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老舍小说创作的特色|
一|、浓郁的京味儿。
老舍描绘北京的大杂院儿、小茶馆、狭窄的胡同和热闹的庙会，各种山水胜景在老舍笔下成了一张张色彩鲜明地图画，充满了诗意美。
同时，对北京特有的风俗民情的描绘，像繁缛的规矩礼节，办婚丧大事的讲究排场图阔气，“有钱的真讲究，没钱的穷讲究”的生活方式，还有一些节令习俗，等等，都为其作品增添了浓厚的北京味。
二、形象鲜明的市民王国。
老舍创造的最能显示市民社会丰富性的，是其作品提供了各式各样、千姿百态的中下层市民形象。
如车夫、艺人、暗娼、巡警、职员、游手好闲的八旗子弟和为非作歹的洋奴汉奸。
三、文化审视和社会批判相融合的思想意蕴。
老舍不善于从政治角度审视社会，而善于对市民阶层的思想和性格进行文化的审视和批判，他批判了市民人物敷衍、苟且、安分守己、软弱胆怯、自我封闭和眼光狭隘的弱点，同时也在这些人身上发现了善良不屈和坚忍不拔的秉性。
四、小说文体的创新。
老舍创作了多种多样的文体，有长篇，中篇，短篇，有写实小说，有抒情小说，讽刺小说，有童话，寓言，传记体小说，还有意识流小说。
五、小说语言的地域风味。
其语言风格是俗白，简练，纯净，生动，又风趣幽默。
老舍小说京味风格探析_老舍小说对京味的表现老舍是一位生活积累厚实、创作激情旺盛的作家，他的创作跨越了两个时代——现代和当代，成就卓著。
老舍来自市民阶层，对他们的生活、习俗了如指掌，他的创作是写他最熟悉的生活。
他的作品主要以他对市民阶层的深刻了解，塑造出中国现代文学史上第一批市民阶层形形色色的人物形象，开辟了现代文学创作题材的新领域。
从作者伦敦早期三部小说看，老舍的创作兴趣与写作水平都在渐渐提升之中。
刚开始创作时，有“幽默冲淡了正义感”的倾向，但自幼濡染京城满族文化，使用俗白而富有生活情趣的北京方言，描绘北京风土人情，以喜剧方式演绎悲剧的风格特点，为现代文坛吹来了全新的风，形成了鲜明的特色。
老舍作品中最引人注目的风格是“京味”。
它是作家对北京特有的风土人情、特殊的文化趣味的精妙展示所形成的一种独特审美趣味。
“京味”首先表现为取材的特色，富有地域特色的民俗画卷。
在《骆驼祥子》中老舍的画卷长廊里有寿棚寿席、巫婆的请神画符、坐花轿的婚礼、热闹的赶集庙会等，古都底层社会的众生相以栩栩如生、惟妙惟肖的细节呈现在读者的面前，古老、颓败的皇城根下的四合院与胡同市民的生活情趣、文化取向被演绎得生动无比。
老北京人要面子、讲排场、喜气派，向往精致的生活艺术，讲究老礼与老规矩，追求散漫、苟且偷安、温良敦厚的生活态度，老舍在北京市民的庸常百态中揭示了其文化心理构成，也形成了“京味”的风格。
这样的“京味”气息弥漫于老舍作品气氛的营造之中、人物形象塑造、风俗的刻画之中。
老舍对“北京文化”的描写，有大量的对其精致、高贵、雍容的赞叹与欣赏，也有对美的不可避免的衰败与凋谢的惋惜与伤感。
老舍的市民世界有老派市民、新派市民、正派市民三类。
老舍十分擅长描绘家境小康的旧派市民形象。
如《二马》中的老马先生，《牛天赐传》中的牛老太太等，善良、驯顺而又保守、怯懦，还有浓厚的宗法封建色彩是他们的思想性格的主要特征。
老舍在刻绘人物病态精神时使用夸张手法，达到漫画式对传统文化和北京文化颓废心态的鞭挞。
老舍散文艺术的地理特质老舍是中国现代文学史上具有重要地位的作家之一，他的散文作品以其独特的风格和地理特质而闻名。
老舍的散文艺术展现了他对北京城市生活和北方人民的热爱，同时也揭示了城市与农村的差异以及现代化进程中的社会问题。
本文将从不同的角度探讨老舍散文艺术的地理特质。
老舍的散文作品深深地扎根于北京这座独特的城市。
他以北京为背景，以城市的街巷、建筑和人物为素材，展现了这座城市的独特风情。
例如，在他的散文《茶馆》中，他以茶馆为舞台，通过各色人物的对话与争吵，表现了老北京的底层社会和人民的生活状态。
这种以城市为背景的描写，使老舍的散文具有浓厚的地方特色。
老舍的散文作品对农村生活和乡村人民也有着深刻的关注。
他以农民为主题，表达了对农村生活的理解和关怀。
在他的散文《骆驼祥子》中，他塑造了一个乡村出身的主人公祥子，通过他的奋斗和命运的变迁，展现了农民的生活艰辛和社会地位的边缘化。
老舍通过对农村生活的描写，揭示了城乡差异和社会阶层的不公平现象。
老舍的散文作品也关注了现代化进程中的社会问题。
他关注和批判了社会现象和道德问题，呼吁社会正义与公平。
例如，在他的散文《骑自行车的人》中，他通过一个小小的交通事故，展现了人们在现代化进程中的道德观念的沦丧和自私行为的蔓延。
老舍通过对社会问题的关注和揭示，反映了当时社会的现实困境。
老舍的散文艺术具有鲜明的地理特质。
他以北京城市和北方农村为背景，描绘了城市与农村的差异和社会问题。
他的作品关注城市生活和农村人民，通过对人物和社会现象的描写，展现了他对北京城市和北方人民的热爱与关怀。
同时，他也通过对现代化进程中的社会问题的关注，呼吁社会正义与公平。
老舍的散文艺术在地理特质上独具一格，为中国现代散文的发展做出了重要贡献。
简述老舍小说中的“京味儿”特征老舍作品中最引人注目的是“京味”。
作为一种风格现象，“京味”包括作家对北京特有风韵、特具的人文景观的展示及展示中所注入的文化趣味。
老舍作品“京味”的主要表现为：（1）取材充分表现北京地域文化特色老舍描写大小杂院、四合院和胡同，以及市民凡俗生活中所呈现的场景风致等，为读者提供了丰富多彩的北京风俗画卷，充溢着浓郁的北京味儿，具有很高的民俗学价值。
（2）对北京社会文化心理结构的揭示“北京文化”的“精魂”渗透于老舍作品的人物刻画、习俗的描绘、气氛的渲染之中。
既充满了对“北京文化”所蕴涵的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主的欣赏、陶醉，以至因这种美的丧失、毁灭油然而生的感伤、悲哀，同时也时时为“文化过熟”导致的柔弱、无用而叹惋不已。
老舍对北京文化的沉痛批判和由其现代命运引发的挽歌情调交织在一起，使作品呈现出比同时代许多主流派创作更复杂的审美特征。
老舍作品中的“京味”正是这种主观情愫与对北京市民社会文化心理结构的客观描绘的统一。
（3）带有北京市民文化烙印的幽默与趣味①老舍的作品追求幽默，一方面受到狄更斯等英国文学家的影响，同时也深深地打上“北京市民文化”的烙印，形成了更内蕴的“京味”。
②老舍的幽默带有北京市民特有的“打哈哈”性质，这既是对现实不满的一种以“笑”代“愤”的发泄，又是对自身不满的一种自我解嘲。
这样，老舍作品中的幽默就具有了两重性：当过分迎合小市民的趣味时，就流入了为幽默而幽默的“油滑”，这主要表现在老舍的早期创作中。
从《离婚》开始，老舍在庸常的人性矛盾中领略喜剧意味，谑而不虐，使幽默成为含有温情的自我批判。
（4）创造性运用北京市民俗白浅易的口语老舍的语言艺术也得力于他对北京市民语言及民间文艺的热爱与熟悉。
他创造性地运用北京市民浅易的口语，同时又在俗白中追求精致的美，成功地把语言的通俗性与文学性统一起来，平易而不粗俗，精致而不雕琢。
老舍称得上“语言大师”，他在现代白话文学语言的创造与发展上，有着突出的贡献。
老舍作品中的北京文化与城市风貌描写老舍（1899年-1966年），中国现代著名作家，擅长以生动的笔触描绘城市的繁华与人情，其作品中的北京文化与城市风貌描写深受读者喜爱。
本文将通过分析老舍作品中的北京文化与城市风貌描写，展示其对于这座古老城市的深刻洞察和独特体验。
一、京味文化的展现老舍作品中的北京文化展现了鲜明的京味，这种独特的文化氛围贯穿在整个小说中。
例如，在《骆驼祥子》中，老舍生动地描绘了北京的胡同、茶馆、车马、北京话等京味元素，使读者仿佛身临其境般感受到了这座城市的独特魅力。
首先，老舍以独到的观察力和细腻的描写，呈现了北京独特的城市风貌。
他通过描绘胡同巷弄中的人们生活场景，表现了老北京的热闹与喧嚣。
例如，在《茶馆》中，老舍引领读者进入了一个破旧但充满生活气息的茶馆，里面坐满了各色人等，琳琅满目的特色小吃和鲜活夺目的京腔让读者沉浸在北京独特的城市韵味之中。
其次，老舍善于通过语言的运用，展现了北京话的精髓。
北京话作为北京文化的重要组成部分，蕴含着丰富的民俗特色。
在《四代同堂》中，老舍巧妙地运用北京话，为读者塑造了一群真实可爱的老北京人物形象，进一步强化了北京文化的烙印。
二、城市风貌的描绘老舍的作品中，对于北京的大小事物描写以及对城市风貌的描绘都极其细腻。
他凭借着对日常细节的关注，以及对城市演变的洞察力，成功地把北京的风物人情娓娓道来。
其一，老舍善于通过对特定场景的描写来突出北京城市风貌中的独特美感。
例如在《骆驼祥子》中，他以生动形象的文笔描绘了早晨中胡同中的喧嚣和熙攘，透过胡同里的人来展示城市的繁华和喧嚣。
其二，老舍在作品中对于北京的建筑风格和历史文化也有着深入的观察和描写。
他善于将作品中的人物与背景环境融为一体，生动地表现了北京的特色建筑，如老北京的四合院、宫殿和寺庙等，为读者勾勒出了一幅极具视觉冲击力的城市画卷。
三、对时代变迁的思考老舍的作品既描绘了北京的文化与城市风貌，也通过对时代变迁的思考展现了城市的发展和变迁。
论老舍小说中的“京味”论老舍小说的京味——浅谈老舍小说中的“京味“特征【内容摘要】“京味”作为一种艺术风格而言，它不仅是北京的风景气候，更重要的是写出北京人特有的风土人情、人文景观和文化风尚。
老舍与京味小说有密切的关系，老舍小说中的“京味”源于土生土长得古都市民的北京情结，用特殊的“京味”语言来表现浓厚的文化情调，形成了老舍小说中市民世界的独特京味特征。
【关键词】京味；平民色彩；独特的语言艺术；文化底蕴多年来，京味小说一直受到读者的喜爱，因为是生活的淳朴，纯真的体现。
京味小说作为一种富有强烈地域色彩的文学现象，有着深远的历史渊源和丰富的文化根基。
“京味”作为一种风格现象，包括作家对北京特有的风韵，特具的人文景观展示及所注入的文化趣味。
老舍出生于清末“多事之秋”的戊戌年底，出生在普通的农民家庭。
老舍来自市民阶层对平民市民阶层的生活习俗了如指掌，他的创作题材都是写自己最熟悉的生活，以其鲜明的创作个性和独特的幽默艺术着力描绘北京的民俗风情，体现了北京人的特殊文化心态。
精心寻找北京市民的外在形貌和内在气质，用特殊的“京味”语言来刻画北京市民的生存状况，表现浓厚的文化情调，形成老舍小说中的市民世界的独特的京味特征。
一．浓厚的平民色彩，展现各个市民阶层的京味文化。
（一）老舍是土生土长的北京人，“京味”的文化氛围潜移默化地影响着老舍。
同时，老舍也把握住了“京味”文化精髓。
浓厚平民色彩的“京味”是老舍作品中的极其鲜明的特色。
“京味”这一独特的艺术风格不仅包括了老舍对北京独特感情色彩的表露，也包括了老舍对北京地方风韵，特具的人文景观展示，以及展示中由浅入深所呈现的文化趣味。
最重要的就是他善于通过对普通市民日常生活的朴素描写，借助平凡琐碎的生活细节，表现生活本身内在的巨大力量和丰富内涵。
老舍笔下所塑造的人物，都是我们在日常生活中随时随地可以见到的，他们在平淡之中演绎着悲剧或喜剧，给人以思想上的启迪，艺术上的享受。
中国的市民阶层，就其成员来说，主要包括小业主、小商贩、个体劳动者、城市贫民、无业游民、家庭妇女和中小知识分子等。
老舍的语言风格老舍的语言风格：京味十足，幽默诙谐老舍，作为中国现代文学史上著名的语言大师，其独特的语言风格深受读者喜爱。
他的作品不仅富有浓郁的北京韵味，还充满了幽默诙谐的元素，使得他的文字既接地气又充满魅力。
本文将从北京韵味、通俗明白、幽默诙谐、生动形象以及个性化对话五个方面，详细剖析老舍的语言风格。
北京韵味：地道京腔，展现老北京风情老舍的作品大多以北京为背景，他善于运用北京市民的俗白浅显话语，充分展现了老北京人的个性特征。
在《四世同堂》中，老舍大量使用儿化词和北京方言，如“老梆子”（老家伙）、“嚼谷”（食物）等，这些词汇不仅让作品更具地方色彩，也让读者仿佛置身于老北京的街头巷尾，感受到了那个时代的风土人情。
这种地道的京腔京韵，使得老舍的作品在语言上独树一帜，成为了京味文学的代表。
老舍的语言不仅仅是简单的方言使用，而是通过这些语言细节，传达出一种文化的厚重感和历史的沉淀。
他的作品中，人物的对话常常带有浓厚的地方色彩，这不仅增强了作品的真实感，也让读者在阅读时能够感受到一种亲切感和熟悉感。
通过这些语言，老舍成功地将北京的市井文化、民俗风情以及市民的生活态度融入到文学作品中，使得他的作品成为了研究北京文化的重要文本。
通俗明白：大白话讲述深刻道理老舍的通俗语言不仅仅是为了让读者易于理解，更是为了让作品更贴近生活。
他通过这种语言风格，将复杂的社会问题和人性深度以简单的方式呈现出来，使得读者在阅读时能够轻松地理解作品的内涵。
同时，这种语言风格也使得老舍的作品具有了更广泛的传播性和影响力，使得他的作品能够在不同的文化背景下被不同的读者所接受和喜爱。
幽默诙谐：俏皮语言，深刻讽刺幽默诙谐是老舍语言艺术的一个重要特色。
他善于运用夸张、比拟、讽喻、反语、谐音、曲解等修辞手法来构成幽默的情境。
在《茶馆》中，老舍通过茶馆里各色人物的对话，展现了社会的黑暗与不公。
他用俏皮的语言对当时的社会现象进行了深刻的讽刺和批判，让读者在笑声中感受到时代的悲哀。
老舍小说的京味特征老舍是中国现代文学史上著名的作家，他的文字丰富多彩，情感细腻，充满着京味。
那么老舍小说的京味特征体现在哪些方面呢？下面就为大家详细介绍。
一、语言老舍小说的语言特点是京味十足，他将北京方言融入到小说中，语言通俗易懂，具有很强的生动性和形象力。
他常常使用北京话的特别说法，比如“也好意思，他头一次撞上这样儿的事儿”、“你吓我一跳儿！”、“离奇得很！”等等。
通过这种委婉、生动的语言，他成功塑造了一个个独具特色的北京人物形象。
二、题材老舍小说的题材很多都是以北京的社会生活为中心，以京城的生活、人物、风俗为主要素材。
他善于从生活中汲取灵感，把表面琐碎的生活细节转变成深刻的思考，体现了北京这座城市独特的文化氛围。
三、人物形象老舍小说的人物形象也十分具有京味特征，他们往往是普通百姓，通过他们的生活、言谈行为，展现出京城人民的风貌和生活状态。
比如，像《骆驼祥子》中的祥子、小福子，以及《茶馆》中的老板娘、看门大爷等，他们都是背负着社会压力的艰苦生活者，他们的经历、生活状态以及话语口音等都清晰地展现了他们的京味。
四、风景描写老舍小说中的风景描写，其中京城的街巷、胡同、楼房、街头巷尾、老旧派出所、茶馆等等，都是传统的北京风景。
他的描写技巧非常细致入微，不仅刻画了建筑的外在特点，还把人文特色融入到其中。
如《茶馆》中的茶馆（也是小吃店）、派出所里的走廊、见义勇为铜像和荒年负责人像等等这些细节，都让这些场景鲜活起来。
综上所述，老舍小说的京味特征表现在语言、题材、人物形象和风景描写上，他将京味深深地融入到小说中，成为了中国现代文学史上不可或缺的一部分。
老舍的作品风格
老舍是中国20世纪文学史上的重要作家之一，其作品风格独具特色，具有深厚的人文情怀和独特的艺术表现力。
他的作品风格主要表现在以下几个方面：
第一，深入社会底层，生动描绘人民生活。
老舍的作品大多聚焦于社会底层人民的生活，如《骆驼祥子》、《茶馆》等。
他通过对人民生活的深入观察和描绘，刻画了许多鲜活的人物形象，真实地反映了人民的生存状态和精神面貌。
第二，独具民族特色，展现中华文化。
老舍的作品具有鲜明的民族特色，他深刻理解和表现了中华文化的精髓，如《骆驼祥子》中的道德情感、《茶馆》中的国粹艺术等，体现了中国传统文化的内涵和魅力。
第三，语言简练，感情真挚。
老舍的语言风格简练明快，直观生动，让读者可以轻松理解和感受其作品所蕴含的情感。
他的作品情感真挚，充满人文关怀，引人深思。
第四，大胆创新，艺术表现力强。
老舍在创作中大胆创新，善于运用多种艺术手法和表现形式，如《骆驼祥子》中采用了独特的叙事方式，表现了一代人的命运、人生和人性。
他的作品艺术表现力强，深受读者的喜爱和赞誉。
总之，老舍的作品风格具有广泛的社会意义和文化价值，为中国文学的发展做出了重要贡献。
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浅谈老舍小说的语言艺术浅谈老舍小说语言的“京味儿”内容摘要：本文着重论述了老舍语言风格中的地域特色，从不同角度浅析了老舍小说语言中透着浓浓的京味儿。
关键词：语言风格京味儿地域正文：老舍是一位语言艺术大师，他善于运用纯正的北京口语进行文学创作。
他对北京话，北京的风土人情、生活习惯，北京人特有的性格、习俗、心理都了如指掌的。
所以他特别能把握住北京人独特的味儿。
老舍先生被公认为“京味小说”流派的宗师。
①他的长篇小说《骆驼祥子》充满着浓浓的京味，体现着他的小说的语言的地域风格。
在《骆驼祥子》中，老舍所提到的山水名、地方名、大街小胡同名及店铺名都是十分真实的。
举个例子，在祥子被大兵抓走时这样描写：“祥子拉着自己的新车，由新街口，出西直门，过高亮桥，被大兵抓走”。
通过类似这样的描写，让我们似乎跟着祥子满北京遛了。
不仅是地名，书中还描写了北京特色的风土人情、生活习惯。
其中有一章中详细描写了北京的祭节，以及人物的语言风格。
“既决定了不利用幽默，也就极自然决定了文字要极平易。
”②这是老舍在《我怎样写骆驼祥子》一文中写道。
他运用北京口语刻画人物形象，平易近人，新鲜活泼。
比如书中有“鼓逗”、“抠搜”、“挤兑”、“扫搭”等词都显现着浓浓的北京风味儿。
老舍独特的风格，特别是语言特色在《四世同堂》中得到了深刻的体现，《四世同堂》成为一部地道的“京味小说”。
书中相近描写了祁老人“自幼生长在北京，耳习目染的向旗籍人学习了许多规矩礼路”。
第一章写道：无论战事如何紧张，祁家人也不能不为祁老人祝寿：“别管天下怎么乱，咱们北平人绝不能忘了礼节。
”这不仅是一种习俗，更表现出一种“文化性格”。
老舍对北京文化的描写，既充满了对北京蕴含着的高雅、含蓄、精致的美的赞美，以致对这种美被毁灭而产生的感伤，同时也包含着对北京文化过熟导致的柔弱、无用感到叹息不已。
这使作品更具有厚重的历史感和文化感。
另外，这种“京味儿”在《二马》、《离婚》的细微处也体现的淋漓尽致。
浅析老舍作品地域性特点摘要：老舍作品中最引人注目的是“京味”，“京味”即北京味作为一种风格现象，它包括北京的环境和人文两方面，即北京的风土习俗和北京人的精神气质。
老舍作品从“北京话写北京人和事”、“描述北京的风土人情”、“剖析北京文化精神”三个方面表现出浓郁的“京味”。
本文将简要分析老舍作品的地域性特点——京味。
关键词：京味风土人情文化精神语言特征老舍作品为中国现代文学创造了一个丰满完整的市民世界和独特生动的市民形象体系，风格独特。
其剧作生活气息浓郁，人物形象真实，语言精练，“京味”是老舍创作的独特风格。
一、用北京话写北京人和事“京味”首先表现为取材的特色和语言特色。
老舍作品大多为用北京话描写北京人、北京事，体现在作家描写北京市民庸常人生时对北京文化心理结构的揭示。
他创造的丰富多彩的语言艺术世界充满活力，散发着独特的艺术魅力。
1．老舍作品素材描写北京人、北京事。
老舍取材的着眼点，是凝聚了他多年生活经验的北京大杂院、四合院和小胡同里发生的一切。
老舍笔下的人物大多是平凡常见的中下层市民。
老舍所写的故事也往往是日常生活，家长里短。
总之，他是完全以写普通人、普通事，写大众心理来显示出北京最普通存在的“京味”。
2．语言特征老舍作品大量运用北京方言和口语化语言描写北京人和事，纯正、漂亮的北京话使其作品具有一种极活泼的流动性。
北京方言运用，例：《骆驼祥子》中祥子回家晚了，虎妞冲着祥子说：“呕！不出臭汗去，心里痒痒，你个贱骨头！我给你炒下的菜，你不回来吃，绕世界胡塞去舒服？你别把我招翻了，我爸爸是光棍出身，我什么事都作得出来！你明天再敢出去，我就上吊给你看看，我说得出来，就行的出来。
”其中“绕世界胡塞去舒服”，“我说得出来，就行的出来”“招翻”北京方言的运用使得文章更加生动化，活泼化，集中体现出北京味。
儿化韵运用，《我这一辈子》奉公守法的北京老巡警感悟：“年头儿的改变不是个人所能抵抗的，胳臂扭不过大腿去，跟年头儿叫死劲简直是自己找别扭。
”《黑白李》人力车夫感到了电车开行带来的生存危机的恐惧：“电车道快修完了，电车一开，我们拉车的全玩完!这可不是为我自个儿发愁，是为大家伙儿。
”“年头儿”“我自个儿”、“大家伙儿”儿化韵的不断使用，使得文章充满了浓郁的北京色彩。
二、北京的风土人情1．乡土味老舍作品中常常出现北京区别于其他地方的地域特色，如北京的小胡同、四合院、大杂院、古城墙，天桥的杂耍，白塔寺的庙会，厂甸的春节，乃至小酒铺闲聊，马路边唱戏，无不浸透着一种独特的乡土气息。
老舍作品中，常常会设计婚宴、寿宴、丧礼等北方的风俗民俗，《骆驼祥子》中有一段用北京话描写北京祭节的风俗画。
“卖糖瓜的都着了急，天暖，再加上雪花，大家一劲儿往糖上撒白土子，还怕都粘在一处…街上的人都显出点惊急的样子，步行的，坐车的，都急于回家祭神，可是地上湿滑，又不敢放开不走…”这里，用的是北京白话，描绘出在北京街头上祭灶的风俗。
2．传统味写出浓郁、具体的北京的风土习俗、人情世态。
“传统味”可以称做“古味”、“文化味”。
这是指历史遗留下来的民族文化传统。
中国是文明古国，守仪之邦，北京已有近千年的历史，为历代王朝的故都，是全国的政治、文化中心。
中华民族的历史、文化传统在这里留下了最深的印记，从古老的礼仪风俗，到传统的伦理道德，都积淀于北京人的心灵之中，体现出北京人独有的那种精神气质，如人际交往中重礼节、讲规矩，比较宽容、谦和，也较豁达，善于自我解嘲，有某种幽默感，比较重视文化素养等。
传统文化中的落后方面对北京人的思想束缚也较重，表现出一定的保守性、封闭性，接受新事物、新风气比较缓慢，封建的宗法观念伦理道德的残余较浓等等。
值得一提的是旗风对北京人的心态习俗的影响不可低估，它使上述传统中的长处和短处得以强化表现愈加鲜明。
这一切使北京笼罩着一股比较浓厚的古气，其中有古雅、古朴、古老，也有陈旧、迂腐种种味道。
3．市井味写出民族、历史、文化传统的积淀在北京人精神、气质、性格上所形成的内在特征。
下层市民身上体现出来的一种品格、气质。
这种下层市民，大体属于小城市中的半无产阶级和一部分小资产阶级，例如小手工业者、小商贩、小职员以及主要以体力谋生的洋车夫、搬运工、街头艺人、匠人、佣人等，即旧社会所谓“引车卖浆之徒”。
他们的生活环境比较简陋，谋生条件又较艰苦。
他们一方面保持着劳动人民的一些素朴美德，如勤劳、善良、宽厚、克己；同时又受到统治阶级思想的侵染和传统规范的影响，下层市民的许多弱质、缺陷，如自私、狭窄、虚荣、平庸等所谓“小市民”习气也在他们身上体现得最为鲜明。
例如，《骆驼祥子》祥子具有强壮的体魄和吃苦耐劳的精神，堪称车夫里的佼佼者。
即便如此，他也摆脱不了作为廉价劳动力被剥削和被压榨的命运。
他拉散座时为车份而担忧，拉包月时又备受欺凌。
例如，他为杨宅拉包月，不仅要马不停蹄地拉车，而且要挑水、扫地、买东西，甚至还得遭受辱骂。
“先生与太太们总以为仆人就是家奴，非把穷人的命要了，不足以对得起那点工钱。
”小说用特写渲染杨太太的吝啬：当她为客人代付一毛车钱时，“祥子看得清清楚楚，递过那一毛钱的时候，太太的手有点哆嗦”。
在夸张的漫画笔法之下，这群财大气粗却又吝财如命市井味。
以上三股味是互相渗透，融会一气的。
这三种味共同熔铸成北京人传统的心理习俗、精神气质。
当然，就具体环境和人而言，他们的侧重有所不同。
比如，在北京中上层的官绅之家所谓“忠厚传家久，诗书继世长”的四合院里，传统味就更浓些。
而且往往被官气、洋气、书生气等冲淡了原有的“乡土味”和“市井味”。
在京郊农民身上，“传统味”、“市井味”就相对淡化，“乡土味”显得更浓。
唯独在北京市内，钟鼓楼下，大杂院内的下层市民“市井味”最浓，而“乡土味”、“传统味”也以种种方式程度不同地表现出来。
所以“京味”在这部分人身上体现得最为鲜明、突出。
京味的表现不但因人而异，还要随着时代、社会的发展而有所变化。
从历史上看，封建王朝统治时期的京味，同民国以后就大为不同，解放前后的京味又不一样(这从老舍的《茶馆》可见一斑)。
至于近年来，随着改革开放、新思潮、新风气的涌人，久京味变化更大，不可—概而论。
三、北京的文化精神老舍用“官样”一语来概括北京文化特征，反映北京文化北京下的北京市民的文化精神：讲究体面、排场、气派，追求精巧的“生活艺术”，讲究礼仪，固守养老扶幼的老“规矩”；性格懒散，苟安，谦和，温厚与懦弱等等。
这类北京文化的“精魂”渗透在老舍作品的人物刻画、习俗的描绘、气氛的渲染之中。
老舍对北京文化表现出复杂的情感，这里既充满了对“北京文化”所蕴含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主地欣赏、陶醉，以致因这种美的丧失、毁灭油然而生的感伤、悲哀，以及若有所失的怅惘，同时也时时为“文化过熟”导致的柔弱、无用而惋叹不已。
1．官样文化北京是中国几朝故都，是中国的政治文化中心，自有其独特的“个性”；而自“天子”至社会三六九等，又蕴含了极其丰厚的不同侧面的文化韵味。
官样文化被当成一种时尚，渗透到民间，使得整个北京城被一股浓郁的官样气氛笼罩。
即使生活再艰难,也不会忘了礼节和老规矩；稍有可能便要追求体面、排场且要精巧的生活艺术；性格谦和、温厚却又懦弱、散漫,甚至苟安于现状。
这种种特征，都集中鲜明地体现在老舍作品中塑造得最为精彩和成功的老派市民身上。
如《四世同堂》中的祁老太爷，即使在快要成亡国奴的当口，还想着自己的生日要怎么过：“别管天下怎么乱，咱们北平人决不能忘了礼节!”而《离婚》中的张大哥，在儿了被抓走后，他的“硬气只限于狠命的请客，骂一句人他都觉得有负于礼教”。
老舍的深刻之处还在于他并非仅仅为了表现而表现，他更关注的是文化氛围对人的潜移默化的影响和制约。
老派的规矩不光是祁老太爷和张大哥这样的老派市民在坚守，即使是一个大字都不识的车夫小崔，和时时受着新思潮冲击的青年知识分子祁瑞宣，也在不知不觉中受着它的束缚。
小崔敢于打一个不给车钱的日本兵，却在因不肯让冠晓荷坐车而挨了大赤包的一个嘴巴子后不敢还手，原来是北京的礼教“好男不和女斗”在他身上起了作用。
而祁瑞宣在听到台儿庄大捷的消息后，作为一个“当代的中国人”，他十分振奋，但他并没有“高呼狂喊”，就因为“他是北平人”。
无一不反应出北京城里人在官样文化的熏陶下，形成的一种官样特征。
2．享乐文化在满清统治的近三百年间，汉文化中原本属于贵族文化的享乐主义被发展到极致并趋于民间化。
满族对汉文化的崇拜，使它在进行文化建设时，实际是以强烈的占有和同化意识全面“汉化”；惟其是一种崇拜导致的趋同，满清对汉文化的吸取，就带有普遍的享受意识。
“有钱的真讲究，没钱的穷讲究”，满族男子，可将必胜的精力花费在养鸟养花、听戏唱戏等生活小刺激与小趣味中，自我陶醉，不思进取。
他们依靠俸禄生活，追求“生活的艺术化”，万不得已也寅吃卯粮，而绝不去做工，学手艺，他们以自食其力为耻。
满清社会的八旗屯兵制和经济的衰落，在绝大部分旗人沦为贫民之后，也便将一种享乐和苟安的贵族文化习气带到了民间。
这就促成了近代北京文化，也即我们成为“老北京”的市民文化的特有形态：不乏旷达和趣味，然而苟且偷安、敷衍、妥协并且妄自尊大，具有一种皇天在此的优越感。
《茶馆》——外面兵荒马乱，二茶馆里面却在解决一只鸟的纠纷，旗人后代喜欢喝茶、养鸟、斗鸡，喜欢在生活中寻找乐趣，把生活艺术化。
3．保守文化北京是一个具有浓厚封建保守性的北方大都市，封闭、落后的经济状况与三朝皇都的特殊地位，使文化中固有的保守、愚昧从一种深入骨髓的奴性得到加强。
老舍笔下有那么一个群体家境尚可由于受中国传统文化的熏染而表现守旧、中庸、封闭、不思进取、迂腐。
他们是典型的老派市民，身上负载了沉重的封建宗法的包袱，压迫着自己也压迫着别人，人生态度和生活方式都极端守旧、闭塞。
因循守旧的保守市民，《离婚》里的张大哥，这是个带有几分漫画色彩的喜剧形象。
他对生活,是一种“郑重其事的敷衍”，他的生活哲学是中庸、苟安，十分害怕和抗拒这种墨守陈规的生活哪怕一儿地被打破。
不思进取、迂腐的老牌市民，《二马》中的二马每天所做的事情就是坐在庭院抽烟、喝茶，雨天隔窗观雨、养养花给邻居老太太养养狗，在英国经济发展迅速人们生活节奏极快的时代北京下显得格格不入。
二马的行为刻画出了当时北京文化对人的熏陶，导致二马不思进取，迂腐的形象。
封闭、排斥新事物的老派市民，《黑白李》人力车夫感到了电车开行带来的生存危机的恐惧：“电车道快修完了，电车一开，我们拉车的全玩完!这可不是为我自个儿发愁，是为大家伙儿。
”体现老派市民对新事物的排斥和新事物出现得恐慌。
结语老舍的京味小说有典范之格，在挖掘北京人的深层心态、传达北京人的神韵、气味上，迄今为止，尚无人能超越。
人们不能不承认，老舍笔下的北京人才是地地道道的“北京人”。
