石鼓阁 秦人之路

石鼓书院的历史故事“石鼓江山锦绣华”，这是诗人对石鼓江山的赞美，倘若你能亲临其境，必定会使你心旷神怡，流连忘返，觉得这诗句还远没有体现石鼓江山的风貌。

石鼓位于衡阳市北，海拔69米，面积约四千平方米，虽不象匡庐“跃上葱茏四百旋”那样高大，却有“一山飞峙大江边”那样奇崛突兀；也不象七星岩“削玉辰峰窗外列”那样磅礴，却有“仙洞危楼半出林”那样深邃，其山势之险，水色之秀，实为天下名山胜水中不可多得之景观。

蒸水环其右，从邵阳缓缓而来，湘水挹其左，从零陵滔滔而来，耒水横其前，从郴州滚滚而来，三水汇合，浩浩荡荡，直下洞庭。

而石鼓正当其冲，不惧冯夷之威，力敌阳侯之怒，横截江流，泰然若素，此乃石鼓千古之奇观。

春冬四季，其景观则各有异趣：春则日穿柳岸，浪舞潮歌；夏则雾锁板桥，绿影浮红；秋则水天一色，阳鸟高翔；冬则银装素裹，寒江独钓。

来雁珠晖，双塔列其前，岳屏回雁，两峰挹其后，衡岳峙其西北，五岭横其东南，钟三湘之秀气，极四时之奇观，正如宋范成大在《石鼓山记》中所写：“石鼓大踞要会，大约如春秋霸王会诸侯勤王，蒸湘如兄弟国奔命来会，禀命载书，事同轨以朝宗。

盖其形势如此。

”唐柳宗元赞为“水碧无尘埃。

”宋朱熹誉为“江流环带，最为一郡佳处。

”元黄青老，则称为“回廊亭渊、远嶂森列，楼阁如在虚空中，盖湖南之第一胜地也。

”明徐霞客在周游天下后，登上石鼓，感到分外新奇，他认为石鼓兼具“滕王阁、黄鹤楼”诸名胜之优越，“非吉安白鹭之可比。

”石鼓之名，得自何时，远不可稽。

一说，石鼓四面凭虚，其形如鼓，因而得名，如《水经注》所载：“山势青圆，正类其鼓，山体纯石无土，故以状得名”。

另一说，是因它三面环水，水浪击石，其声如鼓。

不论观其形，循其声，或二说俱备，然而纵观全貌不过拳拳一石，石鼓之名何以远播，永葆其锦绣般的年华呢？从《水经注》来看，秦代以前，石鼓之名就载于史册。

由一个无须装饰、无须雕琢的自然胜景而变为名震天下的文化胜地则是汉以后的事。

汉唐以来，代代相传，名贤相继，留下了多少芳踪，汇集了多少轶事！最初相传为汉武侯诸葛亮督赋之处。

宝鸡中华石鼓园作文宝鸡中华石鼓园虽地处城市边缘，远离尘嚣，缺乏现代建筑的华丽与城市的喧嚣繁华，却以其独特的魅力在人们心中占据着不可替代的位置，成为难以忘怀的记忆之地。

它恬静的坐落在有着炎帝故里、青铜器之乡、佛骨圣地之称的美丽宝鸡石鼓山上，它代表着“上承尧舜禹汤道统，下启孔孟程朱理教”的周礼文化，它见证了中华文明之正源。

当你步履轻盈地进入园区后，厚重的文化气息扑面而来，今天就让我们一起去感受历史文化和现代科技的共同洗礼吧！早上，我们跟随老师来到了石鼓园，只见大门口有一块巨大的石块上写着“中华石鼓园”。

踏着灰白色的石阶，最先映入眼帘的是“汉字春秋”，只见一位老人散发披头，拿着两片树叶若有所思，听老师说这就是造字的仓颉。

再看上面的一副，仓颉端坐，眼睛闭上却还在想着“鱼”字和“牛”字怎么造，看来仓老爷爷真是废寝忘食啊！后人为纪念他，就在石头刻出他造字的艰辛历程，所有的画面真的是栩栩如生。

走过“汉字春秋”，只见一个高大、雄伟的阁楼，它就是“石鼓阁”，石鼓阁外看是五层，内看是九层，象征九五至尊，古色古香，侧面还有唐宋八大家之一的韩愈，曾为石鼓园提笔写过的《石鼓歌》。

你说，我作为一名宝鸡人，能不自豪骄傲吗？石鼓阁存放着十面石鼓和历代文人墨客的字画作品，历史悠久。

站在石鼓阁上，只见宝鸡市的全景尽收眼底，北望绵延流淌的清澈渭河，南看横亘的秦岭山脉，西见高楼林立的城市建筑群，东望魅力宝鸡的发展延伸。

石鼓阁最高处有一只“金鸡”，它象征我们“宝鸡”。

接下来我们闻着花香，来到了菊花展，只见菊花各式各样，五颜六色，红的似火，黄的似金，绿的赛过翡翠，紫的似宝石，白的似瑞雪。

作文菊花们尽情的伸展花瓣，一朵朵菊花像孩童红彤彤的脸蛋，又像小姐姐遮遮掩掩羞答答的脸，真让人一饱眼福，沁人心脾，美不胜收！最后，老师带我们参观了秦公庆典，祭祖敬天，千河风光及涉马渡河等等。

时间在飞速的流逝，一转眼到了我们离园的时间，同学们心潮澎湃，流连忘返，每个人都表现出了依依不舍的心情。

精选全文完整版中华石鼓园讲解词（广场及小景点部分）一、前言（总纲）尊敬的各位领导（朋友），欢迎您光临中华石鼓园！中华石鼓园是宝鸡市委、市政府建设的十大文化旅游项目之一。

它坐落在被誉为“中华第一古物”石鼓出土的石鼓山上，占地500余亩。

它是以周秦文化为主题，融遗址保护、青铜器展览、石鼓文化展示、林园观光、考古研究和休闲娱乐为一体的文化生态公园。

两大标志性建筑陈仓石鼓阁和青铜器博物院，分别代表了周秦两大历史文化主题。

作为城市地标性建筑的陈仓石鼓阁，以其别致的造型和雄姿，成为我国西北地区第一名胜高楼；全国最大的青铜器博物院，以其造型之独特、收藏青铜器文物之丰富、考古研究价值之高，使公园具有博大精深的文化历史元素和社会文明品味；园内20个文化经典，以形象动感的历史故事雕塑和自然实景，向游客阐释中华民族精神文明的特征和渊源。

园内名花集锦，异树荟萃，绿化面积达75%，实为镶嵌在宝鸡城区一块璀璨的宝石。

二、石鼓阁石鼓阁是中华石鼓园两大主体建筑之一，宝鸡城市新地标。

石鼓文《车工》《田车》《銮车》从不同角度对秦国君狩猎作了记载。

“车马盛猎”就是石鼓文“吾车篇”的生动再现，它记述一场由秦国君主亲自参加、组织的大规模围猎活动。

展现了围猎的气势：列阵森严、士兵骁勇、团结一致、收获颇丰的围猎场面，颂扬了秦军精良的武器和强大的战斗力。

（二）秦公庆典这个景点叫《秦公庆典》。

庆典是周秦时期一项重大的军事和文化活动。

据史料记载，最早的庆典主要是原始的舞蹈活动。

是在祭祀神灵、作战取胜、狩猎有获、粮食丰收或婚寿有喜等活动时，氏族部落相聚一起载歌载舞的庆祝活动。

每有喜乐大事，则普天同庆，君民同乐。

点燃篝火，烧烤牛羊，载歌载舞，通宵达旦。

秦文公由陇入秦后，学习周人礼乐之习，把庆典作为国家重要的政治、军事和文化活动，从而使庆典成为国之五礼（吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼）之一。

以此来显示军威、扩充兵力、联合人心、教化先民。

石鼓文《田车》《作原》《而师》等从不同侧面记载了秦人在狩猎归来、开垦新土地和隆重宴待天子和各国诸侯时的喜庆场面，显示和颂扬了秦国在各国中地位和威望。

石鼓文第一鼓原文
春秋战国石鼓
《石鼓文》于唐朝初年出土于陕西省陈仓县石鼓山，即今宝鸡市东南约十余里的渭河南岸陈仓山（现名鸡峰山）之北阪。

它用四言诗记述春秋时秦国国君一次猎祭活动，也称“猎碣”。

《石鼓文》刚出土时，并未受到应有的重视，后来由于唐代虞世南、欧阳询、褚遂良等大书法家纷纷赞赏它的书法精妙，特别是著名文学家韦应物、杜甫、韩愈等竞相作诗称赞，这才闻名于世。

韩愈《石鼓歌》
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“文辞严谨，意义深奥，难以读懂；字体既不像隶书，也不像蝌蚪文。

年深日久，难免有缺损的笔画；但笔力刚健果断，就像快剑斩断蛟龙一样。

笔势舒展生动，就像凤凰翩翩起舞，或似众仙下凡；笔画瘦硬劲健，纵横交错，就像枝条交叉重叠的珊瑚、玉树，美不胜收”
石鼓文的曲折经历
据马衡《中国金石学概论》所述，《石鼓文》从唐宪宗末年即元和十五年（820）被从野外收回放置凤翔的夫子庙。

经五代战乱，又失散了。

宋初司马池将石鼓运置凤翔府学门廊下。

大观年间，自凤翔迁于汴京（今开封）辟雍（太学的预备学校），后入保和殿。

金人破宋，将石鼓运归燕京（今北京）。

司马池移置时已散失一鼓，北宋皇祐四年（1052）向传师求得之。

运到汴京以后，以金色填描石鼓上的文字，以表示不再拓印；入燕京以后，又刮去字上的金色。

经过多次厄运，石质逐渐风化脱落，文字之残损者更多；十鼓虽然完备，但第八鼓已无文字。

石鼓在北京放了六七百年，到20 世纪30 年代日军侵华时，得到原故宫博物院院长、著名考古学家马衡先生等人多方护持，随故宫文物南迁。

最后转移到四川峨眉县西门外武庙。

《石鼓歌》原文及翻译《石鼓歌》原文及翻译《石鼓歌》此诗从石鼓的起源到论述它的价值，其创作目的是呼吁朝廷予以重视与保护。

下面是小编收集整理的《石鼓歌》原文及翻译，希望对您有所帮助！石鼓歌韩愈张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。

少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。

周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。

大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。

蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。

镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。

从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。

雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。

公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。

辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。

年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。

鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。

金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。

陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。

孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。

嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。

忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。

故人从军在右辅，为我度量掘臼科。

濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。

毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。

荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。

圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。

观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。

剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。

大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。

中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿。

牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。

日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。

羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。

继周八代争战罢，无人收拾理则那。

方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。

安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。

石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

翻译/译文张生手拿周朝石鼓文的拓本，劝我写一首咏赞它的石鼓歌。

杜甫李白才华盖世但都作古，薄才之人面对石鼓无可奈何。

周朝政治衰败全国动荡不安，周宣王发愤起兵挥起了天戈。

庆功之时大开明堂接受朝贺，诸侯接踵而至剑佩叮当撞磨。

宣王田猎驰骋岐阳多么英俊，四方禽兽无处躲藏都被网罗。

为把英雄功业刻石扬名万世，凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨。

随从之臣才艺都是世上第一，挑选优秀撰写刻石放在山坡。

任凭长年雨打日晒野火焚烧，仗着鬼神守护石鼓永不湮没。

对石鼓流传经历的感受
首先，我深深感受到了历史的沉淀和文化的传承之重要性。

从最早的石鼓文到现代的
石鼓学术研究，这段历史跨越了几百年的时间，涉及了许多人的努力和付出。

这就像是一
条长河，承载着中华文化的精神和内涵，没有这样的流传经历，就没有我们今天的文化积
淀和民族精神。

在这个意义上说，石鼓流传经历是我们民族宝贵的财富和珍贵的遗产。

其次，我也感受到了人们对文化遗产的珍爱和捍卫。

虽然石鼓流传经历中涉及到了众
多的学术争论和政治斗争，但是这并没有动摇人们对文化遗产的珍爱和对历史真相的探究。

无论是对古代石刻的保护和修复，还是对石鼓文的考察和发掘，人们都投注了大量的精力
和热情。

在这个过程中，一批批志愿者、学者和文化工作者不断地在文化遗产领域发出声音，呼吁社会各界应当共同维护文化的连续性和完整性。

他们的努力和付出让我感受到了
人们对文化遗产的责任和使命感。

最后，石鼓流传经历也让我更加深刻地认识了中国文化的独特性和魅力。

中华文化作
为世界上最古老、最庞大的文化之一，包含着丰富的哲学思想、文学艺术和科学技术，而
石鼓文又是其中的一个特殊代表。

石鼓文以其简洁明了的语言和深刻质朴的内涵，给我留
下了深刻的印象。

它不是以华丽的文字为主，而是以真实、自然的表现形式为重，展现了
古代人民智慧和勤劳。

这正是中国文化的独特魅力所在，让人们感到亲切、自然和圆满。

总之，石鼓流传经历值得我们反复回味和深思，它让我们更加懂得了历史和文化的珍贵，更加珍视和爱护文化遗产，同时也更加坚定了我们对中华文化不断发展和传承的信
念。

司马迁的秦蜀栈道之旅解析历史论文关于《司马迁的秦蜀栈道之旅解析历史论文》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。

中国西南的蜀汉大地，不仅是秦统一全国的战略基地，更是西汉王朝发祥的圣地，还是司马相如等汉代文学大家的生长之地。

因此，“少负不羁之才”“耕牧河山之阳”的司马迁，渴望沿着秦蜀栈道考察大西南，解读秦汉成功的奥秘。

一、一山两盆的“天府之国”秦岭南北的关中盆地和四川盆地，雄踞于河、渭与江、汉的上游，背靠西部辽阔雄奇的高原，面向东部坦荡如砥的平原，高屋建瓴、形势险要、居高临下、虎视东方，是秦汉王朝统一全国的战略基地。

司马迁对秦陇与巴蜀在文明发祥和秦汉帝国发展壮大中的地位有着深刻的认识。

首先，司马迁从秦之崛起，发现了秦蜀“雍州积高”战略地位的重要。

《史记·六国年表》云:“秦始小国僻远，诸夏宾之，比于戎翟，至献公之后常雄诸侯。

论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之强也，然卒并天下，非必险固便形势利也，盖若天所助焉。

或曰‘东方物所始生，西方物之成孰’。

夫作事者必于东南，收功实者常于西北。

故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。

”［1］由夏商周三代的更替，到秦汉大一统帝国的建立，江、河上游的秦陇与巴蜀发挥了不可替代的作用，司马迁敏锐地发现了这一奇特的现象，从天人关系上追寻其中的答案。

他在《史记·天官书》中说: “及秦并吞三晋、燕、代，自河山以南者中国。

中国于四海内则在东南，为阳; 阳则日、岁星、荧惑、填星; 占于街南，毕主之。

其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民，为阴; 阴则月、太白、辰星; 占于街北，昴主之。

故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀，尾没于勃、碣。

”［1］实际上自先秦以来，就流行着“天道多在西北”的观念，《左传·襄公十八年》曰: “晋人闻有楚师，师旷曰: ‘不害。

吾骤歌北风，又歌南风。

南风不竞，多死声。

楚必无功。

’董叔曰: ‘天道多在西北，南师不时，必无功。

古诗石鼓歌·冬十二月岁辛丑翻译赏析《石鼓歌·冬十二月岁辛丑》作者为唐朝诗人苏轼。

其古诗全文如下：冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。

旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。

细观初以指画肚，欲读嗟如钳在口。

韩公好古生已迟，我今况又百年后！强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。

我车既攻马亦同，其鱼惟鲔贯之柳。

古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。

模糊半已隐瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。

娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。

漂流百战偶然存，独立千载谁与友？上追轩颉相唯诺，下揖冰斯同鷇鹁。

忆昔周宣歌鸿雁，当时籀史变蝌蚪。

厌乱人方思圣贤，中兴天为生耆耇。

东征徐虏阚虓虎，北伐犬戎随指嗾。

象胥杂沓贡狼鹿，方召联翩赐圭卣。

遂因鼓鼙思将帅，岂为考击烦蒙瞍。

何人作颂比崧高，万古斯文齐岣嵝。

勋劳至大不矜伐，文武未远犹忠厚。

欲寻年岁无甲乙，岂有文字谁记某。

自从周衰更七国，竟使秦人有九有。

扫埽诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭杻。

当年何人佐祖龙？上蔡公子牵黄狗。

登山刻石颂功烈，后者无继前无偶。

皆云皇帝巡四国，烹灭强暴救黔首。

六经既已委灰尘，此鼓亦当随击掊。

传闻九鼎沦泗上，欲使万夫沉水取。

暴君纵欲穷人力，神物义不污秦垢。

是时石鼓何处避？无乃天工令鬼守。

兴亡百变物自闲，富贵一朝名不朽。

细思物理坐叹息，人生安得如汝寿。

【前言】《石鼓歌》是北宋文学家苏轼创作的一首七言古诗，是《凤翔八观》的第一首。

此诗分五段。

第一段四句，点出见到石鼓文的时间和地点。

第二段十八句，写所见石鼓文的情状，作者历叙辫认过程，先叙难认、难读，次叙经仔细推寻，再叙其徐部分残缺难于辨认。

第三段十六句，追叙石鼓原委，认为是周宣王时器物，又叙石鼓文乃歌颂其功德而作。

第四段十八句首揭秦暴政，次刺秦始皇刻石纪己功，以此为衬，说明石鼓“勋大不伐”，义不受秦污，从而赞颂其高洁，而这正是此段主旨。

末四句为末段，写由于石鼓独存而引发的思考，探讨“物理”，其中最突出的是朝代兴亡的道理。

此诗结构严谨，气逸笔健，波澜迭起，篇末余味不尽。

《秦栈图》：中国千年古栈道之图◎ 刘家信秦栈，古称秦蜀古道，是当时穿越高山屏障、沟通陕川的一种特殊形式的交通要道。

《秦栈图》是一幅表示古栈道的路线图，详尽注出了沿线驿站店铺及群山江河的一种专题图。

该图共涉及三条栈道，分别是陈仓道（由宝鸡经风县、留坝到汉中）、褒斜道（由留坝至汉中，与陈仓道一段共用）、金牛道（由汉中至四川，仅表示了陕西境内一段）。

秦岭山中的著名栈道栈道，又称阁道、复道、栈阁，或故道等，这是中国古代在秦岭、大巴山一带的悬崖陡壁上凿孔、架木桩，最后铺上木板而成的供人行及车辆通行的专用道路。

为了保障安全，在栈道临河一侧及拐弯处，还装有栏杆，以防人马车辆坠入河中。

为防止悬崖陡壁上土石下坠砸伤来往人畜，还加盖顶棚，故称阁道。

秦蜀道是一项极为宏伟的巨大工程。

贯通秦岭天堑的多条栈道，实现了南北、东西的融合联通。

秦岭是中国地理上的南、北分界线，曾被形象概括为“南舟北马、北雪南桃”和“南稻北粟”，促进了关中与巴蜀两个天府之国的经济发展和文化交流。

秦岭山中的著名栈道主要有五条（由西向东计）：秦蜀道（北栈陈仓道、南栈金牛道）、褒斜道、傥骆道、子午道和蓝武道。

《秦栈图》包含的内容主要有秦蜀道和褒斜道（南段）。

中国古栈道有着悠久的历史，它始于春秋、战国，兴于周、秦，盛于汉、唐。

《战国策·秦策》载，“栈道千里，通于蜀汉”，颜师古注：“栈道，阁道也。

”工程浩大的栈道，盘曲群山，“飞梁架绝峻，栈道接危峦”。

据史料记载：在鼎盛时，栈道路面平阔，可行马车，五里一阁，十里一亭，500公里大栈，约有各类建筑6000余个，其势壮伟宏观。

仅以秦栈古道为例，其长度超过1000公里，规模可与万里长城和京杭大运河媲美，被人们誉为中国的“三绝”。

修筑栈道的历史作用，可谓极为深远，在中国历史上曾导致秦伐蜀、灭巴、亡楚的重大历史事件，促进了中国的统一大业，创建了辉煌的华夏文明。

同时，秦朝的立国和亡国均与栈道工程紧密相连、息息相关，没有栈道就很难出现强汉盛唐的局面，可以说，栈道改变了中国历史命运的进程。

陈仓石鼓：大秦帝国的《东方红》作者：来源：《小演奏家》2018年第02期陈仓石鼓是我国九大镇国之宝之一，被康有为誉为“中国第一古物”。

石鼓之上刻有我国最早的石刻诗文，记述了秦始皇统一六国前的一段鲜为人知的历史，描绘出一幅形象生动的秦人创业发展的历史画卷，可谓是大秦帝国的大型歌舞史诗《东方红》。

石鼓上的故事陈仓石鼓共十面，外形上细下粗顶微圆，每面石鼓上都镌刻有石鼓文，因铭文中多言渔猎之事，故又称为“猎碣”。

十面石鼓上的文字虽然自成篇章，但又有一定的联系，主要描写了秦王祭祖、练兵、狩猎之事，千沔鼓、车工鼓的诗句较完整，其余石鼓文保存不佳，不过通过辨识和联想，大致意思还是可以推测出的。

千沔鼓描写了千河的美丽景色；车工鼓记述了秦公出猎的情景；田车鼓记述了秦公及随从登原游猎的盛况；銮车鼓记述了秦公游猎经虢城，銮车上悬挂弓箭，仆从齐聚，进献猎物，场面热闹；酃雨鼓记述了秦公及随从涉汧河时看到的情景；作原鼓记述了在山上整修原地的场景；吴人鼓记述了虞人为秦公献祭而奔忙；吾水鼓记述了秦国水清道平的美好河山；而师鼓记述了秦公的述志诗；马荐鼓记述了秦公及随从打猎归来时的情景。

有学者认为石鼓上残缺的诗描写的是“天子赐来，嗣王始位，故我来祭”的历史，即秦王称王后，其后诸侯皆称王，秦王深感不安，决定到雍城祖庙祭祖、陈仓北阪打猎，祈求先祖保佑，顺便演练强兵。

那么，诗中所说的秦王是谁呢？《史记·周本纪》记载：“四十四年，秦惠王称王。

”文中所指的四十四年即周天子显王姬扁在位的四十四年，也就是公元前325年。

秦惠王名叫嬴驷，秦孝公之子，于公元前325年改公称王，成为秦国第一王。

学界认为秦惠王是历史上唯一既称公又称王的人，比较符合石鼓文的内容，且文字特征与刻制工具也属于这一时期，因此石鼓作于此时的可能性最大。

国宝现世唐代文学家韩愈曾有诗作《石鼓歌》，此诗记载了石鼓的起源及其价值，呼吁朝廷予以重视和保护。

康有为在其著名书论《广艺舟双楫》中写道：“石鼓既为中国第一古物，亦当为书家第一法则也。