉画像石以及它反映出的信仰风俗，其区域特征在一定程度上依然存在。

而这种区域特征的存在，说明在政治一统、文化趋同的汉代，齐鲁地区独具特色的风俗文化具有强大的生命力和影响力。

纵观山东地区的汉画像石，信仰风俗的刻画尤为突出。

一、祥瑞思想祥瑞，史籍中又称之为“符瑞”、“瑞应”、“福应”等。

它曾长期被统治者利用，渗透在国家的政治、外交、军事活动中，成为统治者巩固政权、粉饰太平、歌功颂德的工具。

在山东出土的画像石上，可以看到这样一些祥瑞画像：凤、龙、麒麟、九尾狐和青龙、白虎、朱雀、玄武，以及连理木、嘉禾、蓂荚等。

许慎《说文解字》中对凤的描写，大致反映了定型的凤凰形象。

《说文解字》“鸟部”：“凤，神鸟也。

天老曰：凤之象也，鸿前麐后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下大安宁。

”而画像石上的凤凰形象，是一只有着美丽羽毛、长尾高冠的大鸟，这应是艺术家对于凤凰的简单处理。

浅析汉代画像石——以济宁、枣庄地区为例吴晓梦【期刊名称】《《艺术家》》【年(卷),期】2017(000)004【总页数】2页(P68-69)【作者】吴晓梦【作者单位】山东工艺美术学院【正文语种】中文【中图分类】K879.4我国古代石刻艺术的瑰宝画像石诞生于西汉中期，在东汉时得到鼎盛发展，一直到东汉末期才呈现逐步衰落的态势。

画像石是汉代推崇孝顺廉洁、提倡身后厚葬的产物。

其浑厚灵动的风格和汉代精神完美契合。

融合了汉代各方各面的社会形态，满足了当时人们对美的追求，提升了人们的艺术修养，减少了艺术给人们的疏离感。

可以说汉画像石引领了汉代艺术的美学思潮，汉画像石的特别关注点主要在视觉形式上，而视觉形式的表现主要在和民众的交流对话中产生共鸣[1]。

鲁南、苏北区是全国汉画像石分布量最大、内容最丰富的区域。

而其中济宁、和枣庄是画像石中出现时间最早，延续时间长，分布最密集的两个地区。

如果要追述济宁、枣庄画像石的初步发展期时间段的话，大约要从武帝后期一直到西汉末期。

在山东的泰安、临沂地区，也曾出土过这一时期的画像石。

到东汉早期，济宁、枣庄地区的画像石可以说是得到很大程度的发展。

石碑上出现了类似画像石的作品，而不仅仅是刻于墓室、祠堂、阙上。

内容和技法也比之前更加丰富。

济宁、枣庄地区是东倚沂蒙群山，西连华北平原的土壤肥沃，有着山林之资源，水泽之产地的膏腴之地。

早在7000年前，北辛文化居民们，在这块膏腴之地播下了农业文化的种子，铁器得到了有利的应用。

大肆兴修水利的同时也出现了牛耕。

这些农业生产方面的进步在当时鲁国及其周边地区，甚至全国领域都处于领先地位。

到两汉时期，济宁、枣庄一带的手工业，纺织和冶铁尤为著名。

鲁国地域是桑麻这一种纺织原料的盛产地，在历史上一直都有“齐陶之谦”的美称。

鲁国还有一项重要的手工业代表内容就是冶铁。

山东曾被汉武帝设立过12处铁官，而这12处其中的一处就在鲁县，其旧址大约在今曲阜域内立新联中。

有着“巨野”“山阳”等标志的铸范，在1960年时，在枣庄薛城区也出土过。

山东汉画像石孔子见老子图像研究
冯双
【期刊名称】《收藏与投资》
【年(卷),期】2024(15)3
【摘要】汉代孔子见老子的画像在墓葬画像中经常出现,它具有重要的象征和仪式意义。

这些图像反映了儒家和道家思想的代表人物孔子和老子关于哲学思想的交流和对话。

通过对图像的整理与分析,本文试图分别从礼制史、道教史等角度探究尊师敬老、谦虚好学等问题,强调了尊重和传承前人智慧的重要性。

它们也通过图像构成和布局传达了左尊右卑的思想,强调了崇尚尊老和尊师的传统。

从历史角度来看,这些图像反映了当时社会对儒道思想的重视,也反映了当时道教的传统拜师传道文化,表明儒道思想和宗教信仰在当时有紧密的联系。

这些图像提供了研究汉代社会、文化和思想的重要线索,可帮助我们更好地理解当时的历史观和价值观。

【总页数】3页(P64-66)
【作者】冯双
【作者单位】杭州师范大学美术学院
【正文语种】中文
【中图分类】G63
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从汉画像石看齐鲁地区丧葬习俗4100字摘要：山东的汉画像石数量之多，是研究汉代齐鲁地区丧葬习俗的活化石。

汉画像石是汉代在墓室、祠堂、墓阙等建筑上雕刻画像的建筑构石，是一种祭祀性丧葬艺术。

汉画像石的图像有一定的象征意义，汉画像石能够还原当时社会风貌的具体场景，特别是汉画像石上的吊唁图、送葬图真实地再现了汉代齐鲁地区庄重肃穆的丧葬习俗。

至今山东地区的丧葬习俗中也保留了汉代丧葬习俗的成分。

毕业关键词：汉画像石；画像特征；齐鲁地区；丧葬风俗1 历史背景齐鲁地区的汉画像石是特定历史时期的产物，其产生和发展是一种社会文化现象。

汉代齐鲁地区的经济、政治、文化及社会风俗等因素造就了独具特色的丧葬风俗。

汉代齐鲁地区包括青州、兖州和徐州的北部地区，大致相当于今山东以及与之相邻的苏北地区。

本文所论齐鲁地区，主要是指今山东，而不包括苏北地区。

[1]（一）经济因素汉王朝建立后，实行休养生息的政策，经济的得到恢复，国力逐渐强盛。

汉代齐鲁地区也不例外，齐鲁地区农业经济迅速恢复和发展，逐渐变为“膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛、鱼盐”[2]的富庶地区。

汉画像石流行地区的工农业生产，商业交通等方面向前迈进了一步。

另外，齐鲁地区手工业也是当时较先进和发达的，例如纺织业方面，齐国的齐纨、鲁国的鲁缟、青州的贡丝和兖州的贡漆都是当时的奢侈品。

汉画像石流行的地区冶铁业也随之兴盛，商业活跃，临淄成为全国最大的商业城市，“齐临淄十万户，市租千金，人众殷富，钜于长安，非天子亲弟爱子不得王此”[3]。

随着社会生产力的进步，土地兼并逐步加剧，豪强地主兼营商业，土地私有制进一步确立，大土地私有制的地主经济得到发展，更推动汉代厚葬之风和汉画像石的盛行，这就为汉画像石的兴起提供经济基础。

（二）政治因素在逐步积累稳固经济的基础上，进一步加强中央集权，削弱地方诸侯王势力，一个统一的多民族封建中央集团国家得到巩固和发展。

特别是到了东汉时期，以皇帝的内亲外戚为代表的豪强地主势力壮大，“进入东汉后，大土地所有制及其阶级代表豪强地主势力便得到进一步发展”[4]。

济宁汉画像石拓片鉴赏与收藏曹鹏/文曹鹏1977年5月生于山东嘉祥。

现为济宁市收藏家协会嘉祥分会会长。

自1998年涉足收藏，对碑帖拓片及古陶瓷的鉴赏与收藏有着极其丰富的经验，尤其酷爱汉画像石研究，收藏有汉画像石拓片3000余幅，近500种。

鲁西南的济宁，是中华文化的重要发祥地和儒家文化的发源地，汉画像石遗存众多，素有“中国汉碑半济宁，济宁汉画甲天下”的美誉。

济宁汉画像石艺术是我国古代传统文化中的瑰宝，而按传统手工技法在汉画原石上精拓而成的拓片，具有极高的艺术价值、收藏价值与学术研究价值。

济宁汉画像石拓片中的题材内容十分广泛，大致可以分为三类：神话传说、历史故事、社会生活。

神话传说类刻画了仙人（西王母、东王公、雷神、风伯、雨师、海神、伏羲、女娲等诸多神灵）、神禽异兽（龙、金蟾、玉兔、三足乌、九头人面兽等）的艺术形象，瑰丽而精彩；历史故事类内容丰富，最具代表性的有孔子见老子、周公辅成王、泗河捞鼎、季札挂剑、秋胡戏妻等；社会生活类描绘了汉代生活的诸多场景，涉及车马出行、人物谒见、汲水酿酒、庖厨宴饮、农耕纺织、围捕狩猎、乐舞百戏、武术格斗、军事战争、楼阙桥梁等，堪称反映汉代社会生活的“百科全书”。

从拓片中，我们可以欣赏到济宁汉画像石丰富多彩的艺术风格。

有的雕刻精致细腻，线条流畅纤细，如嘉祥武氏祠画像石；有的构图豪放粗犷，体现了大汉雄风，如微山出土汉画像石；有的善于夸张想象，大胆浪漫，如“狗弹琴，猴吹管”的禽兽奏乐；有的极富运动美感，静中有动，如车马出行图：奔驰前行的车骑，极具动感与速度，即使伫立的马，也似乎会立刻驰骋起来。

济宁汉画像石拓片丰富生动的画面、斑驳古朴的韵味，令人生发思古之幽情。

鲁迅先生生前深爱汉画像石艺术，收藏有多幅济宁地区汉画像石拓片。

“唯汉代艺术，博大沉雄”，“唯汉人石刻气魄深沉雄大”（鲁迅语）。

而今，随着社会经济的繁荣，人们审美鉴赏水平的提高，收藏汉画拓片之风兴起，汉画拓片已不再只是博物馆和专业研究人员才有的档案资料，曲高和寡；往昔的“阳春白雪”已为越来越多的收藏爱好者所喜爱，渐渐进入了寻常百姓家，汉画拓片收藏成为艺术品市场的新亮点。

山东临淄商王村的东汉画像石评分一、背景介绍山东临淄商王村是一个历史悠久、文化积淀深厚的地方，而这里尤以东汉画像石著称。

东汉画像石是我国文化史上宝贵的遗产之一，它们以其独特的艺术价值和历史价值备受世人推崇。

而在山东临淄商王村，保存着众多精美的东汉画像石，这些画像石不仅在历史上具有重要地位，更是我国古代雕刻艺术的杰出代表。

二、艺术价值评定1. 工艺技法：东汉画像石在雕刻工艺上堪称精湛，细腻的线条、栩栩如生的形象展现了古代雕刻匠人的高超技艺，展现出了我国古代雕刻艺术的独特魅力。

2. 艺术表现：画像石是古代社会各阶层人物的栩栩如生的画像，它们展现了当时社会生活的方方面面，是研究古代社会、习俗风情的重要文化资料，具有重要的历史、文化价值。

3. 装饰效果：东汉画像石在古代墓葬中的装饰作用不可忽视，它们不仅丰富了古代墓葬的内涵，更为后人了解古代社会生活提供了宝贵的参考。

三、历史价值评定1. 考古价值：东汉画像石对于研究古代历史、文化、宗教、社会制度等领域都有着不可替代的价值，因此被誉为“研究古代社会史的研究文献”。

2. 历史表现：东汉画像石作为古代文化遗产，其上所雕刻的人物形象、服饰、器物等，生动地再现了当时的社会生活和人们的审美趣味，对研究古代社会具有丰富的历史表现价值。

3. 社会意义：东汉画像石作为古代社会的一部分，充分展现了当时社会风貌和人们的生活状态，有助于我们更全面地认识古代社会、历史和文化，对于丰富我国文化、弘扬中华民族优秀传统文化具有重要的意义。

四、个人观点和理解东汉画像石作为我国传统文化的重要组成部分，具有非常高的文化价值和历史价值。

其艺术精湛、历史表现丰富，让我们能够更直观、深入地了解古代社会和人们的生活状态。

希望更多的人能够重视和研究东汉画像石，发掘其更多的文化价值，更好地传承和弘扬中华民族的优秀传统文化。

总结回顾在山东临淄商王村的东汉画像石，以其独特的艺术魅力和历史价值，成为了我国文化史上的重要组成部分。

汉画像石馆观后感去汉画像石馆参观之前，我就满心期待。

毕竟这是能让我们直接触摸历史的地方。

一走进汉画像石馆，我就被那些古老的石头给吸引住了。

这些石头上的画像，虽然经历了那么漫长的岁月，可依然有着一种独特的魅力。

你看那线条，简单又流畅，就像有一种魔力，把汉代的生活场景、神话传说啥的都给勾勒出来了。

我站在一块画像石前，看着上面的图案，就感觉自己好像穿越到了汉代似的。

那上面刻画的人物，不管是劳作的农夫，还是翩翩起舞的舞者，都栩栩如生。

我当时就在想，古代的工匠可真是厉害啊！没有啥高科技的工具，就靠着一双手，能把石头雕琢成这样。

这要是我，估计连个像样的线条都画不出来呢！而且啊，这些画像石所传达出来的文化内涵，那可真是丰富得很。

有神话故事里的神仙异兽，感觉充满了神秘的色彩。

我在想，当时的人们是怎么想象出这些东西的呢？是真的相信有神仙的存在，还是一种对美好生活的向往呢？我猜啊，可能两者都有吧。

不过呢，也有一些画像石的内容让我有点迷糊。

比如说有一块上面的图案看起来很复杂，我看了半天也没完全搞明白它到底想表达啥。

但是这也不影响我对整个汉画像石馆的喜爱。

我在馆里转来转去，越看越觉得这些石头就像一部部不会说话的史书。

它们静静地待在那里，却向我们诉说着千年前的故事。

这可比看那些枯燥的历史书有趣多了！你能想象吗？这些石头见证了岁月的变迁，朝代的更迭，却依然保留着它们最初的模样。

我觉得汉画像石馆真的是一个宝藏之地！它让我对汉代的文化、艺术啥的有了更深的认识。

如果你还没去过，那你可一定要去看看！相信我，你也会被这些古老的石头所震撼的！真的！这一趟参观下来，我真是收获满满啊！不知道你们去了会有啥样的感受呢？。

从汉画像石看齐鲁文化摘要：汉画像石是汉代在墓室、祠堂、墓阙等建筑上雕刻画像的建筑构石,是古代为丧葬礼俗服务的一种石刻艺术，齐鲁地区是汉画像石分布最为密集的区域之一。

这与汉代齐鲁地区发达的经济、文化和独特的自然条件有着直接关系，是研究汉代齐鲁文化的重要史料。

关键词：汉画像石齐鲁地区文化内涵艺术成就文化就其最窄的定义来讲，本来是指艺术。

文化是人之所以为人的特征总括，从这个意义上讲，文化就是人化，人创造了文化，文化又塑造了人。

人的自觉意识和活动是文化产生的前提，著书立说是文化行为，大致精美的石器和玉器也是文化行为，为墓葬镌刻画像石更是一种文化行为。

一、齐鲁地区汉画像石的总体概况汉画像石是汉代在墓室、祠堂、墓阙等建筑上雕刻画像的建筑构石,是古代为丧葬礼俗服务的一种石刻艺术。

它产生于西汉中期,至西汉晚期得到迅速发展,东汉中期以后达到其鼎盛期。

画像石的分布范围十分广泛,主要分为四大区域:一是山东、苏北、皖北、豫东区;二是豫南、鄂北区;三是陕北、晋西北地区;四是四川、重庆、滇北地区。

在如此广阔的区域中,山东齐鲁是汉画像石分布最为密集的区域之一。

山东是画像石的主要产地之一，其主要特点是分布非常面广，种类齐全，时刻内容丰富，包罗万象；构图复杂，场面宏大；法多种多样，风格细致繁缛。

跨度大，延续时间长，从画像石的兴起到衰落，历时约400余年。

山东，不论是画像石墓的数量，分布范围，还是画像石出土的数量和精美程度，都在全国首屈一指。

这是由于古老的“齐鲁”之邦富有渔盐之利，丝织、冶铁业也很发达，经济的发展是生活较为富足，厚葬之风盛行，画像石墓随着厚葬之风的盛行，而发展很快。

这与汉代齐鲁地区发达的经济、文化和独特的自然条件有着直接关系,也是汉代推行厚葬进而导致丧葬风俗变迁而产生的结果。

山东的画像石墓、石祠和墓阙是研究汉代齐鲁地区墓葬风俗的珍贵资料。

从低级到高级,从简单到复杂,山东的画像石墓经历了一个漫长的发展过程。

根据它的墓葬形制、雕刻技法和画像内容的不同,可以将其分为三个发展阶段:第一阶段从西汉早期到西汉末;第二阶段从新莽到东汉初;第三阶段即东汉中后期。

山东地区汉画像石的题材与艺术特点
靳羽涵;王超;朱倩倩
【期刊名称】《美与时代（创意）（上）》
【年(卷),期】2024()2
【摘要】汉画像石本质是一种具有祭祀性质的丧葬艺术,它在图像、造型、题材等方面均具有突出的特点。

山东地区汉画像石作为中国画像石艺术发展的重要区域,有着独特的艺术价值和文化属性。

它的画面创意主要围绕生活情境、历史故事、战争及神仙祥瑞等题材展开,在整体造型设计、构图、雕刻技法及画面上也呈现出显著的区域性特点。

影响山东地区汉画像石图像及特点的主要因素为社会、交通、政治、军事及儒家文化背景、灵魂崇拜和宗教信仰几方面。

探究山东地区汉画像石题材与艺术特点的内涵及相关因素,不仅可以让我们更为深刻地体会到中国画像石艺术的博大精深,还可以通过研究影响其图像创作的诸多因素,为后期的艺术创作提供更多的创意途径和方法。

【总页数】6页(P51-56)
【作者】靳羽涵;王超;朱倩倩
【作者单位】河北大学艺术学院;保定市对面企业形象策划有限公司;河北大学宋史研究中心
【正文语种】中文
【中图分类】K87
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2019-08文艺生活LITERATURE LIFE历史回廊儒家美学对汉代石刻艺术的影响———以山东嘉祥汉画像石为例殷红婷（青岛科技大学，山东青岛266061）摘要:儒家思想在汲取古代思想的基础上逐步确立自己的思想体系，对礼乐制度尊崇，重视君臣父子的伦理关系，对孝文化的推崇，这一系列的思想影响了当时及至后世的方方面面。

汉画像石艺术作为两汉时期的典型丧葬艺术，在儒家美学思想的指导下，彰显了忠君孝悌的时代特色，体现了艺术的教化功用。

关键词:儒家美学；画像石；教化中图分类号：J205文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2019）23-0164-01儒家思想是先秦诸子百家学说之一，是中国传统文化的主流思想，也是对中国影响最大的思想流派。

儒家思想内涵丰富复杂，含蓄隽永。

而作为儒家思想在文艺领域的主要体现，儒家美学强调艺术对社会的约束力以及对人的教化作用，它把理性贯彻在日常现实生活、伦理感情、政治观念之中，倡导从人的内在需求出发，去考察事实和艺术，将人的情感、观念、仪式，即“礼乐”引向现实世界之中，而不是缥缈的神学世界。

在儒家审美指导下，万物都不是客观的存在，更多的被人为的赋予了特殊的意义。

因而，儒家美学指导下的艺术作品在具有教化作用的同时，也束缚了人们对于自然美的直观认识。

儒家美学的着眼点便是功能、关系、韵律，而不是物体本身。

儒家所倡导的理性精神完美的体现在汉画像石艺术中。

嘉祥画像石出土于山东的武氏祠，是山东武氏家族墓地上的一组石构建筑。

画像石题材内容丰富，雕刻技法精湛，所表现的题材大致有三类：神话传说、历史故事、现实生活。

历史故事画着重体现了儒家美学思想。

刻画的都是两汉及先秦时期的历史故事，借忠臣、孝子、列女、义士的事迹来达到教化后人的社会功能。

这其中刻画忠臣最具代表性的作品为《周公辅成王》。

年幼瘦弱的成王处于画面中心，虽没有直接的面部表情刻画，但可以联想到是一个不谙世事的孩童。

而另一主人公周公的刻画与成王的对比鲜明，躬身立于身侧，为成王撑着伞盖，恭敬、宽厚的形象一目了然。

汉画像石博物馆观后感汉画像石博物馆观后感汉画像石博物馆是一座位于中国的艺术博物馆，致力于收藏、展示和研究中国汉代的画像石作品。

近日我有幸参观了这座博物馆，并留下了深刻的观后感。

一、馆内陈展进入汉画像石博物馆，我首先被宽敞明亮的展厅所吸引。

展厅内划分为不同的主题区域，充分展示了汉代画像石的丰富多样性。

有的展区栩栩如生地再现了汉代人物的生活场景，有的展区则展示了汉代权贵、官员和士人的形象。

每一块画像石都在展示之前经过精心的修复和保护，使观众能够近距离欣赏到汉代文化的瑰宝。

二、画像石的历史和意义汉代画像石是中国古代艺术的重要遗产，它以其独特的艺术风格和文化内涵而倍受瞩目。

通过观看这些画像石，我深刻地体会到了汉代社会的繁荣和人民的生活状态。

画像石中所刻的人物形象丰满而生动，仿佛可以将观众带回到那个时代，感受汉代的文化魅力。

汉画像石还具有重要的历史意义。

它们记录着汉代社会的政治、经济、军事和文化等方面的情况，成为了研究汉代历史的重要资料。

这些画像石中的人物形象和场景描绘，不仅反映了当时社会的面貌，还揭示了汉代人物的品格和风俗习惯，成为了了解中国古代社会生活的窗口。

三、艺术品的精湛工艺汉画像石博物馆的展品都展示了汉代工匠的高超技艺。

无论是人物形象的表现还是背景的描绘，都体现了雕刻家的精湛工艺和艺术追求。

画像石上的人物脸部表情栩栩如生，服饰细节精细入微，真实再现了汉代人物的形象和风貌。

同时，背景中的山水、宫殿和道路等元素也被巧妙地融入到画像石之中，形成了独特的艺术风格。

四、教育和文化价值汉画像石博物馆不仅是一座展示艺术品的场所，更是一所富有教育和文化价值的机构。

通过参观博物馆，观众可以了解到汉代历史和文化的发展，并体验到古代艺术的魅力。

同时，博物馆也举办各类展览和讲座，为公众提供了学习和交流的平台，促进了人们对汉代文化的认识和理解。

总结起来，参观汉画像石博物馆给我留下了深刻的印象。

这里所陈列的画像石作品不仅展现了汉代社会的丰富多彩，也体现了汉代工匠的精湛技艺。

汉画像石馆观后感
去汉画像石馆参观，就像是一场穿越时空的奇妙之旅。

一走进那馆里，我就被那些古老的汉画像石给吸引住了。

这些石头啊，看似普普通通的，但上面刻的那些图案，真的是绝了！你看那线条，虽然简单，可就是有一种独特的韵味在里面。

我在一块画像石前站了好久，上面刻着古人的生活场景。

有劳作的，有祭祀的，感觉一下子就把我拉到了那个遥远的汉代。

我就在想啊，这古人的生活其实也挺丰富的嘛，不像我以前想象的那么单调。

而且啊，从这些画像石里能看出来，他们对于生活中的各种事情都特别的重视，每一个场景都刻画得很细致呢。

不过呢，也有一些画像石上的图案我看不太懂。

那些奇怪的符号和形象，到底是啥意思呢？我猜啊，也许是当时的一种特殊文化象征，或者是有什么神话故事在里面？这就很神秘了，就像一个解不开的谜一样，让我心里痒痒的。

还有那些刻画人物的画像石，人物的神态都栩栩如生的！感觉就像要从石头里走出来似的。

我当时就特别佩服那些雕刻的工匠，他们是怎么做到的呢？在那个没有现代工具的年代，仅仅靠着自己的手艺就能创造出这么精美的艺术品，这得花多少心思和精力啊！
看完之后我真是感触良多。

这汉画像石不仅仅是石头上的雕刻，它就像是一本史书，无声地诉说着汉代的故事。

你看了这些画像石，也会对汉代的文化、生活有更深的理解吧？这真的是一次非常有意义的参观！如果有机会，大家一定要去看看呀！。

滕州汉画像石浅析摘要:汉画像石是附属于墓室上的雕刻纹饰,为我国古代的丧葬礼俗服务.山东是汉画像石分布的主要区域之一,位于鲁南地区的滕州汉画像石馆是山东最大、保存画像石最多的画像石馆。

优越的地理和历史条件造就了滕州丰富的汉画像石资源，这里的汉画像石现实和神话巧妙地结合在一起，内容极为丰富，尤其是社会现实类的画像石十分有名。

关键词：汉画像石，滕州汉画像石馆，儒学，社会生活类，牛耕图、冶铁图，纺织图，雕刻技法汉画像石是附属于墓室与地面祠堂、阙等建筑物上的雕刻装饰，是我国古代为丧葬礼俗服务的一种独特的艺术形式，具有浓郁的民族色彩和时代特征。

著名史学家翦伯赞先生曾赞叹“这些石刻画像假如把它们有系统地搜辑起来，几乎可以成为一部绣像的汉代史”。

按已有的资料显示，汉画像石主要集中分布于以下四个大的区域。

一是山东、苏北、豫东区，二是豫南、鄂北区，三是陕北、晋西北地区，四是四川、重庆、滇北地区。

其中第一个区域是汉画像石发生和发展的一个中心区域。

在这个区域，汉画像石不仅产生时间早、延续发展时间长、发现的数量多，而且墓葬建筑物的形制也极为多样，除墓室外，还有祠堂、石阙等，比较全面地反映了汉画像石的原貌。

鲁南是汉画像石的主要分布区之一，本文我将介绍一下位于鲁南地区的滕州汉画像石馆。

它是山东最大、画像石保存最多的汉画像石馆，位于市区荆河桥畔，龙泉塔下，与龙泉文化广场毗邻，馆内陈列收藏汉代画像石400余块，集收藏、保护、陈列于一体，在山东、江苏、河南、四川、陕西五大汉画像石分布区中居重要史学地位，极具文献和艺术价值。

根据《滕县志》记载，清光绪34年，孙道安在此地区的一个山洞里第一次发现了汉画像石，成为继山东嘉祥武氏祠之后最早的出土物。

19世纪初，滕县宏道院出土的冶铁图、黄家岭出土的牛耕图、龙阳店出土的纺织图，就蜚声海内外。

之后，相继发现的讲经图、羽化升仙图、日月天象图、礼俗图、晏乐舞蹈图以及较为少见的纪年画像石“延光元年”“元嘉三年”等，构成了滕州汉画石的独特风貌。

石上史诗——山东汉代画像石精品拓片展（上）前言画像石是一种特殊的石刻绘画艺术，是以刀代笔，以石为地，或勾以墨线，施以彩色，雕刻于墓阙、祠堂、墓室、石椁、石棺及其他建筑物上的装饰构件。

因其始于西汉，盛于东汉，没于汉末至三国时期，故习称汉画像石。

汉画像石图像雕刻精美，题材内容广泛，几乎涵盖了汉代社会生活和精神世界的各个方面，极具历史和艺术价值，是研究汉代政治思想与社会生活的第一手资料，被翦伯赞先生誉为“一部绣像的汉代史”，因而我们称之为汉代的“石上史诗”。

作为汉代人创造的民间传统文化艺术的宝贵遗产，其流行的三百多年在我国美术史上占据十分重要的位置。

根据现有的考古发现和认识，在东起海滨，西至甘肃，南起云南、贵州，北到陕西榆林、内蒙古包头的广大区域内都有汉代画像石的遗存。

其中，山东是汉画像石分布地域最广、发现数量最多、延续时间最长、题材内容最丰富、雕刻技法最全的省区。

这与山东自古以来就是我国经济文化发达的重要地区不无关系，这里是“通鱼盐之利，而人物辐辏”的富庶之地，是儒家文化的发祥地，方士文化的摇篮。

这里的传统文化既注重人文精神，又不乏美好想象，这种文化精神在汉代儒家文化上升为社会主流思想之后得到进一步发扬，遗留至今的汉画像石中都有很好的体现。

本次展览将从时间发展与空间内容两个维度，以典型的画像石遗存入手，展示山东汉画像石建筑与画像装饰内容的完美结合；再从经典题材画像入手，通过丰富多彩的画像内容，流畅多变的雕刻线条，向大家展示一个多彩的汉代艺术世界，以飨诸观者。

第一单元画石经典山东地区汉代画像石在300多年的延续时间里，大致经历了三个发展阶段，即西汉早中期（公元前206～前49年）、西汉晚期至东汉早期（公元前48～公元88年）、东汉中晚期（公元89～220年），这期间画像石的建筑形式、雕刻技法、画像内容渐趋丰富和成熟。

1、西汉早中期这一时期是汉画像石起源和初步发展阶段，以凿纹地阴线刻的石椁为主要画像建筑形式，图像主要是悬璧、长青树、门亭、人物、双阙等简单内容，图像外多有边栏，侧板上的图像多分成三格。

临沂汉画像石的当代艺术价值研究目录一、内容描述 (2)（一）研究背景与意义 (2)（二）研究目的与内容 (3)（三）研究方法与路径 (4)二、临沂汉画像石概述 (6)（一）历史沿革与地理分布 (6)（二）题材内容与艺术风格 (7)（三）历史价值与文化意义 (8)三、当代艺术视角下的临沂汉画像石 (10)（一）当代艺术的发展趋势 (11)（二）汉画像石在当代艺术的定位 (12)（三）临沂汉画像石与当代艺术的互动 (13)四、临沂汉画像石的审美特征 (15)（一）造型艺术 (16)（二）线条与构图 (17)（三）色彩运用 (18)五、临沂汉画像石的象征与隐喻 (20)（一）历史文化背景下的象征意义 (21)（二）现代解读与创新性诠释 (22)（三）跨文化交流中的隐喻传递 (24)六、临沂汉画像石在当代设计中的应用 (25)（一）现代设计理念的融入 (26)（二）具体设计案例分析 (28)（三）设计实践的意义与影响 (29)七、结论与展望 (30)（一）研究成果总结 (31)（二）未来研究方向与展望 (33)（三）对临沂汉画像石保护和传承的建议 (34)一、内容描述本文献旨在探索临沂汉画像石的当代艺术价值，从多个维度进行深入分析。

将聚焦于临沂汉画像石的史料价值和学術意义，梳理其历史背景、制作工艺、艺术风格等，阐明其作为历史文化遗产的重要价值。

将从视觉表现、叙事结构、情感表达等角度探讨临沂汉画像石的艺术内涵，分析其独特的艺术个性和审美魅力。

本文献将结合当代艺术的理论和思辨，引入现代艺术创作的理念和表达方式，探讨临沂汉画像石在当代艺术中的借鉴意义和未来发展方向。

探究现有艺术作品对临沂汉画像石的致敬和再创作，分析其创新性和当代阐释力。

通过分析和解读，建立临沂汉画像石在当代艺术中的独特价值体系，为其跨越时空的艺术传播和文化传承提供理论支撑。

（一）研究背景与意义进入21世纪，随着全球化语境下文化交流的深入，艺术创作及研究日益呈现出开放性的特征。

Arts circle艺术论坛2014/6＋＋TEXT/赵娅迪儒家文化视角下的山东汉画像石“礼仪”造型艺术【摘要】山东是儒家文化的发祥地，传统的地域文化对山东的汉画像石题材内容及表现形式影响是巨大的。

本文从三个方面以儒家文化的角度评析山东汉画像石有关“礼仪”造型艺术的表现形式和内涵特征。

【关键词】儒家文化；汉画像石；“礼仪”造型先秦思想家、政治家所说的“礼”有广义和狭义之分。

广义的“礼”是指包括礼仪、伦理道德和等级制度三层面在内的一整套规范体系；狭义的“礼”则只是指其中的仪式层面，也就是通常所说的“礼仪”。

从当今社会上讲，“礼”是人民在社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式，“礼仪”即为礼节和仪式。

仪式的起源与原始宗教意识的发展密切相关。

《礼记·礼运》说“夫礼之初，始诸饮食。

其燔黍捭豚，汙尊而抔不饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神”，这段话的意思是说，礼起源于祭祀中的饮食活动。

《说文解字》对“礼”的解释是：“礼，履也，所以事神致福也。

”许慎认为“礼”的原意或者说最早的礼就是指那些祭神求福的行为。

通常所说“五礼”中的吉礼（主要指祭祀），凶礼（主要指丧葬），确是众多礼仪中起源较早的两部分，而这两类礼仪的形成都建立在相应的原始宗教观念的基础之上。

礼有“本”和“文”两个方面的内容。

“本”指礼的精神和原则，是礼的内在特质；“文”指揖让周旋的仪式和用来行礼的各种器物，乃礼的外在表现形式。

任何一种礼都要借助一种特定的仪式和器物来表达其内涵，礼之义寓于礼之仪、器中。

离开了礼仪与礼器，礼的内涵便无从表达。

礼仪在于表现，表现又离不开造型。

因此“礼仪造型”又可称为“礼仪美术”。

这一概念早已被著名美术史论专家巫鸿等人加以定论。

再具体地说，美术是造型艺术，它应该包括空间艺术、视觉艺术和静态艺术，美术的根本特征是造型性。

造型艺术属于社会意识形态范畴，它是通过可视的艺术形象去感染人，去影响人的情感。

正如像鲁迅所说:“移人性情”、“涵养人的情思”。

作者： 王方晗
作者机构： 中央美术学院人文学院,北京100102
出版物刊名： 东岳论丛
页码： 74-78页
年卷期： 2013年 第1期
主题词： 山东汉画像石;孔子像;礼仪;实用理性;儒道融合
摘要：山东地区的汉画像石中“孔子像”以“孔子见老子”居多，“孔子荷篑”与“孔子与项橐”各有一幅。

对山东地区汉画像石中孔子形象的解读表明，不论是造型、布局等形式，还是画面内容都表现出浓郁的尊先崇古、推崇礼仪和强调等级秩序的意味。

“孔子见老子”画像背后虽隐含着儒道思想相互融合的趋势，但更反映了自汉初至东汉儒家地位的逐渐增强而道家思想的式微的轨迹。

试析齐鲁汉画像砖石舞蹈纹图
罗丽
【期刊名称】《黄河之声》
【年(卷),期】2008(000)015
【摘要】汉代政治上的稳定,经济上的繁荣,统治者和儒家大力提倡孝悌,方士和神仙家鼓吹人死后会升仙得道,现世享乐死后也享乐的生死观,以上便是汉画像石得以产生和流行的肥沃土壤。

山东画像石中的舞蹈图像分析发现,这一时期出现了《建鼓舞》,《盘鼓舞》、《长袖舞》.手持道具的舞蹈形象.角抵百戏等乐舞。

舞蹈在每幅画像中的位置又是不同的。

【总页数】3页(P26-28)
【作者】罗丽
【作者单位】曲阜师范大学音乐学院日照校区
【正文语种】中文
【中图分类】K879.3
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