中庸处世智慧:权衡利弊

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中庸处世智慧:权衡利弊
见其可欲也,则必前后虑其可恶也者;见其可利也,则必前后虑
其可害也者;而兼权之,熟计之,然后定其欲恶取舍,如是,则常不
失陷矣。

——《荀子不苟》
可欲与可恶、利与害都是对立统一关系,只看到一面就是“偏”,所以要“兼陈万物而中悬衡焉”,才能“众异不得相蔽以乱其伦也”。

所谓“兼陈万物”是说要看到问题的各个方面,然后“兼权熟计”,
做出准确的判断,不为各种矛盾现象迷惑。

荀况要求看到事物正反两
个方面,再加以比较鉴别的方法,是合乎辩证法的。

一个人如果不能全面地看问题,遇事只看对自己有利的一面而不
顾它可能藏着危险,就会陷于“偏伤”,没有不失败的。

商鞅变法,
促成了秦国的强大,但他手段过于残酷,只看到变法带来的好处,看
不到其中埋藏的祸患,最终连自己的命也葬送在自己制定的法令下。

明代的于谦因对人太苛刻,做事好极端,违背中庸最后被人陷害。

于谦至死都未明白中国绝大部分人所认同的为人为官之道。

于谦的所
作所为在后人看来是正义而高尚的,但在当时的人际环境中,他不但
难以被理解,反而成为招致怨恨的主要因素。

于谦的命运与明朝的两次重大事件——土木之变和夺门之变紧密
联系在一起。

土木事变之后他成为英雄,举国拥戴;而夺门事变则使
他身败名裂,命丧刑场。

于谦一身正气,可同僚们为何最终要倒戈相向?
土木之变使明英宗沦为瓦剌军队的阶下囚,整座京城岌岌可危。

危难当头,掌管兵部的于谦挺身而出,排除各种干扰,率领各方力量,顽强战斗,击退了入侵的瓦剌军。

与此同时,他还同文武大臣一起拥
立朱祁钰称帝,重新建立明朝政治核心。

本想要挟明朝的瓦剌部族首
领见到这种情景,被迫放归英宗。

于谦不是功不可没吗?怎么说他对人苛刻呢?接着往下看就明白了。

文臣徐有贞,因在瓦剌军队进逼京师之时,率先提出“南迁”主
张遭到于谦的严正驳斥,为此徐有贞经常遭到同事们讥笑,一直得不
到升迁。

他多次请求于谦举荐,希望谋取国子监祭酒一职。

于谦也曾
在景帝面前提及此事,但景帝认为徐有贞在危急关头大唱“南迁”调子,造成极坏影响,不同意提升他。

未能遂愿的徐有贞非常懊恼,他
怪责于谦从中作梗,影响了自己的前程,因而对于谦恨之入骨。

武将石亨掌管着京师驻军的兵权,一开始虽因与瓦剌军战遭败而
被谪,但不久在于谦的保荐下,又官复原职,并在于谦的领导下,扭
转败局,立下大功,被封为世侯。

如此优厚的封赐使石亨受宠若惊,
为了表达对于谦的知遇之恩,他向皇帝请求封赏于谦的儿子于冕。


曾想到的是,于谦在朝廷上义正辞严地拒绝了,还指责他徇私。

于是,石亨于谦,二人关系破裂,积怨日深。

因为处理事情不善于婉转,说话直,不给人面子,于谦得罪了本
能够不得罪的人。

就这样,文臣武将、内宫外廷结合在一起,形成了
一股“倒谦”势力。

一番密谋之后,不久付诸行动。

徐有贞等是行动
的策划者,石亨、曹吉祥等则是行动的执行者,他们趁景帝病重之际,猝然发动宫廷政变,夺门成功,把老皇帝英宗又送上了皇帝的位子。

而于谦的性命却丢在了这帮人之手。

中庸之道中,权衡利弊,做事不偏颇,审时度势做出最准确的选择,于人于己都是一件好事。