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（完整版）中国古代思想⽂化中国古代思想⽂化⼀、儒家·春秋孔⼦：①“仁”仁者爱⼈。
（统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，和谐了⼈际关系，稳定社会秩序。
）“忠恕”（⼰所不欲，勿施于⼈）②“礼”克⼰复礼。
（礼为西周等级名分制度。
）③为政以德，爱惜民⼒。
④对⿁神敬⽽远之。
⑤教育思想：有教⽆类，因材施教。
影响：在春秋战国时期未受到重视，汉代⼤⼀统后经过改造形成完整的儒家思想体系，成为传统⽂化的主流。
·战国孟⼦：①“仁政”（思想核⼼）民贵君轻（民为贵，社稷次之，君为轻。
）②性善说③养浩然之⽓《孟⼦》在唐代以后被奉为经典。
荀⼦：①礼法并施②性恶论③朴素唯物主义“天⾏有常，不为尧存，不为桀亡”要“制天命⽽⽤之”战国时百家思想的集⼤成者，对中国哲学产⽣深远影响。
·汉朝背景：汉初崇尚黄⽼之学，⽆为⽽治新儒学：董仲舒。
‘外儒内法’来源：《公⽺春秋》结合阴阳家、黄⽼之学和法家思想形成。
①“天⼈感应”，神化皇权，“君权神授”，君主要施仁政。
②“以德为主，以刑辅德”，三纲五常。
③“罢黜百家，独尊儒术”影响:有利于巩固⼤⼀统国家和稳定统治秩序。
确⽴儒家在中国传统⽂化主流地位。
·宋朝背景：唐宋时三教合⼀成为潮流以“理”和“天理”为核⼼的观念体系，理是万物的本源: 存天理、灭⼈欲格物致知维护封建伦理道德实质：把维护专制统治和纲常名分的抽象观念抽象化为天地万物始源的理，建⽴起理学体系，从哲学的⾼度论证专制统治的君⾂⽗⼦尊卑等级秩序的合理性。
陆王⼼学：南宋陆九渊⼼即理也⼼为天地万物的本源求理⽅法：发明本⼼·明朝陆王⼼学：王守仁核⼼：致良知，克服私欲，回复良知。
求理⽅法：发明本⼼，知⾏合⼀。
（宋明理学）消极影响：强调三纲五常等级名分永恒性，⽤以维系专制统治，压抑扼杀⼈们的⾃然欲求，产⽣消极影响。
积极意义：重视主观意志⼒量，注重⽓节、品德，讲求以理统情、⾃我节制、发奋⽴志，强调⼈的社会责任和历史使命，凸显了⼈的庄严。
古代学术思想一、孔孟之道二、老庄思想三、墨家学说四、法家学说五、汉代经学六、魏晋玄学七、宋明理学八、清代朴学一、孔孟之道（儒学）儒：原为掌管道德教化、音乐礼仪的官员（巫、史、祝、卜）——在社会变动中分化：君子儒（为诸侯执掌礼仪）小人儒（替人办理丧葬礼仪) ——孔门弟子的专称1、孔子（前551-前479）鲁司寇周游列国“弟子三千，贤者七十二”《论语》中心思想——仁“仁者爱人”“推已及人”—爱人之道“已欲立而立人，已欲达而达人” “已所不欲，勿施于人” 仁者的具体要求：“居处恭，执事敬，与人忠” “言忠信，行笃敬” “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
人的平等与尊重完美的道德人格伦理观念：推己及人：由个人而家庭，由家庭而社会，由社会而国家“修身、齐家、治国、平天下”（《大学》）“孝悌也者，其为仁之本欤!”政治思想“正名”：按照一定是非标准恢复纲纪“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
”“立信”：政府获得人民信任“政者正也，子率以正，孰敢不正!” “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”用道德教化治理国家，反对使用强权暴力“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”教育思想“因材施教” “学而不厌，诲人不倦” “发奋忘食，乐以忘忧” “择其善者而从之，其不善者而改之” “知之为知之，不知为不知，是知也” “毋意(臆测)、毋必(武断)、毋固(固执)、毋我(自以为是)”2、孟子（约前372？——前289年？名轲字子舆邹国孔子孙子子思门人一生未曾做官《孟子》亚圣思想核心——“性善”、“良知”重视主观精神的修养，“养浩然之气”以达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”以“义”补充“仁义为为人之“仁，人心也；义，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求。
”“舍生取义”政治思想发展了孔子的人本思想“民为贵，社稷次之，君为轻”“君有大过则谏，反复之，不听，则易位。
中国文化要略第六章学术思想一、孔孟之道所谓“儒”,最早是在奴隶主贵族中掌管道德教化、音乐礼仪的官员，如巫、史、祝、卜等。
后来，这些人在社会变动中逐渐分化，流落到民间。
有的为诸侯执掌礼仪，成为“君子儒”；有的则只能替人办理丧葬祭礼，成为“小人儒”。
由于这些人熟悉“诗书礼乐”,待人“温文尔雅”,其学问和道德都高于常人。
到孔子出现以后，因其弟子众多，影响扩大，“儒”就成了孔门弟子的专称，由孔子创立的学说称为“儒学”。
后经孟子、荀子等人继承和发展，成为春秋战国时期影响最大的思想流派。
到汉武帝时代，儒学被推上独尊地位，指导中国社会生活达数千年。
1.孔子孔子的中心思想是一个“仁”字，“仁”的意义几乎包括了一切美德。
什么是“仁”？孔子说：“仁者爱人。
”即人与人之间要彼此相爱。
用什么方法去“爱人”？就是“推己及人”,一方面是“己欲立而立人，己欲达而达人”,把自己想要得的好处也给予别人；另一方面是“己所不欲，勿施于人”,自己不想得的东西、不想做的事情，绝不要强加于人。
一个具备了“仁”的人，必须“居处恭，执事敬，与人忠”,必须“言忠信，行笃敬”。
如果能做到这些，那么,“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。
这样，一个人就具备了理想的人格。
在这里，孔子表现出对人的平等相待和尊重以及对完善的道德人格的追求，是“人本主义思想”的明确体现。
孔子由“仁”的思想出发，提出了一套修身达仁的伦理观念和道德教化的政治观念。
①孔子说，爱人要推己及人，就是从爱自己，到爱父母兄弟，爱妻子朋友，再由家庭而社会，由社会而国家，即由小到大，由内及外，即《大学》中所提出的“修身、齐家、治国、平天下”的道理。
②孔子的政治思想，首先是主张“正名”,即按照一定的是非标准恢复纲纪。
③其次是主张统治者“立信”,即政府要获得人民的信任。
由此出发，孔子主张用道德教化的办法来治理国家，而不主张使用强权暴力。
孔子的教育思想有许多精辟的东西，直到今天仍有继承的巨大价值。
