下载文档原格式
千年古城漳州千年古城漳州，有着很多让漳州RM骄傲的古迹，如龙文塔、八卦楼、丹霞书院、北伐胜利纪念亭，还有众多牌坊。
沧海桑田，随着历史的变迁，它们有的幸存下来了，有的却永远消逝了。
近日，漳州老照片收XX爱好者冯水国向导报记者展示了众多遗失古迹的老照片，这些古迹的记忆如潮水般涌来……古迹一：龙文塔现存的龙文塔位于漳州市龙文区步文镇鹤鸣山上，已成为漳州的一处名胜古迹。
其实，最早的龙文塔位于芗城区，在南面城墙西隅龙文山上（即今芗城区鑫荣花苑旁），始建于明嘉靖十四年（1535年），后又废，于清雍正十年（1732年）重建，是漳州古城的标志性建筑。
当时的龙文塔建七层，由花岗石砌成，塔身呈八角形，每层有檐露出。
第一层有弧形隧道式石门两个，一向东南，一向XX；第二层也有二门直通，一向XX，一向XX；第三层及以上各层砌实不设门。
龙文塔历经了烽火岁月，沧桑巨变，几经废立，在“文革”中遭受重创，后又被拆除。
不久后，龙文塔被迁建于龙文区。
龙文塔历经了烽火岁月，沧桑巨变，几经废立，在“文革”中遭受重创，后又被拆除，趋于湮灭。
如今新龙文塔现已迁建于龙文区。
近年来，龙文区RM又在龙文塔下，规划建设了以龙文塔为中心的龙文园艺观赏园，观赏园占地面积约4公顷。
由两馆一园一水面构成，与附近的XX南第一碑林，XX省省级风景名胜区XX洞岩，全国重点文物保护单位宋代巨型石梁桥江东桥、万松关等名胜，连成了漳州东郊的一处名胜旅游区。
古迹二：八卦楼八卦楼，是漳州名胜古迹之一，现存的八卦楼是1997年重建，1999年落成的。
“最早的八卦楼建在现存八卦楼的西边。
”作为漳州市政协文史研究工的冯水国介绍，八卦楼始建于明神宗万历六年（1578年），漳州知府罗XX宵拆城上旧楼建层阁，提名“威镇”，因八面开窗，取象八卦，宏伟壮观，故又名“八卦楼”。
威镇阁高3层，采纳阴阳八卦为顶面，阁基用八块长宽相同的正方石铺成八卦形状，每一块石头上都按方位分别雕刻“乾、坤、震、艮、坎、兑、巽、离”的方正大字，故俗称为八卦楼。
漳州古城的特点和风景介绍
漳州古城位于福建省南部，地处漳江下游南岸，是闽南金三角的核心区域。
漳州古城占地面积10平方公里，以其悠久的历史、独特的建筑、丰富的文化积淀和优美的自然风光，被誉为“闽南明珠”。
古城四面环水，三面城墙环绕，四面城门外设护城河。
城内面积约40公顷，其中古城区面积约30公顷。
漳州古城是一座具有丰富历史文化内涵的古城。
古城内有文物古迹、人文景观近百处，如开元寺、文庙、关帝庙、双溪书院、南少林等。
其中最有名的当属开元寺和双溪书院了。
开元寺始建于唐咸通年间（860—874），至今已有1200多年历史。
宋庆历四年（1044），蔡襄等人扩建，“四像”、“六桥”等建筑庄严雄伟。
宋治平年间（1064—1067），闽南佛教盛行，开元寺的规模进一步扩大。
清雍正六年（1728），因火毁佛骨舍利被迎请入寺安置于寺内，以使佛教徒们更好地参拜和瞻仰佛骨。
清乾隆六年（1741）重建时更名为“开元寺”。
—— 1 —1 —。
15351732419971999157831737 196719701683419235001969173718641890301966漳州文庙位于福建省漳州市芗城区修文西路，是我国四大孔庙之一，也是漳州城内最大的古建筑群，国家级重点文物保护单位。
据清乾隆《漳州府志》载，北宋庆历四年(1044年)建，政和二年(1112年)移于州左，南宋绍兴九年(1139年)复故址。
历史上，朱熹、郑成功、黄道周都曾到此庙祭祀孔子；南宋建炎年间（1127-1130年），孔子后裔避兵入漳，居住于此，其子孙世代相传住于庙内直至明正德年间。
明、清两代及民国时期，屡有修葺。
漳州文庙坐北朝南，现有占地面积约6000平方米，总建筑面积2600平方米。
原有古代建筑物，如明伦堂、泮池、棂星门等已毁，现大门以内中轴线上依次为戟门、丹墀、月台、大成殿，两旁为东西两庑及敬一亭等。
戟门面阔九间，进深二间。
东西两庑面阔各八间，进深各二间。
大成殿建筑结构特殊，梁架承袭旧制，较完整地保留了闽南古代木结构建筑特点，并融入北方建筑风格。
构架前檐六根廊柱为浮雕石蟠龙柱，鼓型石柱础。
其檐柱及金柱皆为花岗石圆柱，覆盆式柱础。
前廊东西梢间及后檐均用三步梁承托下檐屋面，前后老檐柱与金柱间施三步廊，内金柱间置七架梁，天花板上草架均为穿斗式。
两山金柱、脊中柱柱脚均落在上檐东西面柱头科齐心斗上，柱两侧开榫与柱头枋相连，继承早期“插柱造”做法。
斗拱各柱头科、平身科均承袭早期特征。
前后老檐柱、内金柱、次间脊中柱均施柱头科。
明次间前后上檐各施平身科二攒，老檐角柱与山面金柱间分别施平身科二攒，山面金柱与中柱间各施平身科一攒。
外檐平身科(按宋法式)为五铺作出单杪下昂(耍头作下昂状)，里转五铺作出单杪偷心造。
殿内平身科为五铺作出单杪单上昂偷心造(耍头作上昂状)。
屋面椽条上铺望砖，筒瓦、板瓦、正脊、垂脊、围脊、饯脊为砖瓦混砌，石灰砂浆面层，各脊侧面雕塑花鸟、卷草等装饰，正脊两端为燕尾状。
【六年级作文】我的故乡——漳州_1500字我的故乡——漳州
我来自福建省的一个美丽的城市——漳州。
漳州位于福建省南部，东临大海，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的城市。
首先，漳州是一个旅游胜地。
这里有世界文化遗产——南靖土楼，这是一座民间特色建筑群，它融合了客家民间建筑、少数民族建筑和宗教建筑的特点。
除此之外，漳州还有世界自然遗产——武夷山。
武夷山是一座集文化、旅游、科研、教育和保育于一体的多功能自然保护区，它拥有丰富的生物资源和独特的自然风光。
在这里，你可以感受到大自然的神奇和美妙。
其次，漳州还是一个经济发达的城市。
漳州是福建省的重要工业基地之一，主要产业有机电制造、化工、纺织、建材等。
此外，漳州还有着独特的旅游业和农业。
漳州的农业以果蔬类和茶叶类为主，其中有着许多闽南特产。
漳州的好客和热情，让这里的旅游和农业更具特色和吸引力。
最后，漳州还拥有许多历史文化遗迹。
其中最有名的就是漳州古城。
漳州古城是南宋时期的一座名城，它是中国古代城市规划和园林建筑的代表之一，至今仍保存完好。
在这里，你可以领略到古代人们的智慧和建筑艺术的魅力。
总之，漳州是一个美丽、繁华、充满了历史文化的城市，它是我的故乡，我深爱着这里，也为这里感到骄傲！。
【四年级】四年级变化作文700字漳州四十年变迁漳州四十年变迁
漳州是一个历史悠久的古城，也是福建省的一个重要城市，经过四十年的变迁，它发生了翻天覆地的变化。
四十年前，漳州的交通十分落后，公路狭窄，车辆匮乏，乘车需要排长队，经常出现“三点一线”的情况。
而现在，漳州已经建立了一条高速公路，连接着福州、厦门、广州等地，交通畅通了许多。
四十年前，漳州的房屋建筑大部分是木结构的，许多房屋危险迫在眉睫。
而现在，漳州已经实现了城市化，高楼大厦林立，街道宽阔整洁，人们的生活水平得到了极大的提高。
四十年前，漳州的农业发展水平很低，农民们几乎全部手工耕作，收成极为有限，生产力水平低下。
而现在，随着农业的发展，漳州地区已经实现了机械化的种植，农业收成也逐步增加。
四十年前，漳州的教育事业和医疗卫生事业也极为落后。
学校和医院匮乏，师资力量和医生医疗技术都极为缺乏。
而现在，随着科技的进步，漳州建立了许多高校，培养了大量的人才，同时也改善了医疗卫生环境，人们的健康水平得到了极大的提高。
变化是不可避免的，四十年的变化让漳州焕发出了新的生机和活力。
未来，漳州将会迎来更加美好的明天。
【四年级】四年级变化作文700字漳州四十年变迁我所生活的漳州市，是一个历史悠久、文化灿烂的城市。
在过去的四十年里，漳州发生了翻天覆地的变化，让我感到非常惊讶和自豪。
四十年前的漳州，是一个小而散的渔村小镇，街道狭窄，房屋简陋。
人们生活质朴，举手投足间透露着一种浓厚的乡村气息。
当时漳州并没有太多的工业和商业发展，生活方式还停留在传统的模式上。
随着改革开放的号角吹响，漳州开始了蜕变之旅。
经过中国的改革开放政策，漳州融入了国际大家庭，引进了大量的先进技术和管理经验。
四十年来，漳州城市建设如雨后春笋般崛起，高楼大厦拔地而起，公园、广场等城市绿地也逐渐成形，美丽的城市风光呈现在人们的眼前。
伴随着城市建设的不断完善，漳州的交通也发生了翻天覆地的变化。
四十年前，我家乡道路狭窄，汽车稀少，而现在，漳州已经建成了高速公路和高铁网，交通枢纽四通八达。
我看到，漳州的城市交通已经变得非常便捷和畅通。
通过高铁可以轻松地到达福州、厦门等城市，而高速公路也使得我可以方便快捷地游览漳州周边的风景名胜。
在经济方面，漳州也取得了令人瞩目的成就。
四十年前，漳州以传统的渔业为主，而如今，漳州已经发展成为一个现代化的工商业城市。
许多知名的企业纷纷落户漳州，给漳州市带来了巨大的经济效益。
在国内市场上，漳州的石化、机械、建材等产业成为当地经济的支柱，漳州的陶瓷、服装、食品等优势产业也获得了快速发展，成为了著名的特色产业。
而在城市文化建设方面，漳州也没有落后。
四十年来，漳州市加大了对文化事业的投入，不断举办各种文化艺术展览和演出活动，丰富了市民的业余生活。
漳州还大力发展旅游业，不仅美化了城市环境，也为城市吸引了大量的游客，带动了地方经济的快速增长。
四十年来，漳州市发生了翻天覆地的变化。
从一个传统的渔村小镇，到今天的现代化工商业城市，漳州用自己的变化诠释了改革开放的不可思议的力量。
在未来的日子里，我相信漳州会走向更加辉煌的明天。
漳州古城小作文
我的家乡在福建漳州，这里是个美丽的古城。
漳州古城是福建省历史文化名城，始建于南宋，历经明清两
代的建设和发展，形成了布局完整、风貌统一的古城格局，是中
国著名的八大历史文化名城之一。
走进漳州古城，首先映入眼帘的是那一排排古香古色的小巷，小巷里有古色古香的建筑、古色古香的店铺，还有那古色古香的
房子。
小巷里有许多卖小吃的小贩，他们有的推着车叫卖，有的
提着篮子卖菜……小巷里还有许多老人在散步聊天。
漫步在古城中，可以看到许多古老的建筑物：有四合土楼、
闽南古民居、五虎将楼、关帝庙……其中最有特点就是那七层八
面的古厝。
古厝在漳州古城随处可见。
在漳州古城里还有一条很
长很长的古街：青石古街。
青石古街是由花岗岩铺成，走在上面
滑溜溜的。
古街两旁有许多家商店：有卖小吃的、卖衣服、卖杂货……还有些是卖水果的。
在漳州古城还有一座古老又美丽的桥——金包桥。
它是漳州
古城最古老的桥，也是漳州古城里最大、最雄伟壮观的一座桥。
—— 1 —1 —。
古郡千秋作者：汪莉莉来源：《福建文学》2015年第05期水，是生命之源。
因而，人类总是择水而居。
我们这座城市的最初，也是从一条河流开始。
常常会有第一次到我们这座城市的朋友问我：这里为什么叫漳州？一个城市的名字往往和它的历史有关。
有人说，城市的最初，是从一条街道开始，人们在街道两旁安居、生活，人来人往中，时间冲刷下，街道变成了城市。
不过，我总认为，一个城市的起源，一定会有某些特定的理由，比如气候，比如地形，比如土地的肥沃贫瘠，甚至某些说不清楚的玄机或奥秘。
我们这座城市存在了一千多年，沧海桑田，白云苍狗，漫长的光阴中它能留存下来肯定有什么缘由。
追溯那些有记载的没记载的印记、历史，有些模糊，有些含混。
清晰可辨的，是一条清浊交章的河流，和江边一个叫做西林的村落。
从漳州市区往南，在距云霄县城约三公里处，有一块宽敞的冲积平原地带，这就是西林村。
这里依山傍水，林木苍翠。
村的北面有九座连绵起伏的山峦;走出村口，往东几步就可以看到清澈见底的水流，江水自北向南绕过村边，环顾西北面那些终年花果飘香的小山，然后，恋恋不舍地流向东海。
一条江对北方的眷顾，和一个小村的古早味，就在江水、瓜果和小山各种传说的交织中回旋，千年萦绕不去。
相传，西林村原名“青狮洞”，曾是畲族村落，居住着盘、兰、雷氏的族众，他们居住山洞，捕食野味。
云霄有一种很有名的小吃烧窑鸡，就是用石头烤熟的，想来和这个族群有些渊源。
环抱村庄的几座小山名字也起得古怪，有笔架、龟母，还有畲狗、燕仔、虎、牛，仿佛西游记中的虎怪牛魔龟精雌伏于此，那只凿牙锯齿、声吼若雷、赤眉飘焰的青毛狮子怪呼之欲出。
来自中原的军队收复了村落之后，将“青狮洞”更名为西林。
其中一座形状如覆锅的小山，成了练兵场，后人称之军营山，其他山头则被开发为“军垦农场”。
龟母山盛产龙眼，几百株树干缠满青藤和苔藓的老龙眼树，至今还在开花结果，果实甜润，肉厚核小，据说是北京同仁堂制作名贵中药的首选。
另外几座小山也种满瓜果，当地特有的枇杷、金枣、杨桃，还有一种清甜的桶柑，都能在这里尝到。
漳州一座城的前世今生
走过一些城市，领略过一些城市的风景，但不可选择的出生和可以选择的落脚点，仍然是这座闽南古城，人们叫她漳州。
一个城市被这样叫了一千多年，大抵是因为她有些历史，所以有些底蕴。
这些，都为城市随想提供一个空间，为她的未来变数隐匿几许可能。
一座存在了一千多年的城
这是一座存在了一千多年的城，她的整个历史积淀层不仅仅局限于建州后的一千三百年时间。
在她的辖地，与厦门隔海相望的南太武，被认为是母系氏族社会的遗存；市区莲花池山旧石器石代遗址，使漳州先民活动时间至少推溯到四万年前；华安沙建仙字潭摩崖石刻所传递的远古信息，仿佛是时间的孑遗，这些岁月深处人类的生活烙印，突兀于二十一世纪的日光里，使走着香车宝马的城，成为悬浮于世纪之间的真实存在，过去遥远，未来遥远……而一些历史嗅觉敏锐的人，或可从流荡在城市上空的风，去分辨哪些是上古的，哪些是今天的。
在艳阳高照的盛唐，漳州仍是一块未经开垦的处女地，
一个叫陈元光的岭南行军总管，带领他的五十八个姓氏近万部属来到这里，成为一座城市的开创者，成为一种文化的缔造者。
带着遥远的河洛印记，那些被盛唐的暖风熏过的诗歌和铁犁，在东南一隅，开放出芬芳的花朵。
这枚花朵，我们称之为闽南文化，它从最初的刀光剑影走向明媚的亚热带日光，强劲成了她的精神特征。
到了暖风徐徐的宋代，一个智者的声音成了城市最恢宏的记忆。
朱子以花甲之年出知漳州，在他衣袂飘飘的身影之后，一座文化昌明的城市，在城南白云山的一声轻叹中，隐隐在望。
作为漳州文明里程碑标志的州学，那被千古诗书吟唱过的宽大屋脊，至今仍然泛着古典的光泽，令人景仰。
当大明王朝枯灯将灭的时候，漳州迎来下一个文化标高。
这是黄道周，一颗和顾炎武、黄宗羲一样在中国文化的星空里灿烂耀眼的巨星。
乾隆皇帝称他是“一代完人”，大地理
学家徐霞客称他“书画为馆阁第一、文章为国朝第一、人品为海内第一，其学问直追周孔，为古今第一”。
他那回荡于
朝堂之上、村野之间的不屈的民族精神和文化理想，为世人传颂。
这是一个古老的城市，穿过那些午夜的街，走过那些跨过流水的桥，我们可以聆听智者的声音，穿过幽深的岁月，给我们讲述传承的故事；我们可以探寻圣贤的脚步，留给城市的所有记忆；我们知道，有一种内在，高居于山川草木之
上、城市之上、岁月之上。
当落日的余晖，缓缓地照着城市，那些唐朝的寺庙、宋朝的州学、元朝的老榕、明朝的牌坊、清朝的大厝和民国的老街，影影绰绰地走出我们的记忆之城，我们看到来自岁月深处的沉重的木门一扇一扇咿咿呀呀地开启、关闭，如同一场场演绎千古人生的戏剧，在锣声轻点中开场、闭幕。
于是我们在平庸精致的拜金主义脸庞成为商场最醒目
的摆设，优雅矫情的浪漫主义格调与风韵成为街上新宠，在张扬迷乱的后现代主义表情隆重上市的今天，我们看到一座尚未在岁月中失落的城，我们看到城里低眉下心的那一抹古意、挥洒自如的那一派古风、浅唱低吟的那一脉古韵，我们看到城市在过去时态中那一种令人心动的人文光彩。
移民城市
这是一座移民的城，一座早早接纳中原移民的城市。
当初，陈元光和他的追随者开创这座城市的时候，这里地处蛮荒，他们肯定不曾料到，一千三百年后，这里是一个五百万人口的城市，人们操汉唐古音、着现代服饰、驾机动车辆，北望中原，他们依然是十分特殊的一个群体。
这又是一座输出移民的城。
在城市建立大约九百年后，创建者们的后裔成群结队地走出这座城，开始人类历史上一
次大规模的移民行动。
三百年间，上百万的漳州子弟，东渡台湾、闯荡南洋、南下广州十三行、北上上海滩……现在二千多万台湾人中，漳州籍的占七百多万；在广州，那些富可敌国的帝国商人，有许多来自漳州，大清国最早的行商首领，就是漳州人潘振承。
漳州历史上的两次大规模移民行动，一次以漳州为终点，是农耕文明对海滨蛮荒之地的洗礼；一次以漳州为起点，是黄色文明和蓝色文明的碰撞。
所以，这是一座融合了两种文明、两种性格的城，对祖根文化的认同和与主流意识的若即若离，使城市人群带着那么一种边缘群体的达观、开放的特征。
移民社会本身所具有的开放性，是历史留给漳州的厚赠，城市的内在是文质的，来自中原的文化传承，使她不同于那些有过殖民经历的城市。
即使人们游走四方、家国万里，留在本土上的繁如星辰的那些街、那些巷、那些散发着旧日沉香的厝，始终保持着闽南文化的显著特征，不媚俗、不夸耀、不守旧，那种表象与生活在此间的人，同生共荣。
典型的“番仔楼”在城市的历史中并不多见。
而洋溢着闽南风情的“五脚居”成了城市的一道风景。
人们把对外来文明的理解，变成一根漂亮的罗马柱，一座巴洛克风格的雕塑，一个哥特式的尖顶，装饰自己的楼面，也装饰自己的梦。
在这样的城市，来自黄土地和来自海洋的两种文明交相
辉映，使她浮游于岁月之上。
少有中产阶级的格调与气质，少有暴发户的浮华与奢侈，她的底色带着老照片式的温暖坚韧的黄。
一些本不相干的人，会十分惊讶地找到共同的源头，他们的祖先，往往来自那支南来的唐朝军队，或作校尉、或作队正、或作伙长、或作兵士，从干燥的北方来到这块水气氤氲的土地，侥幸活下来的，成了一个族系的源头，而后，成了一幅幅时光的作品，照亮城市的记忆。
在这样的城市，你可以看到不同版本的成功的故事，看到故事里的人笑容灿烂地从那些平庸或精致的老厝里走出来，带着自己的妻小，带着谜一样的过去，然后烟尘一般消失。
现在，那些曾经洋溢着温暖烛光的老屋，住了一些不相干或有点相干的人，那些刻花的窗棂、那些巴洛克风格的装饰、那些清爽的阳台，在无言中老去，而那些旧日的花坛，有时还能开出一些灿烂的花朵来。
这么一个城市，一个曾经在葡萄牙古航海图上被清晰地标注出来的城市，一个曾被遥远西方航海者视为财富与希望所在群起而至的城市，一个石牌坊上刻着皇帝御书也刻着莎士比亚时代服饰的欧洲人的城市，一个有着失落的英雄情结的城市，她在历史进程中所流露出来的表情，无论是冰冷肃杀，还是达观向上，都将作为城市记忆的一部分，被对历史有好感的岁月拾荒者仔细翻捡，在某个晴朗的午后，被小心地摊开在21世纪的亚热带日光下。
而人们在许多年以后，
或许将重复那句重复了无数遍的城市话题：“你从何处来？你往何处去？”
林语堂，城市的另一张面孔
林语堂是漳州人，是一个走着看世界的漳州人，他生活的城市包括北京、厦门、上海、纽约、台北、香港和别的一些地方，他行走的时间远远多于在漳州滞留的时间，但别人认为他是漳州人，他也乐于认为自己是漳州人。
到了晚年，他还能够如数家珍般向人们描绘九龙江两岸的良辰美景：丹荔、桔园、竹林、蓬船、从水面飘来的笛声，以及能够粘住灶君嘴巴的麻糍、除夕的水仙、好吃的萝卜糕和东门外的小伙计，现在这些依然是漳州人生活的一部分。
这是一个充满智慧的人，一个失散于太平天国战火的家庭的后裔，一个出生于暗淡年份的婴儿，一个出身于天宝农民牧师家庭的孩子。
生于乱世，有走世界的嗜好，喜欢玩味某些生活细节，不愠不火的调侃，淡淡的幽默，那个年代的战争、死亡、疾病、饥饿也就远了。
这是一个平和闲适的城市，不排外，也不媚外，有点恋旧，不算守旧，不太物质，也不太缺物质，就像一个有过一些经历的中年人，对过往岁月有些感悟，对未来生活有所期待，对身边的变化心存善意，有自己的生活习惯和想法，富
足时不会做出太有钱的样子，不富有时也不会显得太寒酸。
这种城市有时适合作一些精神浮游，比如作大隐隐于市状。
于是，坐在“五脚居”下，坦胸露背，看旧日的玩伴香车宝马，招摇过市，笑笑，兀自喝茶；周日早起，闲坐，看日光一点一滴从窗外移入，在窗台或茶几上留下一片一片的黄，又一点一滴地移出，窃喜，又得半日之闲；盛夏，着一人字拖，在市场提几根葱，提几头蒜，晃晃荡荡，天很热，人亦很热、心里却有丝丝凉意。
禅师说，活在当下，于是许多人果然活在当下。
生活开始物化的时侯，非物质的愉悦，很容易被理解为一种精神逸出，城市有些发展，城市有些积累，那种精神逸出便容易了许多，既便简单的生活，也总能过出层层叠叠的意思来。
于是，人们在这样的城市里平静地生活，平静地老去。
日光暖暖地照，沟里的水缓缓地流，锦歌一直有人在唱，茶店小姐筛茶时一直很温婉地笑，跑了五十年的三轮车也一直在跑，麻糍天天有人在吃，电视节目也天天在播放，看累了电视的猫有时会懒懒地睡在老式的厝顶，醒来了揉眼就见到午夜残留的霓光还在装点着高楼的梦……
生活闲适，但并不苍老。
城市在过去与现代间浮游，城市自身也在裂变，城市生活有时是个温柔的陷井，把喜欢她的人困在其中，欲罢不能。
一些心气高的人不得不借助高空摄影技术，来绘制一张精致的城市地图。
人们有时会自家门
口迷失方向，仅仅因为盛夏蝉鸣、因为天降大雨、因为街心跑过一只牧羊犬……但是，生活终归是生活，人们在此间醒着、睡着、站着、躺着……风与建筑物摩擦发出的声音象一首飘缈的音乐，提示人们可以按照自己的方式生活。
夜，城西南十二里，圆山。
鸟瞰这座城，千年的城，轻盈如荧火飞舞，飘摇于亘古的幻境，于梦醒后的清冷时分，于风起，于云舒……隐匿于这城下的前世今生，如琴声，渐稀；如丽影，渐缈，只留下城市的万家灯火染红的天空，如浸润过岁月的古宣纸，平铺直叙于大千万有，任过往的时间旅人，去完成对城市未来的构想。
