从思想政治教育的角度看宗教文化的社会意义

思想政治教育视域下的大学生宗教信仰问题研究

摘 要：宗教信仰作为一种文化现象是人类特有的。在人类迈入文明社会之前它就已经扎根于人类的精神世界之中。当今青年大学生作为一个求知欲强、重视精神生活的群体，更加容易受到宗教传播的影响。进入21世纪以后的我国大学校园，宗教信仰现象越来越呈现上升的趋势，大学生受到的宗教影响越来越强烈。选择了思想政治教育视域下的大学生宗教信仰问题研究为研究课题，试图探索针对这种宗教信仰现象，我国当代大学生信仰教育应该采取的策略。

关键词：思想政治教育；大学生；宗教信仰

中图分类号：g641 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）24-0383-02

宗教信仰作为一种文化现象是人类特有的。在人类迈入文明社会之前它就已经扎根于人类的精神世界之中。我国拥有众多民族，而且也拥有广大宗教信徒。随着改革开放进程的不断深入，宗教信仰也逐渐成为人们多样化的信仰选择之一，宗教信徒的数量增加，从而使宗教升温现象越演越热。当今青年大学生作为一个求知欲强、重视精神生活的群体，更加容易受到宗教传播的影响。恩格斯先生曾说过：“一切宗教都不过是人们日常生活的外部力量在人们脑中的幻想的反应。”那么，为什么还是有很多人信仰宗教呢？大学生作为一个正在接受高等教育或者接受过高等教育的群体也如此相信甚至信仰宗教是有何原因呢？带着这些疑问，笔者选择了思想政治教育视域下的大学生宗教信仰问题研究为研究课题，试图探索针对这种宗教信仰现象，我国当代大学生信仰教育应该采取的策略。

一、加强高校思想政治教育对解决大学生宗教信仰问题的意义

大学生宗教信仰这一概念指的是大学生群体对于某种非科学的超自然的神秘力量的笃信并由此产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。目前，中国正处于改革开放和社会主义经济进一步深化的社会急剧转型时期，大学生宗教信仰问题也随之出现了危机，而大学是人生观、价值观形成的重要阶段。所以，加强高校思想政治教育对解决现阶段大学生宗教信仰问题具有极其重要的意义。

宗教参与社会主义文化建设的意义探析　和谐社会建设　宗教参与社会主义文化建设的意义探析　巩永丹　（四川师范大学政治教育学院　四川成都６１００６８）　【摘要】　本文分析了宗教参与社会主义文化建设的必要性及积极作用，指出了宗教参与社会主义文化建设的主要途径。要以　伦理道德为基点，努力弘扬和谐理念；以公益活动为载体，有效协调“两种文化”关系；以宗教思想建设为核心，充分挖掘优秀文化　资源。　【关键词】　宗教；社会主义文化建设；必要性；积极作用　作为一种社会存在物，宗教本身具有一定的文化内涵，它对社　会的经济、政治、文化等各方面都可以起到独特而复杂的作用。党　的十七届六中全会提出：要“发挥宗教界人士和信教群众在促进文　化繁荣发展中的积极作用”，　充分理解和深刻领会这一重要论　述，积极引导宗教界参与社会主义文化建设，对于促进文化繁荣发　展和增强文化认同，促进宗教关系和谐，共同建设和谐社会，具有十　分重要的意义。　一、宗教参与社会主义文化建设的必要性　宗教作为一种信仰体系，是基于社会意识形式、物质文化、制度　文化构成的一种复杂的社会实体和精神文化，是超越于现实又立足　于现实生活的一种生活方式。宗教是人类文化的仓　造，是人类文化　发展到一定阶段的产物。早在原始社会，宗教与文化就相伴相依，　融为一体。在人类发展史上，宗教逐步与哲学、文学、艺术、绘画、历　史、建筑等融合，形成了宗教哲学、宗教文学、宗教音乐、宗教美术、　宗教建筑等文化形态，成为人类的文化瑰宝，极大丰富了人类的精　神生活，对人类社会产生了广泛的影响。　关于宗教的本质，马克思指出：“宗教是还没有获得自身或已　经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。　宗教是被压迫　生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是无精神活力的制度的精　神一样。宗教是人民的鸦片。　恩格斯从哲学认识论的角度指　出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头　脑中的虚幻的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间力量　的形式。’’　在当代审视宗教要有历史的眼光，要用历史的观点，特　别对“宗教外衣论”和“宗教鸦片论”，我们要历史地解读，应该置其　于具体的历史境遇中加以考察。或者说，它只是资本主义生产关系　严重“异化”时代的产物。毛泽东丰富和发展了马克思主义宗教　观，对宗教的认识升华为“宗教是一种文化”，是“思想性质的问　题”，“属人民内部的争论问题”。他指出：“文化包括学校、报纸、电　影等等，宗教也在内。　“不研究宗教，就写不好哲学史，文化史，　世界史。　吕大吉先生把宗教定义为：“宗教是关于超人间、超自　然力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，　是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体　系。　宗教作为～种文化现象，一种“社会文化体系”和“历史文化　遗产”，其文化特性决定了它是推动社会前进的一种“精神力量”。　就其积极方面而言，道教萌发于中国文化之土壤，已成为中华文化　的重要组成部分；佛教传入我国后与中华文化融为一体，铸就了中　华文化特有的品格和气派；伊斯兰教、天主教、基督教在与中华文化　的碰撞与融合的过程中，成为了沟通东西方文明的重要纽带。虽然　宗教文化具有意识形态属性、多样，１５￣０普遍性，但不能就此而否认　其有益的内容和当代价值。所以，引导宗教参与社会主义文化建　设，充分发挥宗教文化的积极因素，鼓励宗教界弘扬宗教文化中有　益于时代进步的内容，共同推动社会主义文化繁荣发展，既是宗教　的本质要求，也是时代之呼唤。　二、宗教参与社会主义文化建设的积极作用　１、有利于促进宗教关系和谐　中华优秀文化是中华民族之魂，是中华儿女团结统一的精神支　柱。在促进文化发展中积极发挥宗教界人士和信教群众的作用，引　导宗教界人士和信教群众参与社会主义文化建设，是建设社会主义　文化强国的必然要求，是发展社会主义先进文化，扩大中华文化国　际影响力，增强国家文化软实力的应有之义，更是促进宗教关系和　谐的关键。　我国是一个多民族、多宗教的国家，宗教关系的和谐直接影响　着社会安全、政治安全、经济安全和文化安全。特别是在全国各族　人民全面建设小康社会的新日寸代，涉及党和国家工作全局的“五大　关系”之一就是宗教关系。“促进政党关系、民族关系、宗教关系、　阶层关系、海内外同胞关系的和谐，对于增进团结、凝聚力量具有不　可替代的作用。　因此，实现宗教与社会和谐相处，各宗教和谐相　处，信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众的和谐相处，是构建　社会主义和谐社会的重要工作。　没有宗教的和谐，就没有社会的和谐。没有宗教文化的和谐，　就没有宗教的和睦相处，也就没有宗教的健康正常发展。引导宗教　界参与文化建设，为推动社会主义文化繁荣发展做贡献，对宗教界　而言，就是要挖掘和阐发宗教优秀传统文化资源，提倡和平向善，济　世利人、诚信友善、中道济世等理念，开展不同宗教之间的文化交流　与沟通，使各宗教在社会主义文化建设中强化文化认同、民族认同、　国家认同，形成多元共存、包容互通的和谐文化关系，增强全民族的　凝聚力、向心力和和谐力。对党和政府而言，就是要坚持用社会主　义核心价值体系引领社会思潮，坚持以“政治上团结合作，思想信　仰上互相尊重　的原则处理与宗教界之间的关系，尊重文化之差异　与多样，鼓励宗教界按照中国特色社会主义事业的总体布局和发展　要求，对其教义做出与时俱进的解释；弘扬宗教文化中有利于国家　繁荣富强、民族团结振兴、人民幸福安康、社会和谐稳定的思想和精　神，巩固宗教与社会主义社会相适应的思想理论基础。因此，引导　宗教团体和宗教界人士积极挖掘、整理文化中有益的内容，主动参　与和谐文化、和谐社会建设，既有利于增强文化建设主体的广泛性　和参与度，也有利于促进宗教文化的凝聚力和吸引力，更有利于化　解矛盾，消除分歧，建立互信，达成社会共识，促进宗教关系和谐。　２、有利于夯实宗教与社会主义社会相适应的理论基础　“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的科学论断，是我国　社会主义时期涉及宗教工作的核心问题，是我国社会主义建设事业　中的一个重要课题，是建设中国特色社会主义的一个重要内容。这　既是社会主义社会对我国宗教的必然要求，也是我国各宗教健康生　存的客观需要。实践已经证明，宗教与社会主义社会相适应，既是　可能的、必然的，也是全面的；既具多样性，也具层次性。对当代中　国而言，宗教与社会主义社会相适应，从政治层面看，就是宗教团　体、宗教界人士和信教群众要毫不动摇地拥护党对宗教工作的领　导，高举爱国主义、社会主义两面旗帜，坚定不移地走爱国爱教之　路，服从和服务于国家的最高利益和民族的整体利益，巩固新时期　的爱国统一战线。从经济层面看，就是宗教团体、宗教界人士和信　教群众要坚持以经济建设为中心，积极投身于中国特色社会主义伟　大实践，努力为全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会、推进社　会主义现代化进程做贡献。从文化层面看，就是宗教团体、宗教界　人士和信教群众应积极挖掘、整理宗教文化中有益于和好、和睦、和　谐、和平的理念，弘扬积极向上、行善积德、爱国爱教的思想和精神，　《新西部））２０１２．

中国化马克思主义宗教价值观

【摘要】 中国化马克思主义宗教观是一种历史现象、文化现象、社会意识的客观存在；中国化马克思主义宗教价值观表现在其对社会的积极作用和消极作用两个方面。

【关键词】中国化马克思主义 宗教 价值观

从恩格斯在《反杜林论》中曾说过的一句话：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的虚幻的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”中可以看出，宗教是人们头脑中对超人间力量的幻想的反映，宗教的本质是对神灵的幻想、笃信和崇拜。而从毛泽东从、邓小平、江泽民对宗教的描述来看，他们认为，宗教的本质都反映了宗教作为一种历史现象、文化现象、社会意识的客观存在。

马克思、恩格斯包括列宁在内，他们在宗教价值观的认识上一般都坚持宗教的“二重性”，即认为宗教既有积极的一面，又有消极的一面，宗教在历史上消极作用是主要的，主要是为统治阶级的意识形态服务的。中国化马克思主义宗教价值观就是中国共产党把马克思主义宗教价值观同中国宗教的具体实际相结合而产生的对宗教的社会功能、作用和意义的价值判断，主要包括宗教的作用具有双重性，既有积极作用，也有消极作用，要发挥宗教的积极作用，规避消极因素。

一、宗教对社会的积极作用：

马克思主义经典作家认为宗教是人们认识世界的一种方式，在反抗统治阶级的斗争中也曾起过积极作用。中国化马克思主义宗教价值观认为，宗教具有极其重要的文化价值，宗教教规、教义、道德中含有积极因素，宗教界人士和信教群众大多数是中国革命、建设和改革的积极力量。

（一）宗教本身就是一种独特的文化

1947年10月，毛泽东在参观陕西葭县白云山寺院古迹后指出：“这些东西，都是历史文化遗产，要好好保存，不要把它毁坏了。”1952年10月，毛泽东在接见西藏致敬团代表时指出：“文化包括学校、报纸、电影等等，宗教也在内。”明确视宗教为文化。正是由于宗教的注入，促进了中国文化的发展和完善。中国文化中，儒家思想讲人文主义精神，寻找人间的道德和法则；道教文化讲自然主义精神，追求人的长生不老，甚至不死，但他们在解释现实的苦难和人死后的归宿问题上缺乏系统探讨和理论深度。佛教文化传入中国，讲现世的解脱和来世的往生，为中国文化注入了新的宗教因素，对中国文化起了补充作用，儒、道、佛构成了中国文化的主体。

资澈摘　理论探讨　

浅谈高校思想政治教育工作对大学生宗教信仰的弓Ｉ导作用　

鲁志美孙婉　

（佳木斯大学，黑龙江佳木斯）　

【摘要】在现代社会转型期，高校大学生的信仰趋于多元化。受社会经济和文化以及宗教改革和发展等方面的影响及大学生个性心理的　

制约，当代大学生信仰宗教的人数呈上升趋势，并表现出复杂性、多样性的特点。如何看待大学生的宗教信仰问题，加强大学生理想、信　

仰教育，引导大学生树立马克思主义信仰，是高校思想政治教育工作不应忽视的问题。　【关键词】思想政治教育　大学生　宗教信仰　

信仰，一般意义上隶属文化范畴。文化的　

核心是价值观念体系，而价值观念体系的核心　

是信仰。信仰是对宗教或某种主义的极度信　服、尊重和崇拜，并以其作为自己行为的准则。　宗教是一种以神灵崇拜为基础的精神信仰形　

式，是一种通俗化而且神圣化的人生哲学。大　学生的信仰存在其自身的特征，对大学生的价　值观的形成和未来的发展有着极其重要的作　

用。它与社会信仰体系息息相关，具有很强的　个性化和社会性特征。作为一个特殊群体的　

大学生，其信仰的缺失应引起人们的关注。在　目前的社会转型期，大学生信仰呈现多元化的　

趋势，作为高校思想政治工作者，要认真对待　

这一问题。　宗教是一种历史文化现象，它与一个国家　的历史发展、民族团结和社会稳定有着十分密　

切的联系。如何对待宗教和处理好宗教信仰　

问题，开展高校思想政治教育和马克思主义科　

学的宗教观教育，是高等教育必须肩负的历史　责任。这对于建设社会主义和谐社会，维护社　

会稳定，增强民族团结，促进国家统一，培养社　

会主义现代化的建设者和接班人有深远意义。　高校思想政治教育要始终坚持马克思主　义的思想路线和政治路线，用马克思主义的人　

生观、世界观、价值观来占领思想政治工作的　阵地，用建设有中国特色的社会主义理论武装　大学生的头脑，为社会主义建设培养可靠的建　

设者和接班人，这就必须要加强和改进思想政　治工作。当前，在全球化、信息化的新形势下，