广东省佛山市2018-2019学年高二语文上学期期中试题(精选)

2018学年度上学期期中考试高二级语文科试题（一）阅读下面的文字，完成1—3题。

什么是经典？尽管我们首先会想到文学经典，但不应该忘记也有宗教经典——不同宗教的不同经典、哲学经典、政治经典、法律经典以及经济经典，它们分别表达并阐明各领域里的通行的惯例。

文学传统之外的经典文本的存在使得重新评价文学经典的重要性变得具有相对性。

文学经典的改变并不能直接影响我们对生命和社会各方面的想法。

因为文学经典既关注人们的个人生活如爱情、孤独和死亡，同时也关注个体同他人的关系，比如他和家庭成员、朋友和同事，以及从大的方面说，他和社会之间的关系。

从历史和社会角度说，所有文学经典的结构和作用都是平等的。

所有的经典都由一组知名的文本构成——一些在一个机构或者一群有影响力的人支持下选出的文本。

这些文本的选择是建立在由特定的世界观、哲学观和社会政治实践而产生的未必言明的评价标准的基础上的。

这些文本被认为能够满足特定的需要，它们为人们的个人生活和社会行为提供选择，它们提供着针对人们在真实生活中可能遇到的难题的解决方案。

这些选文被认为是有价值的并被应用于教育。

然而，经典不能只被描绘成一组文本，它的空间的、时间的和社会的维度也一定要被说明。

我们不能只是表述为一个文学经典，即使是现代作品，因为我们必须明确我们心中指的是中国经典还是外国经典或者二者都是，即世界文学经典。

我们必须明确我们考虑的是出于学校教育目的的相对严格意义上的选本，还是文学史或批评史上提到的相对宽松的选本，还是只是小说和诗歌中偶尔提到的文本。

往往还会有一个由出版社和书店提供的更为宽松的选本，因为总有一些不受机构权力干涉的非主流作品的印刷和买卖。

简言之，我们讨论的是“谁的”经典。

每一个经典都有自己的地理的社会的和文化的范围，有它自己的市场，在那个范围里，它自己的些许僵化的规则调整着文学权威（教育者、批评家或其他专家）和一般读者之间的关系。

有几种确认经典的方法。

我把经典定义为一组知名的文本。

经典的确立是那些参与文化生活的人所达成的共识的一部分。

选本迎合了这种共识。

另一种发现一个经典的实证方法是由罗格林提出的。

他认为某个经典是被受过教育的读者记得并作为一种共享知识存在于他们心里的，而批评家意识到这种共享知识并会在他们的书评中不经意地提到。

因此他相信文学评论家的经典是由那些在评论其他作家时常被提到的作家和作品组成。

发现一个读者群的文学经典的一个更直接的方法是以问卷的形式询问他们的阅读倾向，了解他们的阅读偏好。

前提是假设如果他们对某些作品有一些普遍的偏好，那这些作品就被认为是这一群人的经典。

总之，经典文本的选择是建立在一个相对清晰的标准上的，这个标准往往自某一特定的世界观或社会政治实践。

从历史和社会的角度看，所有的经典都是平等的，但它们所得以产生的价值观和世界观的理由并不是对每个人都有吸引力。

（摘编自童庆炳主编《文学经典的建构、解构和重构》，有删改）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A．经典是个广泛意义的概念，有文学经典、宗教经典、哲学经典、政治经典、经济经典等。

B．文学经典的改变虽然不能直接影响社会组织和人们的政治及宗教生活，但它会影响我们对生命和社会各方面的想法。

C．个人生活、个人同他人的关系以及个人和社会之间的关系，都属于文学经典关注的范围。

D．将经典描绘成一组知名文本是不够准确的，还要在空间的、时间的和社会的维度对其进行说明。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．经典文本的选择是建立在明确而清晰的评价标准的基础上的。

B．经典都有相对独立的地理的社会的和文化的范围，在该范围里，文学权威和一般读者之间的关系都受其制约。

C．文中作者向读者介绍了几种确认经典的方法，其中罗格林提出的方法是实证方法。

D．某个读者群的文学经典，反映了特定读者群在阅读上的普遍偏好。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A．在生活中，人们常将经典等同于文学经典，这是不严谨不准确的。

B．所有经典的结构和作用从历史和社会的角度看都是平等的，而且它们得以产生的价值观和世界观的理由对每个人都有吸引力。

C．经典都是属于“谁的”经典，对经典的表述要遵循一定的维度，比如是时空的还是社会的。

D．在作者看，出于学校教育目的，文学经典的选本要相对严格一些。

（二）阅读下面这篇小说，完成4-6题：舞台袁省梅一直以，王少宏都坚信自己能成为声名卓著的二胡演奏家。

正儿八经的音乐学院毕业，加上天赋，加上勤奋，还有童子功，他说，除了舞台，还缺什么呢？可是，没人给他舞台。

他抱怨父亲，抱怨老婆孙兰。

他说要是当初不回到这个鬼地方就好了。

小县城，有多少人懂音乐多少人懂他的二胡呢？王少宏毕业那年，已经分配到了省城大剧院。

可是，父亲不答应。

父亲拍电报，打电话，又撵到省城要他回去。

父亲说，你哥没了，你嫂子嫁了，留下三个孩子，还有我和你妈你奶，谁养？就这样，王少宏到小县城的小学做了一名音乐老师。

他没有想到，就是小学老师，要做好，也不容易。

校长从心里不喜欢他。

谁让他的学历太高人又孤傲呢？学校里所有的演出，他都不要想参加，他给学生排练的节目也不要想上舞台。

去县里电视台演出，就更没有他的份了。

每次，他气闷地问老婆为什么时，孙兰都是静静地听着，不说话。

他也不等老婆说话，就去拉二胡了。

孙兰听着他滞重的二胡声，就发出一声叹息。

小城有人带着孩子请王少宏教二胡。

小城已有好几家二胡培训班。

王少宏想都没想，就拒绝了。

给小孩子做启蒙老师？他不屑。

一个华丽、高大的舞台一直在他的心里矗立着。

过一段时间，他就往北京跑，参加那里的比赛，或者与同道者聚会。

王少宏一直相信北京会有他一个舞台。

钱花了不少，可王少宏也没拿回一个奖杯。

孙兰说，他们不懂。

王少宏勾着头，好久才说，他们说的对，我的演奏中缺了最重要的东西。

孙兰说怎么会呢？王少宏摇摇头，说，你不懂。

孙兰脸上暗了一层，心说，我怎么不懂呢？听你的二胡十多年了，也听你在家放的碟片十多年了。

看着王少宏不开心，孙兰有什么办法呢？她不过是一名小学老师。

她能做的，就是把观众这一角色做得加倍的合格。

孙兰在逼仄的阳台上砌了个小小的台，高出地面半尺，椭圆形，还给周围挂了一层白的纱帘。

风吹过，纱帘悉悉索索地轻轻晃，是有点舞台的感觉了。

是舞台。

孙兰给王少宏搭的舞台。

孙兰把王少宏用过的二胡，一溜排的，都挂在舞台的墙上。

孙兰叫王少宏坐到舞台上拉。

王少宏开始不愿意，骂孙兰瞎整。

况且，王少宏除了给学生上课时拉拉二胡，平日里，他已经很少拉了。

说到底，心里还是别扭。

孙兰却总是催他拉。

孙兰给他买好烟好酒，给他说好话。

孙兰说，你就是我的二胡演奏家，我要做你一生的听者。

孙兰不说自己是观众，或者粉丝什么的。

王少宏喜欢听者这个称号，当然，更喜欢孙兰这样地看重他，他就坐到他的舞台上，给他唯一的听者拉起了二胡。

孙兰说，不管什么曲子，你都处理得那么好，是精妙绝伦。

孙兰说，美妙的旋律在弓子的拉拉推推中，出神入化，滑着美丽的弧线，蹦跳，流淌，像云在飘，像风在扬，像花在开，简直是，太炫了！孙兰说，如果在处理时心无旁骛，人琴合一，琴曲合一，就更好了。

听着听着，王少宏愣怔了。

他没想到，孙兰，一个小学语文老师，能听懂他的二胡。

王少宏抱着孙兰说，周末了，我们去黄河边，我给你拉《江河水》，水边拉琴，有水的滋润，又有辽阔天地的回旋，是再好不过的舞台了。

孙兰说，改天吧，一会儿有几个学生补课。

王少宏生气了。

王少宏说，你这是干嘛？家里就缺你这点钱？无趣，庸俗。

孙兰倒不生气。

孙兰说，爸的滑膜炎又犯了，医生说最好做手术；还有大侄子的婚事，小侄子的学费……王少宏不说话了。

好久，王少宏说，我也带学生吧。

孙兰不同意。

孙兰说，你得潜心研习你的二胡，你的舞台不在这里。

王少宏咬着唇，好半天，指着阳台的舞台，说，够了，有它，我觉得，挺好。

4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（3分）A.小说开头交代王少宏坚信自己能成为声名卓著的二胡演奏家，巧妙地暗示了王少宏艺术追求不够纯粹。

B.王少宏赴京参赛却没能获奖，孙兰说“他们不懂”意在安慰，王少宏说“你不懂”则是认为孙兰不懂音乐。

C. 王少宏对孙兰指出自己演奏的不足感到惊讶，虽然他为妻子不到黄河边听他拉琴而生气，但已没了之前的不屑。

D. 综合全文，王少宏的执着和挣扎没能带给他预期的成功，有性格方面的原因，但缺少施展才华的良好环境才是主要原因。

5. 小说以舞台为中心叙事写人，这样处理有什么好处？请简要分析。

（4分）6. 有人说孙兰是典型的贤内助，你有什么看法？请结合全文分析。

（6分）（三）阅读下面的文段，完成7—9题。

他用苦难令世界破涕为笑400年前，即1616年，4月23日，在马德里家中的病榻上，塞万提斯永远放下了手中的笔。

正如他的墓志铭所说：泥土盖没了他的肉体，没有盖没他的名字。

直到最后，他都秉持着关于这个残酷待他的世界的清晰观点：“我被带到这个世界，是为了展现真正的悲惨会是什么样子，是为了充当厄运之箭的射击练习。

”塞万提斯的去世，并没有在当时的西班牙激起几多涟漪——一个朝廷的讣告或者一个纪念的仪式。

要到很多年之后，人们才会领悟到，这一天简直是一种文化上的山崩地裂。

这一天，莎士比亚在英国去世。

世界失去了两位文学巨匠。

但在“领悟”到之前，塞万提斯只能继续在被遗忘的悲凉中一路向前——他的墓前没有立碑；他的遗嘱不知所踪；墓地所在的修道院翻修时，他的遗骨被挖出、散失。

终于，这位伟大的现代小说之父与这个世界的关系，就只剩下他的著作，以及有时确定有时影影绰绰的生平往事了。

生存逼人。

而当时西班牙文坛的繁荣景象，则给了塞万提斯鼓舞。

他兴致勃勃地参加文艺界的聚会，吟诗谈文，结识朋友。

1599年阿莱曼流浪汉小说《古斯曼德·阿尔发拉切》的成功，让他意识到，他应该给世界提供对一种文类的令人兴奋的冲击——他希望自己写一本书，能够永远地“毁灭”骑士小说。

于是，他毫不吝啬地将自己的时间和精力，献给了一部将被举世公认的杰作。

1605年1月，《堂吉诃德》第一部出版。

这部作品的创作，凭借的是一支鹅毛笔和诸多奇思异想，以及作者本人的坎坷生平。

因此，这样的创作或许也可以被视为淬炼苦难的过程。

塞万提斯在无穷无尽的不幸遭遇中，囤积力量，升华苦难，编织想象，终于造就了另一人物的出发——身骑瘦马、手举长矛的堂吉诃德。

堂吉诃德的出发，令世界破涕为笑。

笑声成为无数读者对塞万提斯的回报。

1606年，他在马德里落脚。

在依然窘迫的日子里，他俯身书桌，勤奋地挥动手中的鹅毛笔，迎他创作最多产的时期。

那段岁月，是作家生命最后的怒放，也是文学恣意的怒放。

塞万提斯的写作，对底层生活和崇高理念表现出迷恋与擅长。

正是这种接地气的特质，使其即便书写幻想和荒诞时仍是伟大的现实主义作家。

1613年，《训诫小说集》出版。