教育不是为上学作准备,而是为未来生活作准备

《致教师》读书心得感悟《致教师》中的理念教育是一种生活方式，学习不应该只是为将来的工作与生活作准备,教育本该是生活的基本方式,儿童今天在学校里所接受的教育，谈谈读书心得感悟。

下面为大家收集整理的《致教师》读书心得感悟，欢迎大家阅读。

《致教师》读书心得感悟篇1最近的空余时间，都是在读《致教师》这本书，书名很吸引人，内容都是解答一线教师工作、生活中的困惑，通过一个个生动的案例针对性的加以剖析、深究。

书中教师的问题、疑惑、故事等都是我们教师身边所遇到的，所思考的，所疑惑的，所发生的，读了之后，收获很大。

很喜欢书中的这一句话：教育最重要的事情就是要相信孩子与学生，相信他们每一个人都能够书写自己的精彩;就是要发现孩子与学生，发现他们的潜能与个性，让他们真正的成为自己。

如果不能对学生一视同仁，那么教师最需要关注的，恰恰是那些缺乏关注、不惹人怜爱的孩子。

作为老师的我们，遇见的孩子实在是太多了。

聪明漂亮，乖巧懂事的，往往是我们最喜欢的;成绩不好或纪律不好、特别是品行不好的那些问题学生，往往是让人喜欢不起来。

其实，这些孩子的背后有着无数的潜能和优点，如果我们整天看到的全是他们的缺点，永远是无休止的批评，只会让他们变得越来越糟糕;如果换个角度，细细观察，却能发现再后进的学生也有他自身的优点，假如能够把优点加以放大，给予他们自信，给予他们希望，定能让他们收获一个更美丽的童年。

班里的小铭，纪律不好，让人头疼，却发现他热爱劳动，每次有值日生生病，他总是第一个举手说我来帮他扫。

于是，顺理成章的，他成了班里的生活小老师，负责发放筷子等，当上班干部的他，果然不一样了，还经常提醒别人要遵守纪律。

另一个小承，成绩不好，纪律不好，但他生活自理能力强，还非常懂礼貌，每天都是自己上学和回家，每次看到他脖子里挂着的钥匙，批评的话会变成关心的话，慢慢的，学生和我关系好了，就不会在课堂上捣乱了。

班里还有一个小景，一年级时成绩很差，作业不写、上课讲话，每节课都搅坏我的好心情，然而有天数学课上，黑板擦不见了，全班孩子都帮着寻找，突然，这个学生冲上讲台，趴在地上，全然不顾满地灰尘，从角橱底下取出黑板擦交给我，短短几秒时间，孩子善良质朴的天性打动了我，从那以后，我让他每天数学课前帮我开投影机，他对这个从未有过的待遇也很吃惊，很高兴地接受了任务。

陶行知“生活即教育”VS杜威“教育即生活”在中外教育史中，关于陶行知和杜威的思想很相似，下面我们就进行梳理和区分。

1.陶行知“生活即教育”的内涵①生活含有教育的意义：“教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。

”所以主张人们积极投入到生活中，在生活的矛盾和斗争中向前、向上。

②实际生活是教育的中心。

生活和教育是同一回事，是同一个过程，教育不能脱离生活，教育要通过生活来进行，其方法和内容都要根据生活的需要。

③生活决定教育，教育改造生活。

教育的目的、原则、内容和方法都由生活决定;教育的作用是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走。

2.杜威“教育即生活”的内涵杜威从教育与社会生活的关系这一角度提出教育的本质即生活。

在杜威看来，一切事物的存在都是人与环境相互作用产生的，人不能脱离环境，学校也不能脱离眼前的生活。

因此，教育是生活本身，而不是为未来的生活作准备，一旦把教育看作是为儿童的未来生活作准备，必然教以成人的经验、责任和权利，而忽视了儿童自身的需要和兴趣。

①教育是生活的过程，学校是社会生活的一种形式;②学校生活要与儿童自己的生活相吻合;③学校生活应与学校以外的社会生活相吻合。

3.两者比较共同之处在于：强调教育与生活的联系、学校与社会的联系。

陶行知师从杜威，他与杜威都注意到了教育不能脱离生活本身，学校与社会生活不可分离，重视了现实生活的教育，才是合理的教育。

不同之处在于：①理论的社会背景和历史影响不同。

杜威所处的社会状态是资本主义社会已经高度发展，而美国又是一个崇尚个性、强调实用文化的国家。

西方近代以来所形成的受机器大生产体制影响的强调整齐划一的教育模式已存在问题，由此决定了杜威对教育的新理解和新设想。

陶行知所处的社会状态是，一方面，由于中国社会处在由农业社会向工业社会转变的过程中，经济和政治水平低下，中国广大民众缺少教育机会。

另一方面，中国学习西方经过半个世纪所建设的新教育，却又存在脱离社会生活发展、脱离儿童发展的缺陷，由此决定了陶行知在吸收包括杜威在内的西方当代教育思想，并加以改造，而提出适应中国实际的主张。

《发现孩子》读后感（精选3篇）《发现孩子》读后感1《发现孩子》这本书是蒙台梭利教育观念的一个很好的介绍，它揭示了了解孩子和爱孩子的新观念和新方法。

蒙台梭利认为，每个孩子都有去观察、对外界作反应、去学习、去集中注意力，甚至让自己独处的需要。

在本书中，她描述了儿童的特性，以及如何更充分地激发和利用孩子与生俱来的学习热情。

我看完这本书后对之中的一章“让孩子成为自己的主人”颇受感触。

文中说孩子的活动过程可用个曲线图来表示。

在纸上画一条平行线，表示孩子在处于休息状态，平行线以上表示有纪律的活动，平行线以下代表随意乱玩、没有规律的活动，而曲线的方向则表示时间的长短。

儿童之家做过这样的实验，当孩子进入教室后，通常先安静一会，接着才开始找事情做。

因此，曲线是先往上，画到代表有规律的活动部分。

然后孩子玩累了，活动开始变得有点混乱，这时候曲线会画到平行线以下一直下降到其活动没有规律的部分。

接下来，孩子会换一项新的活动，曲线图又会再一次往上升到有活动规律的地方，等到玩的不想玩时又会跌倒平行线以下。

所以在活动中如果老师能够尊重孩子的自由，对孩子有信心；如果老师能够把他的所学暂时放置一边；如果老师能谦虚一些，不把他的指导当成是必要地；如果老师懂得耐心等待，他一定会看到孩子所发生的全新转变。

老师只有在等到孩子找到自己心智深处尚未被发现的潜能时，孩子焦躁不安的心情才得以平息。

现在的大班孩子对自主性游戏非常感兴趣，但往往一腔热情坚持不了多久就失去了兴致，当对自己选择的活动不再感兴趣，就会跟同伴斗嘴或去逗弄坐在旁边的同伴，想着换一项活动，当他对每一项活动又失去兴趣时就会到处乱走，或者烦躁地来到老师身边，有的孩子还会独处不再参与活动。

如果老师也能以上述说的方法对孩子进行仔细地观察、分析，不急于对孩子加以指导，强加给孩子一些规则，那么孩子经过一段时间的活动，一定能找到适合他活动的内容。

所以我们老师必须尽可能地依据孩子的天性来让他有发展的可能，这样，孩子才能茁壮成长。

幼儿自主游戏心得体会幼儿自主游戏心得体会「篇一」我参加了在青岛举行的幼儿自主游戏与学习故事的培训，听取了邵乃济老师的《在游戏中研读推进幼儿发展》和曾琴老师的《游戏课程建设的实践探索》的专题讲座，感受颇深。

一、多元智能理论。

我们不能要求让每一个孩子长的一般高，而是要让他在自身的水平上发展，培养孩子的多种兴趣，让孩子共同发展。

二、教育是为未来生活做准备。

对于中国的教育，更多的关注的是孩子的成绩，而在西方，教育是为了孩子未来生活而所准备，我们不能只关注到孩子现在的发展，要让他将来所做准备，教孩子会生活，生活，享受生活。

三、教育应以幼儿发展为本。

这是人本主义的观点。

教育应尊重幼儿，遵循幼儿的发展规律，尊重幼儿的人格，尊重幼儿的个体差异，因材施教，进行个别化指导。

解放孩子的个性，让孩子自主选择，而不是放任。

四、桌子案例。

这个案例讲，在进行活动区活动时，两个小朋友想做一个桌子，可是这个桌子做好以后就是站不起来，于是教师进行指导。

首先教师在进行指导时，不应该直接告诉幼儿经验，而应该启发幼儿发现，让幼儿想办法，用自己的想法去改造。

如：引导幼儿观察桌子，发现桌子腿，特别特别用硬的东西做的，并且四条腿儿一样长。

而幼儿在操作时，它会反反复复的出错，就算有一次他会成功，成功以后他还是会反复的失败，而教师就要做点睛人，当孩子成功时，就要帮助幼儿总结成功的经验，游戏让幼儿学得更活。

如果幼儿在游戏中有争吵，我们要允许，并帮助他们想办法。

我们承认在讨论办法，使，有时意见不一样，也会正常，幼儿也是一样，这证明他们是在想办法出主意，有自己的见解，我们要尊重每一个幼儿的想法，让他自己来试一试，这样做可不可以，总结经验。

五、纽扣案例。

这讲的是，一个纽扣在活动区材料投放的重要方法。

教师在活动区投放了一个玩具纽扣，是为了让孩子学习新经验，新知识。

我们不能局限孩子怎么玩儿，而应该让孩子拿自己感兴趣的方式进行游戏，自己的意愿来玩儿，可进行多元思维的培养。

杜威的教育的本质观教育的本质是什么？杜威在其理论中从不同的角度和多方面论述了有关教育的本质的问题。

他关于教育本质的观点，基本上可用他提出的三个重要论点来加以概括，就是：“教育即生长”、“教育即生活”和“教育即经验的改组和改造”。

一、教育即生长从生物化心理学理论出发，杜威认为儿童的心理内容基本上就是以本能活动为核心的习惯、情绪、冲动、智慧等天生心理机能的不断开展、生长的过程。

从这个角度来说，教育就是促进本能生长的过程。

但是，杜威所理解的生长是机体与外部环境、内在条件与外部条件交互作用的结果，是一个持续不断的社会化的过程。

“教育即生长”实质上是在提倡一种新的儿童发展观和教育观。

杜威认为传统教育的最大缺点就是从“上面”或“外面”对儿童施行强迫教育，让他们去学习成人的经验，而无视儿童“内部”的本能和倾向，教育成为一种“外在的压力”。

他认为传统教育没有调动儿童的内在动力而单方面地填鸭般灌输知识，无异于强迫没有眼力的盲人去观看万物，无异于将不思饮水的马匹牵到河边强迫它饮水，这种忽视天性和压迫天性的教育显然是愚蠢的。

如果从儿童现实生活中进行教育，就会让儿童感觉到学习的需要和兴趣，产生学习的自觉性和积极性，由于他们自愿学习和在生活中真正理解事物的意义，这种教育是真实的，生动活泼的，而不是残害儿童心智的。

杜威甚至说：“现在，我们教育中将引起的改变是重心的转移。

这是一种变革，一种革命，是哥白尼在天文学中从地球中心转移到太阳中心一类的革命。

在这里，儿童变成了太阳，教育的一切措施要围绕他们而组织起来。

”[1]这就是他的儿童中心论。

他宣扬以“儿童中心”取代“教师中心”，认为教师应是儿童生活、生长和经验改组改造的启发者和诱导者。

杜威提出要重视儿童本身的能力和主动精神在教育过程中的地位，把他们看作教育的素材和出发点，这种论述，在反对传统教育的死记硬背、置儿童于被动地位、压制儿童个性、不考虑儿童的心理特点的发展等等问题上，确有其现实的实践的意义，击中了传统教育的一个要害，又阐明了学生在教育和教学过程中应有的主动地位这样一个带规律性的问题，同时这一论述也切合现代社会对培养有知识的儿童和有活动能力的新型人物的需要。

论教育与生活的关系[摘要]本文着重探讨和深化“教育与生活的关系”，并深刻阐释出生活是教育的基础，教育是生活的凝练；生活是教育的引导，教育是生活的准备；生活拓宽了教育的领域，教育丰富了生活的方式等关系论断，期望对接受教育的人们的生活有所启示。

[关键词]教育生活人基础引导准备对于教育与生活的关系，在教育史上进行比较全面阐述的有斯宾塞、约翰·杜威、陶行知，他们分别基于自己所处的时代背景和任务，对教育与生活的关系进行剖析；著名的论断有如下：斯宾塞的“教育为未来生活作准备”，杜威“教育即生活”，陶行知的“生活即教育”，他们的落脚点都是教育应以适应生活为宗旨。

在此笔者首先来界定一下文中提到的“教育”与“生活”的涵义。

关于教育的定义，有广义和狭义之分，广义教育泛指一切有目的地影响人的身心发展的社会实践活动。

狭义教育主要指学校教育，即教育者根据一定的社会要求和受教育者的发展规律，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，期望受教育者发生预期变化的活动。

[1]在此，笔者引用法国社会学家埃米尔·涂尔干在其著作《教育及其性质与作用》中对教育定义的界定：教育是指年长的几代人对社会生活方面尚未成熟的几代人所施加的影响。

其目的是使儿童的身体、智力和道德状况都得到某些激励与发展，以适应整个社会在总体上对儿童的要求，并适应儿童将来所处的特定环境的要求。

[2]P8换言之，教育的目的是塑造社会我。

关于生活的内涵，广义上指人的各种活动，包括日常生活行动、工作、休闲、社交等职业生活、个人生活、家庭生活和社会生活。

狭义上是指人于生存期间为了维生和繁衍所必需从事的不可或缺的生计活动，它的基本内容即为食衣住行生活。

[3]笔者经过查阅资料偏向于：生活是指人们为了理想地生存下去而在社会上有目的地进行的各种活动以及在活动的过程中的感受状态。

在此，笔者且把前半句的“生活”定义为物质的生活，后半句的“生活”定义为精神生活。

蒙氏教育理念蒙氏教育理念:蒙氏倡导的教育理念是什么?蒙特梭利所倡导的教育理念是“教育不是为上学作准备，而是为未来生活做准备。

”蒙氏教育的核心目的是帮助孩子的生命自然成长和完善，具体是让孩子获得身体、意志、思想的独立，达到人格、心理、知性、精神的完善。

蒙特梭利教学法有两个主要因素：包括教具和练习的环境，以及准备该环境的教师。

教室环境需要六个子元素。

自由理念；结构和秩序；真实与自然；美丽与氛围；蒙特梭利教具；可以充分发挥孩子所具有的生命内在发展模式。

在蒙特梭利教育中，教师被称为“辅导员”，负责为孩子创造环境，具体来说，一是确保孩子有自由活动的机会；二是为孩子提供适当有序的教具；三是帮助孩子引导教具操作和活动开展的示范和说明；蒙特梭利教师不再以教授知识和技能为中心，她以观察和资助者的身份出现，观察孩子生命成长的需要及其敏感期的表现，然后提供相关的材料和活动，使孩子尽可能按照自然发展的内在规律成长，同时教师作为孩子环境的一部分而存在，也是精神、情感部分的存在，因此，作为蒙氏教师必须有爱心，以经常参加活动的孩子为中心，给予活动自由、机会、帮助和指导。

孩子不同于成年人，科学研究表明：6岁以前孩子的成长规律和成人完全不一样，和小学生、中学生、大学生也有很大差别，在学习内容和学习方法上都存在重大区别。

不以儿童为中心，就不懂得孩子真正需要什么、需要多少、什么时候需要、适合什么方法、在什么环境下需要……两千多年前，教育家孔子就提出“有教无类、因材施教”，但具体到教学实践中，能够做到的是少数。

蒙特梭利教育的教学方式，恰恰是以儿童为中心、尊重敏感期发展需求、提供丰富的教具材料、摒弃奖惩制度，老师给予孩子示范、指导、启发、引领的协助在这种教育过程中。

有效激发出孩子个性独立发展，让每一位孩子都能快乐健康的成长。

在蒙特梭利教育里，儿童始终是教育的主体，“以儿童为中心”是对教师的第一要求。

孩子在园所时，教师要时刻以儿童为中心，如营造的学习氛围必须能够促进孩子健康的成长；必须能够分辨出孩子们正处于的学习阶段；能够细致地观察孩子；若是发现孩子选择的教具不合适，必须引导孩子转移注意力；能够鼓励孩子，发现孩子踌躇犹豫时恰当地帮助孩子；能够给予孩子成长的空间，发现他们犯错时不要轻易插手，让孩子在以后操作摆弄教具的过程中自己发现错误等。

幼儿园特色活动方案（通用23篇）幼儿园特色活动方案篇1一、科学规划、合理布局,在幼儿园营造良好的环保特色教育环境和氛围。

环保的核心是人如何与自然和谐相处，永恒发展。

因此，它既包括环境的净化、绿化、美化，也包括生物多样性的保护、防治环境污染的各种措施、资源的合理利用等。

在幼儿园开展环保教育的根本目的，在于培养幼儿初步的环保意识，为将来做个文明公民打下良好基础。

因此，开展环保特色教育的幼儿园要科学规划、合理布局,营造良好的环保特色教育环境和氛围。

1.整体绿化，营造园区环保特色教育大环境。

首先利用幼儿园建筑物特点,设置立体式绿化,用墙面绿化，见缝插绿，将每一层、每一个窗户、阳台都设置花坛,并种上花;在建筑物之间种各种树,如银杏、白玉兰、棕榈树等并用废旧材料做成的标志牌标出每一种植物的名称和对环境的作用,操场周围的每个墙面种上爬山虎等藤状绿色植物,使幼儿园置身于绿的世界中。

2.营造良好环保文化环境。

在草坪、花丛中插上以卡通形象说出的话："花儿好看我不摘"、"用真诚护卫每一片绿色"、"我需要你的关爱"、"请不要踩痛我"、"我很小您会爱护我"、"对不起，我要长大"、"绿叶送您生命给我"等等。

浅显易懂的宣传语滋润着孩子们幼小的心田，每一小块"绿色小卫士"牌，让花儿、草儿能悠闲自得地生长。

3.营造良好环保科学环境。

在园内利用一切可利用的土地、空间让幼儿以班为单位种植树木、花草，开辟幼儿种植园地;设置可回收利用材料角如废品回收箱，为孩子们提供环保条件，以班为单位将材料进行分类;以班为单位独立设置水表和电表并进行评比，培养幼儿节约资源的意识和知识。

4.营造良好环保宣传环境。

在幼儿园设置环保宣传栏和环保小记者站。

环保宣传栏一部分以班为单位轮流以废旧材料制作环保宣传画或墙报并进行评比;另一部分表扬环保先进班、环保小卫士、环保先进事迹等。

浅谈教育与生活作者：王成龙来源：《中学语文·大语文论坛》2013年第12期教育本身就是生活的有机组成部分。

在人类社会产生之初，教育和生活是融为一体的，教育在生活中进行，生活就是教育的内容。

但是随着社会的发展，教育从生活中分离出来，形成了专门的教育机构。

随着时间的推移，这种分离愈演愈烈，以至于教育开始脱离生活。

在这种情况下，才出现了教育与生活的关系的讨论。

不同的教育家对教育与生活的关系有不同的理解，英国教育学家赫伯特·斯宾塞曾提出“教育为未来生活做准备”；美国教育家约翰·杜威提出“教育即生活”；我国教育家陶行知则认为“生活即教育”。

这些理解都有一定的理论及事实依据，然而，他们都将教育与生活分离开来，过分强调了二者的相对独立性。

这种单一的评价方式以及由此引起的对知识学习的过分重视，导致教育与生活脱离的现象越来越严重。

因此必须重新审视教育与生活的关系。

一、教育来自于生活生活是教育的本源及归宿，教育维系着社会和人类的发展，不能脱离生活而孤立地存在。

人在世界中生活，生活一天，就有一天的经验获得，这种经验增长的过程就是广义的教育。

生活是一种持续不断的活动，所以教育也伴随我们着我们的生命历程，促使着我们的人生经验不断更新和增长。

这种一生的教育类似于我们现在常说的“终身教育理念”，它所带给我们的不仅是单纯的知识获得。

教育的内容就是生活的内容，这种生活内容随着我们的成长不断发展变化。

从我们一出生开始，就在家庭生活中接受各种各样的教育，即“家庭教育”。

这段时期的教育主要是从日常生活中获得，生活即教育，家庭即学校。

这一阶段，我们学习的是吃饭穿衣等生存必需的各种生活技能，学会了用简单的语言表达自己的思想，学会了最基本的与人交往的能力。

在家庭生活中，我们接受着最原始的教育，却学到了最重要的生存技能。

现在，中国的小朋友普遍上学比较早，三四岁就开始在幼儿园学习，但即使在幼儿园这一阶段的教育与学校教育还是有所差别，主要表现为以游戏的形式为主，训练的思维能力和反应能力等，为以后的学习生活做准备。

形考任务1（20分）答题版本试卷得分1002022.10.18 21:36学习完第1-3章后，你可以完成本次任务了，本次任务按百分制计，在形成性考核中的实际成绩为20分。

题型均为客观题，不限答题次数，你可以反复作答，平台自动记录最高分。

一、单选题2.5分1.被认为是世界上第一部具有科学体系的教育学著作是____________。

2.5单选题(2.5分) A.《学记》B.《普通教育学》C.《大教学论》D.《教育论》E.《教育漫话》分2.在西方，认为教育是为未来的生活做准备的教育家有____________。

单选题 (2.5 分单选题(2.5分) A.卢梭B.杜威C.斯宾塞D.夸美纽斯E.亚里士多德) 2.5分A.3.在中国，最早把“教”与“育”连起来使用的是_____________。

孔子的《论语》2.5B.孟子的《孟子：尽心上》C.老子的《道德经》D.许慎的《说文解字》E.庄子的《庄子》分4.启发诱导、教学相长、长善救失、藏息相辅等教学原则，最早出现在我国古代教育名著____________中。

单选题(2.5分) A.《学记》C.D.E.《尚书》《孟子》《说文解字》2.5分E.5.“不愤不启，不悱不发”“学而不思则罔，思而不学则殆”的教育思想出自我国古代教育思名著____________。

《说文解字单选题(2.5分) A.《学记》B.《论语》C.《尚书》D.《孟子》》2.5分6.现代教育史上，提出"结构主义"学说并倡导"发现学习"方法的教育家是____________。

2.5单选题(2.5分) A.赞科夫B.苏霍姆林斯基C.皮亚杰Ｄ．布鲁纳E.杜威分E.7.教育现代化的最高目的是实现（ ）。

教育技术现代单选题(2.5分) A.教育观念现代化B.人的现代化C.教育条件现代化D.教育内容现代化化2.5分8.社会对教育事业的需求程度最终取决于（ ）。

单选题(2.5分) A.生产力水平B.社会制度C.文化背景D.科技水平2.5分9.一个国家或地区教育经费投入的多少最终是由（ ） 。

读书心得我对杜威教育思想的理解一、杜威教育思想“教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”，这三个命题构成贯穿杜威整个教育思想的主旋律。

（一）教育与生活经验紧密相结合1．“教育是生活的过程，而不是未来生活的准备。

”这是一种经过“改造了”的“新生活”，“教育即生活”有两个反面的含义：一是要求学校与社会相结合，二是要求学校与儿童的生活相结合。

2．“学校即社会”这个命题并没有将学校与社会想混同。

杜威所要求的学校生活是一种经过选择的、净化了的、理想的社会生活。

使学校具有简化社会生活、纯化社会生活、平衡社会社会生活的功能，使每人都有机会不收社会团体的限制，接触更为广阔的环境。

强调学生在做中学。

（二）“教育即生长”杜威提出生长论，要求使儿童得到充分的发展，要求建立新兴的师生关系，要求尊重儿童，要求教师参与学校的管理。

表达了一种新的教育观和发展观。

教育与生长的目的在于过程自身，生长是一个持续不断的过程，没有终极目标，是机体与环境相互作用的过程和结果。

儿童个体的充分生长不仅仅是达到社会目的的一个手段和工具，它本身就是民主主义的要求。

生长论要求尊重儿童，使一切教育和教学合乎儿童心理发展水平的兴趣和需要的要求。

（三）“教育即经验的改造”杜威认为“一切真正的教育从经验中产生”，但这并不意味着一切经验都真正地具有或相同起着教育作用。

经验起作用强调经验过程中人的主动性，要求教育过程中应尊重儿童的身心发展条件与水平，提高儿童参与教育过程的主动性。

（四）民主与教育教育是为了民主的，同时教育也应是民主的。

民主主义不仅为教育提供了一个奋斗目标，而且还对教育提出了民主的要求，杜威认为民主主义本身便是一个教育的原则，一个教育方针和政策。

杜威认为教师应是儿童生活成长和经验的启发者和诱导者。

教师在学生的学习过程中发挥着十分重要的作用，是学生的指导者和引路人，而且也是知识的探究者和创造者。

而不是学生的压迫者。

二、杜威教育思想的一些片面性1．教育即生活杜威认为，教育不仅是一般的生活，而且是儿童当前的生活。

《发现孩子》读后感范文（通用7篇）《发现孩子》读后感范文（通用7篇）《发现孩子》读后感1儿童具有一种使自己达到更高层次的倾向，喜欢享受更高层次的快乐。

天生就具有探索周围环境的倾向，观察周围的各种事物，倾听人类发出的各种声音。

正常的儿童会拒绝其他人提供的帮助，希望自己解决问题。

读和写是儿童在学校里遇到的第一个障碍，由于肌肉的感觉在一个人的儿童时代是最为发达的一种感觉，写字对于儿童来说十分容易。

阅读是将符号转化为可理解的意义，这种能力要到较晚才能获得。

在一个人的孩童时期，他的运动机制就已经确立了。

六七岁儿童的手已经失去了宝贵的运动敏感期，四岁的儿童在为确立各种走动机制进行着不可抗拒的、无意识的努力。

肌肉运动知觉记忆是幼儿最持久也是最容易建立的记忆。

四岁儿童的心理发育正好处于一个敏感期，正在经历一个极具生命力的创造时期，到了5岁，敏感期开始消退，创造期就要结束。

四岁以上的儿童会对写字产生极大的兴趣，有的从3岁半就开始学习写字。

语言的发展开始于2—5岁这个感知觉极为发达的年龄，只有在这个年龄段，一个人才能获得独特的语音语调，在以后是无法获得的。

一个人在儿童时期的言语缺陷，到了成年以后就无法根除。

幼儿习惯把每一个新加入的物体都数成1。

一个人的教育需要通过自己自发的努力，在不理会他人干预的情况下得到完善。

事实上，干预一项已经完成的工作总是非常困难的事情，因为它阻断了表达的内在驱动力。

由于身体的协调能力，儿童不需要很大的力量进行有节奏的跳跃，更需要的是完美的平衡感觉。

至少5岁的儿童才喜欢富有节奏感的运动。

只有孩子长到一定年龄，才能理解音符的价值。

儿童的任何活动都不能以随心所欲的方式表现出来。

它必须是儿童内心希望从事的活动，对这种活动他有一种自然偏好，或者可以一点一点完成。

这是一种赋予儿童的生活以秩序的东西，并且为儿童的成长开辟了无限的可能性。

在动作和学习欲望之间存在一种密切联系，动作杂乱无章的孩子不但没有学会如何做动作，他们恰恰是那些心智没有恰当培养，遭受精神饥饿之苦的孩子。

杜威“教育即生活”思想对我们德育启示杜威“教育即生活”思想对我们德育启示摘要：文章论述了杜威“教育即生活”思想的含义，并运用这一思想分析了我国学校德育存在的问题，指出我国的学校德育工作必须重视与社会生活的联系，要与学生实际生活相结合，要与学生的经验积累同步。

关键词：教育；生活；德育杜威是当代西方著名的教育思想家，他的教育理论对现代西方的教育思想有着十分深刻的影响。

在中国进行伟大变革的今天，研究和借鉴杜威的教育思想，对改进我们的德育工作，增强德育工作的实效性有着重要的意义。

“教育即生活”是杜威的教育理论中的重要思想，它对于今天我们改进德育有重要的启发和借鉴作用。

一、“教育即生活”的思想启发我们的德育工作要重视与社会生活的联系杜威的“教育即生活”的基本含义之一是要求学校与社会生活结合，由此他又提出“学校即社会”以克服学校与社生活的分离。

杜威要求学校与社会生活结合的理由是：道德具有社会性，杜威说：“道德判断和道德责任都是由社会环境为我们塑造的，这两方面的事实蕴涵着，一切道德都是社会的。

”“作为道德之基础的事实，来源于人们相互之间的密切关联，来源于人们在愿望、信仰、判断、满足和不满足的生活中相互关联的活动结果，在此意义上，人类行为和道德是社会性的。

”1这是因为我们不仅仅应当考虑自身的行为给他人的福利所带来的后果，而且因为这本身即是事实。

他人也会考虑我们的行为，并相应地对我们的行为作出反应。

这种反应会影响我们行为的意义。

他说：“不论我们是否认识到这一事实，我们的行为都受到社会的制约”。

2应该说，杜威关于道德是社会性的，是受社会制约的思想是符合马克思主义关于道德的起源和道德的社会本质的观点的，是对道德的社会历史本质的正确揭示。

道德具有社会性，因此杜威认为，认识道德的社会性，是开展道德教育的前提条件。

他指出，明确认识到道德是社会性的这一事实，“是改善道德教育的前提条件，也是理智地认识主要的道德观念或‘范畴’的前提条件。

关于蒙台梭利学前儿童教育的教育理念文献综述摘要：20世纪初，教育家蒙台梭利创立了蒙台梭利幼儿教育法，在世界范围内产生了重要的影响。

蒙特梭利所倡导的教育理念，教育不是为上学作准备，而是为未来生活作准备。

其教育的核心目的是协助儿童的生命自然地成长和完善。

具体的说就是让儿童获得身体、意志、思想的独立，达到人格、心理、智力、精神的完善关键词：蒙台梭利（Montessori）学前儿童教育理念蒙特梭利是二十世纪享誉世界的幼儿教育家，她创立了独特的幼儿教育法。

教育法的特点在于十分重视儿童的早期教育，她为此从事了半个多世纪的教育实验与研究；她的教学方法从智力训练、感觉训练到运动训练，从尊重自由到建立意志，从平民教育到贵族教育。

1898年，蒙台梭利在意大利都灵的教育会议上发表演讲，她因提出了“儿童心理缺陷的精神病”主要是教育问题，而不是医学问题的独特见解而引起了医学界和教育界的震动。

教育部长随即任命她为国立特殊儿童学校的校长。

为了了解孩子们的需要和增进孩子们的智能，蒙台梭利为学校的同事和罗马的教师们预备了一套对低能儿童的“特殊观察法”并且还研制出了各式各样的教具，协助开发孩子们的智力。

两年以后，这些智障儿童们不但会读会写，而且还通过了当时罗马地区为正常儿童们举行的公共考试。

她取得的成绩引起了举世震惊。

1、使人成为人蒙台梭利教育是使人成为人。

第一个人是刚刚出生的生物性的人；第二个人是为人，为人就是受过教育，具备了教养、具备了人格的人这就是蒙台梭利教育的意义,也就是人格形成才能成为真正的人。

2、自发性的智能人之所以有学习的欲望，就是受到与生俱来的智能所驱使，也就是孩子内在有一种执著追求知识和求发展的冲动。

那是内部发生的原动力，透过人格的选择及行动而表现出来。

如孩子热衷做某一件事时，大多会不知不觉地实行“分析、比一比、合起来、集在一起”的工作。

如果这种内在冲动不通过教育去启动他，将会使幼儿本身存有着的巨大的能量3、人的创造性能量迟滞、消磨。

发现孩子读后感6篇发现孩子读后感6篇发现孩子读后感篇1教师的工作对象是一个一个的儿童，不是一群动物或一片植物。

兴趣和热爱犹如阳光和空气为教师的工作供给营养。

教师必须唤醒心中崇拜自然的爱意。

唤醒心中观察儿童研究儿童的兴趣。

唤醒心中从事工作的目的——为儿童未来的生活做准备，而不是为儿童学科考试分数或等级做准备。

当然，在儿童适宜的成长环境里，教师有责任指引儿童的行为，让儿童处于停顿静等未来生活的状态是错误的。

“儿童正处在一个建立教育和文化基础的时期。

”教师应该具备科学家的精神观察和研究儿童行为直接信息，观察儿童智慧生命被唤醒时的表现，才能做到有的放矢，教育好儿童。

教师应到当允许儿童自由发展，不应打乱儿童顺应心智发展规律的的成长秩序，认识到儿童”身体和精神层面的解放‘’才是自由最根本的因素。

奖励与惩罚是教师用来束缚儿童“迫使孩子巩固认识世界规则”的权威，“使孩子们遵从自己的意愿。

”容易激发儿童的畸形心理。

在学校里，只有表现良好的儿童才有可能得到奖励。

“这只会造成孩子们的骄傲、嫉妒和敌对心理，不会产生每个人都能体验到的努力、谦虚和爱。

”教师应该‘’以爱和启示来引导孩子”，“任何儿童都应得到奖励。

”一个真实的故事讲述了嫉妒和敌对心理如何激发儿童畸形心理。

一个学生考了一百分，回家大哭一场。

母亲问她：“考了一百分为什么大哭？”女儿说：“因为还有一个同学也考了一百分。

”这种嫉贤妒能的心态让孩子丢掉了谦虚和爱，教育也失去意义。

透过孩子，审视自己，和孩子共同成长。

“他将从孩子身上学习到教育的方式和方法，也就是说，他将从孩子身上学习如何完善自我，成为一个真正意义上的教师。

”发现孩子读后感篇2教师，就是设法把科学家的自我牺牲精神与基督徒那不可言喻的虔诚之心都移植到教育者的灵魂中来，从孩子身上学习到教育的方式和方法、学习如何完善自我，才能成为一个真正意义上的教师。

教师施展才华的舞台——学校，应该是一个真正意义上给幼儿自由发展的地方。

下面红色的字体，要特别注意。

“生活本位论”把教育目的与受教育者的生活紧密联系在一起，他们或提出教育要为未来生活做准备的“教育准备生活说”，或以为教育即是生活本身而提出“教育适应生活说”。

这方面典型的代表是斯宾塞和杜威。

①教育准备生活说斯宾塞是19世纪中后期英国著名的哲学家、社会学家和教育家，他第一次明确地提出了“教育准备生活说”的思想(也称作“教育预备说”)。

在斯宾塞看来，教育应当教导一个人怎样生活，使他获得生活所需要的各种科学知识，为完满的生活做好准备。

根据人类活动的重要程度，斯宾塞把教育排列成以下的次序：准备直接保全自己的教育，准备间接保全自己的教育，准备做父母的教育，准备做公民的教育，准备生活中各项文化活动的教育。

这是制定一个合理的课程体系的出发点。

因为只有这样，学生才能在有限的学习时间条件下学习最需要知道和掌握的知识。

他明确提出，教育目的是为“完满的生活”做准备，教育的主要任务就是教会人们怎样生活，教会他们运用一切能力，做到“对己对人最为有益”[英]斯宾塞著，胡毅译：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第7页。

他指出；“为我们的完满生活作准备是教育应尽的职责，而批判一门教学科目的唯一合理办法就是看它对这个职责尽到什么程度。

”又说：“我们有责任把完满的生活作为要达到的目的摆在我们面前，而经常把它看清楚；以便我们在培养儿童时慎重地针对这个目的来选择施教的科目和方法。

”斯宾塞《教育论》，张焕庭主编《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1987年版，第418～419页。

斯宾塞指出：“如何经营完善的生活？这是我们需要学习的一件大事，亦就是教育所应教导的一件大事。

为我们完善的生活作好准备，乃是教育所应完成的功能；一种教育课程是否合理的判断，就要看这种功能的完成程度如何为准。

”斯宾塞《教育论》，张焕庭主编《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1987年版，第418～419页)这就是斯宾塞关于教育与生活关系著名的“准备说”。

着眼大未来为“完美生活”做准备——谈谈每天做新闻摘记的好处作者：刘力平来源：《教育教学论坛》 2015年第33期刘力平（北京史家小学，北京100000）摘要：一个教师在教育教学中的创新意识，独具匠心的做法，敏锐地观察力和洞察力，能给学生带来无限的自信心，能让学生终身受益。

因为任何事物都不是孤立存在的，教育是一个系统，是一个过程，教育应该是跳出教育谈教育，教学也应该是跳出教学谈教学。

学生成绩不好，原因很多，但作为教师，如果让学生把主要精力都放在背诵具体知识，充当一个记忆的工具上，那既耗时耗力，也费工费时，说到底没多大价值。

关键词：新闻摘记；学生管理；班主任；语文中图分类号：G623.2 文献标志码：B 文章编号：1674-9324（2015）33-0245-03记得论教育的名言中，曾有这样一段话引人深思：“忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育，没一个大师是把知识当作教育目标的。

他们当然都是热爱知识，拥有知识的人，但他们一致认为，教育中有比知识重要得多，根本得多的东西，那个东西才是目标。

”究竟如何才能避免让孩子们死读书，同时又能大幅度的提高学习成绩呢？笔者在不断的摸索与思考，尤其是担任六九班班主任后感触颇多，做法如下：一、慧眼识短板，巧招来应对作为班主任及语文教师，天天与孩子们打交道，我努力避免每天说一样的话，即使是一样的话，也千方百计从不同角度，用不同的表达方式讲出来。

简单说，每天尽量让学生们有新鲜感，每天都让学生充满期待地上课。

师生间保持新鲜感，天天见，天天有新鲜话题，这该是一件多么美妙的事情啊！我习惯于在各种各样充满中国味道的节日后，与学生天南海北、酣畅淋漓地聊上一节课，然而，六九班第一次师生间本该轻松愉快的课堂，却死气沉沉、冷若冰霜，那场景我至今依然历历在目，终身难忘。

我问到：“孩子们，清明小长假中，你身边都发生了哪些新鲜事，咱们一起交流交流。

”片刻之后，学生的表现让我呆了，一个个哑口无言，瞠目结舌，像个小木头人；同学间相互对视之后，还是一言不发，我怒了，因为我准备了一堆新鲜事，想和学生比比高低，可是没人呼应我，莫不是让我对牛有弹琴吧！学生们对于生活，对于身边发生的一切，对于瞬息万变的世界，麻木、冷漠的态度使我震惊！这样的孩子，就是考试得了100分，1000分又会怎样呢？那才是地地道道的书呆子！脑子里没东西，没生活，就是课文背得再熟又能如何呢？俗话说：站得高才能看得远！还好，我庆幸孩子们如此真实，毫不粉饰，不知就是不知。