高中语文苏教版选修唐宋八大家散文选读教学案：专题三 第9课 木假山记(自读课) 含答案

木假山记九日和韩魏公①苏洵晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍。

不堪丞相延东阁，闲伴诸儒老曲台。

佳节久从愁里过,壮心偶傍醉中来。

暮归冲雨寒无睡，自把新诗百遍开。

【注】①九日，指旧历九月九日重阳节。

韩魏公名琦，字稚圭，相州安阳（今属河南)人.早年曾同范仲淹一起防御西夏，推行庆历新政.新政失败，先后出知扬州、定州、并州。

嘉祐年间还朝，历任枢密使、宰相。

韩琦原唱题为《乙巳重阳》，乙巳是英宗治平二年（1065).这年重阳节苏洵参加了韩琦家宴,席间韩琦赋诗，当晚苏洵写了这首和诗，半年后苏洵就病逝了。

【赏析】这首诗的首联从十年来他们的交游，一直写到这天的宴会,语言高度概括,内涵十分丰富。

苏洵于嘉祐元年（1056)持知益州张方平、知雅州雷简夫的推荐信赴京谒见韩琦、欧阳修等名流重臣,从此成了他们的座上客。

时苏洵已四十八岁，年近半百，故“晚岁登门".雷简夫称苏洵为“王佐才”“帝王师"，苏洵实际也是以此自居的，而这里却自称“不才”且冠“最”字，并以自己的“萧萧华发”同韩琦宴上的闪闪金罍(酒器）相映衬，看似自谦,实际充满怀才不遇之感。

颈联尤为历代评论家所称赏.重阳节历来是人们登高赏菊，饮酒赋诗的好日子,但苏洵却在愁里度过。

“佳”和“愁”形成鲜明的对比，而“久”字更有丰富的内容。

苏洵在二十七岁以前“游荡不学”，未必怎么“愁”。

但从二十七岁开始，他发奋苦读,希望有用于世,却连科不第；最近十年以来，虽然名动京师，却沉沦下僚，无法一展抱负.这个“外”字至少包括了三十年的不得志。

现在他已五十七岁，很难再有所作为.“偶傍”,说明他平时已经很少有雄心壮志;“醉中"，说明未醉时已清醒感到壮志难酬。

但“傍”“来”二字仍表现出“烈士暮年，壮心不已”的豪情,“其意气尤不少衰”。

（叶梦得《避暑录话》)而立之年发奋成大器的老苏苏洵，北宋散文家.与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”.字明允，号老泉.眉州眉山(今属四川）人。

木假山记教学要点一、明白得文章中的重点词语，能够翻译重点的句子。

二、体会作者对人材得不到重视和珍爱的不满之情。

3、明白得文章借助木假山的形象所寄托的寓意。

4、赏析以小见大、以物喻人、托物写人的写作方式。

教学重点：一、明白得文章中的重点词语，能够翻译重点的句子。

二、体会作者对人材得不到重视和珍爱的不满之情。

3、明白得文章借助木假山的形象所寄托的寓意。

教学难点：赏析课文以小见大、以物喻人、托物写人的写作方式。

教学方式：讨论与归纳教学进程：一、介绍作者导入课文：苏洵，是北宋闻名的散文家，著有《嘉事祐集》。

曾巩在《苏明允哀辞》中称他的文章“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。

其雄壮俊伟，若决江河而下也”。

《木假山记》能够说是“远能见之近”“小能使之著”的典型。

这篇文章从议论始，以议论终，这是宋人以论为记的特点，本文尤其典型。

一、分析课文：一、请学生来朗诵第一节。

教师帮忙学生疏通课文中的词语意思。

二、第一节：由木之“幸”与“不幸”谈起，联系到写木假山。

讨论：树木生长进程中会遭遇许多不幸都遭碰到哪些幸与不幸？明确：1）不幸-----“或蘖而殇，或拱而夭”“任为栋梁则伐”“不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐”，相较之下，2）幸运---“漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余”，而成了木假山，被“好事者取去”，得以“脱泥沙而远斧斤”，远离险恶的环境。

3）最大的不幸-----不被人们发觉，却被樵夫农人看成了木材，那又是“最幸者当中”的“不幸者”了。

如此的不幸者，相较在生长进程中就遭遇不幸的树木，其不幸程度愈甚——已经具有了必然的价值，却不被人们发觉赏识。

讨论：“何可胜数”一句子在文章中有什么样的意味？作者借借树木的不幸遭遇来表达对人材不被社会发觉重视的一种不满之情。

讨论：在文章中，作者利用比喻修辞手法有什么样的用意？作者借树木成长和演变成木假山的艰巨漫长的进程，隐喻人一辈子的曲折和坎坷；借木假山的幸与不幸隐喻人材的怀才不遇。

第2课桐叶封弟辩(自读课)(对应学生用书P4)走近作者柳宗元(773－819)，字子厚，河东(今山西永济)人，唐德宗贞元九年(793)进士，官至监察御史。

顺宗时王叔文执政，他任礼部员外郎，锐意政治改革。

不久，王叔文失败，他亦被贬为永州司马，迁柳州刺史。

卒于柳州。

他与韩愈皆倡导古文运动，同被列入唐宋八大家，并称“韩柳”。

其文章风格清峭，内容有反映人民生活疾苦的，有表现西南少数民族风情的，较多的是抒发内心的牢骚抑郁和去国离乡的悲哀。

现存有《柳河东集》。

相关背景永贞革新失败后，柳宗元花费大量精力阅读古今史书，对历史和现实问题进行深入的思考，辨其误，指其失，其中充满着对现实政治的关怀。

这篇史评，就是这样一篇短小精当而见解甚深的力作。

据《吕氏春秋·重言篇》和《说苑·君道篇》记载，周成王在一次与幼弟叔虞的嬉戏中，指着一片桐叶说要封他为诸侯。

后来成王的叔父周公便以此为据，说“天子无戏言”，要求成王兑现诺言，结果叔虞被封于唐。

对这样一件史事，前人不过读读而已，从未提出疑问，但柳宗元却从中发现一个事关重大的“王者之德”的问题。

古之传者有言， 成王以 桐 叶 与小弱 弟，古书上记载说，周成王拿着一片桐树叶子给年幼的弟弟，戏 曰：“以 封 汝。

”开玩笑说：“把这个作为封地给你。

”⎣⎡传(zhuàn )者：编写史书的人，或指吕不韦和刘向等，因为 ⎦⎤《吕氏春秋》和《说苑》都载有此故事。

小弱弟：幼弟，指武王幼子叔虞。

戏：开玩笑。

封：分封，古代帝王赐爵位和土地给臣子。

周公入 贺。

王 曰：“ 戏也。

”周公曰：“天子不可周公入宫庆贺。

成王解释说：“我是开玩笑呀。

”周公说：“天子不可戏。

”乃 封 小弱弟于唐。

以随便开玩笑。

”于是成王就把唐地封给了年幼的弟弟。

⎣⎡⎦⎤唐：西周国名，晋的前身，故地在今山西翼城县西。

吾意 不 然。

我认为这件事不可能是这样的。

⎣⎡⎦⎤意：认为。

王之 弟成王的弟弟如当封耶，周公宜 以时 言于王， 不 待其 戏果应当受封，周公就应及时地告诉成王，而不必等他开了玩笑而 贺以 成 之也； 不 当封耶，再去庆贺，趁机促成这件事；成王的弟弟如果不应当受封，周公 乃 成其不中之戏， 以周公这种做法就使一个不恰当的玩笑变成了事实，使成王把地以人 与小弱 者 为 之主， 其土地和百姓封给年幼的弟弟，让一个小孩成为一国之主，周公 得 为圣 乎？这样做能算是圣人吗？⎣⎡⎦⎤宜：应当。

8.木假山记-鲁人版《唐宋八大家散文选读》教案一、教学目标1.了解唐宋八大家的代表作之一——《木假山记》的作者和背景；2.理解《木假山记》中的寓意和写作技巧；3.培养学生的文化素养和写作能力。

二、教学内容1.介绍唐宋八大家的概念和代表作；2.介绍《木假山记》的作者和背景；3.分析《木假山记》的结构和内容；4.分析《木假山记》中的寓意和写作技巧；5.培养学生的写作能力，让学生仿写《木假山记》。

三、教学重点1.理解《木假山记》的结构和内容；2.理解《木假山记》中的寓意和写作技巧；3.培养学生的写作能力。

四、教学难点1.如何分析《木假山记》中的寓意和写作技巧；2.如何培养学生的写作能力。

五、教学方法1.讲授法：通过PPT介绍唐宋八大家的概念和代表作，介绍《木假山记》的作者和背景，分析《木假山记》的结构和内容，分析《木假山记》中的寓意和写作技巧；2.互动法：通过提问、讨论、小组合作等方式引导学生深入思考和交流；3.体验法：让学生仿写《木假山记》，培养学生的写作能力。

六、教学准备1.《唐宋八大家散文选读》教材；2.PPT；3.白板、标记笔。

七、课程设计第一节课：了解唐宋八大家和《木假山记》（1课时）1.展示唐宋八大家的代表作，并介绍唐宋八大家的概念和背景；2.介绍《木假山记》的作者和背景。

第二节课：分析《木假山记》的结构和内容（1课时）1.分析《木假山记》的结构和内容；2.引导学生讨论《木假山记》中的意象和形象描写。

第三节课：理解《木假山记》中的寓意和写作技巧（1课时）1.分析《木假山记》中的寓意和写作技巧；2.引导学生思考作者通过《木假山记》想要表达的思想。

第四节课：培养学生的写作能力（1课时）1.分享一些写作技巧，例如如何写生和形象描写；2.引导学生仿写《木假山记》。

八、作业布置1.阅读《唐宋八大家散文选读》中的《木假山记》一文，并写出自己的阅读感受；2.尝试仿写一篇类似《木假山记》的散文。

九、教学反思1.整个教学过程更注重学生的思维活动和主动参与，通过提问、讨论、小组合作等方式激发学生的学习兴趣；2.教师需要对唐宋八大家的背景和特点有一个充分的了解，在教学中发挥效用；3.讲授法、互动法和体验法相结合，使学生获得更加全面的学习体验。

第2课桐叶封弟辩(自读课)(对应学生用书P4)走近作者柳宗元(773－819)，字子厚，河东(今山西永济)人，唐德宗贞元九年(793)进士，官至监察御史。

顺宗时王叔文执政，他任礼部员外郎，锐意政治改革。

不久，王叔文失败，他亦被贬为永州司马，迁柳州刺史。

卒于柳州。

他与韩愈皆倡导古文运动，同被列入唐宋八大家，并称“韩柳”。

其文章风格清峭，内容有反映人民生活疾苦的，有表现西南少数民族风情的，较多的是抒发内心的牢骚抑郁和去国离乡的悲哀。

现存有《柳河东集》。

相关背景永贞革新失败后，柳宗元花费大量精力阅读古今史书，对历史和现实问题进行深入的思考，辨其误，指其失，其中充满着对现实政治的关怀。

这篇史评，就是这样一篇短小精当而见解甚深的力作。

据《吕氏春秋·重言篇》和《说苑·君道篇》记载，周成王在一次与幼弟叔虞的嬉戏中，指着一片桐叶说要封他为诸侯。

后来成王的叔父周公便以此为据，说“天子无戏言”，要求成王兑现诺言，结果叔虞被封于唐。

对这样一件史事，前人不过读读而已，从未提出疑问，但柳宗元却从中发现一个事关重大的“王者之德”的问题。

古之传者有言， 成王以 桐 叶 与小弱 弟，古书上记载说，周成王拿着一片桐树叶子给年幼的弟弟，戏 曰：“以 封 汝。

”开玩笑说：“把这个作为封地给你。

”⎣⎡传(zhuàn )者：编写史书的人，或指吕不韦和刘向等，因为 ⎦⎤《吕氏春秋》和《说苑》都载有此故事。

小弱弟：幼弟，指武王幼子叔虞。

戏：开玩笑。

封：分封，古代帝王赐爵位和土地给臣子。

周公入 贺。

王 曰：“ 戏也。

”周公曰：“天子不可周公入宫庆贺。

成王解释说：“我是开玩笑呀。

”周公说：“天子不可戏。

”乃 封 小弱弟于唐。

以随便开玩笑。

”于是成王就把唐地封给了年幼的弟弟。

⎣⎡⎦⎤唐：西周国名，晋的前身，故地在今山西翼城县西。

吾意 不 然。

我认为这件事不可能是这样的。

⎣⎡⎦⎤意：认为。

王之 弟成王的弟弟如当封耶，周公宜 以时 言于王， 不 待其 戏果应当受封，周公就应及时地告诉成王，而不必等他开了玩笑而 贺以 成 之也； 不 当封耶，再去庆贺，趁机促成这件事；成王的弟弟如果不应当受封，周公 乃 成其不中之戏， 以周公这种做法就使一个不恰当的玩笑变成了事实，使成王把地以人 与小弱 者 为 之主， 其土地和百姓封给年幼的弟弟，让一个小孩成为一国之主，周公 得 为圣 乎？这样做能算是圣人吗？⎣⎡⎦⎤宜：应当。

第9课木假山记1．苏洵焚稿“苏老泉，夺十七，始发奋，读书籍。

〞这是过去在我国民间广泛流传的?三字经?中的一那么故事。

讲的就是北宋大文学家、?六国论?的作者苏洵青年时代的事。

苏洵年轻时，读书不努力，糊里糊涂地混日子，直到二十七岁方有觉悟，于是发愤学习。

学了一年多，自以为差不多了，就去考进士，结果没有考中。

这才使他认识到，学习并不容易，要得到成果非下苦功不可。

一天，苏洵的书房里突然不断地向外冒黑烟。

家里人都很吃惊，不知出了什么事。

走进去一看，只见苏洵正把一叠叠的文稿往火炉里送。

原来，他要把自己过去所有不成熟的作品全部烧掉，决心从头开场。

从此，他谢绝宾客，闭门攻读，夜以继日，手不释卷。

如此发愤攻读了五六年，终于文才大进，下笔如有神，顷刻数千言。

2．古人育子七不责对众不责：在大庭广众之下，不要责备孩子，要在众人面前给孩子以尊严。

愧悔不责：假如孩子已经为自己的过失感到惭愧懊悔了，大人就不要责备孩子了。

暮夜不责：晚上睡觉前不要责备孩子。

此时责备他，孩子带着沮丧失落的情绪上床，要么夜不成寐，要么噩梦连连。

饮食不责：正吃饭的时候不要责备孩子。

这个时候责备孩子，很容易导致孩子脾胃虚弱。

欢庆不责：孩子特别快乐的时候不要责备他。

人快乐时，经脉处于畅通的状态，假如孩子突然被责备，经脉就会立马憋住，对孩子的身体伤害很大。

悲忧不责：孩子哭的时候不要责备他。

疾病不责：孩子生病的时候不要责备他。

生病是人体最脆弱的时候，孩子更需要父母的关爱的温暖，这比任何药物都有疗效。

曾巩在?苏明允哀辞?中称苏洵的文章“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。

其雄壮俊伟，假设决江河而下也〞。

?木假山记?可以说是“远能见之近〞“小能使之著〞的典型。

这篇文章从议论始，以议论终，宋人以论为记的特点本文尤其典型。

本文是一篇写木假山的记，作者先从木假山的形成过程写起。

首段介绍树木生长成材很不容易，而且成材后还要遭受斧伐、风拔、水漂等无法预测的折磨。

第9课木假山记学案（含答案）第9课木假山记1苏洵焚稿“苏老泉，二七，始发愤，读书籍。

”这是过去在我国民间广泛流传的三字经中的一则故事。

讲的就是北宋大文学家.“唐宋八大家”之一的苏洵青年时代的事。

苏洵年轻时，读书不努力，糊里糊涂地混日子，直到二七岁方有觉悟，于是发愤学习。

学了一年多，自以为差不多了，就去考进士，结果没有考中。

这才使他认识到，学习并不容易，要得到成果非下苦功不可。

一天，苏洵的书房里忽然不断地向外冒黑烟。

家里人都很吃惊，不知出了什么事。

走进去一看，只见苏洵正把一叠叠的文稿往火炉里送。

原来，他要把自己过去所有不成熟的作品全部烧掉，决心从头开始。

从此，他谢绝宾客，闭门攻读，夜以继日，手不释卷。

如此攻读了五六年，终于文才大进，下笔如有神，顷刻数千言。

2古人育子七不责对众不责在大庭广众之下，不要责备孩子，要在众人面前给孩子以尊严。

愧悔不责如果孩子已经为自己的过失感到惭愧后悔了，大人就不要责备孩子了。

暮夜不责晚上睡觉前不要责备孩子。

此时责备他，孩子带着沮丧失落的情绪上床，要么夜不成寐，要么噩梦连连。

饮食不责正吃饭的时候不要责备孩子。

这个时候责备孩子，很容易导致孩子脾胃虚弱。

欢庆不责孩子特别高兴的时候不要责备他。

人高兴时，经脉处于畅通的状态，如果孩子忽然被责备，经脉就会立马憋住，对孩子的身体伤害很大。

悲忧不责孩子哭的时候不要责备他。

疾病不责孩子生病的时候不要责备他。

生病是人体最脆弱的时候，孩子更需要父母的关爱，这比任何药物都有疗效。

曾巩在苏明允哀辞中称苏洵的文章“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。

其雄壮俊伟，若决江河而下也”。

木假山记可以说是“远能见之近”“小能使之著”的典型。

这篇文章从议论始，以议论终，宋人以论为记的特点在本文中尤为突出。

本文是一篇写木假山的记，作者先从木假山的形成过程写起。

第1段介绍树木生长成材很不容易，而且成材后还要遭受斧伐.风拔.水漂等无法预测的折磨。