以成败论英雄不可取

感谢主席和对方辩友，大家晚上好。

成败是相对于具体目标而言的，英雄则是指能以自身杰出才能，品质，激起他人崇高情感的人。

三国演义的开篇词中说得好，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

”以成败论英雄，显然是不可取的。

我方论点有二。

第一点，用成败根本论不出英雄。

成败是刻板的，非成即败，而客观因素往往左右着英雄的成败。

我们判定英雄，追求英雄的本色，所着重的是英雄的正义，气概，品质，操守等等。

而一个具备杰出才能品质的英雄能否取得功业的成功，还要受到不以人的意志为转移的天时，地利，人和等客观因素影响。

被客观因素屏蔽着的成败是不符合要求的。

我们的英雄形象饱满鲜活，而不是受制于成败的狭隘，被论于成败的浅薄。

因此，以成败论英雄这个观点在理论上便是错误的。

纵观古今，英雄们从不受困于成败。

南宋岳飞文韬武略，精忠报国，却生不逢时，含恨屈死；三国孔明运筹帷幄，决胜千里，却出师未捷，壮志难酬；西楚项羽气拔山河，勇武盖世，却四面楚歌，自刎乌江。

面对着这些在失败面前表现出浩然之气的悲剧英雄们，人们无不肃然起敬。

这不正是证明了我们从来不会以成败来论英雄吗？第二点，以成败论英雄的功利色彩决定了它的不可取。

若真是以成败论英雄，那就是说成功了便是英雄。

那它就是在暗示和诱导我们，为了达到你的目标，不择手段地放手去做吧！不管你的手段如何的卑劣，只要你成功了便可摘下英雄的桂冠。

结果，为英名，为利益，假英雄粉墨登场，真英雄失神垂泪。

原本明明是英雄相惜，针尖麦芒，棋逢对手，相见恨晚，却偏偏要分出个成王败寇。

最后正是应了北岛的那句“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。

”这样急功近利，不择手段地英雄观对于当今工具理性膨胀，人文精神衰微的现代社会，到底是会纯化我们的道德，还是会泯灭我们的良知，一目了然。

这，怎么会可取呢？于理论，于现实，英雄本色超越了成败而存在。

这就像燕瘦环肥，各尽其美，正因为美本身不以胖瘦而论。

以成败论英雄，就像是以胖瘦去论美人，其结果只能是唐突佳人，亵渎英雄。

以成败论英雄是不可取的一辩陈词所谓以成败论英雄，是指成功了就是英雄而失败了就不是英雄。

那么何谓成功？何谓失败？何谓英雄呢？根据《现代汉语词典》的解释，成功是指获得预期的结果，失败是指在斗争中被打败了或没有达到预定的目的，英雄则是指具有崇高品质，无私忘我，不辞艰辛的为人民利益、民族利益而英勇奋斗之人。

成功了固然是英雄，如抗击匈奴的卫青、霍去病打破了汉朝必须与匈奴和亲的局面；一代天骄成吉思汗成立了中国历史上版图最为辽阔的大元王朝；民族英雄郑成功又成功地从荷兰手中夺回了本属于中国的台湾……他们为自己的理想策马奔腾，不懈努力，最终达到了预期的结果，并在追求的过程中绽放出了无限光彩，名留青史，为后人所敬仰。

可难道失败了就不是英雄了吗？力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝•骓不逝兮可奈何,虞兮奈若何。

”项羽自刎于乌江；冯唐易老，李广难封” 一代良将最后自杀而亡，他们最终都以失败而告终，但我们有谁不承认他们是英雄呢？也许在古代他们所在的那个年代，他们是失败者，但在如今这个日新月异的社会里，在我们看来他们难道不是英雄吗？又如精忠报国最后却被奸人所害的岳飞；顽强抗击清兵最终为国捐躯的史可法；英勇驱逐日本侵略者最后壮烈牺牲的杨靖宇,,他们为了自己心中的信仰去追求去奋斗，纵然结果是失败的，但在我们的眼中他们不是比那些所谓的英雄”更具有英雄气概吗？失败了的英雄，没有鲜花，没有掌声，有的，只是泪水，痛苦，和一种深沉的孤独，一种被遗弃的感觉。

但就是这样的人，反而更能让历史来铭记他们，而今天我们所真正了解的不就是那些失意的英雄们吗？在他们那时的时代，他们或许生活的很痛苦，不被理解抑或被人嘲笑，甚至导致了生命的终结，但却在现今得到了永恒。

他们是永留于历史的，是获得真正意义上的成功”的，是让我们后人永久感慨万千的。

真正的英雄，成亦英雄，败也英雄，成或败都不能掩饰其英雄本色，不足以抹杀其人格魅力。

由是观之，王者与盗寇可以成败评判，惟英雄不可以成败论之。

以成败论英雄是不是可取的辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位观众，我代表正方立场，认为以成败论英雄是可取的。

首先，我们必须承认，成功和失败是人们评价一个人的重要标准之一。

一个人的成功，不仅是他自身的成就，更是社会的认可和肯定。

反之，失败则会被视为一个人的缺陷和不足。

其次，以成败论英雄可以激发人们的斗志和进取心。

如果一个人只是因为他的努力而成功，那么他的成功将会激励更多的人去追求自己的梦想。

而如果一个人失败了，他可以从失败中吸取教训，不断努力，最终实现自己的目标。

最后，以成败论英雄也可以促进社会的发展。

在竞争激烈的社会中，成功者往往会得到更多的机会和资源，这也会推动社会的进步和发展。

因此，我们认为以成败论英雄是可取的，它可以激发人们的斗志和进取心，促进社会的发展。

二辩：尊敬的评委、各位观众，我代表正方立场，认为以成败论英雄是可取的。

首先，我们必须承认，成功和失败是一个人所经历的两种不同的结果。

成功可以让人们感到自豪和满足，而失败则会让人感到挫败和失落。

因此，我们可以通过成功和失败来评价一个人的表现。

其次，以成败论英雄可以促进人们的竞争意识和创新精神。

在竞争激烈的社会中，只有那些具备优秀的能力和素质的人才能获得成功。

而这些人的成功，会激励更多的人去追求自己的梦想，并不断提高自己的能力和素质。

最后，以成败论英雄也可以帮助人们树立正确的价值观。

成功并不是唯一的目标，我们也应该从失败中学习，不断完善自己，提高自己的能力和素质。

因此，我们认为以成败论英雄是可取的，它可以促进人们的竞争意识和创新精神，帮助人们树立正确的价值观。

三辩：尊敬的评委、各位观众，我代表正方立场，认为以成败论英雄是可取的。

首先，我们必须承认，成功和失败是人们评价一个人的重要标准之一。

一个人的成功，不仅是他自身的成就，更是社会的认可和肯定。

反之，失败则会被视为一个人的缺陷和不足。

其次，以成败论英雄可以激发人们的斗志和进取心。

以成败论英雄是否可取(2001国际大专辩论赛半决赛1)正方一：尊敬的主席、评判、反方辩友和在座的各位，晚上好。

古人说过，“青梅煮酒论英雄”。

今晚，我们以辩论为梅，以辩论代替酒，探讨成败论英雄这一话题。

成败英雄论在古代就存在了，如XXX的“XXX扫六合，虎视XXX”和XXXXXX的“见义勇为真汉子，莫以成败论英雄”。

然而，随着时代的变迁，成败论英雄是否仍然可取，是否应该成为我们的标准和价值观，是我们要探讨的问题。

首先，成败论英雄这一观点本身就有可取之处。

尽管古人对此争论不休，但这也说明它有其价值和意义，否则它早已被淘汰。

我们今天需要的是从中取其精华，去其糟粕，让其适应时代的需要。

因为我们这个时代，成败论英雄必须与其他价值观相互协调，以展现其精华，为我们所用。

其次，成败论英雄将成功与英雄联系在一起，这是其可取性的另一个方面。

英雄不仅仅是个人，更是一种精神的象征，是国家和民族的骄傲。

成败论英雄将成功转化为一种对精神的追求，激励人们积极进取，奋发向上。

最后，成败论英雄还具有广泛的现实意义。

作为一种价值观，它鼓励全社会研究英雄，追求成功。

时代需要英雄，社会需要成功，这样的民族和社会才能进步和发展。

在全球化和信息时代，我们需要英雄来保护本土文化和传统，让我们的后代感受到身为华人的自豪。

追求成功，鼓励英雄，正是我们这个时代的标志和需要。

以上就是我们正方的观点，谢谢大家。

反方二：谢谢主席。

大家好。

对方从一辩到二辩都告诉我们，他们今天的观点只是要证明以成败论英雄是有可取之处的，是有可取性的。

但是有可取之处也意味着有不可取之处。

如果有可取之处是可取的，那么有不可取性就是不可取的。

对方同学在论证我们方观点时，以论证对方观点为前提。

有可取之处并不等于这个东西是可取的。

今天对方同学的西服上也有白色的地方，但我们不能说对方同学的西服就是白色的，那不是说谎吗？以成败论英雄最大的不可取之处是它不能论出英雄来。

我可以从三个方面证明这一点。