试论易学、黑格尔和全息论 ——以数理为基础的哲理

易经五大理论技术易经五大理论技术1.全息对应论各位老总，这张幻灯片的内容是太极八卦图，仔细看，它每个卦，每个卦的天干、地支为什么一定要这样排列呢？这样的组合有什么内涵？回答这个问题今天时间不允许，我只能告诉你，这样的组合运用起来就准确。

原理简单，说是古人认识到了全息理论，并找到了不同事物之间的联系方式。

全息对应启示我们：宇宙万事万物都是有联系的，宇宙间不存在独立的事物；不但有联系而且彼此间的联系有着规律性。

举例说，自然界的食物链：猫、田鼠、土蜂、三叶草、羊之间存在的这种相生相克的联系。

在猫少的地方，田鼠多了，土蜂就相对减少（因为田鼠经常会破坏蜂窝），而蜂少的地方也就使三叶草耳代粉的机遇减少，于是喂羊的草就随着减少，结果影响到羊的生长。

所以在这个地方，为了多养羊，就需要多养一些猫。

养羊和养猫是风马牛不相及，但这就是全息对应联系。

再举例说社会领域，现在的朝核危机，朝鲜的周边国家尤其是我们中国深表忧虑，积极斡旋，促成“六方会谈”。

干吗要这样？假如问题恶化，美朝打起来，就会有大量难民涌入中国东北，影响中国的现代化建设。

而且，美击败朝鲜，扶植一个亲美政权，更对中国不利。

所心在全球化的今天，很多国家之间都存着不同程度的关联，全息嘛！而处理重大问题也必然牵涉到各方利益。

我们往小处说，一个单位，一个企业的领导轮换，一个制度，一个策略的出台都会影响到方方面面，既有有利的一面，也肯定有不利的地方。

这些问题都要在做事之前考虑到尽量防患于未然。

我们再看看中医。

我们的中医怎么诊病？四个字：望、闻、切、问。

第一个就是望诊，一个老中医一看你气色，你近来精神恍惚，睡眠不好，肾阳虚。

怪了，他怎么一看脸，就知道身体状况？全息对应嘛！一个人是个整体，所有的部位或器官都不是孤立的，有着密不可分的关联，体内的五脏六腑在面部不但有反映，而且更绝的是彼此有着对应，比如说肾开窍于耳，肝开窍于目，肺开窍于鼻等。

接下来我们再说说面相术。

各位老总们，咱先不说面相准不准，试想一下，面相有没有可能准？有没有它科学的地方？刚才我们讲中医望诊，一个人的身体状况在面部有反映，那么一个人的富、贵、贫、贱会不会在人的面部有反映？对了，肯定有。

数理哲学导论读后感读了数理哲学导论之后，我有一些感悟：数学的哲学不仅是可以赞同的，还是可以证明的。

数学可以独立存在，因此哲学就成了数学家的禁地，因此哲学就是禁地。

哲学的禁地在于哲学有些领域是不可能得出结果的。

例如不自由的思想和极端的思想。

这就是哲学自由的局限性，也是一种善意的保护。

禁地的思想不仅是现代的，还是古代的，古代就有许多的禁忌，包括禁书等等。

在形式域本体中，存在数学及逻辑学与其他平行本质科学之间的关联，另就哲学的从属发展关系来看，理论上的形式本体和本质本体处于相关的不同方面。

数理哲学似乎需要在区域之间给予更为充分的明证和解释，但因为形式独立的同时，范畴认识基于现实经验的考量，关系上牵涉到更高层次的属群，因而本质研究最终可能被形式研究所取代，且所有超验的内容，及超验区域本身都难以保证在形式基础之上获得准确洞察只是我没有理解这句话：“数学的演变亦面临哲学的指引”。

哲学指引的是哪方面呢？数学哲学还是数学本身呢？数学哲学就是哲学，因此这句话就是说数学本身需要哲学指引，如何指引呢？数学已经不再发展了，因此数学没有发展演变，因此你的意思是不是说，数学的发展应有哲学家参与，这岂不是怪事，不过你的话也有一定的道理，因为数学家的思想就是哲学，因此可以通过哲学指引前进的道路。

形式研究必定有矛盾，因此没有本质对象就没有研究对象，这样就无法展开研究，因此不要将哲学形式与数学形式混为一谈，因此不要将形式与超验的研究联系起来，因为超验是不可能实现的，而数学则是可以实现的，这样理论就变成了现实而数学则是这个世界的理论基础，包括轮回转世的概念也成了数学的研究对象，这就是现代数学的基本发展要素，这就是现代数学面临的基础问题和研究。

数学不仅不是超验的，还是现实的，因此超越现实的不是真的但是现实的都是真的。

形式基础不仅不是基础，还是一片沙滩，因此不能够在上面建立任何的建筑，因此我们就应该建立在实在的基础之上，为了准确的洞察你的超验领域，我想我们应该仔细的表明这个基础是什么，是否真是超验的，还是可以验证的，因此我们就是将这个超验的基础建立，就是那些超验的基础就是世界的另一个领域，也是一定的建筑的基础，是否能够实现不是问题，而没有这个世界的人们就是问题。

论黑格尔的《易经》思想观易律夫撰论黑格尔的《易经》思想观易律夫撰上古《易经》是古代中国人的思想宝典，阴阳爻变化是它的主要法则，也是关于世界本体论的。

当代著名学者易中天教授《易中天中华经典故事·周易故事》（上海文艺出版社2017年）说：“易有变易，不易，简易三种，变易的是现象，不变的是规律。

”显然，《易经》是高屋建瓴式的思想理论。

而思想战略决定一个民族、国家的生死存亡。

只有占领思想领域的制高点，才能确保社会实践的稳步发展。

一个没有战略意义的战争，是不可能取得完全胜利的。

甚至不管你在战术上的如何突破，都将在被占有战略优势的对敌斗争中最后败北。

德国古典哲学的集大成者黑格尔，似乎很注重这一点。

他的哲学，囊括了西方哲学历史的所有优点，并对东方思想也憋足了气力。

黑格尔在《历史哲学》《哲学史讲演录》里，就深入地研究了东方思想，其中包括中国、印度、日本等。

黑格尔主要是从思辨的角度，剖析中国思辨精神的。

尤其是中国的古《易经》，他碰到了几乎与古希腊辩证法一样的东西，既对古《易经》进行了调侃，也不得不佩服它的“阴阳三合”的辩证法思想。

因为黑格尔庞大体系，是建立在哲学辩证法之上的，继承与发展是黑格尔哲学所不可否认的。

同时，古《易经》产生的古远历史，是其它民族所不可企及的。

古《易经》的历史一般可追寻到3700年前的夏朝有易氏64卦《易经》，甚至到距今6000年前的伏羲氏“八卦”。

中国古代最重要的政典《尚书》，书中构成其主体思想的《洪范篇》，显然是来源于古《易经》八卦、五行思想的。

黑格尔在《哲学史讲演录》第一部“东方哲学编”里专门辟有“中国哲学”内容，对古《易经》内容则拟了小标题进行阐述，并作了相应的评价。

黑格尔认为，古《易经》有初步的思辨精神，是一种哲学思辨，具有一定的抽象性概念性。

只是就总体思维程度来说，仅仅是一个思维基础，似乎还没有进入纯粹的概念理性。

黑格尔说：“中国人也曾注意到抽象的思想和纯粹的范畴。

古代的《易经》是论原则的书，是这类思想的基础。

试论易学、黑格尔和全息论——以数理为基础的哲理(一)（摘要）本文从数学入手，比较了易学、黑格尔和全息论三个哲学体系的逻辑结构；展示了它们的因承和开拓。

（关键词）卦螺圈全息双否递一恩格斯说，每一门学问只有最终能用数学表达时才可以被称为科学，这是非常之正的，强调了定量把握的必要性和可能性。

伽利略也说过；自然界是用数学语言写出来的，同样是非常之深刻的，浩浩苍穹茫茫字亩，自有以数理为基础的物理哲理；一切自然科学可或离数学。

西方人特别重视数学，古希腊由测量土地而发展起来的平面几何学（geomet被欧几里德全面总结，沉淀为《欧氏几何》巨著，对西方的自然科学、哲学（特别是唯理演绎逻辑）产生了巨大影响。

毕达哥拉斯定理载誉全球，而且这个哲学流派认为数是万物始基，数派生天地万物，这虽然是唯心的，但强调了宇宙生成演化过程中数的作用，也肇了西方哲学的一个数学传统。

后来的著名哲学家几乎都精通数学，经典力学奠基者牛顿，析几何创始人笛卡儿，二进数学创始人莱布尼茨，以及康德、黑格尔、马克思、恩格斯、素等，都是卓越的哲学大师，他们的哲学成就大大得力于对数学、自然科学的熟悉。

中国哲学重德性以求善，注重整体把握定性研究，只是大方面不差，而观念模糊多也缺乏逻辑性；西方哲学重知性以求真，注重局部分析定量研究，范畴明确，逻辑性强，其认识论、数理逻辑、实证哲学、科技哲学鞭先着，我辈望尘莫及其项背也。

西方人数学念强。

精于算计，擅长抓钱和探险；自然科学发达而经济腾飞；而中国人重义轻利、修身性，说什么“为学日益为道日损”，“智慧出焉有大伪”，“绝圣弃智大盗乃止，掷玉毁珠小不起，焚符破玺而民朴鄙”，导致国民缺乏探索性创造性，自然科学贫瘠；经济爬行人后。

漫长黑暗的中世纪被文艺复兴的慧光照彻，理性主义人道主义重新觉醒，适应蓬勃发展的资本主义经济之需要，自然科学因而迅猛发展，“那是一个需要巨人并也产生了巨人代”，“社会的需要比十所大学更能造就人才”，哲学也随之大踏步前进了，以培根为代表的验论、归纳法和以笛卡几为代表的唯理论、演绎法成为重新探索宇宙奥秘的两面大旗，马思赞扬培根是近代经验唯物主义和实验科学的鼻祖，而奋卡地遥承殴氏几何公理，注重演和反思，形成主体性唯理性哲学。

大学研究生学位课程论文论文题目：由数理逻辑想起周易中的思维形式由数理逻辑想起周易中的思维形式摘要：在西方，数理逻辑是现代一切科学思维方式的基础；《易经》是中国文化的最突出的代表，是中国文化的源头活水。

西方善于思辨，概念分析，二元对立；中国感性，尚象思维，跳跃式的，天人合一。

当数理逻辑遇上《易经》，当思辨遇上意象，不是“棋逢对手”而是“将遇良才”，当西方科学遇到困境时，转向必然发生，而周易便是把握未来的一把钥匙。

关键字：数理逻辑易经一．数理逻辑的思维数理逻辑是一门新兴学科，迄今为止，仅仅有三百多年的历史。

近百年来，它取得了长足发展，在现代的数学和计算机科学中以及在自然科学和社会科学的一些部门中都有广泛应用。

逻辑学是公认的研究思维形式及其规律的科学，是一门比较抽象的科学，也是人们认识真理和证明真理的一种工具。

传统逻辑发展到后来需要改革，同时数学等科学的发展，有力的促进了演绎理论的研究。

从德国哲学家和数学家莱布尼兹数开始逐渐创建数理逻辑。

数理逻辑，简单的说，就是采用数学的方法来研究思维形式的逻辑结构及其规律的一门科学。

它是用特制符号和数学方法来研究、处理演绎方法的逻辑学，用符号来表达思维的逻辑结构和规律，从而把对思维的研究转变为符号的研究，包括各种逻辑演算(经典的和非经典的)和“四论”(证明论、集合论、模型论和递归论)。

逻辑学有很长的历史，古希腊的毕达哥拉斯学派的哲学中就有把思维归于计算的思想。

其后的伊壁鸠鲁派的一名哲学家曾明确谈到逻辑与计算的同一性。

到了欧洲的中世纪期间，还有一名西班牙的逻辑学家鲁而开始用字母即数学符号来表达概念，用＋（加）、－（减）、×（乘）等来表达对概念的运算，试图得到一种逻辑演算。

随着近代科学技术特别是变量数学的产生和发展，数理逻辑也开始萌芽。

数理逻辑是传统形式逻辑的必然发展，二者不是两门学问，而是同一门科学的两个发展阶段。

数理逻辑对思维有训练作用，更主要的它是科学的方法和工具。

对于传世经典《周易》，黑格尔说了四个字“怎么可能”20 世纪60 年代至90 年代，世界14 项重大科技成果，有12 项成果的理论源于《周易》理论。

“科学”这个词是从西方传来的，她的定义是：反映自然、社会、思维等客观规律的分科的知识体系。

然我国最早不叫“科学”，而是老子讲“大道本无名、强名曰道”。

“道”就是一切事物发展变化的自然规律。

中国文史哲思想的源头Source of Chinese thought中国古代的一部占卜书，采用三画卦和六画卦，占卦之后，根据阴阳概念解读的结果，可为个人现况和未来指引明路。

学界以此经为中国哲学经典之首。

▲公元前300年简书《周易》《易经》雄踞中国古代“六经”（易、诗、书、礼、乐、春秋）之首。

是中国文史哲思想的源头。

它的核心观念与基本精神（揭示阴阳对立统一、互相依存、渗透、转化之道推动变化发展），对于后世一切意识形态，包括美学、文艺学，都有巨大影响和重大的指导作用。

它至今还是、而且永远都是我国和世界极其宝贵的文化遗产。

能指导我们更好地认识和改造自然、社会和人类自身，创造无限美好的未来。

雕版印刷发明后，人们自然不满足与简书《周易》的繁重和不便，越来越多的雕版印刷《周易》开始在市场流通。

注疏本最初分为单注本和单疏本，而南宋两浙东路茶盐司所刻的《周易注疏》是现存最早的注疏合刻本。

▲《周易注疏》南宋两浙东路茶盐司所刻《易》居六经之首，后通称《周易》。

它提示天地万物推移变易之道，周密而有普遍性意义。

它区别于周代以前的两种古《易》：神农所传的《连山》和黄帝所传的《归藏》。

周文王重新演绎古《易》，使之传布更广。

作用更大，因此叫《周易》。

它由《易经》和《易传》两部分组成。

《周易》含两部分：一、《易经》有8经卦及其迭合的64别卦，文字有64别卦的卦名、卦辞，384爻的爻辞。

二、《易传》有《文言》、《系辞传》、《彖传》，《象传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》7种10篇，解释《易》的本义，就像“经” 的“羽翼”。

英国思想家罗素曾确定哲学（包括逻辑学）最根本的目标是采用最简单的表达方式，把人类知识上的虚荣和矫饰减少到最低限度，再建立逻辑与数学的联系，然后是分析假设从语言可以推论它所描述的世界。

他赞叹道：“数学也是一种美，她虽然没有绘画或音乐的华丽装饰，但她可纯净到崇高的地步，能够达到只有伟大的艺术才能显示的那种完美的境地。

”数学研究宇宙的对称美，训练我们的思维的缜密性。

中国的《易经》是最早系统研究数理的不朽著作。

数字是一种自然符号系统，传载着宇宙的全息信息。

她用最简单的数字符号系统就概括了宇宙的复杂性，使人类彻底更新了自己的生存手段与生存能力。

美籍华裔数学家丘成桐就是运用微分几何学的方法破解了署名的“卡拉比猜想”，证明了著名数学家卡拉比提出的高维空间曲率的一个猜想，而获得1993年诺贝尔数学奖。

包括多维次空间存在的证明和多变函数与广义相对论方面的两个猜想的破解，都被丘成桐用微分几何学彻底解决了，这就是数学的伟大。

中国的传统数理和科技研究几乎一直由道家担负。

道家的学说，从内容到形式无不体现着对数理的认识，炼丹术，五行说，天文，堪舆，医卜星相，不一而足。

自然科学偏重研究物质的“相”。

例如现代金属材料科学中的金相学就是一个典型。

相是看得见、摸得着的物质的结构和表征。

而支持着这个相的是什么呢？是什么让我们人类有如此的生命力呢？答案是：数的变化，是数在支配着相。

再深入下去，又是谁在制造和控制数呢？是理。

理是某种规律性的东西，是某种无形的力量，是宇宙本体的表现，也就是道。

《易经》建立的方法论模型就是理数相三层模式，用计算机为例证来说明最好理解。

文字处理、图象、音乐这些功能都是计算机具体的相用，而支持计算机这些相用的又是什么呢？还是程序语言里面编排的数字程序，是二进制数字的加加减减。

而操纵这些数字加减的是理。

软件工程师按照计算机的理路设计某种程序，程序员则根据设计将数字固化到软件中去，变成计算机的操作指令系统，这是一个由理到数再到相的完整过程。

作者： 严春友;王存臻
出版物刊名： 天津师范大学学报：社会科学版
页码： 11-20页
主题词： 相对独立 宇宙全息统一论 逻辑特性 合理性 思想 黑格尔体系 统一性 逻辑学 恩格斯 宇宙整体
摘要： <正> 宇宙全息统一论的产生曾受到黑格尔某些思想的启发。

今天我们反过来从宇宙全息统一论的角度探讨黑格尔体系中的许多谜,或许会使其中的潜在合理性思想重新焕发出青春。

这也可以说是对黑格尔的“回报”。

一、宇宙全息统一论简介现代全息科技从光学全息术开始,已经历了几次大的飞跃。

1948年英国物理学家嘎伯发现了奇妙的光学全息现象,进而发明了全息照相术,荣获了诺贝尔物理奖。

我国生物学家张颖清在探索中发现生物体上也存在着类似的全息现象,从1980年以来逐步创立了具有重大意。

不一样的《易经》！《易经》“数”的文化意义前文讲了《易经》“象”的文化意义，对比与前文，本文将讲述《易经》“数”的文化意义，按照维特根斯坦《逻辑哲学论》的理论，“象”依然存在不可言说的东西，进入了“数”则完全进入了理性的世界，是完全可以言说的。

1古希腊哲学家毕达哥达斯说：“万物皆数。

”毕达哥达斯的理论认为：几何图形是从数字中衍生出来的，几何图形又产生了火、水、土和空气四种元素，这四种元素构成了一切生命。

根据奥地利哲学家卡尔·波普尔的理论，数学是人类发明的世界，属于“世界3”。

数学不是科学，它无法证伪，数学和逻辑、哲学、神学一样无法证伪，但科学却离不开数学，作为科学的物理学就是建立在数学的基础上。

作为“世界3”的数学世界是人类所有发明的世界中和宇宙最具相似性的“世界3”，当数字一旦被创造，数学世界就立即形成，数学世界中的一切都是自我成长、自我发展的。

数学定理也是，人只是发现了数学定理，而非创造了数学定理。

《万物皆数》【法】米卡埃尔，洛奈公元前500年前后是人类文化的“轴心时代”，在这一个伟大的时代，中国、印度、古希腊同时出现了一大批先哲，将人类文明带入了一个新的高度。

在“轴心时代”之前，还有一个不为人知的轴心时代，那就是在公元前11世纪，中国、古巴比伦、古埃及、古希腊文明同时具有了数学知识，创造了数学世界。

数学是抽象的一门学问，它是形而上学，和图腾、神话一样都是人类最早的创造。

数学的创造伴随着神话和神秘，数字诞生的同时就诞生了“数秘术”，人们给数学赋予魔法的特性，用不合理的方式解释数字，试图从数字中读出上帝的旨意和世界的命运。

东方和西方文化都是如此。

传说，毕达哥达斯的门徒称他为光明之神阿波罗的儿子，毕达哥达斯名字的意思就是被先知皮媞亚预言的人，毕达哥达斯说他具有前世的记忆，他是古希腊拳击比赛冠军，是发明音阶的人，他能在空中行走，能死而复生，他能命令动物，有一条纯金大腿。

毕达哥达斯和他的追随者不仅仅是数学家和科学家，他们还是哲学家、修道士和政治人物。

黑格尔的整体性和体系化辩证法作者：邬焜来源：《重庆邮电大学学报·社会科学版》2017年第02期摘要：丰富的辩证法思想是黑格尔哲学留给我们的最大遗产。

他所采用和提出的阐释辩证法的很多方法、理论和观点直到今天仍然闪烁着不灭的光芒。

文章主要对黑格尔如下的一些方法、理论和观点重新予以阐释、讨论和挖掘：整体性和体系化方法；事物自己运动、展开的过程论思想；三分法和普遍中介的理论；对立统一、否定之否定的无限发展观；包含同一和差异的矛盾对立观；事物质变的突变性质的思想；事物普遍联系、过程展开的全息境界。

关键词：黑格尔；整体性；体系化；辩证法中图分类号：B516.35文献标识码：A文章编号：16738268（2017）02009209黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，17701831）是德国古典唯心主义哲学的集大成者。

他建立了哲学史上最庞大、最全面的一种体系化的哲学。

其后的哲学家们对他的体系化的哲学有多种向度的批评。

我们这里暂且抛开其建构体系的概念运演的主观臆断和客观唯心主义的特征不论，仅就其中所体现出的若干方面的辩证法思想予以讨论。

一、整体性和体系化的方法从形式上来看，黑格尔哲学的最大特征就是体系化。

在哲学史上，他所建立的体系化哲学不仅最为庞大、全面和系统，而且还具有整体性的内在统一逻辑。

黑格尔认为真理是一个统一体，要使哲学成为真正的科学就必须把哲学建立成一种体系化的理论，并使这种体系化的理论能够包容一切特殊的原则在自身之中。

他明确地表示：真理是一个自我展开的统一的体系。

“哲学若没有体系，就不能成为科学……真正的哲学是以包括一切特殊原则于自身之内为原则。

”[1]56他还对那种没有体系的哲学提出了批评。

他强调说：没有体系的哲学可能表达的仅仅是个人的、偶然的个别意见和情绪[1]56。

黑格尔把他所建立的真正具有整体性和内在逻辑的哲学与那种百科全书似的科学聚合体明确地区分开来。