下载文档原格式
许慎与《说文解字》•（一）许慎和《说文解字》•许慎（公元58—147年），字叔重，汝南召陵人（今河南郾城县东），东汉著名经学家，时人称为“五经无双许叔重”。
他据古文经的材料，参考秦汉各家的说法，以篆文为主，兼收古文、籀文，著《说文解字》。
《说文解字》大约始作于东汉和帝永元十二年（公元100年），至汉安帝建光元年（公元121年）写定，前后花了大约22年的时间。
《说文解字》是我国最早的有系统的文字学经典著作，也是第一部字典。
现存《说文解字》，东汉许慎著，宋徐鉉校定。
全书十四卷，合叙目一卷，共十五卷。
收小篆单字9353个，重文（即异体字）1163个。
•（二）部首及部首的创立。
•许慎《说文解字叙》云：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。
字者，言孳乳而浸多也。
”又云：“独体为文，合体为字。
”由此可见，中国文字是由一些形体结构简单的所谓独体的文构成的。
《说文解字》就是一部说解文字的书。
•许慎根据9353个小篆单字的形体结构，归纳为540个部类，每部以一个结构最简单的文为首，以此代表客观事物不同的部类，部首由此而创立。
•《说文》540部首的编排，贯彻“始一终亥”，“据形系联，不相杂厕”的原则。
同一部首下所属字的编排，一般是把意义相近或相关的字排在一起，先实词字，后虚词字。
•（三）《说文解字》的释字体例。
•1、先分析部首，探讨部首字的意义；然后说明凡属于这个部首的字，都与这个部首的意义相关。
例如：•示，天垂象，见吉凶，所以示人也。
从二（古文上字），三垂，日月星也。
观乎天文，以察时变。
示，神事也。
凡示之属皆从示。
•2、每个字先讲字义，即所谓的本义；然后分析字形结构，常指出字的读音；有时还用六书理论对具体的字进行归类。
例如：•豆部：豆，古食肉器也，从口，象形。
凡豆之属皆从豆。
•告部：告，牛触人，角著横木，所以告人也。
从口从牛。
《易》曰：‘僮牛之告’。
凡告之属皆从告。
•（四）《说文解字》中常见的说解术语。
许慎《说文解字序》注释与翻译古者包羲氏(即伏羲)之王天下也，仰则观象于天，俯则观法(法象，现象)于地，视鸟兽之文(文,错画也。
象交文。
今字作纹)与地(一说为“舆地”，即“与”之繁体“舆”通"舆”，“与地”即“舆地”。
“舆地”，以车喻地，即大地之意)之宜(通“仪”，仪象，或法度)，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂(示也;《康熙字典》:又布也;留传，留传后世)宪象(观测推算天象)。
及神农氏结绳为治而统其事，庶(众多)业其繁，饰(假托、掩饰)伪(作伪、虚假)(饰伪，即巧饰伪诈)生。
黄帝之史(史官)仓颉，见鸟兽蹄远(hang,兽迹也)之迹，知分理(即文理)之可相别异也(悟出纹理有别而鸟兽可辨)，初造书契(即文字)。
“百工以义(yi，治理)，万品以察(分辨、明察)，盖取诸夫(guai，《说文》分决也，即断决、分辨)“夫扬(扬:传播)于王庭”(这句意思是万物分辨明晰了，然后在王者朝廷上予以传播)。
言文者宣教明化于王者朝廷(说的是文字是在国王朝廷宣明教化的工具)，君子(王臣百官)所以施禄及下(下层民)，居德(德)则忌也。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本;字者，言挚乳(乳:繁殖泛指派生)而(一作，渐也)多也。
著于竹帛谓之书，书者如(如:《貌文》从随也。
一日若也，同也)也。
以迄五帝(指黄帝、帝颖项(zhuan xu)高阳、帝誉(ku)高辛、帝尧、帝舜)三王(指夏禹、商汤、周文武)之世，改易(改变)殊体(不同的形体)。
封于泰山者七有二代，靡(无)有同焉.《周礼》: 八岁入小学，保氏(官名) 教国子 (公卿大夫之子弟) 先以六书 (指事、象形形声、会意，转注、假借)。
一日指事。
指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
二日象形。
象形者，画成其物，随体请进 (jiequ，弯曲)，日月是也。
三日形声。
形声者，以事为名，取(喻也)相成，江河是也。
四日会意。
会意者，比(比合、组合)类(字类、字群)台谊(义之本字，义乃谊之假借字) ，以见指 (指向) (二句言组合字群而会合其义，以表现所指向之物事也。
从《说文解字序》看许慎的语言文字观许慎的语言文字观可以从他编写《说文解字》的目的来看。
他在序言中说：“序言所以解字必详其源，籍其承，本其末，崇其义者，欲兴鬼神之志，匡人伦之正，正己心而愿异之，敬天地而怀山川，人文之性以配天性，观古今之变以通神明，存吾身而能及物者也。
”从中可以看出，许慎认为解字不仅是一个高深玄学的学问，更是一种亘古至今的文化传承和道德修养。
许慎所遵循的是“以义为本”的原则。
他认为汉字的起源和演化都与其所表示的含义紧密相连，因此，理解字义是掌握语言的关键，也只有依据字义才能正确地使用汉字。
因此，许慎对于每个字的解释都十分严谨，细致入微，精益求精，严于律己。
他所记录的每个字都要历史考证、形音考究、义理探讨，以及注解来源、传说典故等多方面的详尽解释，不仅表达其本义，还能体现出其所属的文化背景和时代情境。
许慎的语言文字观还包含“名实一体”和“尊重实际用法”的思想。
他认为名和实不可分割，名是实的反映和表象，实是名的本体和内容。
因此，他在解释字义时，不仅要表达出字面含义，还要把握其实际含义，使读者能够真正理解其所表达的思想，明确其所传达的信息。
此外，他还非常注重实际用法，强调语言应该符合实际情况，适应时代变化，同时也尊重语言使用者的权利和感受，反对死板的规定和教条主义。
总的来说，许慎的语言文字观可以概括为“以义为本、名实一体、尊重实际用法”。
他的观点在当时有着深刻的影响，并对后来的汉字研究和汉语言言文字的发展产生了巨大的影响。
他的《说文解字》不仅是一部字典，更是一部充满人文关怀和思想精深的文化经典，被广泛视为中国文字学的宝库和瑰宝。
从《说文解字序》看许慎的语言文字观【摘要】许慎是我国古代语言文字学的重要代表之一，《说文解字》是他所著的重要著作。
本文通过分析许慎对语言文字的重视和《说文解字》对他的影响，探讨了他对文字的系统性认识、象形化解释和历史意义。
还介绍了《说文解字》的编写背景和在语言文字学史上的地位。
在总结了许慎对语言文字的贡献，以及《说文解字》对后世的影响，最后探讨了许慎的语言文字观对我们的启示。
通过这篇文章，我们可以深刻了解许慎对语言文字的研究成果，以及《说文解字》在中国语言文字学史上的重要地位和影响。
【关键词】许慎、语言文字、《说文解字序》、重视、影响、系统性认识、象形化解释、历史意义、编写背景、语言文字学史、贡献、启示、后世影响1. 引言1.1 许慎对语言文字的重视许慎是中国古代著名的语言文字学家，他在《说文解字》中展现出对语言文字的极大重视。
在许慎看来，语言文字是人类文明的基石，是交流思想和传承文化的工具。
他致力于研究文字的起源、演变和含义，希望通过解字来揭示事物的本质和规律。
许慎认为文字不仅是书写工具，更是一种符号系统，可以反映人类思维和社会生活的特点。
他的语言文字观强调文字的内在联系和象征意义，认为文字是一种表达世界和思想的艺术，需要深入挖掘和理解。
许慎对语言文字的重视体现在他对字形、字义、字音等方面的细致研究中。
他追求文字的准确性和规范性，注重文字的形、音、义的统一性，力求揭示文字背后的深层含义和历史沿革。
在《说文解字》中，许慎系统地整理了当时的文字形态、意义和用法，提出了许多独特的字形解释和观点，为后世文字学研究奠定了基础。
他的语言文字观影响深远，对后世文字学、词学和字学的发展产生了重要影响。
许慎的《说文解字》被誉为中国古代最重要的文字学著作，展现了他对语言文字的无比热爱和敬畏之情。
1.2 《说文解字》对许慎的影响《说文解字》对许慎的影响可以说是深远而广泛的。
作为中国最早的字书之一，《说文解字》以其严谨的方法论和广泛的收集资料，对后世的文字研究和语言学研究产生了深远的影响。
文选：许慎《说文解字序》〔题解〕本文选自《说文解字》。
《说文解字》系东汉经学家许慎著作的一部文字学专著。
在序言中，许慎对汉字的源流发展、体式作用等问题进行了探讨。
对我们了解古文字的发展情况有一定参考价值。
本文作者许慎，字叔重。
东汉汝南召陵人。
曾太尉南阁祭酒等职。
师事贾逵攻古文经学。
为正秦汉以来书体错乱和今文经派臆解经义之谬，积二十年之力撰写了《说文解字》。
为我国古文字学的开山之作。
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象①。
及神农氏，结绳为治而统其事②。
庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄箌之迹，知分理之可相别异也，初造书契③。
“百工以又，万品以察，盖取诸④。
”，“扬于王庭⑤。
”言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则忌也⑥。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文⑦。
其后形声相益，即谓之字⑧。
文者，物象之本；字者，言孽乱而蜪多也⑨。
著于竹帛谓之书；书者，如也⑩。
以迄五帝三王之世，改易殊体。
封于泰山者，七十有二代，靡有同焉11。
〔注释〕①庖牺氏：也写作伏戏、宓羲、伏羲、包牺。
传说中远古帝王之一，指导渔猎畜牧，创制八卦。
观象于天、观法于地；观察各种天象地理。
鸟兽之文：“文”指行迹。
地之宜：宜者，仪也。
即地理现象。
八卦：古代哲学推理的符号化系统。
用阳爻“-”和阴爻“――”，代表矛盾的两个方面，按照阴阳因素的多少和位置顺序，组成八种图形，代表矛盾发展变化的八种类型，叫八卦。
即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、。
前文“近取诸身”，据《说卦》的解释，就是：“乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。
”“远取诸物”的一种情况，就是：“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
”以垂宪象：来显示事物变化的基本法则模式。
宪：大法。
②神农氏：传说中的上古帝王。
发明农具，发现药草。
