夏、商、西周的政治制度和秦朝中央集权制度的形成
一、选择题(每小题4分，共48分)
1．有学者指出，“天子—诸侯—卿大夫—士”这一封邦建国体制，以卿大夫和士组成的“家”、诸侯的“国”为基础，这就是后来儒家在东周礼崩乐坏之后，为恢复西周礼制而重提“齐家治国平天下”，将“家”和“国”放在“天下”之前的重要缘由。这说明( )
A．周王通过诸侯和卿大夫直接控制地方
B．先秦时期礼乐制建立在宗法制基础上
C．诸侯和卿大夫逐步取得了天子的权威
D．儒家产生于恢复传统礼制的过程之中
答案：B
2．下表内容表明，礼乐制度在当时的主要社会功能是( )
出处 论述
《礼记》 夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……君臣上下父子兄弟，非礼不定。
《左传》 惟器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
《论语》 天子八佾(佾，古时乐舞的行列)、诸侯六、大夫四、士二。
A.界定亲疏和传承礼仪 B．明辨是非和确定等级
C．教化思想和规范秩序 D．歌功颂德和教化百姓
答案：C
3．春秋战国时期，“新乐”兴起。孔子的弟子子夏认为：新乐进退无序，“奸声以滥，溺而不止”，舞者的动作犹如猴戏，观赏之后既不能述说礼乐的美妙，又不能体会古人的道理。材料反映了这一时期( )
A．战乱环境中艺术发展受制约
B．专制影响评判问题的客观性
C．社会转型下新旧文化的冲突
D．文化在交流融合中不断发展
答案：C
4．春秋时期，大国打出“尊王”的旗帜争夺霸主地位，挟天子以号令其他诸侯；战国时期，诸侯不再尊崇周天子，自行称王并互相攻伐兼并。这反映出当时( )
A．中央集权日趋瓦解 B．统一趋势逐渐增强
C．贵族政治已经崩溃 D．宗法体系受到冲击
答案：B
5．《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”秦始皇“为‘黔首改化，远迩(近)同度(法度)’，颁布统一的各种制度、订定文字、大规模移民、经济上各种措施结合起来，促进了全国范围内‘行同伦’任务的完成。”这表明“行同伦”( )
课时检测（一） 西周的政治制度和秦朝中央集权制度的形成
一、选择题(每小题3分，共45分)
1．《左传》记载：“昔天子班贡，轻重以列，列尊贡重，周制也”。由材料可推断这一时期( )
A．等级秩序取决于贡赋轻重 B．血缘亲疏维护了等级秩序
C．贡赋轻重反映了爵位高低 D．宗法制度决定了爵位高低
解析：选C 等级秩序实际上是“天子—诸侯—卿大夫—士”这样的森严等级，而材料强调的是同一级别内部爵位的高低，故A项错误；材料与血缘亲疏无关，故B项错误；根据材料中的表述，缴纳贡赋多者位尊，是贡赋轻重反映爵位高低的体现，故C项正确；材料与宗法制度无关，故D项错误。
2．《礼记·大传》：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷。”材料旨在说明( )
A．分封制的必要性 B．宗法制的合理性
C．立嫡制的合法性 D．世袭制的重要性
解析：选B 材料反映出人性亲近亲人，故形成严谨的宗庙制度，从而维护国家统治，是宗法制建立的合理性，故B项正确；A、C、D三项在材料中均未体现。
3．(2018·兴化一中期中)王国维《殷周制度论》载：“自殷以前，天子、诸侯、君、臣之分未定也，皆称诸侯曰友邦君，是君臣之争亦未定也……逮克殷践奄、灭国数十，而新建之国，皆其功臣、昆弟、甥舅、本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君。”材料反映了西周时期( )
A．分封制进一步明确君臣等级
B．宗法关系是维系皇权的纽带
C．血缘分封是中央集权的基础
D．分封制的主体是王族和功臣
解析：选A 根据“由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君”说明西周分封制明确了君臣等级，故A项正确；秦朝开始建立皇帝制度，B项错误；夏商周时期权力尚未形成高度集中，C项错误；D项内容与“而新建之国，皆其功臣、昆弟、甥舅、本周之臣子”不符，排除D项。
4．春秋战国时期的吴晋两国，为了对付共同的对手楚国，打破了“同姓不婚”的基本原则，实行联姻。由此可见，春秋战国时期( )
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中小学最新教育资料 第1单元 古代中国的政治制度 第1讲 商周的政治制度和秦朝中央集权制度的形成课时限时训练 新人教版
(时间：45分钟 分值：85分)
一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)
1．(2016·大庆二模)西周时期，周天子设置卿士协助管理王畿的财政等事务，同时建立了一系列官员选拔和升迁制度。这说明了当时( )
A．国家实现权力高度集中
B．蕴含着官僚政治的因素
C．贵族政治已经形同虚设
D．奠定中华大一统的基础
B [材料中周天子设置辅助管理国家事务的官员及官员选拔和升迁制度，说明官员由天子任免，与世袭的贵族政治不同，带有官僚政治色彩，故B项正确。]
2．(2017·福州质检)周文王的祖父古公亶父有3个嫡子，但他想传位给贤能的小儿子季历。季历深感为难，他的大哥太伯、二哥虞仲主动避逃荆蛮后，季历方才继位。这反映了( )
A．嫡长子继承方式得到认同
B．墨家选贤任能思想的影响
C．周礼文化辐射到长江流域
D．宗法制的基本原则遭破坏
A [季历虽贤能，却只能在哥哥们出逃后继位，这说明他的继位顺序低于年长的哥哥们，故A项正确；材料反映出王位继承的原则是嫡长子继承制，故B项错误；季历的哥哥们逃到荆蛮，并不能说明周礼文化辐射到长江流域，故C项错误；季历在哥哥们出逃之后才继承王位，表明当时遵守了嫡长子继承制这一基本原则，故D项错误。]
3．《诗经·商颂·玄鸟》是宋君祭祀殷代祖先的乐歌，其中说道：“天帝发令给神燕，生契建商降人间，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。昭告部落各首领，九州土地商占遍。”对此理解正确的是( )
A．《诗经》主要记载先秦诸侯国的历史
B．商代政治彰显“天人感应”的思想
C．商王朝已经建立起严密的中央集权
D．西周分封宋国是为了安抚先代贵族
D [《诗径》是中国第一部诗歌总集，反映了西周到春秋中期约五百年的社会风貌，但它不是一部专门的史书，A项错误；材料能够体现“君权神授”，如“天帝命成汤”，但不是“天人感应”，“天人感应”指天意与人事的交感相应，认为天能干预人事，预示灾祥，中小学最新教育资料
1 第1讲 商周政治制度和秦朝中央集权制度的形成
(时间：45分钟 分值：85分)
一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)
1．先秦时期的中国将对图腾的崇拜转化为对祖先的崇拜，将英雄与祖先重合，将祖先英雄化和神化；而后又发展为对祖宗的崇拜。该变化有利于( )
A．弱化神权的影响 B．中央集权制的建立
C．土地私有制的确立 D．宗族观念的强化
D [从图腾崇拜到祖先崇拜是生产力发展的产物，根据题目中“将英雄与祖先重合，将祖先英雄化和神化”可知强化了神权统治，故A项错误；结合所学知识，秦朝时期建立中央集权制，与题目中的时间不符，故B项错误；结合所学知识，土地私有制的建立时间是在战国时期的秦国商鞅变法之后，与题目中的时间不符，故C项错误；根据题目中“对祖先的崇拜”可知，有利于强化宗族观念，故D项正确。]
2．(2017·赣州高三适应性考试)《史记》记载：“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。”武王此举主要是为了( )
A．体现新政权的合法性 B．分封功臣以巩固政权
C．学习圣人的英明之举 D．体现天下为公的精神
A [武王分封先代贵族意图得到其对新政权的认可，故A项正确；材料中武王未分封功臣，故B项错误；材料中武王分封先代贵族后代，并未提及学习圣人之举，故C项错误；材料并未体现天下为公的观念，故D项错误。]
3．《左传·僖公二十四年》：昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以藩屏周。关于分封制的认识，下列选项史实、推论一致的是( )
A．史实：分封国的主要区域为黄河中下游地区
推论：成康分封带有遏制商族残余势力，统治殷商遗民的目的
B．史实：诸侯带领周王所授之民向东迁徙，与当地原居民杂糅，初步打破了邦族界限
推论：地缘政治向血缘政治转变
C．史实：秦朝废分封，行郡县
推论：秦朝以后中国历史上再无分封制
D．史实：诸侯在自己的封国可以设置官员、建立武装、征派徭役、再分封
