许慎和说文解字(简)

许慎与《说文解字》•（一）许慎和《说文解字》•许慎（公元58—147年），字叔重，汝南召陵人（今河南郾城县东），东汉著名经学家，时人称为“五经无双许叔重”。

他据古文经的材料，参考秦汉各家的说法，以篆文为主，兼收古文、籀文，著《说文解字》。

《说文解字》大约始作于东汉和帝永元十二年（公元100年），至汉安帝建光元年（公元121年）写定，前后花了大约22年的时间。

《说文解字》是我国最早的有系统的文字学经典著作，也是第一部字典。

现存《说文解字》，东汉许慎著，宋徐鉉校定。

全书十四卷，合叙目一卷，共十五卷。

收小篆单字9353个，重文（即异体字）1163个。

•（二）部首及部首的创立。

•许慎《说文解字叙》云：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。

字者，言孳乳而浸多也。

”又云：“独体为文，合体为字。

”由此可见，中国文字是由一些形体结构简单的所谓独体的文构成的。

《说文解字》就是一部说解文字的书。

•许慎根据9353个小篆单字的形体结构，归纳为540个部类，每部以一个结构最简单的文为首，以此代表客观事物不同的部类，部首由此而创立。

•《说文》540部首的编排，贯彻“始一终亥”，“据形系联，不相杂厕”的原则。

同一部首下所属字的编排，一般是把意义相近或相关的字排在一起，先实词字，后虚词字。

•（三）《说文解字》的释字体例。

•1、先分析部首，探讨部首字的意义；然后说明凡属于这个部首的字，都与这个部首的意义相关。

例如：•示，天垂象，见吉凶，所以示人也。

从二（古文上字），三垂，日月星也。

观乎天文，以察时变。

示，神事也。

凡示之属皆从示。

•2、每个字先讲字义，即所谓的本义；然后分析字形结构，常指出字的读音；有时还用六书理论对具体的字进行归类。

例如：•豆部：豆，古食肉器也，从口，象形。

凡豆之属皆从豆。

•告部：告，牛触人，角著横木，所以告人也。

从口从牛。

《易》曰：‘僮牛之告’。

凡告之属皆从告。

•（四）《说文解字》中常见的说解术语。

《说文解字》简介两汉时期是我国语言文字学的成型时期，国家的统一，社会的发展，经济的繁荣，学术思想的争鸣，尤其汉代崇尚经学，全都促进了语言学的发展。

这一时期，语言学家及语言学著作蜂出，许慎《说文解字》便是其中一部。

以下我便从四个方面对《说文解字》进行简要介绍：一、《说文解字》作者及成书年代：作者许慎，字叔重，东汉汝南召陵人。

东汉经学家，文字学家，漯河市召陵区许庄村人，生于约公元58年，卒于147年，约92岁。

许慎属古文学派，从师于古文经学大师贾逵，古文修养基础深厚，他创作《说文》与跟贾逵学习古文经有很大关系。

范晔《后汉书〃儒林传》载：‚慎性实笃，少博学经籍，马融常推敬之。

时人为之语曰：‘五经无双许叔重’。

‛许慎《说文》后叙称永元十二年（公元100年）始着《说文》贾逵尚在世。

汉安帝永初四年（公元114年）与马融，刘珍及博士议郎五十余人在东观校五经，诸子和史传‚以文字未定未奏上‛，至其子许冲建光元年（公元121年）献书。

前后历经二十二年，惨淡经营，可见许慎为成就此书花费了半生心血。

《说文解字》简称《说文》（成书于洛阳），（汉）许慎撰。

成书于东汉和帝永元十二年（100年），此书作于和帝永元二年，历时21年，直到安帝建光二年（121年）才告完成。

是我国第一部系统的分析字形和考究字源的字书，也是世界上现存最古的字书之一。

许慎在病中遣其子许冲将此书献给皇帝。

二、《说文解字》的主要内容：《说文》不仅是一部古代文字学大典，而且也是一部‚天地鬼神、山川草木、鸟兽昆虫、杂物奇怪〃王制礼仪,世间人事〃莫不毕载‛（许冲《上（说文解字）表》语）的百科全书。

《说文》涉及天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、礼仪等，因而具有百科全书的性质，史料价值极高。

它不仅有助于学习和研究中国文字的音、形、义，了解中国文字的起源、发展和演变，也适合于了解和爱好中国文字学的读者阅读。

《说文》十四卷,又叙目一卷为十五卷,每卷分上、下共三十卷，收字9353，又重文1163，注文约十三万余字。

从书法视角看许慎《说文解字》《说文解字》是东汉许慎撰写的我国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典，在中国语言发展史上占有非常重要的地位。

许慎（约58-147），字叔重，汝南召陵（今河南漯河）人，东汉著名的经学家和文字学家。

《说文解字》今文正文十四篇，叙目一篇，以一篇为一卷，又称为十五卷，其正文依部首分为540部，其中收入正篆是9353字，收入重文是1163字，合计10516字，全书说解用字133441字。

这部传统文字的奠基之作，它所研究的对象主要是小篆，上可以考证甲骨文、金文的形体结构和意义，下可以阐明隶书行楷的发展及流变，对于书法学习和理论研究有着极其重要的意义。

一、《说文解字》是我们学习和掌握篆字的首选工具书，也是通解甲骨文、金文绝不可少的“阶梯”汉字的发展经历了由甲骨文到秦篆的古文字阶段和由汉隶到楷书的今文字阶段，汉字的形体和结构都发生了很大的变化，而《说文解字》所收辑的字体就性质来说，是属于古文字阶段的字体，但从形体和结构来看，都是甲骨文、金文的直接遗存。

如果没有这部书的流传，我们将不能认识秦、汉时期的篆书，更不要说商代的甲骨文和商、周的金文与战国时的古文了。

我们可以根据《说文解字》保留的篆书和古义，认识和研究甲骨文和金文。

《说文解字》著录下小篆，我们才可据小篆与甲骨文、金文相对照，认识甲骨文、金文，若无篆书就难多了。

因此，可以说，《说文解字》是沟通古今文字的桥梁，是辨识古文字的“阶梯”，认识了解中国古代文字，对于研究整理先秦文字、学习先秦书法有着重要的意义。

“《周礼》八岁入小学，保氏教国子先以六书。

一曰指事。

指事者，视而可识，察而见意，上下是也。

二曰象形。

象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。

三曰形声。

形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。

四曰会意。

会意者，比类合谊，以见指？，武信是也。

五曰转注。

转注者，建类一首，同意相受，考老是也。

六曰假借。

假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

简析许慎《说文解字》概要：两汉时期是我国语言文字学的成型时期，国家的统一，社会的发展，经济的繁荣，学术思想的争鸣，尤其汉代崇尚经学，全都促进了语言学的发展。

这一时期，语言学家及语言学著作蜂出，许慎《说文解字》便是其中一部。

作为我国古代第一部字典，其意义是不言而喻的。

本文将对其作简要的介绍。

一，《说文解字》诞生的背景自从有了文字以后，人们就开始了对文字的研究。

不过早起的研究还没有形成一门独立的科学，没有注重全面而系统的研究，只是从实际的需要出发而着手某一方面的研究。

从古代的甲骨文开始，汉字的形体就经过了一次次的改变，每一次的改变和发展，都是先人对汉字研究的成果。

早期的字书都只是简单地把汉字集中在一起，并没有对字义进行解释，也没有对字形和字音加以分析，因此不能算是真正意义上的字典。

后来开始流行对经书的解释，但是仍然不科学。

东汉时期以许慎（字叔重，东汉汝南郡召陵县人）等人为代表的古文经学派，继承了《尔雅》的传统，比较注意从语言事实本身去解释文意。

后人称之为“汉学”，《说文解字》就是其代表作。

许慎的《说文解字》第一次对汉字的字形、字义和字音作了全面的分析和描写，第一次按照汉字形体的构造来分类，第一次归纳出了540个部首，首创了部首分类法，按部首来编排汉字，算是第一部真正意义上的字典。

把汉字之间的关系归纳了出来，为文字学的建立作出了巨大贡献，也标志着中国古代文字学和字典学的正式建立。

二，解读《说文解字》的内容与体例过去人们认为，独体为文，合体为字，所以“说文解字”就是说解文字的意思。

《说文解字》又简称《说文》，本文有14卷。

每卷分上下，共30卷。

全书共收正篆9353字，重文1163字，说解文字共133441字。

书中按文字形体及偏旁构造分540部，首创了部首编排法。

字体以小篆为主。

《说文解字》把偏旁相同的字归为一类，这就是一部。

然后把这个偏旁放在这一部的开头，作为一部之首，这就是部首。

通过这种方式，许慎把九千多个字归纳在了540个部首范围内。

说文解字[东汉许慎主编的字典]一、“本立而道生”：许慎编纂《说文解字》的主导思想许慎生活的年代正是今古文之争颇为激烈的时期。

在这场论战中，许慎是以“古文经派”的面貌出现的。

当时，今文经派的儒生竞相说字解经，他们依据隶书的形体，臆测文字的起源和结构。

许慎对这些“鄙夫俗儒”的“野言”“巧说邪辞”进行了尖锐批评。

《说文解字·叙》云：“若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。

鄙夫俗儒，玩其所习，蔽所希闻。

不见通学，未尝睹字例之条。

怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微指。

”“其迷误不谕，岂不悖哉！”有鉴于此，许慎提出“盖文字者，经艺之本，王政之始。

前人所以垂后，后人所以识古。

故曰：'本立而道生。

’知天下之至赜而不可乱也。

”在许慎看来，文字是经史百家的根基，是推行王道的首要条件。

前人凭借文字可传诸后世，而后人依靠它可了解历史。

许慎编纂《说文解字》的直接目的就是批判今文经“巧说邪辞”，捍卫古文经学说的学术地位，为古文经派提供理论依据。

在这种目的指引下，许慎受孔子思想的影响，确立了“本立而道生”的编纂思想。

需要指出的是，许慎少时博学经籍，学的是今文经，中年受业经学大师贾逵，学的是古文经。

正因为许慎兼通今文经、古文经，他对今文经的针砭就显得尤为有力。

许慎在编《说文解字》之前，曾撰有《五经异义》一书，此书虽已亡佚，但从书名和后世辑本来看，许慎对古今两派经学都是非常熟悉的。

《后汉书》云：“初，慎以五经传说臧否不同，于是撰为《五经异义》。

”由此可以看出，许慎的古文经派立场前后是一贯的，从《五经异义》到《说文解字》反映出许慎不断深化的古文经派思想。

《五经异义》重在辨明古今两派对经义说解的不同，而《说文解字》则是从根本上阐释古文经派的思想，“文字”可以说是许慎找到的反对今文经学派的一柄利器，对文字逐一进行说解，对六经经义可以起到正本清源的作用。

值得注意的是，许慎为何以小篆为说解对象。

这是因为在形体上从古籀到小篆只是一个“量变”的过程，段玉裁云：“小篆之于古籀，或仍之，或省改之，仍者十之八九，省改者十之一二而已”，而由篆书到隶书则是一个“质变”的过程。

说文解字[东汉]许慎序古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象①。

及神农氏，结绳为治而统其事②。

庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄箌之迹，知分理之可相别异也，初造书契③。

“百工以又，万品以察，盖取诸④。

”，“扬于王庭⑤。

”言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则忌也⑥。

仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文⑦。

其后形声相益，即谓之字⑧。

文者，物象之本；字者，言孽乱而蜪多也⑨。

著于竹帛谓之书；书者，如也⑩。

以迄五帝三王之世，改易殊体。

封于泰山者，七十有二代，靡有同焉⑾。

〔注释〕①庖牺氏：也写作伏戏、宓羲、伏羲、包牺。

传说中远古帝王之一，指导渔猎畜牧，创制八卦。

观象于天、观法于地；观察各种天象地理。

鸟兽之文：“文”指行迹。

地之宜：宜者，仪也。

即地理现象。

八卦：古代哲学推理的符号化系统。

用阳爻“-”和阴爻“――”，代表矛盾的两个方面，按照阴阳因素的多少和位置顺序，组成八种图形，代表矛盾发展变化的八种类型，叫八卦。

即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、。

前文“近取诸身”，据《说卦》的解释，就是：“乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。

”“远取诸物”的一种情况，就是：“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

”以垂宪象：来显示事物变化的基本法则模式。

宪：大法。

②神农氏：传说中的上古帝王。

发明农具，发现药草。

结绳为治：上古无文字，结绳以记事。

③书契：是由黄帝的史官仓颉(或作苍颉、仓精)创制的，古人认为书契就是文字。

④百工以又，万品以察，盖取诸：（文字用于社会之后）百业有定，万类具明。

仓颉造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行。

⑤扬于王庭：是解释卦卦象的一句话，意为：在朝廷宣布决定。

⑥文字的作用就是在朝廷上作文化教育的宣传，君子凭借它给下面的不带来思惠，增修德政，明白禁忌。

许慎-《 說文解字 》 原文及译文许慎（约58年—约147年），字叔重，东汉汝南召陵（今河南召陵区）人，由郡功曹举孝廉，再迁，除洨长，入为太尉南阁祭酒。

尝从贾逵受古学，博通经籍，时人为之语曰“五经无双许叔重”。

所著除《说文解字》外，还有《五经异义》《淮南鸿烈解诂》等书，今皆散佚。

清人有辑本。

《说文解字》，简称《说文》。

作者为许慎。

是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。

编著时首次对“六书”做出了具体的解释。

《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。

原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。

宋太宗雍熙三年，宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《说文》多以此版为蓝本，如：清代的段玉裁注释本即用此版《说文》为底稿而加以注释。

原文以小篆书写，逐字解释字体来源．全书共分540个部首．收字9353个．另有“重文”（即异体字）11 63个．共10516字。

《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。

說文解字序原文及译文古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。

及神農氏，結繩為治，而統其事 。

庶業其繁，飾偽萌生。

黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造 書契。

百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。

「夬，揚於王庭」，言文者，宣教明化於王 者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則（明）忌」也。

倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。

其後形聲相益，即謂之字。

文者，物 象之本；字者，言孳乳而寖多也。

著於竹帛謂之書。

書者，如也。

以迄五帝三王之世 ，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。

周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。

一曰指事。

指事者，視而可識，察 而見意，「上、下」是也。

二曰象形。

象形者，畫成其物，隨體詰詘，「日、月」是也。

“字圣”许慎与《说文解字》——冬夏——许慎（公元58年－147年），字叔重，东汉汝南召陵（今漯河市召陵区）人，著名经学家、文字学家。

他历30余年，完成了世界上第一部编撰科学的字典《说文解字》。

自此，繁多复杂的汉字实现了形、音、义上第一次真正的统一。

学术界称他为“许君”，称《说文解字》为“许书”，称其学为“许学”。

由于其对汉语文字学作出了杰出贡献，后世尊他为“字圣”“文宗字祖”。

人文中原·先贤现在的漯河，是“中国汉字文化名城”，有高水平的国际汉字文化研讨会，有10万平方米的许慎文化园，城内以许慎命名的道路、建筑、文化设施比比皆是，与之相关的文化活动层出不穷。

市民及中小学生，受许慎文化熏陶，不断提升着文化自觉和文化自信。

作家王蒙曾言：“如果遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们就成了数典忘祖的新文盲。

”从这一点而言，对许慎的重新认识，以及对《说文解字》的深度解读，具有重要现实意义。

生前寂寞身后荣许慎生前是“汉孝廉”（被推举的士子），在《后汉书》上仅留下了85个字的记载。

他逝世后，《说文解字》几乎成为读书人必读之书，历朝研究《说文解字》者大有人在。

至清一代，大家层出，学者们对其推崇达到顶峰。

许慎可称生前寂寞身后荣。

在漯河，早年间的许慎墓只有一个大土冢，周边有4棵柏树，还有一座石碑。

后来，漯河人在许慎墓的基础上，建了占地10万平方米的许慎文化园。

穿过许慎文化园的汉字大道，拜谒过字圣殿，游览过叔重堂、说文馆后，可以去参观园区北边的许慎墓。

茂盛的松柏丛中，掩映着许慎墓。

冢高5米，周长33米，其上封土成圆丘，为了保护墓冢，在底部砌筑了五层麻石。

墓前三块石碑，一块是清顺治十三年（公元1656年）郾城县（古代此地归郾城县所管）知县荆其惇重修许慎墓所立石碑，一块是清康熙四十六年（公元1707年），郾城县知县温德裕所立“汉孝廉许公之墓”碑，还有一块是清光绪二年（公元1876年），知县王凤森所立“许夫子从祀文庙”碑。

许慎-《說文解字》原文及译文许慎（约58年—约147年），字叔重，东汉汝南召陵（今河南召陵区）人，由郡功曹举孝廉，再迁，除洨长，入为太尉南阁祭酒。

尝从贾逵受古学，博通经籍，时人为之语曰“五经无双许叔重”。

所著除《说文解字》外，还有《五经异义》《淮南鸿烈解诂》等书，今皆散佚。

清人有辑本。

《说文解字》，简称《说文》。

作者为许慎。

是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。

编著时首次对“六书”做出了具体的解释。

《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。

原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。

宋太宗雍熙三年，宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《说文》多以此版为蓝本，如：清代的段玉裁注释本即用此版《说文》为底稿而加以注释。

原文以小篆书写，逐字解释字体来源．全书共分540个部首．收字9353个．另有“重文”（即异体字）1163个．共10516字。

《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。

說文解字序原文及译文古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。

及神農氏，結繩為治，而統其事。

庶業其繁，飾偽萌生。

黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造書契。

百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。

「夬，揚於王庭」，言文者，宣教明化於王者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則（明）忌」也。

倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。

其後形聲相益，即謂之字。

文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。

著於竹帛謂之書。

書者，如也。

以迄五帝三王之世，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。

周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。

一曰指事。

指事者，視而可識，察而見意，「上、下」是也。

二曰象形。

象形者，畫成其物，隨體詰詘，「日、月」是也。

许慎《说文解字序》（简体）古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂宪象。

及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。

黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。

“百工以乂，万品以察，盖取诸夬”；“夬扬于王庭”。

言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。

仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。

其后形声相益，即谓之字。

文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。

著于竹帛谓之书，书者如也。

以迄五帝三王之世，改易殊体。

封于泰山者七有二代，靡有同焉。

《周礼》：八岁入小学，保氏教国子先以六书。

一曰指事。

指事者，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。

三日形声。

形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。

四日会意。

会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也，五日转注。

转注者，建类一首，同意相受，考老是也。

六日假借。

假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

及宣王太史籀著《大篆》十五篇，与古文或异。

至孔子书《六经》，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说。

其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。

分为七国，田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。

秦始皇初始天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合作者。

斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。

是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务日繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。

自尔秦书的八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。

汉兴有草书。

尉律：学童十七以上始试，讽籀书九千字乃得为吏；又以八体试之。

郡移太史并课，最者以为尚书史。

书或不正，辄举劾之。

今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣。

孝宣时，召通仓颉读者，张敞从受之；凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近，亦能言之。