下载文档原格式
当代中国文化价值观的形成与演变一、引言中国是一个源远流长、文化光荣、人文荟萃的国家，在历史的长河里，孕育了博大精深的中华文化，而文化价值观则是其中的重要内核。
随着社会变革与经济发展的不断推进，在当代，中国文化价值观也在不断地形成与演变。
在这篇文章中，我们将从历史背景、政治因素、经济现象以及民间传统等多个角度来探讨当代中国文化价值观的形成与演变。
二、历史背景对当代中国文化价值观的影响中华文化在历史上的沉淀和传承形成了中国式的意识形态和文化价值观追求。
在中国文化长河中，许多具有影响力和典范性的思想和价值观，如儒家思想、庄家哲学、道家思想等都成为了时至今日我们崇尚和追求的经典文化。
尤其是从秦汉以后，儒家思想成为了中国传统文化的主流，对当代中国文化价值观的形成与演变有着深远的影响。
儒家思想强调的是人的内在素质与道德性，尤其是《论语》中的“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”“君子爱财，取之有道”，给现代社会的开展指明了文明、诚信、博爱和感恩的方向。
基于孔子的育人思想，现代教育体系也应该坚持关注学生的内在素质和人格的培养。
三、政治因素对当代中国文化价值观的影响新中国建立之后，在毛泽东主义的指引下，中国文化价值观受到了巨大的影响和变动。
其随后形成的政治运动、政策和文化体制也深深影响了当代中国文化价值观的形成与演变，如下文所述。
当地主经济被废除后，以人民为中心的新的社会制度表明了一组从经济基础到上层建筑的全新的价值观，强调全民的创造和申报自治、全社会的平等框架和幸福。
毛泽东时代的思想培训使中国文化价值观经历了一个从保守到进取、从封建到克服的巨大转变，反映了更加现代、人性化和尊重创造的特征。
四、经济现象对当代中国文化价值观的影响中国的经济改革开放始于1978年，改革开放这一重大转型运动也把中国推向了与现代世界比肩的序列，在经济、社会等各个领域都形成了重大的影响。
中国的经济成长不仅快速、经久不衰，更包含了更多的考虑和关心人们的现代化价值观。
积极践行社会主义核心价值观在当代社会，积极践行社会主义核心价值观具有重要的意义。
作为一个有责任感和使命感的公民，每个人都应该深入理解和积极践行社会主义核心价值观，它不仅对我们个人的成长有着深远的影响，而且也对整个社会的进步起到了积极的推动作用。
社会主义核心价值观是指社会主义社会中人们普遍认同和遵循的一套基本价值体系。
它由富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善构成。
这些价值观是在长期的社会发展和实践中形成的，体现了我国社会主义制度的优越性和我国历史文化的深厚底蕴。
首先，富强是社会主义核心价值观的重要组成部分。
作为一个社会主义国家，经济的富裕和国家的强大是社会进步的基石。
全体人民都应当以勤劳、创造、智慧来推动国家的发展，为国家的富强贡献力量。
其次，社会主义核心价值观倡导民主。
民主是我国社会主义制度的重要保障和核心要素。
每个公民都有言论自由、参政议政的权利，每个人都应该尊重他人的意见和权益，共同决策和推动社会进步。
第三，文明是社会主义核心价值观的重要方面。
文明涵盖了广泛的领域，包括道德、礼仪、文化等方面。
一个文明的社会，注重人与人之间的和谐相处，注重人的品德修养和道德行为，注重传承和弘扬民族文化。
自由、平等、公正、法治是社会主义核心价值观的重要内容。
社会主义追求的是每个人都能够自由发展，享有平等的机会和权利，以及受到公正的对待。
法治作为实现这一目标的重要手段，用法律保障每个人的权益和利益。
爱国、敬业、诚信、友善是社会主义核心价值观中体现人际关系的重要部分。
作为一个公民，我们应该热爱自己的国家，为国家的繁荣和进步负责任；作为一个职业人员，我们应该对自己的工作充满热情和责任心；作为一个社会成员，我们应该遵守诚信原则，和他人友好相处。
在日常生活中，积极践行社会主义核心价值观需要每个人的共同努力。
可以从以下几个方面入手：第一，树立正确的价值观念。
我们应该正确对待富强和发展，不追求盲目的物质财富，注重综合素质的提升。
文化传承的构成要素文化是一个民族、社会或群体所共有的精神财富，文化传承是将这些财富从一代传递给下一代的过程。
文化的传承不仅仅是简单地将经验、知识和价值观传递下去，还涉及到各种要素的相互作用和影响。
下面将探讨文化传承的构成要素。
一、语言语言是文化传承的基础。
通过语言，人们可以传递和分享经验、知识和价值观。
语言不仅是交流的工具，也是文化的媒介。
母语的传承对于一个社群的文化传统至关重要，因为它是人们塑造认同感和归属感的重要组成部分。
同时，不同的语言也反映了不同文化的思维方式和观念。
二、宗教和信仰体系宗教和信仰体系是文化传承的重要组成部分。
它们不仅是一种宗教仪式和信仰，更是一种价值观念和道德准则的集合。
宗教和信仰体系通过它们的教义和传统，传递着人们对生命的理解、对宇宙的观念以及关于人类行为的指导原则。
宗教仪式和信仰的传承有助于维护文化的连贯性和稳定性。
三、艺术和文学艺术和文学是文化传承的重要表现形式。
它们通过绘画、音乐、戏剧、文学作品等形式，传递着人们的审美观念、创造力和情感体验。
艺术和文学作品承载着社会历史、价值观念和思想观点，能够反映出一个社会的文化特征和精神面貌。
对艺术和文学的传承，有助于人们理解和欣赏自己文化的独特之处。
四、习俗和传统习俗和传统是一个社群文化中具有代表性的行为准则和规范。
它们体现了社会的价值观念、道德规范和行为规范。
通过习俗和传统的传承，人们能够感受到自己的文化身份，加强社会凝聚力和归属感。
习俗和传统的活化和传承对于保持社会的稳定和和谐具有重要意义。
五、历史和记忆历史和记忆是文化传承的重要组成部分。
通过对历史事件和个体经历的传承，人们能够理解和认同自己的文化根源，明确自己社群的发展轨迹和历史使命。
历史和记忆的传承有助于提醒人们珍惜和保护文化遗产，同时也有助于避免历史错误重演。
六、教育和社会机构教育和社会机构在文化传承中扮演着重要的角色。
学校、大学、博物馆和图书馆等机构通过教育和研究活动，传播和保护文化知识和价值观。
政治体系、社会制度和文化价值的传承和发展自古以来，政治体系、社会制度和文化价值一直伴随人类社会的发展而存在，影响着人们的生活和思想。
在中国5000多年的文明历史中，政治、社会和文化一直构成了中国大陆的主要特色，对于中国的现代化和国际影响力具有重要的推动作用。
本篇文章将就政治体系、社会制度和文化价值的传承和发展进行阐述。
政治体系的传承中国政治体系始于古代，从封建社会的两千年的儒家思想宗师至秦朝的强制性结构，中国的政治体系已经存在了上千年。
中国大陆政治制度在历史中经历了许多变化，从封建帝国到共和国，再到现今的社会主义国家。
一直到现在，中国大陆政治体系的传承一直存在，每一代政治家都在不断地推动探索和发展。
尽管中国在政治上的变化比较快，但长期的社会动荡对于政治体系的传承和发展都有很好的影响。
中国大陆的持续的政治稳定和改革开放政策使得政治制度能够不断地进行创新和改革。
社会制度的传承中国在社会制度上的发展一直处于不断探索和改革的状态中。
在古代，随着封建制度的发展以及科举制的建立，中国开始走向一个完全不同的社会形态。
在封建社会中，社会制度始于家族，随着社会的发展，逐渐崛起了一个由皇帝在顶端的国家系统。
近代以来，中国社会的转型主要表现为三个时期：清朝至民国时期的混乱、共和国时期的发展、以及改革开放时期的全面开放。
随着社会制度的不断发展和改革，中国大陆在亚洲地区成为一个的大国，在全球范围内也有着巨大的影响和发展潜能。
文化价值的传承中国大陆在这几千年的历史中，文化价值一直被视为传统和关键的基础，几千年来一直得以传承和延伸。
中国的传统文化是一个庞大的体系，其核心价值观在文化中独立存在，如儒家思想、道家思想和佛教思想等。
这些核心价值观在中国文化中一直得到高度尊重和传承。
中国的文化价值观深入人心，影响着人们的思想和生活，为现代中国大陆的文化特色奠定了基础。
总结中国政治体系、社会制度和文化价值是互相关联和影响着的，都是中国大陆的重要特色。
社会主义核心价值体系的内容党的十六届六中全会提出了建设社会主义核心价值体系的战略任务，指出：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。
”1、马克思主义价值理论和党的价值观马克思主义是我国社会主义核心价值体系的指导思想和理论基础，也是我国社会主义核心价值体系的最根本内容。
其中，马克思主义价值观理论是我国社会主义核心价值体系的最根本的内容，具有基础理论性。
中国特色社会主义的价值体系，是马克思主义经典作家的科学社会主义价值体系与中国具体实践相结合的社会主义价值体系。
这种价值体系强调在实践基础上的科学原则与价值原则的统一。
在科学原则中强调历史必然规律与中国国情的结合。
在价值原则中，强调中国工人阶级利益、中国人民利益、中华民族利益和人类社会利益的辩证统一。
因此，我国社会主义核心价值体系必须在具备科学性的基础上还要有中国特点，才能成为执政党的行动指南、国家的主心骨、民族的灵魂。
马克思主义价值理论是内涵十分丰富的综合性理论体系。
从层次结构看，它包括科学社会主义和共产主义的价值观念层次、马克思主义价值学层次和马克思主义哲学价值论层次。
从时空结构来看，它包括马恩的价值理论、列宁的价值理论、毛泽东的价值理论、邓小平的价值理论以及“三个代表”的价值思想和党的科学发展观。
这些价值理论产生于不同的历史时期，适用于不同的历史条件和空间范围，都具有鲜明的实践性、科学性。
中国共产党的价值观是马克思主义价值理论在中国的具体化，是中国特色社会主义价值体系的核心内容。
其中，为人民服务、“三个有利于”和“三个代表”是中国共产党的价值观的集中体现。
因此，我国社会主义核心价值体系的核心内容就是中国共产党的价值观。
2、中国特色社会主义共同理想所谓共同理想就是共同的价值追求、价值取向和价值目标。
所谓中国特色社会主义共同理想教育就是通过一定的教育途径、方式和方法将建设中国特色社会主义的共同理想转化为全社会和全体人民群众共同的价值追求、价值取向和价值目标。
社会主义核心价值体系的基本内容是什么？2007年09月05日17:19:35 稿源: 天山网原创发表评论订阅新疆手机报《决定》提出建设社会主义核心价值体系，并把它作为树立科学发展观、构建和谐社会的内在支撑，堪称六中全会的突出亮点。
全会强调，要把社会主义核心价值体系作为建设和谐文化的根本，并把社会主义核心价值体系概括为四个方面，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。
这四个方面，构成社会主义核心价值体系的基本内容。
核心价值体系的含义任何一个社会，都要有一套社会成员普遍认可的价值原则和理念，这些价值原则和理念引领社会发展的方向，维系社会的团结、稳定、和谐。
没有对这些原则和理念的普遍认同，整个社会就没有共同的目标和追求，就不可能有效整合社会力量，就无法实现和谐。
这些价值原则和理念不是单一的东西，它是由许多层次构成的一个价值体系。
核心价值体系，位于整个价值体系的核心位置和最高层次。
在社会主义社会，核心价值体系是社会主义制度的内在精神命之魂，在所有社会主义价值目标中居于统摄和支配的地和生位。
马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的旗帜和灵魂。
旗帜指明方向，灵魂决定命运。
马克思主义指导思想决定了社会主义核心价值体系的性质和方向，是社会主义核心价值体系的灵魂。
建设社会主义核心价值体系，是建设中国特色社会主义的根本要求，它不仅以中国特色社会主义建设实践为背景，而且是对社会主义建设成功经验的总结与升华。
历史证明，建设社会主义核心价值体系，离不开坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位、坚持中国共产党的领导、坚持社会主义的发展道路、坚持人民民主专政的政治制度作为前提和基础。
如果这些根本制度和原则不能在社会主义核心价值体系中得到充分体现，就不可能形成并维系一个主导全社会思想和行为的价值体系，中国社会就会成为一盘散沙。
建设社会主义核心价值体系，就是要昭示人们在思想上精神上应该坚持什么，即不论新形势下人们价值取向发生了怎样变化，我国社会主义意识形态的核心部位都不能动摇。
《中国历史文化名镇(村)评价指标体系》《中国历史文化名镇（村）评价指标体系》及《中国历史文化名镇（村）基础数据表》填表说明《中国历史文化名镇（村）评价指标体系》（试行）由2大类、13中类、24小类指标组成，是对历史文化村镇价值特色和保护措施的综合评价，与之相对应的是《中国历史文化名镇（村）基础数据表》，其填报的资料、数据、图片作为评价指标体系每项指标评定分值的必要依据。
为做好《评价指标体系》和《基础数据表》的填报工作，现将有关指标释义说明如下：《指标体系》包括价值特色和保护措施2大类指标。
一、价值特色方面价值特色是名镇（村）评价的基础和核心，由10个中类、17个小类指标组成，分别涉及名镇（村）的历史影响、古迹建筑、街巷景观、空间格局、文化民俗以及生活延续等方面。
（一）历史久远度历史久远度反映名镇（村）历史形成发展的久远程度，具体评价由现存传统建筑、文物古迹最早修建年代来确定。
1、现存传统建筑、文物古迹最早修建年代（1）是指位于现状镇区（村落）建成区范围之内1，且目前尚存历史传统建筑、文物古迹遗址的最早修建年代（历史上经过部分或完全修复的，以尚能观察到和鉴别的建筑遗迹最早年代为准）。
本项指标反映名镇（村）的历史久远度。
（2）资料填报：注明古迹建筑具体名称、最早修建年代（附有效1 评价范围：名镇（村）评价指标体系涉及的历史传统建筑、文物古迹均应位于现状镇区（村落）建成区范围之内。
以下同。
证明文件，包括县级以上史志资料或文物行政部门的鉴定意见）。
提供该古迹建筑的文字简介2、现状照片3。
（二）文物价值（稀缺性）本项指标反映名镇（村）拥有文物古迹的历史文化、科学艺术价值以及稀缺程度，具体评价由拥有文物保护单位的最高级别来确定。
2、拥有文物保护单位的最高级别（1）是指位于现状镇区（村落）建成区范围之内，拥有文物保护单位的最高级别，分为全国重点文物保护单位、省级、市县级文物保护单位三个层次。
（2）资料填报：注明拥有文物保护单位的最高级别，及其他所有各级文物保护单位的名称、等级、数量、公布时间等必要信息。
关于历史文化遗产的价值构成的典例分析——简论青岛八大关风景区的价值构成一、概述八大关，位于山东省青岛市太平角汇泉岬拱卫左右，湛山、太平山屏列于北部，占地150万平方米。
八大关是最能体现青岛"红瓦绿树、碧海蓝天"特点的风景区，所谓"八大关"，是因为八大关景区的八条马路是以八个关口命名的，即紫荆关路、韶关路、正阳关路、临淮关路、函谷关路、宁武关路、嘉峪关路、居庸关路。
这十条马路纵横交错，形成一个方圆数里的风景区。
八大关景区背山面海，位于沿海的平原地带，集中了大量欧式、日式建筑，其吸引人之处不仅仅在于丰富的建筑样式，也在于极富青岛特色的生活气息，除各国建筑外，区域内及周边仍然有青岛市民居住。
八大关被评为首届“中国历史文化名街”之一。
青岛沿海区域总图通过观察青岛的沿海区域总图不难发现，青岛的八大关景区位于青岛沿海的西部老城区，青岛市的新市区发展方向以向城市西南和东两个方向为主，向西南以黄岛经济技术开发区为主体，向东则以青岛东部新区和崂山区为主。
因此，由于八大关所在的西部区域是老青岛的区域，所以其保有的社会价值和文化价值不言而喻，而随着青岛市政府对于八大关周边区域的综合开发，其所保有的经济价值也在被逐步挖掘出来，关于以上三种价值的构成在后文当中将会具体论述。
八大关区域卫星八大关区域的总面积为150万平方米左右，区域的面积足够孕育出一种属于区域内的社会网络、生活气息和民俗文化。
八大关建筑最早于20世纪初由德国建筑师设计建造，以后美、俄、日等国建筑师及中国建筑师陆续设计建造，至20世纪40年代基本完成。
形成了300余栋集20多个国家不同建筑风格的别墅建筑群。
总建筑面积145，368平方米。
建筑结合了西方古典主义与浪漫主义风格，有平面对称、轴线突出的德式，尖塔坡顶的哥特式，装饰粗放的西班牙式等。
建筑群依山傍海，与周围自然环境融为一体。
八大关内依傍于主要交通线上的景观设置，也体现出了很高的美学价值，不同植被的种植使其四季景致的变化也颇为吸引人。
中国古代历史的价值与意义中国拥有悠久的古代历史，这段历史不仅仅是一个时间的长河，更是承载着丰富的价值与意义。
通过对中国古代历史的研究，我们可以深刻理解中华民族的发展演变、文化传承以及其对世界的深远影响。
本文将从文化传承、思想智慧和道德伦理的角度，探讨中国古代历史的价值与意义。
一、文化传承中国古代历史为我们留下了丰富多样的文化遗产，这些遗产是民族文化的根基。
中国古代的文化积淀深厚，包括但不限于儒家思想、道家哲学、佛教文化、诗词歌赋等。
这些文化传统不仅塑造了中国人的思维方式和价值观念，也为后世提供了宝贵的精神财富。
儒家思想是中国古代历史中最具代表性的思想流派之一。
儒家强调仁爱、孝道、礼仪等价值观念，对于中国社会政治的发展产生了深远的影响。
儒家思想以其温和、和谐的理念，为中华民族的统一和社会的稳定提供了坚实的基础。
道家哲学则强调“道法自然”，提倡顺应自然、隐忍退让的生活态度。
道家思想注重人的内心修养和个体的自我完善，倡导简朴自然、摒弃功利的生活方式，对中国古代社会产生了积极的影响。
佛教文化源自印度，通过中国的传承与发展成为深入中国社会的一部分。
佛教强调解脱苦难、追求真理的理念，对中国社会的道德建设和个体精神的升华有着重要影响，同时也为中国的文学艺术提供了宗教题材的灵感。
诗词歌赋是中国古代文化中的瑰宝，它们以简洁而富有意境的语言，传达了人们对自然、生活和情感的感悟。
诗词歌赋通过文字的表达，将历史与现实相结合，为我们展示了古代中国人的思维方式和生活状态。
这些文化传统的传承与发展，使得中国拥有独特的文化魅力和国家认同感，同时也为世界文明的多元交流做出了巨大贡献。
二、思想智慧中国古代历史中涌现了许多思想家和哲学家，他们的智慧为我们提供了深度思考和启迪。
这些思想家既是对古代社会问题的反思者，也是对于人类普世价值追求的引领者。
孔子是中国古代历史中最重要的思想家之一，他提出了“仁者爱人”的伦理观念，强调人的道德修养和个人责任。
社会主义核心价值的结构体系王珺( 宜宾学院，四川宜宾644000)在我国社会价值体系中，社会主义核心价值体系居于核心地位，发挥着主导作用，决定着整个价值体系的基本特征和基本方向。
社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。
这四个方面的基本内容相互联系、相互贯通，共同构成一个辩证统一的有机整体。
建立社会主义核心价值体系，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，大力弘扬民族优秀文化传统，积极借鉴人类有益文明成果，充分调动积极因素，凝聚力量、激发活力，进一步夯实全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，为构建社会主义和谐社会提供重要保证。
一、社会主义核心价值体系的结构层次价值体系属于社会意识范畴，是社会意识的本质体现。
它受一定社会基本制度的制约，是由一定社会推崇和倡导的思想理论、理想信念、道德准则、精神风尚等因素构成的社会价值认同体系。
社会主义价值体系是理想与现实、核心价值与基本价值的有机整体。
社会主义核心价值体系是立足于社会主义经济基础之上的价值认同系统，它涉及经济、政治、文化、思想等社会生活的方方面面，集中体现了社会主义意识形态的本质属性，是社会主义思想道德建设的指导方针，是激励全民族奋发向上的精神力量和维系全民族团结和睦的精神纽带。
马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。
这四个方面的内容，各以其特有的含义和实践要求，在社会主义和谐社会建设中发挥着不可替代的重要作用。
在社会主义核心价值体系中，马克思主义指导思想居于最高层面，是指对作为人们认识世界、改造世界强大思想武器的马克思主义的价值认同; 马克思主义指导思想，是我们立党立国的根本指针，坚持马克思主义的指导地位，就抓住了社会主义核心价值体系的灵魂。
针对当前我国历史文化遗产保护中的矛盾和问题，提出混乱的价值认识是保护观念不能得到统一的根本原因。
以历史与现代，西方与东方多维度探讨当代历史文化遗产价值体系的构成。
提出以目前西方对于历史文化遗产“真实性价值，情感价值，文化价值和使用价值”的总体认识为核心，以代表我国文化多样性的“中国传统和现实社会对遗产价值内涵的发展”为两极，形成当代我国历史文化遗产价值体系的完整格局。
当前我国历史文化遗产保护中矛盾和问题比较多，最主要表现为“保护与发展之间的矛盾，以及保什么，如何保”的问题。
不同的观点实质上代表了看问题的不同角度，观点的冲突反映出利益与价值观的冲突。
这些问题集中在中与西，传统与现代两个维度，彼此交织，产生出当前比较混乱的价值观。
尝试以价值判断的方法对当代历史文化遗产保护中价值取向的多元化现象进行发现并做出深入思考，能够帮助我们深刻地理解人类生活中的“多元化”，理解做出价值选择的重要性，从而确立起应对遗产保护多元化现实的健全心态，以更加科学严谨、宽容、求实的态度对待遗产保护中的困惑与矛盾。
长期以来，理论界从价值论层面探讨历史文化遗产的价值构成结构并不普及，谈及历史遗产的价值，人们比较熟悉的就是它的艺术美学价值，科学教育价值等客观性本体价值，基本回避了从人的角度，文化的角度以及社会、经济等外部环境对遗产价值取向的影响角度探讨历史文化遗产的价值。
因此，对我国历史文化遗产的整体价值体系还缺乏一个完整的建构，在需要自觉运用价值判断以决策保护行为，平衡方法措施的“度”的时候，我们并没有真正理解或接受遗产价值的概念。
这成为我国历史文化遗产保护基础理论研究中的缺憾。
在2002年《世界文化报告》中与会者普遍谈到，“在遗产保护领域的项目计划中，运用以价值观念为核心的方法正在不断地赢得支持。
”以价值评价为基础的保护观正是支持西方历史文化遗产保护观念和方法不断发展的基础。
所以从剖析人类对历史文化遗产价值的理解人手，探讨保护观念的发展与变化，对于我国历史文化遗产保护事业的可持续发展变得十分必要。
1保持我国传统遗产价值认识中的文化多样性特点1．1以“普适的多元化主义”取代单一价值的普适性保护观念当代，承认和尊重不同文化，要求保持文化多样性的呼声越来越高。
由联合国教科文组织颁布的《世界文化多样性宣言》就表达了这样的共识：“人类的共同遗产文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的独特的表现形式，呈现出文化的多样性”。
各地区，各民族对自身文化不同的理解和价值认识也是文化多样性的直接反映。
但是在普适性与多样性的关系方面，我们还需要“文化的综合创新”。
要超越…排斥外来文化的传统主义‟和…抛弃传统的西化主义‟两极性、单向度立场，理性诠释、多向度评价”。
在对传统价值观的取舍方面，既不能盲目自大过高的评判中国传统文化，所谓“广谷大川自风气，岂能八表之外皆六经”；(引自l9世纪魏源的《海国图志》)也不可全盘西化，以西方价值观代替中国传统价值体系；而应该保留那些代表了传统文化价值观中优秀的、合理的、可发展的价值观。
在理解和尊重各民族传统文化价值观基础上，继而保留本民族地区传统保护观念和保护技术方面独特的内容，尊重不同文化背景下人们对于历史遗产的情感需要，尊重不同历史，审美，民族及宗教背景人们的习俗。
以“普适的多元化主义”以取代单一价值的普适性保护观念。
这样才有可能实现我国保护理论的推陈出新，一方面，摆脱对西方保护修复哲学体系的片面依傍和简单比附，构成自己独特的保护观念，在对西方保护观念的引进中做到“以中释西”；另一方面，弘扬中国传统保护观念的本土化、个性化特色，“以中释中”。
1．2传统文化体系影响下建筑价值观的主要特点1．2．1“重道抑器”的实用主义建筑价值观在我国传统文化中，建筑属于“器”的范畴。
所以在一般情况下，人们并不十分重视建筑物质实体，转而强调内部空间的功用性，它才是建筑的“大道”。
重视实用功效的营造理念因而也成为我国工艺思想形成初期最重要的价值追求，战国技艺家墨子谓公输子日：所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。
与建筑的器相联系的整个建造行为也就是“奇技”，它们不是人们追求的根本目标。
在这种文化认知的指引下，在传统的中国社会，人们对于建筑价值取向一直是“实用主义占上锋”，保护、维修旧建筑的行为也多是实用主义的态度。
1．2．2“借物咏志”中历史古迹的审美与历史价值重叠再则，中国建筑的审美多与依附建筑所发生的历史事件和历史人物结合产生，体现出特有的美学价值与历史价值的重叠辉映。
人文历史的积淀，一方面丰富了历史古迹蕴涵的历史信息，无形中高大了它们的艺术形象。
这和西方以“真实”为美的基本价值观差异较大，可以说，西方社会崇尚通过实证获得对对象知性认识的“真”，而中国社会追求“道德、修养、心性”和谐的“真”。
1．2．3“体用二分”思想注重建筑文化价值的传承相比较西方建筑潮流的多变和建筑文化的“否定性思辩”，我们表现出文化价值取向的稳定性，建筑形态上的一贯性，也可以说是一种延续性保护方法。
这样的特征来源于中国传统建筑文化中“体用二分”的思想。
中国人对待器物之“用”，往往是“喜新厌旧、除旧迎新或革故鼎新”；但是在文化方面，人们却“厚古薄今”，讲究文化思想体系的传承关系。
因此，建筑本身随着时间的推移而更换，而建筑的体系，与社会宗法礼仪制度的关系却通过“法式”，“则例”等不断传承下来。
也就是说，中国人更加珍视建筑本身的文化价值。
1．2．4东方的物质观认同建筑自然更迭中的“生命价值”梁思成先生在《中国建筑史》中谈到，“中国建筑有不求原物长存之观念。
”从最初，中国并没有产生出象古埃及金字塔一样刻意求永存不灭的工程。
并不想以人工建造物与自然比久长，而是以“新陈代谢”的自然主义物质观，看待物质的生与死。
在东方人看来，物质本身的意义就体现在“生生不息的循环”之中，而不是本身物质形态的留存。
作为建筑的物就如同时常生活中的用具，并不担心原物是否永存，也无“使其永不残破之野心”。
恰如国人心目中对自然生命的重视，“它要求为生命、生存、生活而积极活动，要求在这活动中保持人际的和谐、人与自然的和谐”。
2吸收西方遗产价值体系的普适性成果2．1普适价值：是人类的基本价值共识无论人类个体或群体之间，都是差异和一致性并存。
一方面，彼此间特性和追求千差万别，呈现出天然的多样性，但又在基本特性和需求上有着一致性，在面临的基本生存问题上有着天然的共通性。
文化作为人的生存方式的表现，同样是差异与共性并存。
文化差异背后的共性建立在基本的人类共性上，这是人类不同群体以及文化间实现沟通的基础。
这种共通性同样表现在一些基本的价值观、道德观方面，它们都是具普适性的人类价值，给人类提供了必不可少的共同目标和评价尺度。
多种文化和价值观并存的前提是要尊重那些代表人类基本价值共识的公约。
正是这种认同和尊重才使各种相异的文化独特性得以保持，并可能成为现代地球文化村的一部分。
脱离普适性价值原则去追求独特性表现是无意义的，甚至是破坏性的。
自近代以来，西方文明率世界之先就人类诸多价值认识展开了深入探索。
其他地区、民族的古老文明结合自身特点逐渐有与西方现代文明结合趋势，比如在对待西方文明的问题上，我国近代即开始了学习过程，魏源的《海国图志》中说，“岂天地气运自西北而东南，将中外一家”，提出了中西一体的思想。
当代，我国加入WTO，认同《世界人权宣言》，加入《保护世界文化和自然遗产公约》等都代表了对人类普适价值观的认同。
2．2吸收普适性价值为建设本民族遗产价值体系提供基准现代意义上的文化遗产保护思想和活动起源于欧洲，通过百年的保护实践经验积累和理论探索已经形成了一整套保护观念和方法，尤其是保护意识比较发达的欧洲国家。
他们通过一系列的国际性宪章和保护文件将他们的保护思想和修复哲学向世界范围进行传播，率先影响到了美国和日本等发达国家，此后，逐渐在全球范围内不断吸收各国研究成果，获得了广泛的社会基础，形成了世界性的对于遗产价值的普遍共识。
我国历史文化遗产价值体系的核心也是在学习和借鉴西方各国经验的基础上建立起来的，在上个世纪的二、三十年代，通过专家学者的交往，不断的引进了当时西方关于历史文化遗产价值体系的主要成就，从而摆脱了传统保护观念的局限，超越了传统价值观。
但是在后来的40余年间，由于众所周知的原因，交流中断了，从20世纪40年代到80年代期间，国际社会对于历史文化遗产的社会价值，资源价值以及历史价值的思考并没有被我们了解接受。
我国的文物保护观念一直主要停留在对历史遗迹本身的艺术价值和教育作用，甚至政治作用的理解上。
当代，随着交流的恢复和加强，加快学习吸收西方成熟的遗产价值体系成果，有利于我们加深对于历史文化遗产价值的全面理解。
但是仍然需要注意的就是，要分清哪些成分是具有普遍意义的，值得其他民族学习和汲取；哪些是属于西方特定历史条件下的产物，并不具有普遍意义；这才是我们在了解和审视西方遗产价值认识成果时应当抱有的正确态度。
3从发展生产力角度看遗产在国家可持续发展中的战略价值在当代全球化进程中，我们还要关注并发扬全球文化与地区与民族的多样性文化相结合所产生的时代价值观。
张岱年先生针对这个问题提出了关于“文化选择论”的思想，即“肯定文化的可折取性和不同地区民族的文化，通过彼此之间的广泛交流，产生文化的杂交，进而获得新的文化类型，这也是文化多样性的表现形式。
”结合我国国情，从促进国家建设角度思考我国历史遗产的社会价值十分重要。
国务院总理温家宝指出：“国家现代化建设与历史文化传统的继承和保护之间，不是相互割裂、更不是相互对立的，而是有机关联、相得益彰的。
”只有积极保护和利用历史文化遗产才能有效促进城市现代化进程，历史文化遗产是促进城市经济发展的生产力因素，是城市发展和现代化的有机组成部分。
3．1发展文化产业，优化城市经济结构要挖掘遗产的文化产业价值现代城市的经济构成，已从传统的以工业生产为主的模式逐步转变为多元构成的新经济形态。
第三产业和新兴的文化产业在城市经济发展中，具有越来越重要的地位。
在大城市的指标评价体系中，第三产业产值占GDP比重是反映经济发展水平和产业结构变化的重要指标，同时也反映城市经济结构的优化程度。
其中旅游业作为第三产业中的龙头产业是遗产价值市场化的最直接途径。
在国外，遗产大国无一例外都是旅游大国。
例如：法国依靠其丰富的文化遗产资源，每年吸引7000万旅游者，旅游收入达299亿美元，是世界第一旅游大国。
目前为什么“世界遗产”的品牌含金景越来越高，对这一品牌的竞争从国际到国内也日趋激烈，实际上反映出各个国家对遗产价值的探求“愈发具有一种资源博弈的性质”，“凯恩斯”决议背后是资源和利益的争夺。
到2020年以后，中国将成为世界第一旅游大国。
其中，人文景观无论从构成旅游卖点，还是从保持持续强劲吸引力来讲，自然景观都是无法与其比拟和抗衡的。
