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《庄子》读后感1 《庄子》一书想象奇特而丰富，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。
古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。
既写大之玄妙，又写小之情状，还有人物之间、物物之间、梦幻与现实之间的交错。
一、大之玄妙 北冥之鱼 【原文】北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也 ，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《庄子逍遥游》 【释读】《逍遥游》出自《庄子》内篇，其主旨，是说人当看破功名利禄，而是精神活动臻于悠游自在的境地，至人无己，神人无功，圣人无名。
许多脍炙人口的成语就出自本篇，比如鲲鹏展翅、鹏程万里、扶摇直上等等。
这一段是《逍遥游》的开篇，起笔就描绘了一个广大无穷的世界。
北海有一条鱼叫鲲，鲲有多大呢？不知道有几千里大。
鲲化成为鸟叫做鹏，鹏的背也不知道有几千里广。
鹏飞起来，它的翅膀就像天边的云。
大物必生于大处，鲲鹏如此之大，庄子笔下的世界有多大，也可观一二了。
当然，庄子的描述并没有戛然而止。
他写道：当海动风起之时，鹏迁往南海。
大鹏既然要去往南海，绝不可能决然而起，所以要举起击打翅膀。
据《齐谐》说，当时水花激起达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空，鹏乘着六月大风而飞去。
野马般的游气，飞扬的游尘，以及活动的生物都被风相吹而飘动。
我们在地面看到天色苍茫，那是天的本色吗？天的高远是没有穷极的吗？而鹏往下看，也就是这样的光景。
可见天地辽阔了。
庄子借变了形的鲲鹏以突破物质世界中种种形相的范限，将它们从经验世界中抽离出来，并运用文学的想象力，展开一个广漠无穷的宇宙。
任公垂钓 【原文】任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。
已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下骛，[骛]扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。
《庄子》读后感《庄子》读后感（精选30篇）品味完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，是时候静下心来好好写写读后感了。
但是读后感有什么要求呢？下面是小编为大家整理的《庄子》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《庄子》读后感篇1庄子名周，是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
著有《庄子》一书，又名《南华经》，为道家的经典。
在阅读《庄子》这本书过程中我体会到了它的浪漫主义色彩，其文想象力丰富，文风汪洋恣肆。
作者运用了形象生动的寓言故事，层出不穷的奇妙比喻，丰富奇特的想象，具有强烈的浪漫主义色彩。
其文《逍遥游》表现尤为突出，“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大不知其几千里；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背不知其几千里。
”句中体现了作者那种超然的想象力。
也许作者也想成为鲲鹏可以遨游于天际，无拘无束超然物外，拥有绝对自由，不受现实的羁绊。
《庄子》一文从文学角度来看它是一部非常好的文学作品，文学价值非常高。
后人在思想、文学风格、文章体制，写作技巧都受到了《庄子》的影响。
如阮籍、陶渊明、李白、苏轼，曹雪芹等都受其影响，可见影响之大。
探其思想观点多以老子为依附但有所发展，主张“无为”“无用”“顺其自然”，反对人为：又从其相对主义出发，否定客观事物差别。
对儒学多有诋毁，对不合理的社会现象作出激烈的抨击，却又采取逃避现实，逍遥自得的态度。
看其根源是由当时的社会背景所决定。
《庄子》一书从文学角度来看不失为一部经典，以上是我个人的一点微薄感受，希望大家批评指正。
《庄子》读后感篇2喜欢这本书，在读中感悟着庄子留给后人的幽悠深邃的思想，感受着于丹独到现代的见解。
品读着那一个个诠释着人生哲理的小故事，坐在阳光房中，享受心灵的宁静，感悟人生的至高境界，如此惬意的生活，真美。
读过此书，让人在不经意中增加了智慧的砝码，给予了力量的源泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。
喜欢其中的一个故事：有一只小鹰，他从小跟着鸡群长大，小鹰也一直认为自己是一只鸡。
《庄子》读后感800字6篇《庄子》读后感1“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
自喻适志与，不知周也，俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?”“庄周梦蝶”是《庄子》中一个流传远久的故事，其优美玄妙，诗意盎然的意境，令人们浮想联翩。
许是一时疏狂，抑或“诗化”哲学。
庄周，用自身独有的品味，隐匿成一个不可言传的物语，任由千百年后的人们恣意猜疑。
是悲，是喜，是离，是聚。
人生如梦，一樽还酹江月。
唯有他——庄周，沉溺于如此的美梦，恬然睡去，在白云青草间，一梦千年。
“醉过才知道酒浓，爱过方知情重，我不能写你的诗，正如你不能做我的梦。
”或许吧，只有亲身体验过，才能品味其中的甘甜，那些外在的蜚语流传，亦都不过是骚客迁人的主观臆断吧!都云作者痴，谁解其中味?有人说：“写作是一种孤寂的生涯。
”而只有真正领略过写作所带给自身快乐的人，才会明白其中的辛酸。
《红楼》残卷，这部被王国维称为“宇宙一大着述”的着作，浸注了作者多少的情感，以及枯灯伴卷，泣喜而笑的颠狂。
曹雪芹披阅十载，增删五次，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的产物，被今人评头论足，作为一种学问来研究，恐怕没那个必要了。
文字是作者情感的寄托，后世之人又怎能穿越时空，企图去窥探先人的灵魂呢?“孤标傲世偕谁隐”曹雪芹都这么说了，后人又何必各持己见，猜疑纷纭呢?“无才可去补苍天，枉入红尘若许年，此系身前身后事，倩谁记去作奇传?”余音袅袅，不绝如缕。
似在抗诉着一段莫须有的流言!《庄子》读后感2我们已经走的太远，以至于忘记了为什么而出发。
——题记经济滑坡，名不聊生，贪腐横行，物欲横流。
合纵连横，人才辈出，制法变革，思想汇集。
这，便是战国。
时代呼唤英雄，人民期盼变革。
商鞅、毛遂、白起、赵奢……无数英雄豪杰汇成了不朽的诗篇。
在历史的星河上闪烁。
然而，有这么一位老人，他不求闻达于诸侯，不屑锦衣与玉食，他只愿在自身的烂泥巴里快乐而又自由地打滚。
其人谓谁?蒙城庄周也。
2024年《庄子》读后感15篇《庄子》读后感1（约2084字）两千多年前的某一天，庄子在闲静的午后静卧，他微闭的双眸和上翘的嘴角，正展示着他欢悦的梦境。
恍惚间他身后长出一对翅膀，庄周化作栩栩蝴蝶飞舞在天地之间。
然而豁然梦醒，庄子揉了揉惺忪的睡眼，发现自己是睡在床上的庄周，但那只在梦魇里飞翔的蝴蝶却再也挥之不去。
于是这位质朴到纯真的哲学家开始怀疑，到底是庄周做梦变成了蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦变成了庄周？我是庄周？还是蝴蝶？他住在穷乡陋巷，斜阳草树之中，享乐天年，布衣芒鞋，鼓盆而歌。
倘若用笔勾勒庄子，应当用近乎白描的悠闲飘渺的线条画他的衣纹，用灵动疏放的墨色写他的鬓发，他厌恶乱耳的五音，迷目的五色而钟情于自然的高山流水风吟虫唧。
他啸傲山林，怜花惜草，他淡泊名利，息交以绝游，知道人世间的尔虞我诈，不如鱼之相忘于江湖。
知道繁华落尽必为凋零，故自然而生，自然而死，无欲无求。
他的精神高高地飞翔在污浊不堪的泥沼之上，那是何等博大而辉煌的垂天之翅，他驱散着人类贪欲，残暴和自大的阴霾。
庄子的思想是那样深刻地影响了我们的民族，那些闪着智慧之光的文字，悠然而至，带来林林总总自然的生命与言说，欢焉而去，留下了深邃广博的宇宙苍穹，以及，美和自由的人生。
美是什么？美在哪里？难道是世俗彩绘的国栋雕梁？是精致的陶瓷或墓葬的装饰？是五弦妙手弹奏的音乐？去吧，去吧，这都不是。
这些矫伪的艺术，在庄子看来都是恶俗的，不堪的，不可容忍的，真正的美存在于天地之间，是没有经过人工雕凿，天然淳朴的存在。
显然，庄子追求的是一种没有经过人破坏的天地醇和之美，一种纯真不加矫饰的自然之美。
而一切人为之美的艺术，不过是一些摧残事物本性矫伪之作，这些东西与人为天性相执拗，必除之而后快。
“彼至正者，不失其性命之情”。
庄子的美，是彻底的真和朴，故“天地有大美，而不言，四时有朋法而不议，万物有成理而不说”。
你看那云中白鹤，山间明月，水上清风，那浩浩江流，巍巍高山，层层林海。
庄子的读后感50字《庄子》读后感篇一《庄子》这本书，就像一座神秘的思想宝库，我每读一次，都像是在进行一场奇妙的冒险。
初读《庄子》，我觉得自己就像个懵懂的小孩闯进了一片迷雾森林。
那些文字呀，似懂非懂的，什么“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
”哇塞，这鲲得是多大个啊！就像那种超级无敌巨大的怪物，比我能想象到的最大的东西还要大好多好多倍。
当时我就想，庄子这脑洞开得也太大了吧，简直就是“宇宙级”的脑洞。
庄子的思想就像一阵飘忽不定的风。
有时候，我觉得他好像在告诉我要追求一种自由自在的生活，就像那大鹏鸟一样，一飞冲天，不受任何拘束。
可是有时候呢，又觉得他好像有点消极，什么都不在乎，这让我有点摸不着头脑。
就像我在生活中遇到的一些事儿，我想努力去争取一个好结果，可按照庄子的想法，是不是就该随它去呢？我心里直犯嘀咕。
我记得有一次，我参加一个比赛。
为了这个比赛，我准备了好久好久，每天都像个勤劳的小蜜蜂一样忙个不停。
可比赛结果出来的时候，我并没有得到我想要的名次。
当时我就特别沮丧，觉得自己的努力都白费了。
这时候，我突然就想到了庄子的一些话，他也许会说，这结果并不重要，重要的是这个过程中你自己的成长。
可是我心里又有点不服气，我想，难道努力就不该得到回报吗？这就像在拔河，一边是庄子的思想在告诉我要洒脱，另一边是我自己内心的不甘心。
不过，再仔细想想，庄子的思想也许有他更深层次的含义。
他生活在那个乱世，可能看到了太多的纷争和无奈，所以才倡导一种超越世俗的境界。
而我呢，生活在现代社会，虽然没有他当时的那种战乱，但也有自己的烦恼。
有时候，我们确实需要像庄子说的那样，给自己的心灵放个假，不要总是被功名利禄所束缚。
就像一只在笼子里关久了的鸟，偶尔也得飞出去透透气。
《庄子》这本书就像一面镜子，照出了我内心的矛盾和困惑，也让我看到了一种不一样的人生态度。
它让我在这个喧嚣的世界里，有了一个可以静下心来思考的角落。
《庄子》读后感篇二《庄子》读后感，这可真不是一件简单的事儿，就像要在一团乱麻里找到线头一样。
《庄子》读后感(14篇)《庄子》读后感篇1一谈到庄子，我们不由得想到道家创始人老子，他是老子的弟子。
思想上都追求“得道”，精神上追求“超然物外”。
庄子更注重对个体的重视，让人更加重视身体、生命，也就是注重于养生。
《庄子选注》中，有一则《庄子与惠子游于濠梁》，这是一篇语录体议论文。
文中两人，一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让读者看后会心一笑而又沉思良久。
__讲述两位辩论高手，由在池中游来游去的儵鱼引起联想。
其题虽小，其旨甚大。
用以子之矛攻子之盾的方法，把这场辩论引向深入。
读完__，不得不感叹两人在辩论中反映出的敏捷思路与睿智的交谈，令人拍案叫绝，无不折服于他们的“善辩”。
头一回读完，心中不时佩服两人的才辩，也不由得会心一笑。
濠梁之辩”，在庄子看来，物与自身是浑然一体的，所以才能体会到钓鱼的快乐，不过从庄子以“安”字，反驳惠子，体现了他的诡辩风格。
“惠子相梁”选自《庄子?秋水》，文中惠子在魏国做宰相，庄子去看望他，有人挑拨他俩之间的情谊，为此惠子在国都搜捕几天几夜，庄子把自己比作“鹓鶵”，将惠子比作“鸱”，把功名利禄比作“腐鼠”，形象地说明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄又无端猜忌他人的丑态。
可见，庄子本人是把世俗名利看轻的，对于外界的诱惑，他可以做到言行如一，洁身自好。
《庄子选注》这一本书揭露了当时社会的黑暗，追求着虚无缥缈的理想世界。
体现了庄子的虚无主义，书中蕴含着高深的哲学理念，处处都引人深思，有的可能长时间都无法琢磨透。
在我看来，道家这一学派的思想是一门深奥而不容易嚼透的学问。
正所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”老子认为道是一切事物的起源，有了道便有了一切，庄子作为道家的创始人之一，对道的贡献也是不可忽视的。
作为一名初一年的学生，可能我对《庄子选注》中的__的理解只是一知半解，但是它已经深深地植入我的大脑深处，在今后的学习生涯中，我将力求读懂它、理解它，并且我将以其中我所认可的思想来指导我的人生观。
庄子心得读后感400字(精品6篇)庄子心得读后感400字篇1在那个纷乱的战国时代，诞生了一位神人。
他逍遥自在，不惧生活的窘迫，不被名与利束缚，追求心中的大道，他超越了世俗，保持着内心永远的宁静，他就是庄子。
庄子的洒脱，谈起来容易，做起来却极难。
庄子的洒脱来自于他对名与利的超越。
听过这样的故事：有次庄子去梁国，找他的朋友惠子，惠子当时身居宰相的高位，听到众人说庄子的能力在他之上，可能会代替他的位置，惠子一下子就慌了，连忙派人全城搜捕庄子，可庄子却不请自来，用鹓鹐和猫头鹰的故事告诉惠子自己的志向不在名利。
又有楚国人来请庄子出仕，也被庄子用自己宁愿在烂泥里快活的说辞给拒绝。
试问天下能有几人能够像庄子一样对名利如此淡泊。
天下人大多深陷名利的泥潭里无法自拔，为着家财万贯，名垂千史，在人世间苦苦挣扎，却在泥潭当中越陷越深，追名逐利的恶性循环永远看不到尽头。
可庄子却是社会中的一股清流，他即使在穷困潦倒的处境下，仍是不肯向名与利低头，正是因为他超越了名与利的束缚才达到了自由的境界。
庄子的洒脱也来自于他对生与死的超越。
庄子认为每个人都是气息，居住在形体之中，而死亡不过是又使形体回到了气息，是经历过一生之后的解脱和长眠。
面对亲人的去世，他能放声高歌，而不是在亲人离世的悲伤中痛哭，这种洒脱便是来自于他对生死的看淡。
生与死连接着两个世界，庄子看透了生的喜悦也看透了死之后的长眠，他一生逍遥自由，既不乐生也不哀死，倘若世人都能像庄子一样看透，生活之中也会少很多哀声吧。
庄子的洒脱还来自于他对道的理解与超越。
作为道家学派的代表，他将道的含义尽情诠释。
《庖丁解牛》中很好的展示他的志向，那就是顺其自然。
当然庄子也的确做到了这一点，他不是过生活，而是跟着生活，从不妄为，只是独处陋室，耕于田野便也同样乐得自在。
至于他对道的超越，那便是他那种逍遥不羁的人生态度，那种高深的境界，实在是众人难以到达的地步。
我们虽不是庄子，也很难达到他的境界，但我们每个人却都可以学习庄子，学习他的洒脱，学习他的超越。
庄子读后感范文（通用10篇）庄子读后感范文（通用10篇）读完一本经典名著后，大家心中一定有很多感想，不能光会读哦，写一篇读后感吧。
怎样写读后感才能防止写成“流水账”呢？以下是收集的庄子读后感范文（通用10篇），希望对大家有所帮助。
每每读到庄子的言论，总能使我深思一番，然后醒悟些什么，尤其是对“和”这一方面。
记得曾听花簇幽声，与友手谈两奁乌鹭，看玉子音脆。
初，我落子咄咄逼人，不加退让，但随一来一往间，局势渐步苍黄。
怪我太贪胜。
新局，欲缓速攻彼，而大计未成便逼，下场与前局无异，皆是我的子颗颗被动，只要对方愿意，分分钟都能结束了此番坐隐。
即使敲盘忖度，也无可奈何，依旧茫茫然不知何解。
直至后来闲暇阅了几卷《庄子》，再拈棋时，才假设有所思。
始乎故，长乎性，成乎命。
生陵安陵，长水安水，莫不是安时处顺？顺于水与齐俱入与汩偕出是谓命成，这又是否讲究一个无为之和？以和为量，融入环境，才能于环境中纵横；顺从所处之境，与时俱化，无肯专为，也才能不物于物。
于是方知我在棋道一面输得如此。
一昧的穷追猛打，只是让自己的格局更为支离破碎，棋心散乱。
小体怎敌大体，残局那堪圆镜？唯有将自身所有连成一体，贯穿一气，融和其中，才最是无懈可击。
这终是，要讲究一个“和”字。
步步紧逼，不正如那难成大事的独善其身者？贪胜谋彼，还不如顾我争先，逢危保其小棋，还不如弃之转战大局。
而这些，又都不如行和之道。
行于和，安于道，该走那么走，该停那么停，天地两宽。
棋道如此，想来世道也应如此。
天地万物相生于世，人与自然便好假设纹枰间的黑白二子，人假设对自然步步紧逼，那么终将会被反噬，倘假设人不与自然俱化，固守一端放眼小利，那么终将会受到自然的控制，被动前行。
而假设人与自然作和融于一体，相互包合，两相无事，平和安好。
如此一想，比起输赢，“和”一字才是最为重要。
与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。
二人博弈，假设下得和棋也是知音，要知输赢常在，而知音难求；日月交替，昼夜相生，二者互存，并无亏损。
庄子读后感范文5篇庄子的心性注定了他的不凡，他身上的品质值得我们去学习。
以下是小编整理的关于《庄子》的读后感，希望给大家提供帮助。
庄子读后感原天地之美，达万物之理。
濮水一别，濠梁倾覆，终是庄生晓梦，浮世今生。
——题记一蝴蝶，耀目的蝴蝶。
栖在岩壁上的，腾舞于空中的，凤凰于飞，流光溢彩，蝶落蝶生，生生不灭。
那些唯美纤细的精灵，那些绚烂至极的永恒，是本该就如此明艳的张扬，还是理智与幻想边缘的沉沦?我分不清，只知彼时花落花飞花满天，烟火灼鬓，流萤成眠。
蝶的幻影，美丽的坠落，反倒把蝶中央男子眉目的清冷，衬得越发清晰。
“北冥有鱼，其名为鲲，”他淡淡开口，“化而为鸟，其名为鹏，往生天地间，举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，是以至人无己，神人无功，圣人无名。
多年前的道理，你可还懂得?”神色平淡如他，待我，却如邻家老友。
“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，人事贵在无为，莫以心为形役即可。
那年相见，你问我何谓自由，今日我便告诉你，自由，便是精神上的超脱。
”我越听越疑，不知何处见过此人，那双洞察认识的清透眼睛在都市中本不该轻易被人忘记，只是那人口中的自由让疲于奔命的我只觉得尖锐刺耳，自由，没钱谈什么自由?我急忙打断了他;“老先生，这片蝴蝶谷一经打造一定是有名的风景区，咱们一块商量个价吧，你要多少都成，我给您算算啊………”我沉浸在“黄金梦”里，完全没有注意到那片蝴蝶的绚丽，在金钱的叮当声中向更深的黑暗褪去。
男子叹了口气，神色无悲无喜，“名利缚汝身，我当何作为?你不再是那年探求自由的孩童了。
”“老先生，价钱还可以商量……”我赶了两步，想抓住他的衣襟，却只触到一片温凉如水，清皎如月，熟悉的感觉……仿若宿命里的轮回。
身上一个小本子掉落。
我捡起，是儿时一个老人送的涂鸦画本，翻到首页，上面赫然写着——《南华经》。
二孩子很小，却不再乐意和同龄的伙伴一起玩耍，他想追寻一种“道”，一种让人无限放空的绝对自由，濠水的桥上留下他的呐喊，桥下的鱼儿也记住他的找寻。
《庄子》读后感《庄子》读后感范文（通用24篇）当阅读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，不妨坐下来好好写写读后感吧。
千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是店铺整理的《庄子》读后感范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《庄子》读后感篇1《庄子》是讨论人与自然、人与社会关系的论着。
我觉得庄子想说明事物的对立统一关系。
不要老从一面看问题。
自以为是也是一种极端，以一技之长为耀也是极端。
世界是和谐的。
人与人也应是和谐的。
所谓的“坚白论”，山人以为，讨论的两派其实已经不是在讨论同一问题了：一个论述某物有何种属性〖即白与坚〗，另一派则是论某特性〖即白与坚〗是该物特有的个性还是许多物质都可以有的共性。
事实上，我们往往看到在许多争论中，所谓对立的两派，追溯到本质上，自己都不知道在争论什么。
如社会主义与资本主义是两个对立的阵营，争论、对立几十年。
可是有谁能说清除什么是“社会主义”、什么是“资本主义”呢?其实，综观中国的哲学，不论是儒家、道家还是法家，都非常现实。
对于那种“万物起源”、“谁创造人”等等之类扯不清道不白的问题采用回避的态度。
对于大自然则采用接受它、并与之相容的态度。
不追求绝对、不走极端，只求中庸。
而要“改造自然、征服自然”的思想山人认为是受西方影响而来的。
现代西方科技的发展，就是试图征服自然、改造自然的一个例子。
而中国的医学、气功、养生之道等等则是顺其自然、接受自然、融于自然的例子，典型说法是所谓的“天人合一”。
许多人把庄子与道家放在一起，与儒家相对。
山人以为，儒家侧重与社会及社会体系;老子强调人与自然;而墨家则重客体与其自然属性;反观庄子，则是这些的融合。
只是墨家的论点采用的较少一点。
而过多地将儒家、老子相容。
强调人与社会、人与自然都是一种和谐的共存，无主次之别。
这也是与儒家的最大不同。
在儒家中，要有等级之分，要有对自我的克制(这一点又与“无我”相近)。
自然了，从当政者的角度看，儒家是有利于朝廷的。
《庄子》读后感《庄子》读后感汇编15篇当看完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。
那要怎么写好读后感呢？以下是小编为大家整理的《庄子》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《庄子》读后感1庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之，庄子读后感。
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。
郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之！’匠石曰：‘臣则尝能斫之。
虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”——《庄子、徐无鬼》世间有这样一种人，在一起的时候常常面红耳赤地争论，可是交情很笃厚。
庄子和惠子的关系就是如此。
庄子过惠子墓的时候，他给随从的人讲了个奇怪而不可思议的故事：楚地有个人，鼻子给弄了点白色垩土。
这是很平常的事情，擦掉就是。
怪就怪在这人没去擦，而是跑到一个木匠那去，叫那木匠给他拿砍掉那块大小厚薄象苍蝇翅膀的垩土。
更奇怪的是那个木匠，没象常人那样叫他擦掉垩土，却真的随手拿起斧头砍去，那斧头虎虎生风，从那人的鼻尖擦过，垩土被砍掉了。
他站在当地儿，脸不变色心不跳，鼻子完好无损。
这是怎样的一种奇景？！这是怎样的一种际遇啊！人世间难得有这么个胆子大的，难得有这么个技术高的。
没有那斧子当前不眨眼的气度，谁敢砍？怕是斧子还没砍下，人已战栗觳觫了吧？没有那高水平的技艺，谁敢站在那等着人家砍?只怕是你站得再稳，也会给那没水平的家伙砍掉了鼻子吧?或许脑袋都岌岌可危了吧？可这俩人竟然就搭档配合得这么高妙。
所以，当郢人死后，宋元君叫匠石表演一下砍去鼻子上的垩土时，他再也发挥不出如此高的技艺了。
庄子为什么要讲这么个故事呢？他自己给我们点破了其中的寓意，他说：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”意思是说，从惠子死后，自己没有谈话的对手了，没有谁可以说话了。
真的是没有说话的人了吗？他这不是正在给人家讲故事么？其实，他是在哀叹，自己失去了如此高妙的对手，心中万分悲凉罢了。
《庄子》读后感14篇《庄子》读后感1庄子的文字难懂，庄子的境界更难懂。
幸亏有梁冬的注解与分析，才勉强理解一点。
《人间世》讲了三种情况：好人该如何入世，坏人该如何入世，以及不知道自己好坏的人该如何入世，与这个世界优雅相处。
人心难测没什么问题，你对人心难测不了解才是问题。
在古代，那些至人（聪明的人），总是先正己后正人，让自己有一种金刚护体之力，然后再去治病救人。
忠厚善良是需要建立在对人世间有着深刻理解的基础上才可以做到的。
用某种方式定义自己的好，就等于在定义别人的坏r。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
”这就是中国传统文化中著名的“十六字心传”。
对别人的诋毁不愤恨，其实是对自己的保护。
一个人内在的骄傲和执着是掩盖不了的。
它就像一种“力”，而“力”必定也会存在一种“反作用力”。
庄子借孔子的口说出，人心是很险恶的，不要以为你有爱、有正义、有智慧，就可以通行无阻。
因为当你自诩为好人的时候，你就播下了一颗“恶”的种子，让对立面的那个人无形中成为坏人。
与其关注十年之后的变化，不如关注十年之后有什么是不变的。
进入一个新环境，要心存敬畏，要“虚而待物，唯道集虚”。
努力做点儿什么并不难，难的是不做什么。
做让自己睡得着觉的事，做让别人睡得着觉的人。
你现在正在做的事，三十年以后还想做吗？做从长期来看会有价值的事情，对于自己不能控制的事情想都不要去想。
理解人心的险恶，保持自己稳定的频率。
尽人事，安天命，不求创造奇迹，但求不造成巨大的损失。
这个损失包括外界对别人的损失，也包括内在对自己的损失。
如何与看不见自己过失的人相处。
一言以蔽之，一切交流的本质，都来自六字箴言“先迎合，后引导”。
如果有一个这样的朋友在你身边，哪怕他不会开车，哪怕他长得不是很好看，哪怕他的能力不是很强，但他的温和不是装出来的，而是他真的不知道怎么跟你对抗，他只是暖暖地、温和地与你融洽相处。
但是，慢慢慢慢地，他用自己的方式跟你调频，成为与你达成共识的人，你得多喜欢这个人呐！“有用”和“无用”都是达成目标的手段。
《庄子》读书心得15篇《庄子》是中国古代哲学经典之一，其中包含了庄子的思想和见解。
在阅读《庄子》的过程中，我深受启发，对人生、自然、道德等方面有了更深刻的理解。
以下是我在阅读《庄子》时的一些心得体会。
1. 自然无为，庄子提倡顺应自然，追求无为而治。
在现代社会，人们常常忙碌于各种事务之中，却往往忽略了自然的力量。
通过《庄子》，我意识到应该学会顺应自然，不要过分干涉，顺其自然。
2. 自由心境，庄子主张心境自由，超脱世俗的束缚。
在读《庄子》时，我深刻体会到心境的自由是一种境界，需要通过修身养性来实现。
3. 悟道修身，庄子提倡修身养性，通过悟道来达到心灵的平静。
在现代社会，人们常常追求物质上的享受，而忽略了心灵的修养。
通过《庄子》，我认识到修身养性是非常重要的。
4. 自由心态，庄子强调心态的自由，不受外界环境的影响。
在读《庄子》时，我深刻领悟到心态的自由是一种境界，需要通过修炼来实现。
5. 自然界观，庄子提倡人与自然和谐相处，不要过分干涉自然。
在现代社会，人们常常忽略了自然的力量，而导致了很多问题的产生。
通过《庄子》，我意识到应该学会顺应自然，不要过分干涉。
6. 无为而治，庄子主张无为而治，追求一种超脱世俗的境界。
在读《庄子》时，我深刻体会到无为而治是一种境界，需要通过修身养性来实现。
7. 自然之道，庄子强调顺应自然之道，不要过分追求功利。
在现代社会，人们常常追求功利，而忽略了自然的力量。
通过《庄子》，我意识到应该学会顺应自然之道，不要过分追求功利。
8. 自由境界，庄子提倡心境的自由，不受外界环境的影响。
在读《庄子》时，我深刻领悟到心境的自由是一种境界，需要通过修炼来实现。
9. 自然之美，庄子强调自然之美，追求一种超脱世俗的境界。
在现代社会，人们常常忽略了自然之美，而导致了很多问题的产生。
通过《庄子》，我意识到应该学会欣赏自然之美，不要过分追求功利。
10. 无欲则刚，庄子主张无欲则刚，不受外界诱惑的影响。
《庄子》的读后感7篇(实用版)编制人：______审核人：______审批人：______编制单位：______编制时间：__年__月__日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《庄子》心得读后感(精品7篇)《庄子》心得读后感篇1孔子被人们称为圣人，把庄子称为神人。
一提到庄子，我们就会想到他的《逍遥游》。
小时候，曾在语文书上读过简化版的《鹏程万里》，却从没有真正感受过乘物以游心的逍遥，从没有真正感受过那种独于天地精神往来的淡泊。
上个世纪末，有一首歌叫做《潇洒走一回》，潇洒来去天地间，是少年人金色的憧憬，中年人的一声叹息，老年人不由自主想当年。
逍遥的脚步总是来去无踪，沿着中国千年的历史长河，顺流而上。
有武陵桃园，遗世而独立，自在悠闲。
再往前，乘物以游心，独与天地精神往来，有庄子，也只有庄子。
庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。
他的*气势磅礴、纵横恣肆;他的思想深邃宏阔、笼盖至今;他的寓言想象奇特，寓意深远;他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。
庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。
但是他却能随心所欲，自得其乐。
生不逢时，如之奈何?就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。
自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。
所以庄子选择了无为，敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。
《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出逍遥的境界，游的状态。
鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是有所待，不自足。
一旦时不我与，则无法成功。
如何才能超脱?庄子提出乘天地之正，御六气之变，以游无穷。
也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。
看庄子的《逍遥游》，首先就要看一个大字。
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知几千里也。
巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴。
怒而飞，其翼若垂天之云。
大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步。
其实，生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同而已。
在每个人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面对。
庄子读后感3000字(8篇)庄子读后感3000字篇1渐渐开始不再喜欢那些所谓出名的大家的总结，他们先入为主说了一些想法，看似无懈可击中堵塞了我们的思路，让他们去喧嚣吧，我自己去看了《庄子》，何为平淡。
庄子是一个相对主义者，按照唯物主义观点，相对主义者徘徊在唯物和唯心之间，最后堕入唯心主义，庄子貌似正好验证了这个理论。
基本上，他用不永恒否认了瞬间，用必定失去否认了现在，用最终的虚无否认了当时的拥有。
道家的养生可能不太适合我这种稍微还是有点争强好胜的人庄子的观点值得肯定的地方有：1.不比执着，不必痴狂;2.一个人的核心部分不应该依赖外部评价;3.凡事都有个自己的解释安排最后达到平和。
3.强调了顺应，无为和生死相望，这是一种更大的.作为和纪念。
我最喜欢庄子的《天道》《天运》和《说剑》在《天道》中，庄子说了，圣人心中之所以宁静，并非宁静十分好，所以才宁静，万物不能扰乱它他的内心，所以才宁静。
他的主张其实一直都是这么温和的，告诉人们有这么回事情，但是不一定是可以办到的。
一个能够愿意分享自己孤独的人，一个内心已经如此淡薄却仍旧分享了他的学说和孤独的人，是值得崇敬的。
并不是美好就可以达到，需要顺应规律才能达到，就和没人想要不幸福或者，可是我们都能找到理由让自己无时无刻不幸福。
《天运》中，他明确了道不是通过言语和辩论就可以推行，而个人价值观决定了他的选择和感觉，这个已经十分透彻了，他知道了运行的规律，并没有强求每个人都会有他一样的价值观和感觉。
最难得是《说剑》，这个文章说明庄子不是不善于揣摩人的心思，他是十分善于了解别人的，但是他几乎没有用这些去牟利，之前我十分推崇过《鬼谷子》，他知道人心险恶、社会动荡依然去用他的智慧周旋并且不吝告知别人周旋的方法是坚强的。
而庄子，一个有能力坚强选择地逃避的人，他是善良的，他未必不可以做到别人能做的，他不是没有才华，只是，他不想去做，他只是表达了他这种想法，一个真正按照自己的心去活着的人，是高尚、幸福、宁静的。
我选读了其中的几篇：
内篇：外篇：杂篇：
第一篇《逍遥游》第八篇《骈拇》第二十六篇《外物》
第二篇《齐物论》第九篇《马蹄》第二十七篇《寓言》
第三篇《养生主》第十篇《qu箧》
第四篇《人间世》第十七篇《秋水》
第五篇《德充符》
第六篇《大宗师》
第七篇《应帝王》
最后，在泛读了剩下的篇目基础上，对《庄子》全书作一篇总结。
《逍遥游》
该篇是庄子思想和艺术的代表作，它主要说明庄子追求绝对自由的人生观，全面阐述了他无所待的思想：万物如果以有所待作为运行的条件，就不能真正达到逍遥游的境界；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己，无功，无名的境界，才是绝对的自由，这就是“逍遥游”。
“逍遥”，得道后无所依赖，进入自由王国的一种境界。
《齐物论》
“齐物论”即“齐同物论”，阐述万物平等观。
庄子。
《应帝王》
本篇主要讨论政治哲学，“应帝王”就是应对帝王治国的需要做出的回答，也就是治国之道。
庄子主张无为而治，为政之道在于顺应人的天性，以完善的道德去潜移默化，而不是强加干涉。
《骈拇》
本文是一篇道家的人性论。
作者认为“仁义”如同“骈拇枝指”，是人德行中多余的东西。
她用层层递进反复对比的手法阐明：最纯正的人性是人本性的自然发展，而仁义不但不合人性，而且还防碍人性的发展。
《马蹄》
本文承上篇进一步提出圣人所提倡的“仁义”是破坏原始道德的工具。
作者以马为喻说明原始野性才是人的本性，这不是强调复古，而是在倡导人性解放，回归纯朴。
《胠箧》
本文从日常生活入手，防盗却被盗贼所用这一实例，指出圣智礼法也是如此，本为护国为民反而成为“大盗”乱天下的根由，最终为害百姓。
作者引古讽今，抨击了以智法国的做法。
《秋水》
本文主要的观点是在河伯与北海若的对话中凸现的：前半部分用大量篇幅论述物质世界在时间、空间上的相对性，人的渺小，自然之道的伟大，说明万物齐一的正确性；后半部分佐以几个小寓言进一步论述自然本性的可贵，鼓励人们放弃名利，返本归真，融于大道。
《外物》
本篇主要论述人的道德修养问题。
作者用了几个寓言故事，旨在阐明：凡事不可强求，要看到并克服自身与外界的矛盾，任其自然，不受外物诱惑，自身道德才能不断提高，事物才能得以成功。
《寓言》
从全文来看，这篇文章主要是讲学道方法的。
开篇由对卮言重要性的论述（主要是卮言
能够随自然的变化而变化）因出五个寓言故事，说明学道不可因利而改变是非评判，要忘亲忘禄、要看破生死、要一切任随自然而不问其所以然、要态度谦逊。
总之，一句话，要排除主要因素，顺物自然。
总结
在粗略读完《庄子》一书之后，颇有感触。
不能说是我自己的独到见解，因为我的阅读还未曾上升到专门研究的阶段，所以，以下的论述，是结合了他人研究成果及我自己尚肤浅的认识而总结出来的对，《庄子》一书的评价，主要有四点：
1.作为百家争鸣时代产生的作品，庄子首要的特点就在于其内饱含道家深邃的思想。
众所周知，《庄子》哲学思想源于老子，而有发展了老子的思想。
“道”为其哲学的基础和最高范畴，其外涉及政治、处世、养生、世界起源论和本质论、唯物辩证法等各个方面。
它既是道家，用以认识世界的工具，更始其劝人律己的道德手段。
“道”最重要的也是贯穿《庄子》一文始终的观点是“顺天”和“无为”。
虽然各篇内容各异，思想浩繁，但我们多多少少都能体会到作者希冀的任天为之，不加外物束缚的自由境界。
“天地与我并生，而万物与我为一”，境界何等雄浑！
然而，一些消极避世，过分脱离现实的唯心主义观点，显然是不足取的。
2.正因为庄子本人的思想超脱万物、穿越古今，必然要求文章中想像和虚构奇特磅礴，恣意汪洋。
