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组织管理⼼理学管理⼼理学多项选择题1.⼼理学家需要回答的哲学问题包括（ABC）p2A 灵魂B 认识论 C⼈性与伦理问题 D 思想2．对有计划⾏为理论的批评主要有（ A,C ）。
A．⼈类的⾏为有时候⾃发的、⽆意识的B．⼈们不⼀定能清晰地知觉到控制感的⼤⼩C．习惯性⾏为不受理性因素影响 D．⼈们对⾏为结果的信念可能会发⽣变化 E．主观规范是因⼈⽽异的3．Zimbado认为与去个体化⾏为有关的因素有（ A,D ）。
A．个体从群体中所获得的不败感B．群体引起的直接的⽣化刺激C．团体活动引起的个体⾏为的“去抑制”D．个体在群体中具有匿名性 E．群体极化现象4．影响助⼈⾏为的情境因素有（ A,B,E ）。
A．他⼈的存在 B．责任分散 C．求助者是否受他⼈喜欢D．环境条件因素，包括天⽓条件、社区⼤⼩以及环境中的噪声 E．时间压⼒因素5.奥尔波特对⼈格的研究采⽤了哪些⽅法（B D）p49A 观察法B 整体法C 测验法D 个案研究法6.在归因的过程中，⼈们经常使⽤的原则是（ AB C）p75、p79A 共变原则B 排除原则C 折扣原则D ⾃我知觉原则7.对侵犯⾏为的界定要注意哪些⽅⾯（ ABCD ）p122A⾏为 B意图 C反社会⾏为 D亲社会⾏为 E侵犯情绪8．引起侵犯⾏为的因素有（ ABCD ）。
A．受到他⼈攻击 B．遭遇挫折 C．归因⽅式 D．极端温度 E．宣泄9．关于“习得性⽆助”，下列说法正确的是（ BDE ）。
A．将负性的事件解释为外部的因素所引发的悲观状态 B．将负性的事件解释为内部的因素所引发的悲观状态C．将负性的事件解释为不稳定的因素所引发的悲观状态 D．将负性的事件解释为稳定的因素所引发的悲观状态E．将负性的事件解释为整体性因素所引发的悲观状态10.态度的⼼理成分包含哪些（ABC）p152A 认知成分B 情感成分C ⾏为倾向成分D 思想倾向成分11.影响团体凝聚⼒的因素有哪些（ABCD）P226A 需要的满⾜B 团体⽬标C 团体活动D 领导者名词解释1.⾃我意识：是个体参与⾃我知觉时的⼀种习惯性倾向，它具有相对的稳定性，甚⾄可以被看成⼀种⼈格特质。
浅析马斯洛自我实现与高峰体验作者：姜艳华刘伟伟来源：《管理观察》2010年第23期摘要:亚伯拉罕·哈洛德·马斯洛(AbrahamH.Maslow):1908年4月1日出生于纽约州。
国籍:美国。
社会职业:著名的哲学家、社会心理学家、人格理论家、比较心理学家、人本主义心理学的主要创始人。
关键词:需要层次论自我实现论高峰体验论在《动机与人格》一书中,马斯洛曾阐明了“需要层次论”、“自我实现理论”和他的“高峰体验”。
马斯洛的自我实现心理学包括三个重要组成部分:需要层次论、自我实现论及高峰体验论。
需要层次论是基础,自我实现论是核心,高峰体验论则是其中最具特色的内容。
一、马斯洛需要层次理论马斯洛关于需要的理论是深刻而细致的。
他提出人的五种需要即:“生理需要”“安全需要”“归属与爱的需要”“尊重需要”“自我实现需要”等几种需要,用它们来解释人类活动的动机。
这五种需要具体阐释如下。
1.生理需要:生理需要指与生存相关的需要,是我们同其它动物所共有的。
2.安全需要:当生理需要相对充分地得到了满足,安全需要就作为支配动机出现了,它包括对组织、秩序、安全感和可预见性等需要。
3.归属和爱的需要:假如生理需要和安全需要都很好地得到了满足,爱、感情和归属的需要就会产生。
如果这种需要不能满足,人将感到孤独和空虚。
4.自尊需要:除少数病态的人之外,社会上所有的人都有一种对于他们的稳定的、牢固不变的、通常较高的评价的需要和欲望,有一种对于自尊、自重和来自他人的尊重的需要和欲望。
二、自我实现理论自我实现是马斯洛需要层次结构中最高层的需要,自我实现论是马斯洛对自我实现者多年潜心研究的经验总结,它在马斯洛的人格理论中占据重要地位,有人甚至把马斯洛人格理论等同于“自我实现理论”。
正是出自对人性高级层次孜孜探索的浓厚兴趣,才使马斯洛获得了意想不到的大量结果。
马斯洛以能“充分发挥自己才能”的48位历史和现代人物作为研究自我实现者的对象,通过对这些人物的人格和成就进行非正规的观察、整体论分析,发现了自我实现者的一些特征:(1)他们能准确充分地认识现实。
《洞察未来—马斯洛未发表过的文章》马斯洛著爱德华霍夫曼编许金声译华夏出版社2004年8月第一版简介：作为人本心理学创始人之一，亚伯拉罕•马斯洛在一生中创造了一系列的理论。
其中，不仅包括心理学，还涉及了咨询学、教育学、宗教学、社会工作理论、市场营销学和管理学等。
马斯洛理论的影响力是巨大的，他关于人类行为和动机方面的观点已经成为今天公众意识不可或缺的一部分。
当马斯洛在二十五年前去世之时，他留下了数量浩大的尚待发表的论文、文章、笔记和书信。
现在，著名的马斯洛传记作者和获奖作家爱德华•霍夫曼将这些遗产中最引人注目的部分编辑成册。
在此书中，马斯洛将与读者一起分享他范围广泛的研究课题--从自我实现、幸福，一直到美国政治和经营管理。
霍夫曼在此书中为马斯洛的生平和著作，以及每一篇文章都作了介绍。
最后还有马斯洛心理学词汇表，对于读者十分有用。
目录：中译者序:马斯洛心理学的意义英文版序：--柯林•威尔逊英文版前言：--爱德华•霍夫曼鸣谢：--爱德华•霍夫曼马斯洛生平简介：--爱德华•霍夫曼第一部分:洞察人格第一章：幸福心理学第二章：高峰体验对于健康的意义第三章：对自我实现理论的批评附1：什么是自我实现？附2：自我与社会--《弗洛伊德与二十世纪》读后第四章：和尚能够自我实现吗？第五章：用存在性的爱接纳所爱第六章：关于文化与人格第七章：我们的审美需要第八章：儿童对于限制、控制和安全的需要第九章：约拿情结--理解我们对成长的恐惧第十章：悲剧心理学第十一章：乐观的现实主义第十二章：生理性的不平等和自由意志第十三章：人本主义生物学--"丰满人性"概念的精英含义第十四章：生活在高级价值世界中第十五章：恢复我们感激意识附：《感激的价值》第二部分:洞察人性第十六章：人性的精髓是什么？第十七章：高级动机和新心理学第十八章：笑声与眼泪：心理学丢失的价值附：《幽默的意义》第十九章：人性基本上是自私的吗？第二十章：科学，心理学和存在主义第二十一章：心理学能够为世界奉献什么？第二十二章：未被注意的心理学革命第三部分:洞察社会第二十三章：超越自发性：艾萨伦培训中心批判第二十四章：通过训练小组建立共同体第二十五章：促进友谊、亲密和共同性第二十六章：为美国梦下定义第二十七章：在人本心理学的基础上建立新政治学第二十八章：关于美国政治的进一步思考第二十九章：交流--有效管理的关键第三十章：对罪恶视而不见--自由主义政治理论的失败第三十一章：北美黑脚印第安人的文化与人格第四部分：洞察未来第三十二章：斯大林主义者的人格附：《权力主义的性格人结构》第三十三章：领导，手下人和权力第三十四章：报纸的动机层次第三十五章：美国管理的动力第三十六章：开放的心理学--给J•B莱因的信第三十七章：给B•F•斯金纳的信第三十八章：给约翰•D•洛克菲勒的信马斯洛心理学术语马斯洛心理学的意义--《洞察未来》中译本序许金声拿破伦有一句名言：在东方睡着一个巨人，让他睡吧，当他醒来的时候，就会震撼整个世界。
述评马斯洛的自我实现理论马斯洛作为人本主义心理学的代言人，毕生致力于“自我实现理论”的研究，他把自我实现作为他个性理论的最高理想和追求的最高目标。
所谓自我实现，马斯洛认为就是人的潜能（如友爱、合作、求知、审美、创造等）的充分发挥。
马斯洛认为：自我实现的产生，有赖于人的各种基本需要的满足。
由于人的需要的多层级性，决定了自我实现是一个连续不断发展的过程，而每一次自我实现的满足，都会引导人们达到更“丰满”的自我实现。
"自我实现理论"形成的前提条件马斯洛曾经这样描述过他的童年：“我是一个生活在周围都是非犹太人之中的犹太儿童。
这种处境倒有点象一名最初被录取到白人学校就读的黑人儿童，我感到既孤独又痛苦。
可以说，我是在图书馆，在书堆中，在没有亲朋好友的状况中长大的。
”［①］童年没有朋友、没有欢乐、孤独不幸的马斯洛，靠自己坚韧不拔的意志和努力，反而在图书馆和书堆中养成了潜心读书、喜爱学习的良好习惯。
这为马斯洛一生科学理论的研究和学术思想的创造奠定了坚实的基础。
马斯洛在他人生的早期阶段，曾受到多方面的影响，进行过多方面的学习的考察活动。
３０年代末４０年代初，欧洲一些最优秀的学者慑于法西斯希特勒的迫害，纷纷逃离纳粹德国，来到美国。
马斯洛就在这些杰出的学者中竭力寻找朋友，并虚心向他们学习。
他在格式塔心理学的创始人魏特海默直接指导下研究整体论，他认真钻研和学习阿德勒、霍尼和弗洛姆的著作和学说，从而深刻认识到社会因素在人的发展中的重要作用。
此外，他还在美国著名的实验心理学家哈洛的指导下进行灵长类动物的实验，在著名人类文化学家贝尼迪的指导下学习研究人类学。
马斯洛还对美国北部印第安部落进行过现场调查，发现人类具有潜在的跨文化的基本本性。
这些多方面的学习和影响，使马斯洛着实增添了日后研究“自我实现理论”的功力。
“自我实现理论”形成的直接原因１、认识到传统心理学的暗淡面２、第二次世界大战，坚定了他的研究志向３、对导师的极大崇拜，是其研究自我实现的开始４、美越战争引发的社会现实，使其深入研究自我实现上述分析看出，马斯洛“自我实现理论”的形成是与其所处的时代、本人的因素有着极为密切的联系。
心理学中的自我实现理论亚伯拉罕马斯洛的人类需求层次理论心理学中的自我实现理论：亚伯拉罕马斯洛的人类需求层次理论自我实现理论是美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛在20世纪40年代提出的一种理论，它被广泛应用于心理学和社会学领域。
该理论描述了人类的需求是按照一定的层次结构排列的，每个层次的需求都需要得到满足后，才会追求更高层次的需求。
本文将详细介绍亚伯拉罕·马斯洛的人类需求层次理论，并对其在心理学中的应用进行探讨。
一、需求层次理论的基本概念马斯洛的人类需求层次理论将人类的需求分为五个层次，由低到高依次是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
这五个层次构成了一个金字塔状的结构，底层的需求必须得到满足后，个体才会去追求更高层次的需求。
这些需求是普遍存在的，而非个体差异。
1. 生理需求：这是人类最基本的需求，包括食物、水、睡眠、呼吸等对生存所必需的需求。
如果这些需求得不到满足，个体会感到饥饿、口渴、疲劳等，并会将其放在最高优先级。
2. 安全需求：当生理需求得到满足后，个体会开始追求安全和稳定感。
这包括对生命、财产、身体安全的保护需求，以及对稳定的环境和秩序的需求。
3. 社交需求：一旦安全需求得到满足，个体会追求与他人建立关系和社交互动的需求。
这包括与家人、朋友、同事等建立良好的人际关系，并获得归属感和社交支持。
4. 尊重需求：当社交需求得到满足后，个体会渴望被他人认可和尊重。
这包括得到他人的尊重、权威和社会地位的需求。
5. 自我实现需求：这是需求层次中最高层次，也是最为复杂和抽象的需求。
当前面四个层次的需求得到满足后，个体会追求个人的成长和实现潜能的需求。
这包括追求个人的目标和价值观，发挥自己的才能和创造力。
二、需求层次理论的应用1. 教育领域：需求层次理论为教育提供了一个重要的理论基础。
在教育过程中，教师可以根据学生的需求层次，合理安排教学活动，满足学生的需求，提高学习积极性和成就感。
亚伯拉罕·马斯洛的需求层次是最著名的动机理论之一。
马斯洛的理论指出，我们的行为是由某些生理和心理需求驱动的，这些需求从基本需求发展成为复杂的需求。
马斯洛的需求层次理论亚伯拉罕·马斯洛在1943年的论文《人类动机理论》中首次提出了需求层次的概念，并在随后的著作《动机与人格》中再次提出。
该理论表明，人们被激励去满足基本需求，然后再转向其他更高级的需求。
虽然当时一些现有的思想流派，如精神分析和行为主义倾向于关注有问题的行为，但马斯洛更感兴趣的是：什么让人们快乐，以及他们为实现这一目标做了什么。
作为一名人文主义者，马斯洛认为，人们天生就渴望实现自我，即成为自己的一切。
然而，要实现这一最终目标，必须满足一些更基本的需求。
这包括对食物、安全、爱和自尊的需求。
马斯洛认为，这些需求与本能相似，在激励行为的时候发挥着重要作用。
马斯洛的需求层次有五个不同的层次，从最底层的生理需求开始。
1、生理需求生理需求包括对生存至关重要的需求。
生理需求的一些例子包括：食物、水、呼吸、体内稳态除了营养、空气和温度调节的基本要求外，生理需求还包括住所和衣服。
马斯洛也将有性生殖纳入了这一等级，因为它对物种的生存和繁殖至关重要。
2、保障和安全需求在马斯洛的第二层次，需求开始变得更加复杂。
在这一层面上，保障和安全需求成为首要需求。
人们想要控制和管理值的生活。
一些基本安保和安全需求包括：财务安全、健康与健康、防止事故和伤害的安全、找到工作、获得健康保险和医疗保健，以及搬到更安全的社区，这些都是出于保障和安全需求而采取的行动的例子。
马斯洛需求层次的安全性和生理性共同构成了通常所说的“基本需求”3、社会需求马斯洛等级体系中的社会需求包括爱、接受和归属感。
在这个层面上，对情感关系的需求驱动着人类的行为。
满足这一需求的一些因素包括：友谊、浪漫的依恋、家庭关系、社会团体、社区团体、宗教组织为了避免孤独、抑郁和焦虑，让人们感到被他人所爱和接受是很重要的。
马斯洛自我实现理论自我实现是马斯洛的一个重要理论，它包含自我实现的本质、类型，自我实现者的特征，自我实现的途径等等方面的内容。
(一）自我实现的概念我们必须清楚地区分马斯洛自我实现概念的两层含义：一是作为一种人格的自我实现，而是作为一种基本需要或动力的自我实现。
人格是指一个人长期稳定的心理特征的总和，因此作为一种人格的自我实现，只有少数人才能够做到这种人可以称之为自我实现者。
……从人格的角度上看，马斯洛认为自我实现只能出现在年龄大一些的人身上。
自我实现往往被视为终极状态，被视为远大的目标，是一种存在，而不是一种演变。
在马斯洛看来自我实现的人通常都有60岁以上。
（是吗？不完全吧？）(二）自我实现者的类型与特征马斯洛基于对自己两位导师，即为特海默尔和本尼迪克特的崇拜，发现其共有的人格模式，进而选择出48位杰出人士作研究，他发现自我实现者有两种类型以及自我实现者有15种普遍特征。
1、务实型自我实现者这种自我实现者的主要特征是务实的和能干的，他们是入世主义者，以现实的态度待人接物和处理问题。
他们往往是实干家，而不是思想家。
马斯洛列举了罗斯福、杜鲁门、和艾森豪威尔等美国总统作为这一类型的代表。
2、超越型自我实现者这种类型的自我实现者常常意识到内在的精神价值，具有丰富的超越自我的体验，他们感受到超越自我、超越人我之间的分歧，超越人与宇宙的对立，他们是出世主义者，在哲学家、宗教家与科学家和艺术家中较为常见。
经过观察与整体分析，马斯洛概括出自我实现者的15种共同的人格特征：1、准确地认识现实自我实现者能够采取客观的态度去认识自己、认识他人、认识周围世界，因此他们不带任何偏见去看待现实，能够按照事物的本来面目来认识，更能发现事实真相。
这是由于自我实现者的认识主要受成长动机所驱动，这就是存在认知（being cognition),简称B——认知，而不是受确实动机所驱动，即缺失认知（deficiency cognition)，简称D——认知。
对马斯洛的自我实现理论与青年志愿者行动关系的思考摘要:青年志愿者参与志愿活动的动机十分复杂,人类的自我实现需求是其中很重要、很关键的一个因素,所以文章在考察人本主义心理学著名代表马斯洛自我实现理论的基础上,对人的自我实现需要与青年志愿者行动的关系进行了比较深入的思考,以期促进青年志愿者行动的可持续发展和人类的全面发展。
标签：自我实现青年志愿者行动青年志愿者是指具有一定专业技能,热心社会服务和公益事业,以招募方式自愿参加志愿服务工作的青年。
中国的青年志愿者行动是共青团中央实施的“跨世纪青年文明工程”的一个重要项目,它自从实施以来赢得了社会各界的大力支持和成千上万青年的积极响应。
而人们之所以对青年志愿者行动产生如此大的热情,是和人自身的自我实现的要求密不可分的。
一、马斯洛自我实现理论的内涵马斯洛是当代人本主义心理学的代表,他试图以需要层次理论为人的心理活动提供一个积极的动机理论,而且依据对人的直接生命存在的重要程度和人的需要在发展中由低级向高级递进的次序,马斯洛把人的需要分为“生理需要”、“安全需要”、“归属和爱的需要”、“自尊需要”和“自我实现需要”由低到高五个层次。
作为人的最高层次需要的自我实现是人本心理学的核心思想,它启发人积极向上,鼓舞人勇于挖掘和创造潜能,塑造个人的健康人格,对个人自身的发展、完善起着非常重要的作用。
自我实现这一概念早在亚里士多德时期就已经提出,但他所指的自我实现是物种潜能的实现,而作为人本主义代表的马斯洛却把自我实现诠释为:“对天赋能力、潜能等的充分开拓和利用。
这样的人能够实现自己的愿望,对他们力所能及的事总是尽力地去完成。
”在其他的著作中,马斯洛也提到:“自我实现也许可以大致描述为充分利用和开发天资、能力、潜能等等”,“意味着基本满足再加上起码的天才、能力或者人性的丰富”,“自我实现者是一些已经走到,或者正在走到自己力所能及高度的人。
”从他对自我实现的描述,我们可以看出马斯洛认为自我实现就是创造需要,是个人特有潜能的现实化,同时做一些自己认为有意义的、有价值的事,使自己成为具有完美人性的、使自己成为能够成为的一切、使自己实现完美的发展。
马斯洛一生都以自己是一位科学家和基于对人性实证研究的思想家而自豪。
他完全拒绝那些看起来很有吸引力但缺乏效度的心理学概念。
对于自己的自我实现理论，当然也不例外。
在这篇写于1966年未出版的文章中，他试图进一步阐述人本主义心理学中一些没有得到证实的假设、公理和信念。
3对自我实现理论的批评多年以来，我一直认为人本主义心理学的一些默认前提假设应该被拿出来进行公开讨论，而且我也认识到，睿智的哲学家们可能已对这些未被证实的前提假设提出了质疑。
在本文中，我会对人本主义心理学的几项特征和前提假设进行批判。
应该明确的第一个问题是，人本主义心理学的整个模型和自我实现理论都建立在人有求生欲望这一假设之上。
而当一个人求死的欲望非常强烈时，这一心理学体系整体上就站不住脚了。
因为这样一来，明显不可能存在自我肯定而且也终结了高峰体验，而这些正是使我们的生命富有价值的所在。
总之，无论是长期痛苦的积累，还是因为高峰体验和快乐的缺乏，当生命不再被认为是有价值的时候，人本主义心理学就变得一文不值。
因此人本主义心理学只是针对那些渴望生存和发展的人的，是为了让他们生活得更加幸福、更有意义、更爱自己，实现自我潜能，使自我得以全面提升而倾向于完美，即使这一点永远不可能完全实现。
第一部分 人格、成长与治疗11第二个问题是，人本主义心理学假设人的本性是不变的，至少部分如此。
因此人本主义心理学很自然地将本能理论作为其具体的理论形式。
但本能理论同时也是能力与需要理论的具体形式，即个体不断地“想要”表达和实现自我。
这一模型完全拒绝了让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）所信奉的完全的相对主义和专断的存在主义概念。
相反，我认为人的本性并不是无限可塑的，而是具有一定的确定性。
自我实现理论的第三个假设是个体差异的多元性。
这一假设要求我们愉快而不是心存芥蒂地接受个体在遗传、体质和气质方面的差异。
这种对于个体差异的真实接受具有多重重要的启示，需要简单加以阐释。
其中，人格的发展是“园艺式”的，而不是“雕刻式”的。
不管是在心理治疗、咨询、教育领域还是在家庭生活中，这一观点对我们都具有指导价值。
我们应该努力将玫瑰培育得更好，而不是想方设法将其变为百合。
这一观点也恰好暗合了主张应该接受人的实际状态的道家思想，即便一个人与你完全不同，面对他的自我实现，我们也能感到巨大的喜悦。
这甚至意味着对世界上的每一个人的神圣和唯一性的终极尊重和承认。
例如，我最近曾去罗得岛大学访问，参与了他们心理学系的一场讨论。
他们对于博士学位这一概念的理解非常单一，好像只有一种博士，只有一种标准的模式。
我对此进行了严厉的抨击。
我指出，这个世界上存在各种各样的天才，而且我们也确实需要不同的能力。
如果美国所有的心理学系都信奉唯一的博士标准，那么90%潜在的心理学家可能都被排除在外了。
我们所谓的高标准实际上只是一种将大多数有志于成为心理学家的年轻人拒之门外的手段而已。
如果一个心理学系完全依靠统计和实验技能来评价研究生，就像是根据学生是否有蓝色的眼睛或好的胆囊来评价学生的逻辑一样。
我曾在另外一个场合谈到过如何培养优秀的职业拳击手。
我的观点是，教练应该首先观察这个人的先天特征，然后努力将其塑造成一名具有个人12寻找内在的自我特色的职业拳击手，而不是让其改变自己，遵从一般的抽象性的职业拳击风格。
总之，人本主义心理学主张应该按照人的本来面貌来接受一个人，治疗师应该被看作道家式的帮助者，努力让人们按照自己的方式生活得更加健康和富有成效。
应该明确强调的第四个问题是，在评价个体情绪健康方面，我们是否只是简单地将自我实现理论与传统的犹太教与基督教所共有的价值观结合了起来。
在这方面，我经常被指责只是根据我自己发现他们是否令人喜爱来评价个体的自我实现水平。
我的回答是，迄今为止，自我实现模型不仅是跨文化的，而且是跨历史的。
在日本和北美黑脚印第安人这些相差甚远的文化中，我发现他们在描述圣贤时具有显著的相似性。
当然，我的研究可能深受抽样错误及自己价值观投射其中的影响，因此我们必须非常严肃地看待这一问题。
自我实现理论的第五个问题是一个我的还未得到证实的观点：神经症应该被看作一种防御机制，而不是人性的基础，而且神经症应该被看作是对真实自我、更深层的自我、完满人性、成长和自我实现的防御。
根据这一假设，我坚持认为，有效的心理咨询和心理治疗应该是道家式的，是发现而不是去塑造、浇铸或教导。
当然，纯粹的道家思想原则上是不可能的。
但成功的咨询师和治疗师应该朝这个方向去努力。
真正地尊重他人的内心，将自己看作产科医生、园艺师或接生婆，只是帮助来访者发现自己，帮助他们按照自己的风格成长，达到自我实现。
有趣的是，积极的人格特质都可以通过这样的内省与洞察得以增强和确认，包括自尊、安全感、爱与被爱，以及爱与被爱的需要认知等。
相反，消极的人格特质，例如残忍、施虐狂或受虐狂等，都能够被道家这种内省式的心理咨询与治疗的方法成功消灭。
实际上，这便是将前者看作人类的内在特征，而将后者看作反应性和病态性特征的关键所在。
第一部分 人格、成长与治疗13基于此，一般的神经症甚至是不法行为，都可以被看作为了满足基本需要和超越性需要，只不过是因为焦虑、恐惧和缺乏勇气罢了。
第六，我认为无论在什么情况下讨论自我实现，人们都必须有价值观的选择权，这样的话，他们就会更有可能选择存在性价值观（being values）而不是神经质的价值观。
当然，这个观点马上会引出“良好的条件”这一问题，它包含了多层含义。
最直接的就是选择的良好条件，使人们能充分掌握信息、了解真相、不能隐藏任何有用的信息。
这不仅适用于那些使新闻报道带有倾向性色彩的政府，也适用于在美国只有一家报纸的一些地方，或带有垄断性质的公司或劳工组织。
同时，选择的良好条件也意味着人们能够在不受任何恐惧威胁和社会压力的情境下做出选择。
但同时我也必须考虑“好的选择者”，或者至少是“比较好的选择者”。
我曾多次提到，动物园管理者希望他们的老虎“真的像老虎一样”，他们的马“真的像马一样”，他们与动物学家一样很容易理解这一概念，而且认为是天经地义的。
只有哲学教授才会认为这一概念难以理解。
最终如果要系统地阐述这一问题，必须考虑人们试图回避的究竟是什么？追求的又是什么。
从这一视角来看，人们追求的显然就是自我实现。
第七，我必须非常坦率地承认，到目前为止，我们还没有办法能够客观地区分健康的高峰体验与躁狂发作。
虽然我们可以通过现象学发现，躁狂发作掩饰了绝望、恐惧和抑郁，但这对于拒绝接受人本主义心理学的人而言，这并不是令人信服的客观事实。
在某种程度上，区分健康的高峰体验和神经质或精神性的癫狂存在同样的问题。
虽然我们已经有了更好的现象学和人格评估的技术，但这个问题依然是整个人本主义心理学体系中的薄弱点之一。
因此我现在发现，不仅要在人本主义心理学体系中引入高峰体验这一概念，而且必须包含能够将其与其他概念区分开来确认并证实其有效性的方法。
这意味着必须对个体进行追踪调查。
具体来讲就是要引入时间变量，14寻找内在的自我而且通过观察个体随后出现的反应引入有效高峰体验的概念。
例如，随着时间的推移，个体对于致幻体验会越来越没有兴趣。
这种由化学物质所引起的极乐体验不会像“自然的”高峰体验那么持久。
将这一问题阐述清楚的一个很好的方法，就是使用现代的科学仪器，因为对所有的灵感、阐释、高峰体验和洞察都必须从外部证实、检验和确认其有效性。
目前我们所知道的完成这一任务的唯一方法就是考察个体在阐释之后发生了什么，并一次又一次地对其进行检查。
这一观点在古老的宗教信仰中也有体现，“应该如何区分我们内心的声音是来自上帝还是恶魔”。
答案就是看在这个人身上后来到底发生了什么。
第八，在这个问题的讨论中，我最终发现问题在于方法。
也就是说，选择安全或不安全的个体并不是完全取决于我的价值观吗？我并没有在个人意愿的基础上选择自我实现的被试吗？我并没有将自己的价值观融入自我实现理论之中吗？我必须要回答的是，我只能以自己的直觉开始，并忠实于自己的判断，这一点是绝对没有问题的。
但这仅仅只是开始，随后在直觉的启发下，发展出更加客观和具有描述性的技巧完全是可能的。
例如，我曾经使用埃弗里特·肖斯通（Everett Shostrom，1963）的自我实现测验（test of self-actualization）和詹姆斯·布根塔尔（James Bugental，1965）在“成功的”心理治疗中关于自我实现的发现。
科学是分工合作的，当我提出一些有价值的观点时，就像我之前对自我实现者的描述一样，同行的科学家接下来就可用较少的激情和卷入的方式继续前进，能以更加冷静的科学方式检验我的观点和直觉是否正确。
如果只有聪明的想法和假设的科学家而没有科学，那么我们就只有一堆聪明的想法，而没有任何标准对其进行筛选。
第九，阿道夫·艾希曼（Adolf Eichmann）现象经常被用来反对人本主义心理学。
问题通常是“如何看待纳粹分子宣称他们所做的只是履行职责第一部分 人格、成长与治疗15而已？”“如何评价遵守命令忠于职守这样的价值观呢？”很明显，我必须引入人类的缩减（the diminished humanbeing）这一概念，实际上，这一概念对于理解整个人本主义心理学体系至关重要。
终极的存在价值并不仅仅是由那些“比较优秀的人”决定的，而是由最优秀的人决定的，我想我必须接受这一事实。
我们也许可以把自我实现的男性和女性比作废弃煤矿中的金丝雀，他们对于是非善恶比我们大多数人都更加敏感。
这一观点表明，最优秀的人能够更加清晰地看到事实的真相，当其他人在黑暗中困惑时，他们却能看到被层层迷雾掩盖的真相。
这一问题导致了对高峰体验中存在性知识（being-knowledge）有效性的讨论。
我最初对于这一问题的关注体现在我关于宗教心理学的书（1964）的附录中，但这远远不够。
无论如何，必须承认的是，在某种程度上，我已经提出了这样一个假设，即存在性知识确实以某些特殊的方式存在着。
第十，尽管不十分确定，但我感觉到，自我实现理论还必须面对这样一个问题：优秀的人应该如何对待那些心理或生理上劣势的人，应该对他们承担什么样的责任和义务。
自我实现者应该花费多大的气力去帮助那些或暂时或永远地处在自我缩减之中的人呢？当然，我们对他人的评价有时可能并不准确，一个叫作锡南浓（Synanon）的药物康复项目就曾经对很多被认为“不可能治愈”的药物成瘾者进行了非常有效的治疗。
第十一，需要着重强调的是，“优秀”这个术语只适用于人类。
对人类来说是“优秀的”成员，对蚊子、熊或老虎而言可能就是灾难了，因此“优秀”这个术语具有物种而言，相对性。
但有趣的是，生态学的研究证明，自然界的平衡对于所有物种在某些方面都是有益的。
