高中语文苏教版选修唐宋八大家散文选读教学案：专题三 第9课 木假山记(自读课) 含答案
- 格式：doc
- 大小：106.00 KB
- 文档页数：9
下载文档原格式
合集下载
苏教版高中语文选修唐宋八大家散文选读精品课件：专题三第2课木假山记
苏教版高中语文选修唐宋八大家散文选读
专题三 杂记
第 2 课 *木假山记
1．则其最幸者之中，又有不幸者焉。
——《木假山记》
2．以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力
西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
——《六国论》
3．盖天下之乐无穷，而以适意为悦。
——苏辙《武昌九曲亭记》
4．泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。
④开荒地，使民肆．力于农事 __动__词__，__尽____ ①幸而至于任为栋梁则伐． __动__词__，__砍__伐___ (4)伐② ③近 每者 一奉 令辞 出伐 ，．罪 平， 伐．旌 其麾功南指__动__词动____，词____夸，____耀征____讨___，___攻__打__ ④北救赵而西却秦，此五霸之伐．也 _名__词__，__功__劳__，_功__业___
二、文学常识 1．走近作者 见“专题二《名二子说》” 2．写作背景 苏洵的散文纵横捭阖，老练深奥，既有《战国策》的雄放，又 兼《韩非子》的峭劲，为宋代文坛开了生面。他写文章力求“务 一出己见，不肯蹑故踪”(曾巩《苏明允哀辞》)，不抄袭旧说， 敢于发表自己独到的见解。苏洵的家中有一木雕的假山，是一
件精美的艺术品，《木假山记》就是由此生发感慨而作的。他从 木假山联想到树木的遭际，又由此而联想到当时的社会情状， “疑其有数存乎其间”。本文是一篇绝妙的散文，全文托物寓意， 小中见大，反映了封建社会对人才的摧残，赞美了一种巍然自 立、刚直不阿的精神。
“为之记与诗”(诗已佚)。苏家对此木假山与五峰木假山，“益 奇”。苏轼、苏辙嘱其子带回老家，并把三苏及梅之诗文“并刻 之其侧”，珍藏于家。对于这世间少见的木假山，老苏没像后来 梅尧臣和二苏那样，只是赏其审美形象，而是由假山的生成自 况身世，谈成才之难。作者指出，树木的一生是多灾多难的： 有的苗殇，有的夭折，有的被风拔水漂，有的虽然长成栋梁之 材，仍有斧凿刀锯之患。只有极少数幸运者，经“漂沉汩没” “激射啮食”，形成木假山，又被具有审美慧眼的人拾去，清供 于几案间，成为艺术珍品。这足见成才之难。这只是谈木假山 的经历吗？不，其中显然有作者的身世之感。老泉少年不学， 壮复发愤，其于成才，甚费周折，有如木不夭折而成栋梁。其
专题三 杂记
第 2 课 *木假山记
1．则其最幸者之中，又有不幸者焉。
——《木假山记》
2．以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力
西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
——《六国论》
3．盖天下之乐无穷，而以适意为悦。
——苏辙《武昌九曲亭记》
4．泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。
④开荒地，使民肆．力于农事 __动__词__，__尽____ ①幸而至于任为栋梁则伐． __动__词__，__砍__伐___ (4)伐② ③近 每者 一奉 令辞 出伐 ，．罪 平， 伐．旌 其麾功南指__动__词动____，词____夸，____耀征____讨___，___攻__打__ ④北救赵而西却秦，此五霸之伐．也 _名__词__，__功__劳__，_功__业___
二、文学常识 1．走近作者 见“专题二《名二子说》” 2．写作背景 苏洵的散文纵横捭阖，老练深奥，既有《战国策》的雄放，又 兼《韩非子》的峭劲，为宋代文坛开了生面。他写文章力求“务 一出己见，不肯蹑故踪”(曾巩《苏明允哀辞》)，不抄袭旧说， 敢于发表自己独到的见解。苏洵的家中有一木雕的假山，是一
件精美的艺术品，《木假山记》就是由此生发感慨而作的。他从 木假山联想到树木的遭际，又由此而联想到当时的社会情状， “疑其有数存乎其间”。本文是一篇绝妙的散文，全文托物寓意， 小中见大，反映了封建社会对人才的摧残，赞美了一种巍然自 立、刚直不阿的精神。
“为之记与诗”(诗已佚)。苏家对此木假山与五峰木假山，“益 奇”。苏轼、苏辙嘱其子带回老家，并把三苏及梅之诗文“并刻 之其侧”，珍藏于家。对于这世间少见的木假山，老苏没像后来 梅尧臣和二苏那样，只是赏其审美形象，而是由假山的生成自 况身世，谈成才之难。作者指出，树木的一生是多灾多难的： 有的苗殇，有的夭折，有的被风拔水漂，有的虽然长成栋梁之 材，仍有斧凿刀锯之患。只有极少数幸运者，经“漂沉汩没” “激射啮食”，形成木假山，又被具有审美慧眼的人拾去，清供 于几案间，成为艺术珍品。这足见成才之难。这只是谈木假山 的经历吗？不，其中显然有作者的身世之感。老泉少年不学， 壮复发愤，其于成才，甚费周折，有如木不夭折而成栋梁。其
近年-2020年高中语文第4单元8木假山记教案(含解析)鲁人版《唐宋八大家散文选读》(最新整理)
木假山记九日和韩魏公①苏洵晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍。
不堪丞相延东阁，闲伴诸儒老曲台。
佳节久从愁里过,壮心偶傍醉中来。
暮归冲雨寒无睡，自把新诗百遍开。
【注】①九日，指旧历九月九日重阳节。
韩魏公名琦，字稚圭，相州安阳（今属河南)人.早年曾同范仲淹一起防御西夏，推行庆历新政.新政失败，先后出知扬州、定州、并州。
嘉祐年间还朝，历任枢密使、宰相。
韩琦原唱题为《乙巳重阳》，乙巳是英宗治平二年（1065).这年重阳节苏洵参加了韩琦家宴,席间韩琦赋诗，当晚苏洵写了这首和诗，半年后苏洵就病逝了。
【赏析】这首诗的首联从十年来他们的交游，一直写到这天的宴会,语言高度概括,内涵十分丰富。
苏洵于嘉祐元年（1056)持知益州张方平、知雅州雷简夫的推荐信赴京谒见韩琦、欧阳修等名流重臣,从此成了他们的座上客。
时苏洵已四十八岁，年近半百，故“晚岁登门".雷简夫称苏洵为“王佐才”“帝王师"，苏洵实际也是以此自居的，而这里却自称“不才”且冠“最”字，并以自己的“萧萧华发”同韩琦宴上的闪闪金罍(酒器）相映衬，看似自谦,实际充满怀才不遇之感。
颈联尤为历代评论家所称赏.重阳节历来是人们登高赏菊，饮酒赋诗的好日子,但苏洵却在愁里度过。
“佳”和“愁”形成鲜明的对比，而“久”字更有丰富的内容。
苏洵在二十七岁以前“游荡不学”，未必怎么“愁”。
但从二十七岁开始，他发奋苦读,希望有用于世,却连科不第；最近十年以来，虽然名动京师，却沉沦下僚，无法一展抱负.这个“外”字至少包括了三十年的不得志。
现在他已五十七岁，很难再有所作为.“偶傍”,说明他平时已经很少有雄心壮志;“醉中"，说明未醉时已清醒感到壮志难酬。
但“傍”“来”二字仍表现出“烈士暮年，壮心不已”的豪情,“其意气尤不少衰”。
（叶梦得《避暑录话》)而立之年发奋成大器的老苏苏洵，北宋散文家.与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”.字明允，号老泉.眉州眉山(今属四川）人。
苏教版选修木假山记
木假山记教学要点一、明白得文章中的重点词语，能够翻译重点的句子。
二、体会作者对人材得不到重视和珍爱的不满之情。
3、明白得文章借助木假山的形象所寄托的寓意。
4、赏析以小见大、以物喻人、托物写人的写作方式。
教学重点：一、明白得文章中的重点词语，能够翻译重点的句子。
二、体会作者对人材得不到重视和珍爱的不满之情。
3、明白得文章借助木假山的形象所寄托的寓意。
教学难点：赏析课文以小见大、以物喻人、托物写人的写作方式。
教学方式：讨论与归纳教学进程：一、介绍作者导入课文：苏洵，是北宋闻名的散文家，著有《嘉事祐集》。
曾巩在《苏明允哀辞》中称他的文章“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。
其雄壮俊伟，若决江河而下也”。
《木假山记》能够说是“远能见之近”“小能使之著”的典型。
这篇文章从议论始，以议论终，这是宋人以论为记的特点，本文尤其典型。
一、分析课文：一、请学生来朗诵第一节。
教师帮忙学生疏通课文中的词语意思。
二、第一节：由木之“幸”与“不幸”谈起，联系到写木假山。
讨论：树木生长进程中会遭遇许多不幸都遭碰到哪些幸与不幸？明确：1）不幸-----“或蘖而殇，或拱而夭”“任为栋梁则伐”“不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐”，相较之下，2）幸运---“漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余”，而成了木假山，被“好事者取去”，得以“脱泥沙而远斧斤”，远离险恶的环境。
3）最大的不幸-----不被人们发觉，却被樵夫农人看成了木材，那又是“最幸者当中”的“不幸者”了。
如此的不幸者，相较在生长进程中就遭遇不幸的树木，其不幸程度愈甚——已经具有了必然的价值，却不被人们发觉赏识。
讨论：“何可胜数”一句子在文章中有什么样的意味？作者借借树木的不幸遭遇来表达对人材不被社会发觉重视的一种不满之情。
讨论：在文章中，作者利用比喻修辞手法有什么样的用意？作者借树木成长和演变成木假山的艰巨漫长的进程，隐喻人一辈子的曲折和坎坷；借木假山的幸与不幸隐喻人材的怀才不遇。
语文选修苏教版 唐宋八大家散文选读 《木假山记》课件
只能看作是一种命运的安排了。 9
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；
喜欢
只
非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，
本文主要采用了托物言志的手法，叙述与议论高度结合，使文章变得厚重，耐人寻味。
山，作者以为它是极其幸运的。 而（于）荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
说说作者所“爱”所“感”所“敬”的分别是什么。 二段以复叠的手法来证明前段观点。
• 讨论：在作者家里的木假山它的遭遇怎么 而（于）荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
而其激射啮食之余”，而成为了木假山，被“好事
者取去”，得以“脱泥沙而远斧斤”，远离险恶的
环境。
3）最大的不幸-----不被人们发现，却被樵夫农民当
作了木柴，那又是“最幸者之中”的“不幸者”了。
这样的不幸者，相比在生长过程中就遭遇不幸的树
木，其不幸程度更甚——已经具备了一定的价值，
却不被人们发现赏识。
苏洵一生政治抱负未能得到施展，于是在文中托物寓意、咏物抒怀、借题发挥，以不幸中有大幸的木假山为喻，抒发了自己郁郁不得志而又不愿与 世浮沉，力图自立的精神境界。
样？它的幸运在作者看来是什么原因？ 讨论：树木生长过程中会遭遇许多不幸，都遭遇到哪些幸与不幸？
明确：1）不幸-----“或蘖而殇，或拱而夭”“任为栋梁则伐”“不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐”，相比之下， 苏洵一生政治抱负未能得到施展，于是在文中托物寓意、咏物抒怀、借题发挥，以不幸中有大幸的木假山为喻，抒发了自己郁郁不得志而又不愿与 世浮沉，力图自立的精神境界。 全文笔力雄健，感慨深沉，颇耐玩味。 苏洵，是北宋著名的散文家，著有《嘉祐集》。 4、最后一段，作者表达了自己对家中那座木假山的“感”与“敬”。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；
喜欢
只
非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，
本文主要采用了托物言志的手法，叙述与议论高度结合，使文章变得厚重，耐人寻味。
山，作者以为它是极其幸运的。 而（于）荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
说说作者所“爱”所“感”所“敬”的分别是什么。 二段以复叠的手法来证明前段观点。
• 讨论：在作者家里的木假山它的遭遇怎么 而（于）荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
而其激射啮食之余”，而成为了木假山，被“好事
者取去”，得以“脱泥沙而远斧斤”，远离险恶的
环境。
3）最大的不幸-----不被人们发现，却被樵夫农民当
作了木柴，那又是“最幸者之中”的“不幸者”了。
这样的不幸者，相比在生长过程中就遭遇不幸的树
木，其不幸程度更甚——已经具备了一定的价值，
却不被人们发现赏识。
苏洵一生政治抱负未能得到施展，于是在文中托物寓意、咏物抒怀、借题发挥，以不幸中有大幸的木假山为喻，抒发了自己郁郁不得志而又不愿与 世浮沉，力图自立的精神境界。
样？它的幸运在作者看来是什么原因？ 讨论：树木生长过程中会遭遇许多不幸，都遭遇到哪些幸与不幸？
明确：1）不幸-----“或蘖而殇，或拱而夭”“任为栋梁则伐”“不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐”，相比之下， 苏洵一生政治抱负未能得到施展，于是在文中托物寓意、咏物抒怀、借题发挥，以不幸中有大幸的木假山为喻，抒发了自己郁郁不得志而又不愿与 世浮沉，力图自立的精神境界。 全文笔力雄健，感慨深沉，颇耐玩味。 苏洵，是北宋著名的散文家，著有《嘉祐集》。 4、最后一段，作者表达了自己对家中那座木假山的“感”与“敬”。
唐宋8大家散文选读教 精品学案：专题3 第9课 木假山记(自读课) Word版含答案
第2课桐叶封弟辩(自读课)(对应学生用书P4)走近作者柳宗元(773－819)，字子厚，河东(今山西永济)人，唐德宗贞元九年(793)进士，官至监察御史。
顺宗时王叔文执政，他任礼部员外郎，锐意政治改革。
不久，王叔文失败，他亦被贬为永州司马，迁柳州刺史。
卒于柳州。
他与韩愈皆倡导古文运动，同被列入唐宋八大家，并称“韩柳”。
其文章风格清峭，内容有反映人民生活疾苦的，有表现西南少数民族风情的，较多的是抒发内心的牢骚抑郁和去国离乡的悲哀。
现存有《柳河东集》。
相关背景永贞革新失败后，柳宗元花费大量精力阅读古今史书，对历史和现实问题进行深入的思考，辨其误，指其失，其中充满着对现实政治的关怀。
这篇史评，就是这样一篇短小精当而见解甚深的力作。
据《吕氏春秋·重言篇》和《说苑·君道篇》记载，周成王在一次与幼弟叔虞的嬉戏中，指着一片桐叶说要封他为诸侯。
后来成王的叔父周公便以此为据，说“天子无戏言”，要求成王兑现诺言，结果叔虞被封于唐。
对这样一件史事，前人不过读读而已，从未提出疑问，但柳宗元却从中发现一个事关重大的“王者之德”的问题。
古之传者有言， 成王以 桐 叶 与小弱 弟，古书上记载说，周成王拿着一片桐树叶子给年幼的弟弟，戏 曰：“以 封 汝。
”开玩笑说：“把这个作为封地给你。
”⎣⎡传(zhuàn )者：编写史书的人，或指吕不韦和刘向等，因为 ⎦⎤《吕氏春秋》和《说苑》都载有此故事。
小弱弟：幼弟，指武王幼子叔虞。
戏：开玩笑。
封：分封，古代帝王赐爵位和土地给臣子。
周公入 贺。
王 曰：“ 戏也。
”周公曰：“天子不可周公入宫庆贺。
成王解释说：“我是开玩笑呀。
”周公说：“天子不可戏。
”乃 封 小弱弟于唐。
以随便开玩笑。
”于是成王就把唐地封给了年幼的弟弟。
⎣⎡⎦⎤唐：西周国名，晋的前身，故地在今山西翼城县西。
吾意 不 然。
我认为这件事不可能是这样的。
⎣⎡⎦⎤意：认为。
王之 弟成王的弟弟如当封耶，周公宜 以时 言于王， 不 待其 戏果应当受封，周公就应及时地告诉成王，而不必等他开了玩笑而 贺以 成 之也； 不 当封耶，再去庆贺，趁机促成这件事；成王的弟弟如果不应当受封，周公 乃 成其不中之戏， 以周公这种做法就使一个不恰当的玩笑变成了事实，使成王把地以人 与小弱 者 为 之主， 其土地和百姓封给年幼的弟弟，让一个小孩成为一国之主，周公 得 为圣 乎？这样做能算是圣人吗？⎣⎡⎦⎤宜：应当。
8.木假山记-鲁人版《唐宋八大家散文选读》教案
8.木假山记-鲁人版《唐宋八大家散文选读》教案一、教学目标1.了解唐宋八大家的代表作之一——《木假山记》的作者和背景；2.理解《木假山记》中的寓意和写作技巧；3.培养学生的文化素养和写作能力。
二、教学内容1.介绍唐宋八大家的概念和代表作；2.介绍《木假山记》的作者和背景；3.分析《木假山记》的结构和内容；4.分析《木假山记》中的寓意和写作技巧；5.培养学生的写作能力，让学生仿写《木假山记》。
三、教学重点1.理解《木假山记》的结构和内容；2.理解《木假山记》中的寓意和写作技巧；3.培养学生的写作能力。
四、教学难点1.如何分析《木假山记》中的寓意和写作技巧；2.如何培养学生的写作能力。
五、教学方法1.讲授法：通过PPT介绍唐宋八大家的概念和代表作，介绍《木假山记》的作者和背景，分析《木假山记》的结构和内容，分析《木假山记》中的寓意和写作技巧；2.互动法：通过提问、讨论、小组合作等方式引导学生深入思考和交流；3.体验法：让学生仿写《木假山记》，培养学生的写作能力。
六、教学准备1.《唐宋八大家散文选读》教材；2.PPT；3.白板、标记笔。
七、课程设计第一节课：了解唐宋八大家和《木假山记》（1课时）1.展示唐宋八大家的代表作，并介绍唐宋八大家的概念和背景；2.介绍《木假山记》的作者和背景。
第二节课：分析《木假山记》的结构和内容（1课时）1.分析《木假山记》的结构和内容；2.引导学生讨论《木假山记》中的意象和形象描写。
第三节课：理解《木假山记》中的寓意和写作技巧（1课时）1.分析《木假山记》中的寓意和写作技巧；2.引导学生思考作者通过《木假山记》想要表达的思想。
第四节课：培养学生的写作能力（1课时）1.分享一些写作技巧，例如如何写生和形象描写；2.引导学生仿写《木假山记》。
八、作业布置1.阅读《唐宋八大家散文选读》中的《木假山记》一文，并写出自己的阅读感受；2.尝试仿写一篇类似《木假山记》的散文。
九、教学反思1.整个教学过程更注重学生的思维活动和主动参与，通过提问、讨论、小组合作等方式激发学生的学习兴趣；2.教师需要对唐宋八大家的背景和特点有一个充分的了解，在教学中发挥效用；3.讲授法、互动法和体验法相结合，使学生获得更加全面的学习体验。
高二语文选修唐宋八大家散文选读课件专题三木假山记
通过对意象和意境的描绘，作者能够 更加深入地表达自己的思想情感和审 美追求，使读者更加真切地感受到作 者的内心世界。
05
文本中的情感表达与人文关怀
作者的情感历程和心路历程
苏轼在《木假山记》中通 过描述木假山的奇特形态 和经历，表达了自己对人 生的独特感悟和思考。
文中透露出作者对自然美 的热爱和追求，同时也表 现出对人生的无奈和感慨 。
木假山所体现的自然观和审美意识
自然观
木假山的设计和制作灵感来源于自然山水。它通过对自然山水的模仿和再现，表达了人们对自然的敬 畏和向往之情。同时，木假山也体现了中国古代“天人合一”的自然观，即认为人类和自然是一体的 ，应该和谐共处。
审美意识
木假山所体现的审美意识主要表现为对自然美的追求和对意境的营造。它注重的是整体的和谐与美感 ，追求的是“虽由人作，宛自天开”的艺术效果。同时，木假山还通过对木材的巧妙运用和精细雕刻 ，展现了工匠们的精湛技艺和无限创意。
通过对木假山的描写和赞美，苏 轼寄托了自己对高洁品格和坚韧 精神的追求，以及对人生的深刻
思考。
关键句段解读与赏析
“予家有三峰，其状不奇，而理可怪”
此句为全文的引子，通过描述家中三座木假山的形状奇特、违背常理，引发读者的好奇心 和阅读兴趣。
“凡物之丑好，生于相形，吾未知其果安在也”
苏轼在此句中表达了美丑相对论的观点，认为美丑是相对的，没有绝对的标准。这种思想 体现了苏轼的辩证思维和独特的美学观。
木假山在文化艺术中的地位和影响
地位
木假山是中国古代园林艺术的重要组成部分，代表了当时人们对自然山水的向往和追求。同时，它也是中国传统 文化和审美意识的重要载体。
影响
木假山对后世的园林艺术产生了深远的影响。它不仅为后来的园林设计提供了灵感和借鉴，还促进了中国园林艺 术的发展和演变。同时，木假山也是中国古代文化的重要遗产之一，对于研究古代文化、历史和艺术具有重要意 义。
唐宋8大家散文选读教学案：专题3 第9课 木假山记(自读课) Word版含答案
第2课桐叶封弟辩(自读课)(对应学生用书P4)走近作者柳宗元(773－819)，字子厚，河东(今山西永济)人，唐德宗贞元九年(793)进士，官至监察御史。
顺宗时王叔文执政，他任礼部员外郎，锐意政治改革。
不久，王叔文失败，他亦被贬为永州司马，迁柳州刺史。
卒于柳州。
他与韩愈皆倡导古文运动，同被列入唐宋八大家，并称“韩柳”。
其文章风格清峭，内容有反映人民生活疾苦的，有表现西南少数民族风情的，较多的是抒发内心的牢骚抑郁和去国离乡的悲哀。
现存有《柳河东集》。
相关背景永贞革新失败后，柳宗元花费大量精力阅读古今史书，对历史和现实问题进行深入的思考，辨其误，指其失，其中充满着对现实政治的关怀。
这篇史评，就是这样一篇短小精当而见解甚深的力作。
据《吕氏春秋·重言篇》和《说苑·君道篇》记载，周成王在一次与幼弟叔虞的嬉戏中，指着一片桐叶说要封他为诸侯。
后来成王的叔父周公便以此为据，说“天子无戏言”，要求成王兑现诺言，结果叔虞被封于唐。
对这样一件史事，前人不过读读而已，从未提出疑问，但柳宗元却从中发现一个事关重大的“王者之德”的问题。
古之传者有言， 成王以 桐 叶 与小弱 弟，古书上记载说，周成王拿着一片桐树叶子给年幼的弟弟，戏 曰：“以 封 汝。
”开玩笑说：“把这个作为封地给你。
”⎣⎡传(zhuàn )者：编写史书的人，或指吕不韦和刘向等，因为 ⎦⎤《吕氏春秋》和《说苑》都载有此故事。
小弱弟：幼弟，指武王幼子叔虞。
戏：开玩笑。
封：分封，古代帝王赐爵位和土地给臣子。
周公入 贺。
王 曰：“ 戏也。
”周公曰：“天子不可周公入宫庆贺。
成王解释说：“我是开玩笑呀。
”周公说：“天子不可戏。
”乃 封 小弱弟于唐。
以随便开玩笑。
”于是成王就把唐地封给了年幼的弟弟。
⎣⎡⎦⎤唐：西周国名，晋的前身，故地在今山西翼城县西。
吾意 不 然。
我认为这件事不可能是这样的。
⎣⎡⎦⎤意：认为。
王之 弟成王的弟弟如当封耶，周公宜 以时 言于王， 不 待其 戏果应当受封，周公就应及时地告诉成王，而不必等他开了玩笑而 贺以 成 之也； 不 当封耶，再去庆贺，趁机促成这件事；成王的弟弟如果不应当受封，周公 乃 成其不中之戏， 以周公这种做法就使一个不恰当的玩笑变成了事实，使成王把地以人 与小弱 者 为 之主， 其土地和百姓封给年幼的弟弟，让一个小孩成为一国之主，周公 得 为圣 乎？这样做能算是圣人吗？⎣⎡⎦⎤宜：应当。
高中语文第三专题第9课木假山记学案苏教唐宋八大家散文选读
第9课木假山记1．苏洵焚稿“苏老泉，夺十七，始发奋，读书籍。
〞这是过去在我国民间广泛流传的?三字经?中的一那么故事。
讲的就是北宋大文学家、?六国论?的作者苏洵青年时代的事。
苏洵年轻时，读书不努力，糊里糊涂地混日子，直到二十七岁方有觉悟，于是发愤学习。
学了一年多，自以为差不多了，就去考进士，结果没有考中。
这才使他认识到，学习并不容易，要得到成果非下苦功不可。
一天，苏洵的书房里突然不断地向外冒黑烟。
家里人都很吃惊，不知出了什么事。
走进去一看，只见苏洵正把一叠叠的文稿往火炉里送。
原来，他要把自己过去所有不成熟的作品全部烧掉，决心从头开场。
从此，他谢绝宾客，闭门攻读，夜以继日，手不释卷。
如此发愤攻读了五六年，终于文才大进，下笔如有神，顷刻数千言。
2．古人育子七不责对众不责：在大庭广众之下，不要责备孩子，要在众人面前给孩子以尊严。
愧悔不责：假如孩子已经为自己的过失感到惭愧懊悔了，大人就不要责备孩子了。
暮夜不责：晚上睡觉前不要责备孩子。
此时责备他，孩子带着沮丧失落的情绪上床，要么夜不成寐，要么噩梦连连。
饮食不责：正吃饭的时候不要责备孩子。
这个时候责备孩子，很容易导致孩子脾胃虚弱。
欢庆不责：孩子特别快乐的时候不要责备他。
人快乐时，经脉处于畅通的状态，假如孩子突然被责备，经脉就会立马憋住，对孩子的身体伤害很大。
悲忧不责：孩子哭的时候不要责备他。
疾病不责：孩子生病的时候不要责备他。
生病是人体最脆弱的时候，孩子更需要父母的关爱的温暖，这比任何药物都有疗效。
曾巩在?苏明允哀辞?中称苏洵的文章“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。
其雄壮俊伟，假设决江河而下也〞。
?木假山记?可以说是“远能见之近〞“小能使之著〞的典型。
这篇文章从议论始，以议论终，宋人以论为记的特点本文尤其典型。
本文是一篇写木假山的记，作者先从木假山的形成过程写起。
首段介绍树木生长成材很不容易，而且成材后还要遭受斧伐、风拔、水漂等无法预测的折磨。
第9课 木假山记 学案(含答案)
第9课木假山记学案（含答案）第9课木假山记1苏洵焚稿“苏老泉，二七，始发愤，读书籍。
”这是过去在我国民间广泛流传的三字经中的一则故事。
讲的就是北宋大文学家.“唐宋八大家”之一的苏洵青年时代的事。
苏洵年轻时，读书不努力，糊里糊涂地混日子，直到二七岁方有觉悟，于是发愤学习。
学了一年多，自以为差不多了，就去考进士，结果没有考中。
这才使他认识到，学习并不容易，要得到成果非下苦功不可。
一天，苏洵的书房里忽然不断地向外冒黑烟。
家里人都很吃惊，不知出了什么事。
走进去一看，只见苏洵正把一叠叠的文稿往火炉里送。
原来，他要把自己过去所有不成熟的作品全部烧掉，决心从头开始。
从此，他谢绝宾客，闭门攻读，夜以继日，手不释卷。
如此攻读了五六年，终于文才大进，下笔如有神，顷刻数千言。
2古人育子七不责对众不责在大庭广众之下，不要责备孩子，要在众人面前给孩子以尊严。
愧悔不责如果孩子已经为自己的过失感到惭愧后悔了，大人就不要责备孩子了。
暮夜不责晚上睡觉前不要责备孩子。
此时责备他，孩子带着沮丧失落的情绪上床，要么夜不成寐，要么噩梦连连。
饮食不责正吃饭的时候不要责备孩子。
这个时候责备孩子，很容易导致孩子脾胃虚弱。
欢庆不责孩子特别高兴的时候不要责备他。
人高兴时，经脉处于畅通的状态，如果孩子忽然被责备，经脉就会立马憋住，对孩子的身体伤害很大。
悲忧不责孩子哭的时候不要责备他。
疾病不责孩子生病的时候不要责备他。
生病是人体最脆弱的时候，孩子更需要父母的关爱，这比任何药物都有疗效。
曾巩在苏明允哀辞中称苏洵的文章“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。
其雄壮俊伟，若决江河而下也”。
木假山记可以说是“远能见之近”“小能使之著”的典型。
这篇文章从议论始，以议论终，宋人以论为记的特点在本文中尤为突出。
本文是一篇写木假山的记，作者先从木假山的形成过程写起。
第1段介绍树木生长成材很不容易，而且成材后还要遭受斧伐.风拔.水漂等无法预测的折磨。
苏教版高中语文选修唐宋八大家散文选读精品教学案：专题三第2课木假山记
今义：意志和气概，志趣和性格。
④而不为樵夫野人之所薪
古义：村野之人。
今义：未开化的人。
5．文言句式
(1)被动句
①不幸而为风之所拔，水之所漂(“为……所”表被动)
②或仿佛于山者，则为好事者取去(“为”表被动)
③则为人之所材(“为……所”表被动)
④而不为樵夫野人之所薪(“为……所”表被动)
(2)省略句
强之以(之)为山
而为薪
②而不为人所材名词活用作动词，取材
③若有以服其旁之二峰动词的使动用法，使……叹服
④然后可以脱泥沙而远斧斤形容词活用作动词，避免
⑤木之生，或蘖而殇名词作动词，成为蘖
4பைடு நூலகம்古今异义
①幸而至于任为栋梁则伐
古义：到。
今义：表示另提一事。
②强之以为山
古义：把……当作。
今义：认为。
③魁岸踞肆，意气端重
古义：神情。
3．相关知识
苏洵之文，以奇崛出名。这篇《木假山记》，不但记下了天下奇物木假山，还自况言志，倾吐了胸中一段奇思。我国自汉代以来，园林中已造假山，魏晋以后，又有假山清供，置于几案之上，以供赏玩。到唐宋时期，欣赏假山的风气已经很盛。但假山之料多是山石，以木为山者，并不多见。苏洵的木假山，实为审美发现一奇，自此以后，又开创了木假山清供的新领域。据苏轼《木山并叙》和梅尧臣、苏辙木山诗得知，这木假山是苏洵在家乡时，用“貂裘”从一位“溪叟”那里换来的，木质为楠木，“雨侵藓涩得石瘦”，形成逼真的三山。苏洵得之，因“为之记与诗”(诗已佚)。苏家对此木假山与五峰木假山，“益奇”。苏轼、苏辙嘱其子带回老家，并把三苏及梅之诗文“并刻之其侧”，珍藏于家。对于这世间少见的木假山，老苏没像后来梅尧臣和二苏那样，只是赏其审美形象，而是由假山的生成自况身世，谈成才之难。作者指出，树木的一生是多灾多难的：有的苗殇，有的夭折，有的被风拔水漂，有的虽然长成栋梁之材，仍有斧凿刀锯之患。只有极少数幸运者，经“漂沉汩没”“激射啮食”，形成木假山，又被具有审美慧眼的人拾去，清供于几案间，成为艺术珍品。这足见成才之难。这只是谈木假山的经历吗？不，其中显然有作者的身世之感。老泉少年不学，壮复发愤，其于成才，甚费周折，有如木不夭折而成栋梁。其后困益甚，甚似风拔水漂不破不腐者。在写作上，尽烧昔所为文，又读圣贤书七八年，勤学苦练，终于成为著名古文家。这又很像湍沙“激射啮食”而成“文”山。晚年同二子知遇于文坛领袖欧阳修，并父子三人各成一家，这不很像木假山的命运吗？这些显然是自况身世的。我国古代的审美快乐，有悦目(身)、赏心、畅神、乐志、悟理诸境界。梅尧臣和二苏咏假山诗，多是前三个境界，而老苏之记，则侧重后两个境界，文章第一段的身世自况，正是乐志之言，有磨难，有幸运，有苦也有甜，而人木之间水乳交融，人之志是通过木的经历体现出来的，这就比别人的抽象言志更胜一筹。第二、三段则面对三峰，赏其风骨，悟人生哲理：作者见中峰魁伟稳健，意气端重，若有以气势服其旁二峰；旁边二峰也庄重坚实，峭拔峻立，凛然不可侵犯。它们在形、势上虽服于中峰，而巍然独立，决无逢迎依附之意。作者面对三峰肃然起敬，很有感慨。而感慨什么，却未明说。文章至此，戛然而止。这正是言有尽而意无穷，给读者留下思考的广阔空间。作者从三峰矗立中悟到了什么人生哲理呢？作者也许悟到的是在社会生活中做人的原则和应有的品格。从全文看，这木假山不是废木，不是栋梁，而是大自然造就的艺术品。三峰的人格化，似当指文艺人才。一个出色的文艺人才，应具备什么品格呢？应是风骨凛然，独树一峰，为文艺天地做出创造性的贡献。一个人应善于向他人学习，取人之长，补己之短，但在艺术创作上，却不可人云亦云，做没出息的附庸；而应从天地吸取营养，在社会中经受锻炼，塑造出自己的一峰，那才能使文艺天地千峰竞秀、万壑争流，创造出一个美不胜收的艺术天地。文艺史上做出创造性贡献的作家、艺术家，都是自成一峰、各具面目、绝不雷同的，作者也许在寓指自己和二子的关系，这是很有可能的。从全文思路上看，前面是自况身世，后面很可能是自比品格。作者说“予家有三峰”，虽然是实指木假山，但从“予家”二字，不也可使人想到他是在寓指父子三“文山”吗？苏轼三子迈、迨、过，苏辙二子千乘、千能，不也与那“益奇”的五峰木假山有相似之处吗？难怪二苏在三十年后写诗作序，让千乘、千能亲自把五峰木假山送回老家，与三峰木假山放在一起，那其中不也有继承父志、弘扬家风、望子成才之意吗？梅尧臣当年，在看到木假山和老苏之记时，似乎也看出了有自比父子三人品格之意，故写诗道：“唯存坚骨蛟龙锼，形如三山中雄酋。左右两峰相挟翊，尊奉君长无慢尤。”这里的“尊君”，泛指封建社会的君臣常理；而那“奉长”，不也可使人想到二苏对老苏的孝敬之情吗？所以我们说，三峰寓指父子三人品格，是很有可能的。但老苏与梅尧臣看法却不同。在老苏看来，就是父子三人，也应三峰各自矗立。做父亲的育子成才，在形、势上自高于二子，是无可非议的(不论三苏总的成就，单就所写木假山诗文，老苏确高于二苏，也高于梅尧臣)，但他却不希望二子做他的附庸，而希望他们各自成为独立的一峰，有自己的独创。文学史证明，老苏的育子之法是高明的，大苏青出于蓝而胜于蓝，成为宋代第一大家，正是老苏独立“造峰”的结果。借木假山而谈一个人要有独立的人格，要有独创的人生价值，这正是老苏此记不落常套的奇崛之思。
④而不为樵夫野人之所薪
古义：村野之人。
今义：未开化的人。
5．文言句式
(1)被动句
①不幸而为风之所拔，水之所漂(“为……所”表被动)
②或仿佛于山者，则为好事者取去(“为”表被动)
③则为人之所材(“为……所”表被动)
④而不为樵夫野人之所薪(“为……所”表被动)
(2)省略句
强之以(之)为山
而为薪
②而不为人所材名词活用作动词，取材
③若有以服其旁之二峰动词的使动用法，使……叹服
④然后可以脱泥沙而远斧斤形容词活用作动词，避免
⑤木之生，或蘖而殇名词作动词，成为蘖
4பைடு நூலகம்古今异义
①幸而至于任为栋梁则伐
古义：到。
今义：表示另提一事。
②强之以为山
古义：把……当作。
今义：认为。
③魁岸踞肆，意气端重
古义：神情。
3．相关知识
苏洵之文，以奇崛出名。这篇《木假山记》，不但记下了天下奇物木假山，还自况言志，倾吐了胸中一段奇思。我国自汉代以来，园林中已造假山，魏晋以后，又有假山清供，置于几案之上，以供赏玩。到唐宋时期，欣赏假山的风气已经很盛。但假山之料多是山石，以木为山者，并不多见。苏洵的木假山，实为审美发现一奇，自此以后，又开创了木假山清供的新领域。据苏轼《木山并叙》和梅尧臣、苏辙木山诗得知，这木假山是苏洵在家乡时，用“貂裘”从一位“溪叟”那里换来的，木质为楠木，“雨侵藓涩得石瘦”，形成逼真的三山。苏洵得之，因“为之记与诗”(诗已佚)。苏家对此木假山与五峰木假山，“益奇”。苏轼、苏辙嘱其子带回老家，并把三苏及梅之诗文“并刻之其侧”，珍藏于家。对于这世间少见的木假山，老苏没像后来梅尧臣和二苏那样，只是赏其审美形象，而是由假山的生成自况身世，谈成才之难。作者指出，树木的一生是多灾多难的：有的苗殇，有的夭折，有的被风拔水漂，有的虽然长成栋梁之材，仍有斧凿刀锯之患。只有极少数幸运者，经“漂沉汩没”“激射啮食”，形成木假山，又被具有审美慧眼的人拾去，清供于几案间，成为艺术珍品。这足见成才之难。这只是谈木假山的经历吗？不，其中显然有作者的身世之感。老泉少年不学，壮复发愤，其于成才，甚费周折，有如木不夭折而成栋梁。其后困益甚，甚似风拔水漂不破不腐者。在写作上，尽烧昔所为文，又读圣贤书七八年，勤学苦练，终于成为著名古文家。这又很像湍沙“激射啮食”而成“文”山。晚年同二子知遇于文坛领袖欧阳修，并父子三人各成一家，这不很像木假山的命运吗？这些显然是自况身世的。我国古代的审美快乐，有悦目(身)、赏心、畅神、乐志、悟理诸境界。梅尧臣和二苏咏假山诗，多是前三个境界，而老苏之记，则侧重后两个境界，文章第一段的身世自况，正是乐志之言，有磨难，有幸运，有苦也有甜，而人木之间水乳交融，人之志是通过木的经历体现出来的，这就比别人的抽象言志更胜一筹。第二、三段则面对三峰，赏其风骨，悟人生哲理：作者见中峰魁伟稳健，意气端重，若有以气势服其旁二峰；旁边二峰也庄重坚实，峭拔峻立，凛然不可侵犯。它们在形、势上虽服于中峰，而巍然独立，决无逢迎依附之意。作者面对三峰肃然起敬，很有感慨。而感慨什么，却未明说。文章至此，戛然而止。这正是言有尽而意无穷，给读者留下思考的广阔空间。作者从三峰矗立中悟到了什么人生哲理呢？作者也许悟到的是在社会生活中做人的原则和应有的品格。从全文看，这木假山不是废木，不是栋梁，而是大自然造就的艺术品。三峰的人格化，似当指文艺人才。一个出色的文艺人才，应具备什么品格呢？应是风骨凛然，独树一峰，为文艺天地做出创造性的贡献。一个人应善于向他人学习，取人之长，补己之短，但在艺术创作上，却不可人云亦云，做没出息的附庸；而应从天地吸取营养，在社会中经受锻炼，塑造出自己的一峰，那才能使文艺天地千峰竞秀、万壑争流，创造出一个美不胜收的艺术天地。文艺史上做出创造性贡献的作家、艺术家，都是自成一峰、各具面目、绝不雷同的，作者也许在寓指自己和二子的关系，这是很有可能的。从全文思路上看，前面是自况身世，后面很可能是自比品格。作者说“予家有三峰”，虽然是实指木假山，但从“予家”二字，不也可使人想到他是在寓指父子三“文山”吗？苏轼三子迈、迨、过，苏辙二子千乘、千能，不也与那“益奇”的五峰木假山有相似之处吗？难怪二苏在三十年后写诗作序，让千乘、千能亲自把五峰木假山送回老家，与三峰木假山放在一起，那其中不也有继承父志、弘扬家风、望子成才之意吗？梅尧臣当年，在看到木假山和老苏之记时，似乎也看出了有自比父子三人品格之意，故写诗道：“唯存坚骨蛟龙锼，形如三山中雄酋。左右两峰相挟翊，尊奉君长无慢尤。”这里的“尊君”，泛指封建社会的君臣常理；而那“奉长”，不也可使人想到二苏对老苏的孝敬之情吗？所以我们说，三峰寓指父子三人品格，是很有可能的。但老苏与梅尧臣看法却不同。在老苏看来，就是父子三人，也应三峰各自矗立。做父亲的育子成才，在形、势上自高于二子，是无可非议的(不论三苏总的成就，单就所写木假山诗文，老苏确高于二苏，也高于梅尧臣)，但他却不希望二子做他的附庸，而希望他们各自成为独立的一峰，有自己的独创。文学史证明，老苏的育子之法是高明的，大苏青出于蓝而胜于蓝，成为宋代第一大家，正是老苏独立“造峰”的结果。借木假山而谈一个人要有独立的人格，要有独创的人生价值，这正是老苏此记不落常套的奇崛之思。
2024-2025年高中语文第4单元8木假山记教案(含解析)鲁人版《唐宋八大家散文选读》
2.结合《木假山记》的学习，创作一篇以自然景观为主题的短文，可以是描写、抒情或议论的形式，不少于400字；
3.收集有关唐宋时期文化的资料，如历史记录、绘画、诗歌等，选其中一件进行介绍，并表达自己的看法，不少于300字；
4.参加在线文学论坛或博客，分享自己对本节课学习的散文作品的欣赏和分析，不少于200字。
1.讨论主题：学生将围绕“如何鉴赏散文作品”这一主题展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考。
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
2.提供更多的文学鉴赏方法和技巧，组织文学鉴赏活动，让学生在实践中逐步提高鉴赏能力。
3.增加课堂互动和激励机制，如小组竞赛、奖励优秀表现等，以提高学生的参与度和学习热情。
板书设计
①木假山记-作者：XXX
-木假山的位置和特点
-木假山的自然美和人文意义
②散文的特点与欣赏
-散文的定义和分类
-散文的艺术特色和欣赏方法
2.对于文学鉴赏能力的培养，可以利用多媒体资源，如图片、视频等，帮助学生形象地理解文章的描写，同时提供鉴赏散文作品的框架和技巧，让学生在实践中逐步提高鉴赏能力。
教学资源
1.软硬件资源：教室、投影仪、计算机、白板、文具等。
2.课程平台：学校教学管理系统、多媒体教学课件。
3.信息化资源：《唐宋八大家散文选读》电子教材、相关木假山图片、视频资料。
1.拓展内容：
推荐学生阅读其他唐宋八大家的散文作品，如欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《赤壁赋》等，以加深对唐宋散文风格和特点的理解；
3.收集有关唐宋时期文化的资料，如历史记录、绘画、诗歌等，选其中一件进行介绍，并表达自己的看法，不少于300字；
4.参加在线文学论坛或博客，分享自己对本节课学习的散文作品的欣赏和分析，不少于200字。
1.讨论主题：学生将围绕“如何鉴赏散文作品”这一主题展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考。
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
2.提供更多的文学鉴赏方法和技巧，组织文学鉴赏活动，让学生在实践中逐步提高鉴赏能力。
3.增加课堂互动和激励机制，如小组竞赛、奖励优秀表现等，以提高学生的参与度和学习热情。
板书设计
①木假山记-作者：XXX
-木假山的位置和特点
-木假山的自然美和人文意义
②散文的特点与欣赏
-散文的定义和分类
-散文的艺术特色和欣赏方法
2.对于文学鉴赏能力的培养，可以利用多媒体资源，如图片、视频等，帮助学生形象地理解文章的描写，同时提供鉴赏散文作品的框架和技巧，让学生在实践中逐步提高鉴赏能力。
教学资源
1.软硬件资源：教室、投影仪、计算机、白板、文具等。
2.课程平台：学校教学管理系统、多媒体教学课件。
3.信息化资源：《唐宋八大家散文选读》电子教材、相关木假山图片、视频资料。
1.拓展内容：
推荐学生阅读其他唐宋八大家的散文作品，如欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《赤壁赋》等，以加深对唐宋散文风格和特点的理解；
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
走近作者
苏洵(见《名二子说》)
相关背景
我国自汉代以来，园林中已造假山，魏晋以后，又有假山清供，置于几案之上，以供赏玩。
到唐宋时期，欣赏假山的风气已经很盛。
但假山之料多是山石，以木为山者，并不多见。
苏洵的木假山，实为审美发现一奇，自此以后，又开创了木假山清供的新领域。
据苏轼《木山并叙》和梅尧臣、苏辙木山诗得知，这木假山是苏洵在家乡时，用“貂裘”从一位“溪叟”那里换来的，木质为楠木，“雨侵藓涩得石瘦”，形成逼真的三山。
苏洵得之，因“为之记与诗”(诗已佚)。
苏家对此木假山一直很珍视。
老苏当年，曾与友人赏玩，由梅尧臣写诗题咏，可以想见当时之盛。
后老苏归乡，木假山藏于眉山老家。
三十年后，苏辙之子千乘又得一五峰木假山，“益奇”。
苏轼、苏辙嘱其带回老家，并把三苏及梅之诗文“并刻之其侧”，珍藏于家。
木之生， 或 蘖 而殇， 或 拱树木的生长，有的还在幼苗时就死了，有的长到两手合 而夭。
围粗细时死了。
⎣⎡ 蘖：树木的嫩芽。
此处名词活用作动词，发芽。
殇：未成年而死。
拱：指树有两手合围那样粗。
⎦⎤此处形容词活用为动词，长成拱形。
幸而至于 任为栋梁 则有幸而长成可以用做栋梁的，也就被砍
伐； 不幸而为风之所拔，水之所漂， 或破折， 或
伐了；不幸被大风拔起来，随流水漂走，有的折断了，有的腐
不 腐； 没有腐烂；⎣⎡⎦⎤任：使用。
不破折， 不 腐， 而不为人所 材，
没有折断，没有腐烂，却未被人当做材料，
以及于 斧斤； 出于湍 沙之间， 而不 为
以至于遭受斧头的砍伐；从急流泥沙之中出来，也没有被
樵夫野人之所薪， 而后得 至乎此， 则 其 理樵夫、农民当做木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似 不 偶然 也。
似乎不是偶然的啊。
然 予之爱之， 则非徒 爱其似山，而 又有然而，我喜爱木假山，不只是喜爱它像山，而是还有感 所感焉；
慨寄寓其间；
⎣⎡ 然：表转折，然而。
第一个“之”，主谓间；第二个“之”，
代词，它。
徒：只，仅仅。
所感：所字短语，相当于的
⎦⎤字短语。
非徒 爱之，而又有所 敬焉。
予见 中峰魁岸不仅喜爱它，而且对它又有敬意。
我看到中峰魁梧奇 踞 肆， 意 气 端 重，若 有以 服其伟，神情高傲舒展，意态气概端正庄重，好像有什么办法使它旁之二峰。
旁边二峰倾服似的。
错误!
⎦⎥⎥⎤法。
服：动词的使动用法，使……折服。
) 二 峰者 庄栗 刻峭，旁边的两座山峰，庄重谨慎，威严挺拔，凛乎不可 犯，虽 其 势 服 于中峰， 而凛然不可侵犯，虽然它们所处的地位是服从于中峰的，但那岌然 无 阿附 意。
高耸挺立的神态，决然没有丝毫奉迎依附的意思。
⎣⎡ 庄栗刻峭：庄重结实
⎦⎤而又高峻陡险的样子。
庄，端庄、严肃。
栗，坚实。
刻峭，形容地势陡险。
虽：虽然。
芨然：高耸的样子。
阿附：逢迎依附。
吁！
啊！
其可 敬 也夫！其 可以有所感也夫！它们是令人敬佩的呀！它们是令人感慨的呀！
文意感知
文章先借助树木生长之难、发现木假山之难，形象地比喻了人才成长之艰难，含蓄地表达了对封建社会不重视人才的不满。
然后借对家中那座木假山的描写，形象地写出了做人应该具有的品德和气节。
思维导图
(对应学生用书P26)
一、通假字
予见中峰魁岸踞肆 同“倨”，译为“高傲，傲慢”
二、古今异义
而为樵夫野人所薪者，何可胜数
古义：村野之人 今义：原始人
三、一词多义
1．伐⎩⎨⎧ ①幸而至于任为栋梁则伐 被砍伐②每一令出，平伐其功(《屈原列传》) 自夸，炫耀③此五霸之伐也(《魏公子列传》) 功劳，功绩④口诛笔伐 讨伐，进攻，引申为声讨
2．数⎩⎪⎨⎪⎧ ①则疑其有数存乎其间 气数，非人力所控制的偶然因素②礼、乐、射、御、书、数 六艺之一，计算
③楚兵数千人为聚者，不可胜数(《陈涉世家》) 计算
④数吕师孟叔侄为逆(《指南录后序》) 列举罪状⑤数遗魏王及公子书(《魏公子列传》) 屡次
3．徒⎩⎨⎧ ①非徒爱之，而又有所敬焉 只，仅仅②郯子之徒，其贤不及孔子(《师说》) 同一类的人③秦令少府章邯免郦山徒(《陈涉世家》) 被罚服劳役的人④秦城恐不可得，徒见欺(《廉颇蔺相如列传》) 白白地
(2)强之以(之)为山。
3．状语后置句
(1)漂沉汩没于湍沙之间。
(应为“于湍沙之间漂沉汩没”的倒装)
(2)出于湍沙之间。
(应为“于湍沙之间出”的倒装)
(对应学生用书P26)
1．树木生长过程中会遭遇到哪些幸与不幸？
明确：
不幸
“或蘖而殇，或拱而夭”“任为栋梁则伐”“不幸而为风之所拔，水
之所漂，或破折，或腐”
幸
“漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余”，而成
为了木假山，被“好事者取去”，得以“脱泥沙而远斧斤”，远离险
恶的环境
最大的不
幸
不被人们发现，却被樵夫农民当做了木柴，那又是“不幸者之中”的
“不幸者”了。
这样的不幸者，相比在生长过程中就遭遇不幸的树
木，其不幸程度更甚——已经具备了一定的价值，却不被人们发现赏
识
2．在作者家里的木假山它的遭遇怎么样？它的幸运在作者看来是什么原因？
明确：“蘖而不殇”，“拱而不夭”，“任为栋梁而不伐”，“风拔水漂而不破折，不腐”，“不为人所材”，“不为樵夫野人之所薪”。
自己特别赏识这木假山，联想到社会现实，作者只能归结为“数”了，也只能看做是一种命运的安排了。
3．比较第一、二两段文字的异同，说说为什么第二段很多内容在第一段已经写过却没有重复之感。
明确：第一段围绕“幸”与“不幸”，叙述木的生长过程和由木到木山的演变过程。
第二段写“予家有三峰”的木假山，正是经历了上述演变过程，经受了多种磨难，成为苏家的珍爱物。
这两段是用复叠的手法来写木假山，但不是简单重复，字句有所改变、更换或节略，产生一种“回环”的美感。
作者用这种手法实际上暗示了当时社会上人才遭到压抑和摧残的情况。
4．作者借助树木的不幸，寄托了怎样的寓意？
明确：作者借树木成长和演变为木假山的艰难漫长的过程，隐喻人生的曲折和坎坷。
在人才容易受到压制的古代社会，有多少知识分子处在厄运之中，又有多少有用人才被无端毁掉。
偶尔被看中取用，也逃不脱供人装饰门面的命运。
写法鉴赏
1．层次分明，结构清晰
清代著名的文章评点家林云铭留说：“全篇层折虽多，却是一气。
虽一气中亦可分两段也。
上段以幸不幸，归本数字；下段以可感可敬，紧接理字。
”
2．托物言志，感慨深沉
联系作者的生平，我们能够看到木的生长和木山形成的曲折漫长过程，正是苏洵所经历的人生道路，木山的幸与不幸正是苏洵的遇与
不遇，三峰的风格、气节正是苏洵的道德风尚。
显然苏洵是以木山自比、三峰自况的。
当然也可以扩大一点说，三峰是比喻“三苏”，其凛然不屈、岌然不阿的风骨，俨然“三苏”小影。
苏轼、苏辙仕途坎坷，屡遭贬谪，升降沉浮，始终不屈其志，不阿附迎合，正是如此。
素材挖掘
予见中峰魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。
二峰者庄栗刻峭，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然无阿附意。
[应用角度]
苏洵爱其家中所藏的三峰木假山，不只是因其似山可供人赏玩，更因其中峰意气端重，左右二峰庄栗刻峭，凛乎不可犯。
苏洵生活的北宋时期，从朝廷到市井，世风不正，他极端鄙视那些阿谀奉承、卑躬屈膝的小人，独标旁之二峰“岌然无阿附意”的品格，赞赏这种“庄栗刻峭，凛乎不可犯”的精神，是难能可贵的。
这句话表现了苏洵不与世俗同流合污的傲岸个性，彰显出苏洵高尚的人格力量，寄慨遥深，耐人寻味。
这句话可用在“傲岸个性”“高尚人格”等作文中。