《中华水文化概论》部分送审稿(连载四)
(发稿时间：2007-6-1 9:51:16 点击数：567)
水文化研究的提出及进展情况
“文化”作为一个世界性的话题，越来越受到政治界、思想界以及经济界人士的高度青睐和积极关注，都试图用一种行为准则、价值观念和道德规范，凝聚社会成员的归属感、积极性和创造力，为推动社会的进步与发展做出贡献。“代表中国先进文化的前进方向。”已成为“三个代表”这一全党指导思想的重要内容。党中央把文化建设同政治建设，经济建设和社会建设一起列为落实科学发展观，构建和谐社会的重要内容。胡锦涛总书记在2006年全国文联和全国作协的大会上指出：当今时代，文化在综合国力竞争中的地位日益重要。谁占据了文化发展的制高点，谁就能够在激烈的国际竞争中更好地掌握主动权。人类文明进步的历史充分表明，没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族创造精神的发挥，一个国家，一个民族，不可能屹立于世界先进民族之林。这些都说明文化在社会进步和经济发展中的极端重要性。
我国当代水利事业正面临着大力发展的历史机遇和新的挑战。为了以科学发展观统领我国水利事业的发展；为了立足长远，把握全局，抓住重点，统筹兼顾；为了从经济全球化，可持续发展，构建和谐社会和人的全面发展的高度来认识我们的水利事业。这些都要求水利事业以先进文化和科学理论为引领，形成新的工作思路，开创新的局面。提出开展水文化研究，加强水文化建设正是为了适应这一客观要求。
水文化，是一个看似亲切，又很陌生的概念。说它陌生，是因为在20世纪80年代以前，人们从未听到水文化这个名词，直到今天，各种辞书、字典中也找不到水文化这个辞条的踪影。说它亲切，是因为水与人，水与文化的关系实在太密切了。人在与水打交道的过程中就创造了水文化，这种文化深深地根植于民族文化和人类文化之中，是一种客观存在的文化形态。所以，当水文化的概念一经提出，人们就有一种似曾相识的感觉，感到特别亲切，并逐步为越来越多的人所认同。
水文化，作为民族文化和人类文化大家庭中的重要成员，历史特别悠久，内容特别丰富。但是，把这位重要成员正式引荐给社会大众还是近些年代的事。
一、水文化研究的提出和宣传
1988年的10月25日，河南、安徽、山东、江苏四省的水利宣传工作人员聚集在水利部淮河水利委员会的驻地蚌埠市参加淮河流域的宣传工
作会议。时任淮河水利委员会宣传教育处长的李宗新同志在他的《加强治淮宣传工作，推进治淮事业发展》的主题讲话中说：“现在有人提出要开展水文化的研究，要研究水事、水政、水利的发展历史和彼此关系；研究水文化与人类文明、社会发展的密切关系；研究水利事业的共同价值观念等。我们认为这种研究是很有意义的，应成为我们宣传工作的重要内
容。”这是至今我们所了解到较早在社会上提出的“水文化研究”。
1989年，李宗新又在《治淮》杂志第4期发表《应该开展对水文化的研究》的文章。编者按说：“李宗新同志首次提出了水文化研究这个新课题。我们希望有兴趣的同志来稿参加讨论，以便更好地开拓水的开发利用新领域。”与此同时，时任淮河水利委员会宣教处副处长的吴宗越同志在《中国水利》发表了《漫谈水文化》的文章。同年11月5日，由《中国水利报》淮河记者站和《治淮》杂志编辑部联合向全国发出了《关于召开水文化研讨会的倡议》，并印发了《水文化讨论参考提纲》。这些有关水文化的讲话、文章和倡议，立即引起了强烈反响。
提出水文化研究的社会背景和客观必然性是：当时，商品经济在我国开始迅速发展，社会主义市场经济的体制正在酝酿过程之中，为了适应商品经济，特别是市场经济的发展，各行业都在提出建设自已的行业文化，很快在社会上形成了一种“文化热”。在这种“文化热”的影响下，人们也在思考一个问题：别的行业都有自己的文化，水利行业为什么不能有自己的文化呢？当然，提出水文化研究，并不是出于感情的冲动，而是有它现实的土壤和深厚的根基，也就是说，有其客观必要性。
首先，中华民族是创造世界最古老人类文明的民族之一。在考查这个民族的文化发展史时发现，水与民族文明的发展关系十分密切。人们习惯把黄河称为中化民族的母亲河和摇篮。随着考古的新发现以及运用高新科技来研究中华民族的文明发展史时，发现长江、淮河、海河、珠江、松花江、辽河等，一切在远古时代有水的地方，都有我们的祖先在那里活动，共同孕育了我们这个伟大的民族，也同时孕育了这个伟大民族的文明和文化。所以说：水，是民族之源，也是文化之源，水文化是民族文化的重要组成部分。
第二，我国是一个治水历史悠久、治水经验丰富的国家。新中国成立后，我国的水利事业取得了巨大成就。当时治水事业正在从行业进一步向社会延伸，社会办水利和大水利的观念已逐步深入人心。今后，水利事业发展的前景将会更加广阔。通过研究水文化，建立水文化科学，把悠久的历史、丰富的经验、巨大的成就和广阔的前景，从理论上进行概括和总结，对深刻认识水利在国民经济和社会发展中基础设施的战略地位，对指导当今和将来水利事业发展，有着重大的意义。
第三，水，不仅是一种宝贵的自然资源，影响着人类的生存和发展；水，也是一种载体，可以构成十分丰富的文化资源，影响着人们的思想和行为。因此，对水的认识，不仅要从自然科学的领域去研究，还应该从政治、经济、教育、科技、文学、艺术、历史广阔的领域来认识水的地位和作用。水利事业是影响人类生存、社会进步、经济发展的一项伟大的基础性事业。这项伟大的事业中，创造和形成的中国水文化，是中华民族文化的重要组成部分，也是社会主义文化的重要组成部分。开展水文化研究，加强水文化建设，对推进我国水利事业的发展，对社会主义事业的兴旺发达和对民族振兴都具有重要作用。
第四、水文化是一种客观存在的文化形态，是一种历史十分悠久，又具勃勃生机的水行业文化，当然它又不仅仅是水行业文化。过去，由于没有充分认识和认真研究，使这一独具魅力的文化形态被人们忽视了。现在，随着人们物质文化生活水平的提高，随着水在国民经济和社会发展中作用
的更加重要，随着人们对水工程、水环境的文化要求日益提高，大力加强水文化建设的任务被历史地提上了议事日程。
最后，任何一个行业，如果只有物质产品，没有精神产品，没有自己行业的文化，没有自已行业的思想、精神、理论和哲学，就不可能成为真正意义上完整的行业，就不可能立足社会，更谈不上发展了。水利事业是一项历史悠久，而前程远大的伟大事业，它有自己悠久灿烂、博大精深的行业文化，即水文化。在国际上，面对经济走向全球化和世界范围各种思想文化的互相激荡，各国政府都强调要保持文化的本土化。在国内，随着知识经济的到来和市场经济体制的确立，各行各业为了提高竞争力，都在努力提高本行业科学技术文化水平，采取文化制胜的战略促进本行业发展。为了水利事业的可持续发展，研究和建设水文化应是明智之举。
因此，水文化研究提出后，很快在水利行业引起良好反映。陕西省水利厅水保局副局长张骅同志说：“水文化的确立和研讨，意义深远，必将载入史册，我愿意积极参与这一活动。”1990年，在全国水利电力期刊工作会议上，会议的主持者吴舜龄所长在会议总结时，高度赞扬了水文化研究的活动，他说这是一种创新。四川省水电厅的高级工程师冯广宏同志说：“重视水文化研究，令人钦佩，是独具慧眼，在开拓水文化领域方面是有功的…….确实是开风气之先。”黑龙江省《水利天地》主编高砚同志说：“倡议研究水文化，这是一项开拓性的工作，我赞成。自水文化研究的倡议发出后，已赢得了各方面的响应。”
为了扩大对水文化的宣传，1989年10月，淮河水利委员会编印了《水文化文辑》。四川省《水利电力技术》杂志相继发表文章组织讨论。不久，黑龙江省水利厅编辑出版了《水文化与水科学》，四川省水利厅编辑出版《四川水文化》，这是正式出版的两本水文化文集。与此同时，《治淮》杂志、《水利水电思想政治工作研究》、《水利史志专刊》、《中国水利》等，都先后开辟了“水文化”专栏。中国水利水电思想政治工作研究会与中国水利报社联合举办了“葠窝杯水文化知识竞赛。”
1992年当联合国把每年的3月22日确定为世界水日时，李宗新为迎接笫一个世界水日，写了一份水文化初探的材料，呈送时任水利部办公厅副主任审阅时，在他的指导下进行了修改，在他的推荐下，在《中国水利水电政工研究》刊物发表，对以后水文化研究的开展发挥了良好作用。
1994年，水利部举办的全国首届水利艺术节，把水文化论文的征集评奖作为活动的一项重要内容，并编辑出版了《水文化论文集》，随之，黄河水利出版社也出版了李宗新同志的《水文化初探》。这些都为水文化研究的深入开展创造了条件。为了扩大水文化研究的影响，中国水利文协又及时与松辽委共同创办了《水文化》双月刊，时任国务委员的陈俊生同志为刊物题写了刊名，并鼓励要协好《水文化》，宣传水文化。在这种形势下，全国各地的水利部门均涌现出一批水文化研究的积极分子，为水文化的研究工作的开展提供了良好的舆论环境和广泛的群众基础。
二、成立组织开展水文化研究
1993年，在筹备中国水利文协第三届理事会的过程中，当时中国水利文协的孙秀蕊同志提议，在新一届的水利文协下成立水文化研究会，这一提议得到文协领导付希文同志的支持，于是文协第三届理事会决定成立水文化研究会。经过一段时间的准备，于1995年12月17日，中国水利文
