费尔巴哈对黑格尔的批判
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黑格尔和费尔巴哈的主要哲学观点黑格尔和费尔巴哈是19世纪德国哲学界两位重要的思想家,他们的哲学观点对于后世的发展产生了深远的影响。
下面我将为大家介绍他们的主要哲学观点。
首先,黑格尔是德国唯心主义哲学的代表人物,他提出了辩证法的思想。
他认为世界是一个巨大的整体,一切事物都相互联系、相互作用。
他强调整体和个体的辩证关系,即整体是由个体组成的,个体又在整体中发挥作用。
他认为真理是通过不断的对立和统一得到的,这种对立和统一的过程被称为辩证法。
黑格尔还提出了“绝对精神”这一概念,他认为精神是世界的本质。
他将哲学分为逻辑学、自然哲学和精神哲学三个层面,认为逻辑学研究思维的规律,自然哲学研究物质的规律,而精神哲学研究人类精神的发展和实现。
他主张人类要通过对精神的认识和实践来达到自由和自我实现。
然而费尔巴哈的哲学观点与黑格尔不同,他是一位唯物主义的思想家。
他认为物质是世界的基本实在,意识只是物质的产物。
他批判了黑格尔的观点,并试图以唯物主义的方式重新理解世界。
他认为人类社会的发展是由经济条件决定的,意识和观念是经济基础的上层建筑。
费尔巴哈还提出了“人性解放”,他认为人类要追求自由和解放,必须摆脱压迫和剥削的社会关系。
他批判了宗教对人类的束缚,并倡导人类通过历史的发展来实现自由和解放。
综上所述,黑格尔和费尔巴哈在哲学观点上有着显著的区别。
黑格尔强调整体和个体的辩证关系,将精神视为世界的本质,主张通过对精神的认识和实践来达到自由和自我实现。
而费尔巴哈则强调经济条件对社会发展的决定作用,认为人类追求自由和解放要摆脱压迫和剥削。
两位思想家的观点都对后世的哲学发展产生了深远的影响,值得我们深入研究和思考。
关于费尔巴哈的提纲浅议费尔巴哈是19世纪德国的哲学家,他提出了反对黑格尔理论的观点。
费尔巴哈的观点主要集中在对黑格尔的唯心主义观点的批判上,他认为,真正的哲学应该是以人的实践为出发点,而不是以思维或理性为出发点。
以下是我对费尔巴哈观点的浅议,共分为三部分来论述。
第一部分:费尔巴哈对黑格尔唯心主义的批判费尔巴哈认为,黑格尔将思维或理性视为世界的核心,忽视了人的实践活动对于认识世界的重要性。
他批判黑格尔的哲学体系过于抽象和理论化,与实际生活脱离较远。
费尔巴哈认为,真正的哲学应该从人的实践活动出发,通过对人类具体的经验和实践进行反思和总结,才能更好地认识世界。
第二部分:费尔巴哈的实践观点费尔巴哈强调了人的实践活动对于认识世界的重要性。
他认为,只有通过实践,人们才能从经验中获取新的知识,并将这些知识应用于实践中。
他强调了生产实践的重要性,认为生产实践是人类社会发展的基础。
此外,费尔巴哈还提出了历史唯物主义的观点,认为人类社会的发展是在实践活动的基础上不断演变的。
第三部分:费尔巴哈的反思观点费尔巴哈通过对人类实践历史的反思,认为人类的认识是通过实践逐步发展的。
他提出了“实践是认识的活动”的观点,认为只有通过实践,人们才能更好地认识和理解世界。
此外,费尔巴哈还对宗教进行了批判,认为宗教是人类对于自己力量和能力的崇拜,不利于人们的实践活动和进步。
结语:通过对费尔巴哈的观点的浅议,我们可以看出他反对黑格尔唯心主义的理论观点,强调实践对于认识世界的重要性,并通过对人类实践的反思,提出了自己对于认识世界的观点。
当然,我只是在这篇文章中简要地概括了费尔巴哈的观点,对于他的观点有很多详细的讨论和批判,希望这篇文章能提供给读者一些启发和思考的方向。
关于费尔巴哈的提纲全文解读
费尔巴哈是19世纪德国哲学家,他的著作《费尔巴哈提纲》是
一部重要的哲学作品,对于解读这部作品,可以从多个角度进行分析。
首先,我们可以从费尔巴哈提纲的背景和历史环境入手,了解
当时德国哲学界的思潮和学术争论,以及费尔巴哈提纲在这一背景
下的意义和影响。
费尔巴哈提纲是对黑格尔哲学的批判,同时也是
对当时唯心主义哲学的反思,因此可以从这个角度来探讨费尔巴哈
提纲的思想内涵。
其次,可以从费尔巴哈提纲的内容和观点入手,分析其中的哲
学思想和论证结构。
费尔巴哈提纲主要探讨了人的本质和存在,批
判了唯心主义的观点,提出了人的实践活动和物质基础对于人的认
识和存在的重要性,因此可以深入解读费尔巴哈提纲中的这些思想。
此外,还可以从费尔巴哈提纲对后世哲学的影响和启示进行分析,探讨这部作品在哲学史上的地位和价值,以及对后世哲学思想
的影响和启示。
综上所述,解读费尔巴哈提纲可以从多个角度进行全面的分析,包括历史背景、思想内涵、论证结构以及对后世的影响和启示。
通
过深入研究和分析,可以更好地理解和把握这部重要的哲学作品。
关于费尔巴哈的提纲主要内容费尔巴哈(Ludwig Feuerbach,1804-1872)是德国的一位哲学家和社会学家,被广泛视为存在主义和人文主义的先驱之一、费尔巴哈的思想对现代宗教哲学和社会科学产生了深远影响。
一、生平与背景:1.费尔巴哈的早年生活和家庭背景2.费尔巴哈在柏林大学的学习经历3.费尔巴哈与黑格尔哲学的接触4.费尔巴哈在海德堡的朋友圈和思想环境二、费尔巴哈对黑格尔哲学的批判:1.费尔巴哈对黑格尔宗教观念的质疑2.费尔巴哈对黑格尔历史观的反思3.费尔巴哈的唯物主义思想对黑格尔哲学的批判三、费尔巴哈的唯物主义:1.费尔巴哈对宗教的唯物解释a.宗教是人类投射出来的自身本性的人格化b.宗教是人类对自然力量的意识形式c.费尔巴哈的宗教解释对基督教的批判2.费尔巴哈对人性的关注a.人性是对神的投射和人本身的本质b.人性是社会关系的产物c.人性是通过社会实践来展现和实现的四、费尔巴哈的人文主义:1.费尔巴哈关于人的解放和自由的思想a.提倡个人的自由和解放,反对神权和教权b.倡导人的主体性和自我实现的重要性c.强调人与人之间平等和共同进步的重要性2.费尔巴哈对人的批判和矛盾性a.人是事实上的,而非纯粹的理性存在b.人的意识和理性往往受社会和经济条件的制约c.人的自由和解放需要改变社会制度和经济关系五、费尔巴哈对社会科学的影响:1.费尔巴哈对马克思主义和社会主义的启发a.费尔巴哈对马克思的思想的影响b.费尔巴哈和马克思的社会变革理论的比较c.费尔巴哈对社会主义运动的影响2.费尔巴哈对存在主义和后现代主义的影响a.费尔巴哈对现代哲学和社会科学的转向的影响b.费尔巴哈对存在主义和后现代主义的重要性c.费尔巴哈对现代社会理论和文化研究的影响六、费尔巴哈的批评和争议:1.费尔巴哈的唯物主义以及对哲学和宗教的批判所引发的争议2.费尔巴哈的人性观点以及与康德和尼采等其他哲学家立场的冲突3.费尔巴哈的思想在二十世纪后半叶以及当代的影响与评价七、总结:1.费尔巴哈的思想对宗教哲学和社会科学的贡献2.费尔巴哈的思想在现代社会理论和文化研究领域的重要性3.费尔巴哈的思想对当代社会和个人的启示及存在的意义和价值。
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》导读恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(简称《费尔巴哈论》),阐述了德国古典哲学解体和马克思主义哲学的内在关系,再现了西方启蒙哲学的悖论和马克思主义哲学诞生的历史过程。
这个过程表明,德国古典哲学的终结,源于黑格尔哲学的内在矛盾,源于西方近代启蒙哲学的悖论;马克思主义哲学的诞生,是哲学领域的革命,也影响了世界历史的进程。
今天,我们站在新的历史起点上,重读恩格斯的这部哲学经典,接受哲学智慧的滋养,具有重要的现实意义。
时代背景简介德国古典哲学是18世纪末至19世纪初德国资产阶级的哲学,是近代西方哲学发展的高峰。
“德国是一个哲学的民族,”尽管在经济上落后于英国和法国,在“历史废旧物品堆藏室中布满灰尘”,但德国在哲学上“与时代保持在同等水平。
”因而,德国古典哲学成为马克思主义哲学的理论来源。
恩格斯的《费尔巴哈论》,回顾了德国古典哲学的解体和马克思主义哲学诞生的过程。
恩格斯写作这部著作,有三个方面的原因。
第一,为了实现马克思的一个愿望。
马克思早年的一个愿望,就是阐述他自己的哲学和德国古典哲学的关系。
为此,他于1845年春写下《关于费尔巴哈的提纲》(简称《提纲》),这是“匆匆写成的供以后研究用的笔记,”当时没打算发表,而是准备在《提纲》的基础上,对自己的哲学和德国古典哲学的关系做详尽的阐述。
可是,此后马克思“没有过机会再回到这个题目上来。
”1883年马克思逝世,这个任务便历史地落在了恩格斯的身上。
第二,为了批判一股错误思潮。
19世纪70-80年代,资产阶级宣扬新康德主义和新黑格尔主义,否认社会发展规律,用道德原则和观念解释人类社会历史;宣扬伦理社会主义,主张社会主义是不可认识、也不能实现的彼岸世界,其目的是让工人阶级放弃社会主义。
这股思潮,引起了思想混乱,对德国工人阶级政党产生了不良影响。
批判错误思潮,捍卫马克思主义哲学,就成为当时的一项紧迫任务。
《关于费尔巴哈的提纲》导读费尔巴哈是19世纪德国著名哲学家,被誉为唯心主义者黑格尔的批判者。
他批判黑格尔的哲学体系,并提出了以唯物主义为基础的思想体系,对当时的思想界产生了深远的影响。
本文将对费尔巴哈的思想和贡献进行深入探讨,从其哲学观点、对现实世界的认识方式以及对人类社会的影响等方面展开论述。
一、费尔巴哈的哲学观点1.批判黑格尔的唯心主义哲学体系费尔巴哈批判了黑格尔的唯心主义哲学体系,认为其只是抽象的思维活动,无法掌握现实世界的本质。
他认为黑格尔过分强调理念和观念的力量,而忽视了物质世界的存在和作用。
因此,费尔巴哈主张从物质的角度出发,探讨真正的哲学问题。
2.唯物主义的基础费尔巴哈主张以唯物主义为基础,认为只有从物质的角度出发才能正确认识世界。
他认为世界的本质在于物质,思维只是对物质的反映和表达,而非决定性因素。
因此,费尔巴哈对唯物主义进行了深入的思考和阐述。
二、对现实世界的认识方式1.实证主义的方法论费尔巴哈的哲学思想注重实证主义的方法论,即强调通过实践和经验来认识世界。
他认为只有通过对物质世界的观察和实践,才能揭示世界的真相和本质。
因此,费尔巴哈主张以实证主义的方法来探讨哲学问题。
2.对现实世界的分析费尔巴哈通过对现实世界的分析,揭示了资本主义社会的本质和矛盾。
他指出资本主义社会中的阶级斗争和剥削制度是其根本矛盾,认为只有通过革命改变社会结构,才能实现人类的自由和平等。
因此,费尔巴哈的哲学思想对社会现实产生了深远的影响。
三、对人类社会的影响1.对社会进步的贡献费尔巴哈的哲学思想对社会进步产生了积极的影响。
他批判了当时的社会制度和经济体系,提出了社会变革的方向和途径。
他倡导人类追求自由和平等的理想,为社会的进步和发展指明了方向。
2.对政治思想的影响费尔巴哈的哲学思想对政治思想产生了重要的影响。
他批判了当时的专制制度和不平等现象,倡导民主和平等的政治体制。
他强调了人民的权利和利益,提出了民主政治的原则和理念,对当时的政治观念和制度产生了深远的影响。
马克思对黑格尔辩证法的批判与超越——基于《1844年经济学哲学手稿》的解读刘佳琦《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)是马克思的一部经典著作,是马克思于1844年5月移居巴黎后完成的,又称《巴黎手稿》。
在这部著作中的第三部分——“对黑格尔辩证法和整个哲学的批判”——中,马克思对黑格尔的唯心主义辩证法进行了深刻批判,既肯定了黑格尔辩证法积极的一面,又否定了黑格尔辩证法的不足之处,并在此基础上确立了自己的实践唯物主义辩证法,完成了对黑格尔辩证法的批判和超越。
马克思曾在《手稿》序言中写到:“本著作的最后一章,即对黑格尔的辩证法和整个哲学的剖析,是完全必要的,因为当代批判的神学家不仅没有完成这样的工作,甚至还没有认识到它的必要性。
”因此,对黑格尔辩证法批判的不彻底性促使马克思站在一个更高的高度来完成这一使命。
一、青年黑格尔派和费尔巴哈对黑格尔辩证法的批判毋庸置疑,黑格尔哲学在当时的欧洲大陆处于统治地位,因此对于渴望实现理论突破的哲学家们来说,把批判的目标对准黑格尔哲学是理所当然的。
然而,在对批判黑格尔哲学进行批判的诸多哲学家中,甚少有人能够超越黑格尔哲学。
首先,以鲍威尔和施特劳斯为代表的青年黑格尔派,无论是在内容上还是在批判的方法上都未能超越黑格尔哲学。
他们虽然以批判黑格尔自居,但他们的批判“完全拘泥于所批判的材料,以致对批判的方法采取完全非批判的态度”,“甚至在语言上都同黑格尔的观点毫无区别,而毋宁说是在逐字逐句重述黑格尔的观点。
”青年黑格尔派对黑格尔哲学的批判根本就没有离开黑格尔哲学的基地,他们只是站在黑格尔哲学的立场上来反对黑格尔哲学中的某些观点,这就注定了他们的批判必将是非批判的。
黑格尔的哲学体系主要有三个要素:实体、自我意识以及实体和自我意识的统一即绝对精神。
施特劳斯抓住了黑格尔的实体思想、鲍威尔则抓住了黑格尔的自我意识理论对黑格尔哲学进行批判;前者走向了客观唯心主义,后者则走向了主观唯心主义;但二者终究都没能跳出黑格尔哲学的体系,他们中的每个人都只是部分地抓住黑格尔的某个观点来反对别的观点,这样就瓦解了黑格尔哲学的整体性。
泼脏水把孩子也泼出去了,这是马克思最早用来形容费尔巴哈批判黑格尔的。
黑格尔和费尔巴哈都是十九世纪德国伟大的哲学家。
黑格尔是德国古典哲学集大成者,建立了世界哲学史上最为庞大的客观唯心体系,极大地丰富了辩证法。
费尔巴哈是唯物主义哲学家,他对黑格尔唯心主义观点进行了有力批判,但同时把黑格尔的辩证法思想也一概否定了。
马克思说费尔巴哈像一个糊涂的老太婆,给婴孩洗澡后,把婴孩和脏水一块泼到门外去了,很形像的比喻他批判黑格尔唯心论的同时把他的辩证法也一并抛弃了。
其实,在认识和处理脏水与孩子的关系上,有着两种错误的态度和行为。
一种就是上面所说的,在泼脏水的同时连孩子也泼出去了;另一种就是担心把孩子泼出去连脏水都不泼了。
出现这两种态度和行为,主要有个方面的原因。
一是思想意识问题,一是思想认识问题。
属于思想意识方面:在泼脏水的同时连孩子也泼了出去的人,内心深处对孩子排斥、厌恶、仇恨,以泼脏水之名、借泼脏水之机,将孩子泼出去。
担心把孩子泼出去连脏水也不泼的人,内心深处并不是真正喜爱孩子,而是有意让孩子长期浸泡在脏水里,使其不能在一个洁净的环境中健康成长。
属于思想认识方面:在泼脏水的同时连孩子也泼了出去的人,把孩子等同于脏水,认为脏水里孩子也脏,在泼脏水时,不分青红皂白,不搞区别对待,只图简单痛快,将脏水连孩子一泼了之。
担心把孩子泼出去连脏水也不敢泼的人,感到孩子在脏水里,泼脏水时弄的不好,恐怕就要把孩子泼出去,再说脏水不泼,孩子能安全存在,为图省事保险,干脆就不泼脏水了。
属于思想意识方面的,那是故意所为,应当批判,改变其立场观念;属于思想认识方面,是马克思所说的糊涂的老太婆,应当帮助,改善其思维认识。
从思维认识上来说,不能将脏水与孩子混为一体,认为脏水就是孩子,孩子就是脏水;我们不能将泼脏水与丢孩子混为一谈,认为泼脏水就是丢孩子,保孩子就不能泼脏水,应将脏水与孩子、泼脏水与丢孩子客观科学的区别和对待。
脏水一定要泼。
脏水不泼,让孩子长时间浸泡在脏水里,就要影响孩子健康成长,人们也将会不认可、接受和喜欢一个脏污的孩子。
关于费尔巴哈的提纲读后感费尔巴哈的提纲读后感。
费尔巴哈是19世纪德国著名哲学家,他的思想对当时的哲学界产生了深远的影响。
他的著作《费尔巴哈论历史唯物主义》是他的代表作之一,通过这本书,我们可以更深入地了解费尔巴哈的思想。
一、费尔巴哈的思想核心。
费尔巴哈的思想核心是历史唯物主义,他认为历史是人类社会发展的动力,而经济基础则是社会发展的基础。
他强调经济基础对上层建筑的影响,认为社会的政治、法律、宗教等都受到经济基础的制约。
这一思想对于后来马克思主义的形成产生了深远的影响。
二、费尔巴哈的批判。
费尔巴哈对当时的哲学界进行了深刻的批判,他认为黑格尔的唯心主义是对哲学的误导,因为它忽视了社会的实际情况。
费尔巴哈提出了反黑格尔的观点,强调实践是认识的出发点,而不是意识。
他的这一观点对后来的唯物主义哲学产生了深远的影响。
三、费尔巴哈的影响。
费尔巴哈的思想对后来的哲学界产生了深远的影响,他的历史唯物主义为后来马克思主义的形成奠定了基础。
他的批判黑格尔的观点也为后来的唯物主义哲学提供了重要的理论支持。
费尔巴哈的思想影响了整个19世纪的哲学界,对后来的哲学发展产生了深远的影响。
四、我的感想。
通过阅读费尔巴哈的著作,我对历史唯物主义有了更深入的理解。
费尔巴哈的思想深刻而严谨,他的批判黑格尔的观点也让我对哲学有了新的认识。
费尔巴哈的思想虽然产生于19世纪,但对当今的社会发展依然具有重要的指导意义。
他的思想使我对社会发展的规律有了更清晰的认识,也让我对马克思主义哲学有了更深入的了解。
五、结语。
费尔巴哈的思想是哲学史上的重要里程碑,他的历史唯物主义为后来的马克思主义哲学提供了重要的理论支持。
通过阅读他的著作,我对哲学有了更深入的了解,也对社会发展的规律有了更清晰的认识。
费尔巴哈的思想影响了整个19世纪的哲学界,对后来的哲学发展产生了深远的影响,他的思想也对当今的社会发展具有重要的指导意义。
关于费尔巴哈的提纲 1995年版马恩全集费尔巴哈是19世纪德国哲学家,对马克思主义的发展影响深远。
他是马克思主义的重要思想家之一,其作品《费尔巴哈》在1995年版马克思恩格斯全集中被收录,是探讨费尔巴哈思想的重要参考资料。
本文将以此为基础,详细介绍费尔巴哈的思想内容和影响。
一、费尔巴哈的背景和思想起源(300字)1.1费尔巴哈的背景费尔巴哈(1818-1883年)出生于德国一个农民家庭,曾就读于柏林大学,后成为一名律师。
他是马克思主义的奠基人之一,深受黑格尔哲学和彼得斯堡学派的影响。
1.2费尔巴哈的思想起源费尔巴哈观察到黑格尔哲学中存在的唯心主义倾向,他认为理论应该立足于现实生活,并且主张以人的实践为本。
在对黑格尔的批判中,费尔巴哈转向了马克思主义,开始与马克思保持密切联系并成为其朋友。
二、费尔巴哈对黑格尔哲学的批判(400字)2.1费尔巴哈对黑格尔辩证法的批判费尔巴哈认为黑格尔的辩证法过于抽象和理想主义,没有跟实践相结合。
他主张要实事求是,以人的实践为基础,批判了黑格尔辩证法中的虚无主义和唯心主义。
2.2费尔巴哈对黑格尔的宗教哲学的批判费尔巴哈认为黑格尔的宗教哲学缺乏现实基础,是对无神论的伪装。
他强调宗教是人的幻想和逃避现实的产物,应该用科学的思维来解决人类问题。
三、费尔巴哈对马克思主义的影响(400字)3.1费尔巴哈对历史唯物主义的贡献费尔巴哈对马克思主义的发展起到了重要作用。
他提出了唯物主义的观点,强调人的实践和物质条件对历史的影响,对马克思历史唯物主义的形成起到了积极的推动作用。
3.2费尔巴哈对阶级斗争理论的贡献费尔巴哈的思想对马克思的阶级斗争理论也有重要影响。
他认为社会问题的根源在于人类历史上的阶级斗争,是社会进步的动力。
这一观点为后来的马克思主义阶级斗争理论奠定了理论基础。
四、费尔巴哈思想的现实意义(300字)4.1弘扬实事求是的精神费尔巴哈强调以实践为基础的理论观点,此观点对于现代世界的发展具有重大意义。
黑格尔与费尔巴哈格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(George Wilhelm Friedrich Hegel,1770年8月27日—1831年11月14日),德国哲学家,出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。
18岁时,他进入图宾根大学(符腾堡州的一所新教神学院)学习,在那里,他与荷尔德林、谢林成为朋友,同时,为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。
1801年,30岁的黑格尔任教于耶拿大学。
直到1829年,就任柏林大学校长,其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。
因此,说他大器晚成毫不过分。
1831年在德国柏林去世。
黑格尔创立欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义体系,并极大地发展了辩证法。
他的哲学的基本的出发点是唯心主义的思维与存在同一论(亦称“思有同一说”),精神运动的辩证法以及发展过程的正反合三段式。
认为思维和存在统一于绝对精神,绝对精神是一独立主体,是万事万物的本原与基础,它的辩证发展经历了逻辑、自然、精神三个阶段。
他的哲学是对三个阶段的描述,因而相应地由逻辑学、自然哲学和精神哲学三个部分组成。
逻辑学是“研究观念(理念)自在自为的科学”,将质量互变、对立统一、否定之否定当做思维的规律加以阐明,在概念的辩证法中,他猜测到了客观事物本身的辩证法。
自然哲学是“研究观念他在或外在化的科学”,他以幻想代替事实,发表了一些错误理论,但他也提出了合理的思想。
精神哲学是“研究观念由他在回复到自身的科学”,他提出了社会政治、伦理、历史、美学等方面的观点和主张,并试图找出贯穿在历史各方面的发展线索。
在美学上,提出“美就是理念的感性显现”;强调艺术与人生重大问题的密切联系以及理性的内容对艺术的重要意义。
黑格尔哲学是马克思主义哲学的来源之一。
黑格尔把绝对精神看做世界的本原。
绝对精神并不是超越于世界之上的东西,自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。
黑格尔哲学的批判
《黑格尔哲学的批判》是德国哲学家费尔巴哈的一部重要哲学著作,他代表了当时的唯物主义观点,从认识论的根源上,对黑格尔的唯心主义进行的分析批判。
他认为人的精神、思想是人脑的属性,是附属于肉体的,黑格尔的错误在于把精神和思维看作一种脱离人脑而独立的东西,“没有感觉,没有人的,在人之外的思维”是十分荒谬的。
费尔巴哈指出黑格尔所说的“绝对精神”,不过是以精神、思维形式表现出来的上帝,“唯心论直接地将理性神化”,“黑格尔哲学是将思维……当成了神圣的绝对的本质,‘绝对’哲学的秘密,因此就是神学的秘密”。
费尔巴哈认为,黑格尔将精神、思维“外在化”为自然的学说,不过就是改装了的上帝创世说,“从精神里推出自然,意思等于算帐不找掌柜”,“等于从水里做出酒”,“等于用语言呼风唤雨,用语言移山倒海,用语言使瞎子复明”,“等于处女借圣灵而生救世主”。
卡尔·马克思认为费尔巴哈在批判黑格尔时,没有认识到黑格尔哲学中辩证法的重要性和其合理成分,因此费尔巴哈的唯物论是形而上学的。
马克思写了一本《费尔巴哈论纲》来分析评价他认为费尔巴哈的正确和错误的地方。
对《黑格尔法哲学批判导言》的重新研读马克思认为费尔巴哈已经完成了对黑格尔哲学的总体性批判,但费尔巴哈对黑格尔哲学的批判较倾向于自然,而较少的关心政治,由此他在《德法年鉴》时期试图站在费尔巴哈的立场上对黑格尔的法哲学进行批判,即所谓现实的自然界和现实的人的立场上。
一、对宗教的世俗基础进行批判马克思认为费尔巴哈已经完成了对宗教的批判,因此他说:“就德国来说,对宗教的批判基本上已经结束;而对宗教的批判是其他一切批判的前提。
”费尔巴哈对宗教神学进行了人本主义的批判,又把思辨哲学看成是宗教的理性表达方式,即黑格尔哲学是宗教神学的最后一根理性支柱,如果站在黑格尔的立场上,即站在宗教神学的立场上,虽然青年黑格尔派曾对宗教进行批判,但依然没有脱离神学的立场,马克思认为只有费尔巴哈超出了思辨哲学,他对宗教神学及一般哲学进行的批判转移到所谓现实的自然界和现实的人的立场上。
“反宗教的批判的根据是:人创造了宗教,而不是宗教创造人。
就是说,宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。
”马克思站在这一立场上,但他提出了更为重要的任务,即对宗教的世俗基础进行批判,“人不是抽象的蛰居于世界之外的存在物。
人就是人的世界,就是国家,社会。
这个国家、这个社会产生了宗教,一种颠倒的世界意识,因为它们就是颠倒的世界。
”马克思认为如果宗教的本质是人的本质,归结于它的世俗基础,那么对宗教的批判也即对世俗基础本身联盟进行批判。
费尔巴哈的贡献在于他把宗教、神学归结于他的世俗基础,归结于人和人的世界,而马克思认为人的世界本身应该受到批判,“真理的彼岸世界消逝以后,历史的任务就是确立此岸世界的真理。
人的自我异化的神圣形象被揭穿以后,揭露具有非神圣形象的自我异化,就成了为历史服务的哲学的迫切任务。
于是,对天国的批判变成了对尘世的批判,对宗教的批判变成对法的批判,对神学的批判变成对政治的批判。
”马克思站在费尔巴哈的立场上要求把宗教的神圣本质归结于它的世俗基础,宗教的幻觉、狭隘性以及其所设立的颠倒的世界只不过是世俗基础本身的狭隘性,本身的颠倒。
费尔巴哈关于思维和存在同一性的辩证思想 思维和存在是否同一、怎样同一,又怎样相互转化、成为同一,这个既涉及我们的思维能不能认识现实世界的认识论问题,也涉及是否承认我们的思维对于客观世界具有反作用的辩证法间题,曾一直为德国古典哲学家们所普遍关注,成为当时哲学争论中的重要内容之一。
康德提出了思维和存在的矛盾,但否认思维和存在有同一性,从而得出了“自在之物”不可认识的错误结论。
黑格尔从唯心主义出发,深刻揭露了康德的形而上学实质,辩证地论述了思维和存在同一性原理,坚持世界的可知性。
费尔巴哈批判了黑格尔的唯心主义,对思维和存在同一性的命题作了唯物主义的解释,并闪耀着辩证法思想的火花。
思维和存在是怎样同一,在什么条件下互相依存的,费尔巴哈提出了独到的见解。
首先他指出“思维与存在的统一并不是那种形式的统一,即以存在作为自在自为的思维的一个特证,这个统一是以对象,以思想的内容为依据的。
”“形式的统一”意即思维和自身同一。
费尔巴哈认为,黑格尔颠倒了思维形式与思维内容的关系,否认思维从现实世界本身中取得客观内容的事实,而把思维内容即客观存在看作只是思维的一种属性,与思维没有分别。
这就必然合乎逻辑地得出思维与存在的同一只是思维与自身同一(“形式的统一”)的结论。
为什么?“因为在思维之中作为存在的对立物的存在,并不是别的东西,就是思维自身。
”黑格尔的同一性,从形式上似乎“扬弃”了康德的思维和存在的矛盾,而实质上并没有解决。
与黑格尔相对立,费尔巴哈提出了“以对象、以思想的内容为依据”的同一。
这种同一是建立在物质是意识的本源,思维只是对物质世界的反映的基础上的。
这样,思维按其形式来说,是主观的,按其内容来说,则是客观的。
它们既不互相否定,也不是同一现象,既相互对立,又相互依赖。
他说“作为哲学的开端的存在,是不能与意识分离的,意识也不能与存在分离。
”其次,费尔巴哈指出“思维与存在的统一,只有在将人理解为这个统一的基础和主体的时候,才有意义,才有真理。
费尔巴哈辩证法
费尔巴哈辩证法是由德国哲学家费尔巴哈提出的一种哲学思想方法,它是对黑格尔辩证法的批判和发展。
费尔巴哈认为,黑格尔的辩证法是唯心主义的,他试图通过唯心主义的理性来解释现实世界。
而费尔巴哈则认为,唯有通过对社会经济条件的分析和人类实践的研究,才能真正理解和改变现实。
费尔巴哈辩证法强调社会实践的重要性,认为人们通过实践来认识和改造世界。
他认为,人类的思维和意识是在社会实践中形成和发展的,而不是独立存在的。
因此,他提出了历史唯物主义的观点,认为社会发展的驱动力是经济基础和生产力的变革,而意识形态则是在这个基础上产生的。
费尔巴哈辩证法还关注人的解放和人类社会的进步。
他认为,唯有通过消除阶级对立和剥削,实现人的全面发展,才能达到真正的自由和幸福。
他强调了人的实践活动和创造力,认为人们应当主动参与社会变革,通过自己的努力来改变现实。
总之,费尔巴哈辩证法是一种以社会实践为基础的哲学思想方法,它强调了社会的历史发展和人的解放,对于理解和改变现实具有重要的意义。
恩格斯在《费尔巴哈论》中对黑格尔哲学的评价作者:任莉来源:《青年文学家》2013年第04期摘要:《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》在马克思主义哲学创立40年后回顾与总结同德国古典哲学的关系,不仅具有特殊的历史意义,更具有深刻的理论意义。
恩格斯在评价黑格尔哲学这一章中,分析了黑格尔乃至德国古典哲学产生的社会历史背景及作用,揭示了黑格尔哲学的合理内核,并揭露了黑格尔哲学的内在矛盾,讲述了黑格尔哲学学派的解体,指出正确对待黑格尔哲学的态度。
关键词:恩格斯;黑格尔哲学;辩证法作者简介:任莉,生于1985年,西北政法大学研究生,专业:马克思主义基本原理。
[中图分类号]:A811 [文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2013)-4--02《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(以下简称《费尔巴哈论》)写于1886年,19世纪80年代处于“和平发展”时期的欧洲各主要资本主义国家生产力发展迅速,马克思主义得到了广泛传播,并已经在德国社会民主党内确立了统治地位,各种非马克思主义的思潮和派别为了抵制马克思主义的巨大影响,把德国古典哲学中一些学说改头换面,称之为“新哲学”《费尔巴哈论》正是出于当时无产阶级革命斗争的迫切需要,全面说明了马克思主义哲学同德国古典哲学的关系,主要代表就是黑格尔哲学以及费尔巴哈哲学。
一、黑格尔哲学的产生黑格尔哲学产生于1848年革命的准备时期,“正像在18世纪的法国一样,在19世纪的德国,哲学革命也做了政治崩溃的前导。
”[1]他们是用资产阶级哲学取代了封建地主阶级哲学,哲学从为封建专制制度转化为为资本主义制度服务,从为地主阶级辩护转化为为资产阶级服务。
哲学为资产阶级革命做了舆论准备。
但当时德国资产阶级政治上具有革命和保守的两重性。
法国资产阶级革命的哲学家、唯物主义者,敢于去“同一切官方科学、同教会,常常也同国家进行公开的斗争;他们的著作要拿到国外,拿到荷兰或英国去印刷,而他们本人则随时准备着进巴士底狱”。