材料概括分析题《人论三题》序言(附答案)

参考答案1.C【解析】材料二只是从理论上反驳材料一中的现象〞错误，材料二不只是从理论上反驳材料一的观点，也从历史和实践中寻求证据证明了把中国传统社会的结构模式确定为差序格局的不合理性，例如在材料二第二段中就提到墨子就倡导“兼爱〞“爱无差等〞,老子主张“一视同仁〞“圣人不仁，以百姓为当狗〞等论据。

2.D根据材料二“即便那些“团体格局〞的社会或国家，也会甚至必须建立并实践某些必要的差序格局，无论对内还是对外。

如果理解了差序化的普遍、必要和命中注定，就可以断定，差序一定不是仅出现在乡土中国人生活中的现象〞可推测3.C【解析】C项，中国所倡导的“人类命运共同体〞理念，是基于国家不分大小远近强弱一律平等的理念，所以不符合差序格局的要求。

4．首先，提出以差序格局描述或概括乡土中国社会格局很难成立的观点；〔2分〕接着，从不同方面论证差序化的普遍性、必要性和先天性〔意思对即可〕；〔2分〕最后，总结全文。

〔1分〕5．①在全球化时代，人与人之间的关系远比“差序格局〞想象的要复杂、丰富得多。

②“差序格局〞不仅对中国传统社会人与人之间关系的生长、建构和维系理解得不准确，而且对人与人之间关系及其结构的变迁和开展趋势缺乏现实感、敏锐性、弹性和适用性。

③差序化的普遍、必要和先天性，注定了这种格局并不会完全退出历史的舞台。

〔意思对即可〕6.C【解析】此题考查分析文章内容的能力。

C项，“不描写战争的残酷场面、抗目英雄以及英雄事迹〞错，作者只是没有正面描写战争的残酷场面，文中的指导员、通讯员和青年如女都是抗日英雄。

7. ①踏实、放心，爷爷看到孙女二梅平安回来，提着的心终于可以放下了；②乐观、充满信心，在老人眼里，千变万化的云彩变成了抗敌卫国的虎豹、飞马和雄鹰。

〔各2分〕只要写对心理就给分，不分析不扣分。

心理第一点写到的人比拟少。

第二点，答案略放宽，写对解放军战士的赞美钦佩也酌情给分了。

8.①交代了二梅的身世，使二梅的形象更加完整。

2020届威海市第三中学高三语文下学期期末试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

马克思很早就针对人类空间的认识过程加以论述，他认为自从人类意识产生后，空间就被对象化。

随着资本主义全球的进程，空间又被资本化、政治化。

历史进程在生产力与生产关系的矛盾运动中演进，把联结生产力与生产关系的空间引入历史书写之中，是坚持历史唯物主义的必然要求。

中国传统的历史书写中有极具特色的空间观念，“天下观”就是其中之一。

在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的逻辑之下，京师被设定为天下之中，由城墙拱卫，京城之中复有宫城，以居住皇室。

京城周边或曰京兆或日顺天府，再外围则为“直隶”，南京为首都有南直隶，北京为首都有北直隶。

直隶之外为行省。

行省之外为藩属，通过朝贡制度维持联系。

藩属之外则为蛮荒之地。

这种同心圆结构的“空间”，既是地理物理和有形的，也是哲学、文化、历史和无形的。

但是，中国传统的这种空间观念所代表和承载的政治文化、典章制度和生产关系，在近代资本主义列强的全球扩张中遭遇了巨大挑战。

在书写中国近代以来历史的过程中，把中国这个空间作为世界的一部分，从而把中国历史视为世界近代史的一部分，已经成为前辈学人的遵循。

可以说，正是空间观念的改变形成了新的历史书写。

历史研究实践表明，自觉在历史研究和历史书写中突出“空间”要素，有助于我们深化对历史的理解。

比如，一部世界近代史，在很大程度上就是资本主义在全球扩张、强行复制其生产关系的历史，也就是资本主义在空间维度上排拒其他形式生产关系、进而改写其他空间政治建构和文化的历史。

所谓“地理大发现”，其本质是欧洲列强在完全陌生的空间中强行复制其政治、经济、宗教、文化乃至国家结构的过程，其结果不仅仅是当地土著和维京人早已“发现”美洲的历史被改写，整个人类近代史的叙述结构和价值取向都被改变。

再进一步看，在第二次世界大战中，各参战国基本依赖工业区和工业生产能力，而中国却在很大程度上依赖落后的大后方支撑全面抗战。

2020年湘潭市第三中学高三语文下学期期末试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面文字，完成下面小题。

鲁迅先生说过，他的小说“所写的事迹，大抵有一点见过或听说过的缘由，但绝不全用这事实，只是采取一端加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止”。

所谓“改造”“生发”就是演义。

一般小说的“缘由”在现实生活中；而历史演义小说所采取的“一端”会直接来源于历史载籍，受到的制约不免要多一点。

历史演义小说总要兼顾历史真实与文学虚构两方面，不断寻找最佳平衡点。

《三国演义》就是这种努力的典型。

凡演义总是虚实相生，以虚带实。

关于《三国演义》书中历史事实与艺术虚构的关系，权威分析是清代史学家章学诚所谓的“七分事实，三分虚构”。

其实这一估计与原书实际严重不合，乃是历史学家的一偏之见——史家对“实”部分的价值很敏感很重视，认为这些作品史学意义不够，而对“虚”的成分较为忽略。

《三国演义》以情节丰富生动取胜，其中好看的故事几乎都是书中虚构的部分。

例如从开头到第七回大抵按史料叙述了汉末黄巾起义之后的纷争，这些纷争头绪纷繁，故事碎乱，作为后续内容的背景铺垫，就小说而言并不怎么好看；当然这也没有办法，此后故事都是在这个基础上发生的，不得不先作番介绍。

直到第八回《王司徒巧使连环计董太师大闹凤仪亭》，才有了比较具体的情节和好玩的故事。

《三国志·董卓传》和《后汉书·董卓列传》比较详细地写到这一事件，但都没说起王允安排美女间谍实施“连环计”，所谓貂蝉其人，史书中更没提到。

《三国演义》的作者对于史料的取舍和生发，有着很强的主体性。

以关羽而言，有史料说当他随刘备与曹操联攻吕布时，听说投降过来的秦宜禄之妻甚美，打算娶过来。

他将这一非分之想向曹操报告，得到批准，但后来曹操却自己拿过去了。

这个小插曲一般来说是写小说的上好材料，但《三国演义》完全未提。

罗贯中要把关羽塑造成高大完美的英雄。

一度不得已归降曹操又复归于刘备，是关羽一生中的华彩段落，于是作者就此生发开去，大写其事，大力虚构加工来表现关羽德艺双馨的品质。

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当人意识到自己是一个“人”，而不只是家庭的一分子，当人意识到他的处境同其他“人”没有任何两样，他必须靠自己的双手和头脑为自己争得在社会上立足成人的资格，这时候，他的“人生”就开始了。

四十多年前我十六岁，我年轻气盛而义无反顾地奔向山区，应和着“我们走在大路上，意气风发斗志昂扬”的歌声。

直到多年以后，我才把自己奔向人生的决绝从这种虚假的豪情上剥离开来，而这是很多老知青至今还未能做到的。

回想起来，当时的那种决绝正是一个青年在面对自己人生的前途时极可宝贵而又极为正常的冒险精神，是一种生命力的强烈冲动，它给我带来一种走出家庭扑向社会的自豪感，和一种迎接生活的严峻挑战时的激动。

在农村，我接触到了中国社会的底层，但我并不能、也并不心甘情愿地成为他们中的一员，我深深体会到鲁迅所说的“哀其不幸，怒其不争”，我决不能走他们所走过和必将重走的人生老路。

我唯一能够和他们不同的就是我有思想。

我开始领悟到，真正的人生就是反思的人生，没有对人生的思考，人的一生和动物也就没有什么区别，人就白活了一生。

我在很久以后读到苏格拉底的名言：“没有思考过的人生是不值得过的”，感到深获我心。

我的独立思考使我有了我的“自我”，正如笛卡尔所说的：“我思故我在”。

在孤独中，我看书，将偶尔冒出来的思想整理成“思路”，我开始有了自己的“心路历程”、有了自己思想的脱胎换骨。

我完全是在自我启蒙。

每天晚上的读和写，是把体验变成思想，变成灵魂的营养。

就这样，我形成了自己的“人格”意识，即一个人的精神独立性。

人之成人的标志就在于他有一个人格，是他作为一个人存在的基础。

古代文论试题及答案# 古代文论试题及答案一、选择题1. “文以载道”是哪位古代文论家的主张？A. 孔子B. 孟子C. 荀子D. 韩愈答案：D2. “诗言志”最早见于哪部古代典籍？A. 《诗经》B. 《尚书》C. 《易经》D. 《春秋》答案：A3. “文心雕龙”是哪位文论家的作品？A. 王勃B. 刘勰C. 杜甫D. 韩愈答案：B4. “文章合为时而著，歌诗合为事而作”是哪位诗人的观点？A. 李白B. 杜甫C. 白居易D. 王之涣答案：B5. “意境”一词最早见于哪位文论家的论述？A. 王夫之B. 刘勰C. 陆机D. 王安石答案：C二、填空题1. 古代文论中的“________”是指文章的内在精神和外在形式的统一。

答案：文质彬彬2. “________”是中国古代文学批评中的一个重要概念，指的是文学作品中所蕴含的深远意义。

答案：意蕴3. 古代文论中“________”是指文学作品的构思和布局。

答案：章法4. “________”是中国古代文论中对诗歌创作的一种要求，强调诗歌要抒发真情实感。

答案：真情实感5. “________”是中国古代文论中对文学作品的一种评价标准，强调作品的内在美和外在美的和谐统一。

答案：文质兼美三、简答题1. 简述“文以载道”的内涵及其在古代文论中的地位。

答案：文以载道是中国古代文论中的一个重要观点，主张文学作品应当承载和传达道德理念和思想。

这一观点强调文学不仅是艺术创作，更是道德教化的工具。

在古代文论中，文以载道被视为文学作品的核心价值观之一，对后世文学创作和批评产生了深远的影响。

2. 论述“意境”在中国古代诗歌创作中的作用。

答案：意境是中国古代诗歌创作中的核心概念，指的是诗人通过语言艺术的运用，创造出一种超越现实、富有情感色彩和哲理深度的艺术空间。

意境的营造可以使诗歌具有更加丰富的内涵和更深远的思考空间，使读者在欣赏诗歌的同时，能够产生共鸣和联想，从而达到情感的交流和思想的启迪。

高考语文文言文阅读理解《材论》含答案阅读下文，完成第21－24题。

（12分）材论（宋）王安石①天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。

何也？以为吾之位可以去辱绝危，材之得失无补于治乱之数；又或以吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者；又或不求所以养育取用之道，而諰諰然①以为天下实无材。

此三蔽者，用心非不善而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。

□其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

②世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。

”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。

驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者蔑②矣。

及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至，然后知骐骥与驽骀③别矣。

古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。

③呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。

或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先王之法度；能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎？此吾所以独言求而用之之道也。

④噫！今天下盖尝患无材。

吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。

此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。

天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。

[注]①諰諰然：担心害怕貌。

②蔑：不明。

③驽骀：劣马。

21.可填入文中方框处的一项是（）。

（1分）A.则B.而C.盖D.然22.对第④段画线句理解正确的一项是（）。

（3分）A.世上本无人才，只要出现特定的历史契机，人才就会出现。

B.世上本无人才，只有出现特定的历史契机，人才才会出现。

C.人才本来就有，只要提供发挥才能的条件，就会发现人才。

D.人才本来就有，只有提供发挥才能的条件，才会发现人才。

山东省临沂市东苑高级中学高三语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成各题。

人类正处在大发展大变革大调整时期。

世界多极化、经济全球化深入发展，社会信息化、文化多样化持续推进，同时，人类也正处在一个挑战层出不穷、风险日益增多的时代。

如何解决全球化的危机，使人类社会能够延续存在、和睦相处和持续发展，这是全人类面临的共同挑战和课题。

中国国家主席习近平提出了“构建人类命运共同体”的主张，这是中国把握历史规律和时代潮流，着眼人类共同和长远利益提出的中国方案。

“人类命运共同体”首先是一个现实。

它反映了在新一轮全球化进程中，人类利益格局日益加深的相互依赖、休戚与共。

在全球化的第一阶段，发达国家利用自己的优势，通过不平等的国际经济秩序，获得超额利润，并导致巨大的国际贫富差距。

在这一阶段，我赢你输的博弈使发达国家获得了巨大的收益，并导致了世界各国严重的贫富分化和强弱分化。

然而，进入全球化的第二阶段，这种输赢分化的博弈正在衰退，代之而起的是命运与共。

“命运”一词，按照中国传统文化的理解，是指人的生死、贫富、祸福、苦乐遭遇。

在全球化的新阶段，人类命运与共表现在经济、政治、社会和文化的各个方面。

如，在经济上，任何一个国家的经济危机都会迅速传播和扩散，形成多米诺骨牌效应。

再如，在政治和社会等层面，西方国家支持一些国家的反政府力量，而这些国家的社会动荡引起的难民潮，却使西方国家本身的治安陷入紧急状态。

所有这些现象都昭示着，输赢分化的全球化时代即将结束，命运与共的全球化新时代正在到来。

在命运与共的全球化新阶段，只有相互扶助、相互促进、利益共享，才能共同发展、共同繁荣、共保安宁。

“人类命运共同体”的理念，反映了在全球化新阶段世界利益关系格局的新变化。

而“构建人类命运共同体”的主张，是我们对未来人类社会的愿景。

构建人类命运共同体，要求建立共商共建共享的新型全球治理结构。

如，在经济上，人类命运共同体要求合作共赢，共同发展，利益共享，追求自身利益的同时兼顾他方利益；各国同舟共济，而不是以邻为壑，搞贸易保护主义，损人不利己。

复习要点掌握答梳理概括论述思路题层意准确、层次清晰的要求及要领。

一、请认真研读江苏卷近三年梳理概括论述思路类试题，回答下列问题。

1.认真研读题干，圈出关键词语，你有什么发现？请举例说明。

答：________________________________________________________________________答案(1)都要求“简要分析(概述)”“论述层次”，表明考查重点在梳理分析论述类文本的论述思路层次。

(2)“简要分析(概述)”的范围有“本文”或“第×段”，表明命题角度有整体分析全文层次和局部分析某段层次两种。

2．比较高考题参考答案与考生现场答案，你发现参考答案有什么特点？考生现场答案与之相比存在什么问题？请举例分析。

答：________________________________________________________________________答案(1)参考答案特点：①语言组织均使用了序数词，如“首先、其次、最后”或“第一层、第二层”等。

②答案要点由文中摘引关键词语与自己的语言组合而成。

③在概括层次要点时有时使用了论述层次专业术语，如2016年答案中的“提出全文观点”“收束全文”等。

④6分题均由3个或4个要点组成。

(2)考生现场答案存在的问题：分析论述层次题难度不大，大部分考生能分析准一到两个层次，问题是有一个层次或一个层次要点概括不准。

如2014年考生现场答案第三个要点“如何达到这一重境界”，很笼统空泛，说明对仅有一句话的最后层次认识不清。

2015年考生现场答案则漏掉了第三个层次，没有注意到段中“有时”所单独指出的内容。

2016年答案中间原本有两个层次，当然，或许可以合为一个大层次，但必须把层次内容概括准确，可惜对于这一点考生现场答案概括得相当笼统，不够准确。

二、阅读下文，回答问题，并体悟江苏卷梳理概括论述思路题的审答规范，力避考生现场答案中存在的问题。

材论阅读练习题及答案《材论》出自于王安石的散文作品《临川先生文集》，这篇散文论述统治者应如何去发现人才和使用人才并对人才的重要性和选拔任用人才的方法作了相当精辟的论述。

以下是小编给你推荐的材论阅读题及参考答案，希望对你有帮助!《材论》阅读原文天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众;不患士之不欲为，患上之人不使其为也。

夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。

然上之人不欲其众，不使其为者，何也?是有三蔽焉。

其尤蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。

又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。

又或不求所以养育取用之道，而以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。

此三蔽者，其为患则同。

然而用心非不善而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。

盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

且人之有材能者，其形何以异于人哉?惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人也。

故上之人苟不能精察之，审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎?世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有其实而不可见者也。

”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。

驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者，蔑矣。

及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。

当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。

古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。

试之之道，在当其所能而已。

或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也?”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。

如能用天下之材，则能复先王之法度。

能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎?此吾所以独言求而用之之道也。

高二历史西方人文精神的发展试题1.（10分）阅读下列材料，回答问题。

材料一西方的现代化道路历经思想观念——制度——器物的原发创新历程。

——百度网材料二“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。

按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。

倘若次序颠倒，看来似乎容易，实际上此路不通。

”——福泽谕吉《文明论概略》材料三人生如逆水行舟，不进则退，中国之恒言也。

自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理；特以俗见拘牵，谓有二境……以人事之进化言之，笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹。

……固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载；尊重廿十四朝之历史性，而不作改进之图，则驱吾民于二十世纪之世界以外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而已，复何说哉！——陈独秀《敬告青年》（1）结合所学知识，举例说明15—19世纪上半期西方近代化道路的发展历程。

（3分）（2）19世纪中期至20世纪初期，“心满意足的中国人”由“注视过去”到“开眼看世界”，请归纳这一时期中国人“看世界”的角度发生了怎样的变化，综合所学知识，分析与西方相比，中国走这种近代化发展道路的原因是什么？（4分）（3）根据材料三并结合所学知识，陈独秀认为中国应作何“改进”？其政治主张的理论基础是什么？这一理论对近代中国产生什么深远影响？（3分）【答案】（1）精神层面：文艺复兴、宗教改革、启蒙运动。

制度层面：英、法、美等国的资产阶级革命，确立资产阶级代议制度。

器物层面：工业革命迅速扩展。

（3分）（2）变化：由学习西方先进技术到学习西方的政治制度再到学习西方思想文化。

（1分）原因：中国长期闭关锁国，对西方了解较为肤浅；封建王朝的腐朽没落；守旧思想势力强大，使变革举步维艰；经济方面，新经济因素出现较晚，且力量较为弱小。

2020-2021学年温州临江中学高三语文三模试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

关于社会哲学，我国学界曾存在一种误识，即认为历史唯物论就是社会哲学，因而在过去很长一段时间，不少人对于是否有可能和有必要在历史唯物论之外建构独立的社会哲学存有怀疑。

其实，在历史唯物论的创始人马克思、恩格斯那里，社会哲学是可以与历史唯物论区别开来的。

我们从马克思卷帙浩繁的著作中可以清楚地看出，他的社会历史理论存在历史哲学和社会哲学两个不同的维度。

历史哲学注重从历史发展过程中揭示人类历史的本质和一般规律；社会哲学则直接关注现实社会生活，它从具体社会形态的社会结构切入，研究人们的现实社会生活过程。

这一区别构成了社会哲学存在的基础。

社会哲学作为一种哲学形式，体现了人们对现实社会生活的总体把握。

社会生活的总体有着多种可能的存在样态，因为体现社会整体性的社会结构是多重的，即有多种构成类型。

这就是说，社会哲学所面对的是一个庞大的社会体系。

因此，研究社会哲学必须找到合适的切入点，否则研究工作便无法展开。

理论研究的切入点，归根到底是由研究者身处其中的社会实践所决定的。

当代中国正处于由社会主义市场经济发展所推动的社会转型时期，一方面迫切需要从哲学层面提供一种总体性观念，以实现对这一社会转型的观念引导；另一方面，社会转型是一种社会整体性或结构性变迁，社会运动的整体性特征能更为鲜明地呈现出来，这就为具有总体性的哲学研究提供了客观基础。

因此，当代中国的社会转型无疑是社会哲学研究最好的切入点。

考诸思想史，近代西方社会哲学的兴起就是与西方国家由市场经济发展所推动的社会转型相伴随的。

近几百年里，支配西方社会变革和社会生活的许多深入人心的观念，可以说都是由社会哲学提供的。

中国正在进行的社会转型，是世界范围现代化进程的一部分。

西方社会哲学的积极成果，对我们有可资借鉴的价值。

但是，中国的社会转型处在现代化的后发阶段。

阅读下面的文字，完成下面小题。

儒家传统与鲁迅的精神至上观鲁迅的通过转变国人的思想意识，振兴疲弱的旧中国的理想，我们称之为“精神至上观”或“精神至上主义”。

精神至上主义是鲁迅思想模式的一个特征，而这一思想特征的形成依据又主要与儒家文化传统有关。

精神至上主义作为鲁迅的一种思想模式，它需要长期的环境、心理、知识的积累和思想的训练才能形成。

就鲁迅的精神结构形成的历史文化语境而言，鲁迅从小受到的是正规的儒家文化的教育，他的最直接的文化环境是一个以儒家传统为信仰的正统家庭，鲁迅的精神结构在本质上是与儒家传统紧密传承的。

鲁迅之所以被誉为“民族魂”，之所以在一个动荡的时代而没有成为昙花一现的思想者，之所以始终没有失去他的现实意义，一个很重要的原因就是他脚踏着丰厚的传统文化的历史积淀，自觉或不自觉地与民族传统保持着积极的联系。

鲁迅的“个人”是指一种独立人格，而这种独立人格又是在个性精神的支撑下实现的，所以他才把民族振兴和民族文化重建的基本途径最终归结为“尊个性而张精神”上来。

在鲁迅看来，个人化的思想是历史进化和社会解放的动力之源。

他所强调的人的精神，不仅是一种民族解放和文化重建的历史需要，而且常常在他的历史文化评判中不声不响地成为某种价值标准。

他所提倡的是与肯定个性精神和思想意识的重要地位合拍的文化价值，他所反对的一般也是否定和压制精神至上的历史观念和文化现象。

正是由于这个原因，他一生思想和作为虽也不断地变化，但始终没有放弃思想启蒙这个追求。

鲁迅走上文艺的道路是出于他看准了文艺最善于改变人的精神。

作为文艺家的鲁迅，也正是自觉用这样一种价值原则去选择文化和接受文化的选择。

鲁迅批判政治和张扬文艺并非他真正的和最终的目的。

他所急于实现的历史功能是人的精神的改变，即人的精神的独立。

概而言之，从存在角度说，这种精神至上主义，在鲁迅的思维结构中是否是一种自觉，或者是在多大程度上的自觉十分复杂，但无可辩驳的是鲁迅的思维所触及的许多方面都体现出精神至上的思想倾向。

题库⼀、单项选择。

（每题1分，共10分）1、钟嵘《诗品》认为继承了⼩雅诗风的五⾔诗⼈是：A 曹操B 嵇康C 阮籍D 蔡⽂姬2、提出“虚静”、“物化”的艺术创作论的先秦⽂论家是（）。

A 孟⼦B ⽼⼦C 孔⼦D 庄⼦3、“温柔敦厚，《》教也。

”A 《易》B 《书》C 《礼》D 《诗》4、“传神写照”是下列哪个⼈的观点：A 刘勰B 刘义庆C 顾恺之D 苏轼5、反对“永明声病说”的是：A 沈约B 刘勰C 陆机D 钟嵘6、“不平则鸣”说出⾃于韩愈的：A 《送⾼闲上⼈序》B 《送孟东野序》C 《进学解》D 《荆潭裴均杨凭唱和诗序》7、“思与境谐”说出⾃于司空图的：A 《⼆⼗四诗品》B 《与王驾论诗书》C 《与李⽣论诗书》D 《与极浦书》8、苏轼以“外枯⽽中膏，似淡⽽实美”来评价：A 王维B 孟浩然C 陶渊明D 谢灵运9、严⽻认为“诗之极致”是：A 雄浑B 飘逸C ⽓象D ⼊神10、提出“古⽂运动”概念的是：A 鲁迅B 刘⼤杰C 胡适D 陈寅恪⼆、多项选择。

（每题2分，共20分）1、《庄⼦》“梓庆削⽊为鐻”的故事表现了庄⼦的哪些观点：A ⼼斋B 天乐C 物化D 得意忘⾔2、以“物感说”为⽂学产⽣原因的⽂论有：A 《礼记·乐记》B 《荀⼦·乐论》C 《⽂赋》D 《诗品序》3、“诗⾔志”说出现在：A 《尚书》B 《左传》C 《礼记·乐记》D 《孟⼦》4、提出“明道、征圣、宗经”思想的⽂论家是：A 荀⼦B 扬雄C 韩愈D 刘勰5、《⽂⼼雕龙》“⼋体”中含有贬意的是：A 显附B 繁缛C 新奇D 轻靡6、属于《⽂⼼雕龙》“⽂之枢纽”的篇章有：A 《神思》B 《变骚》C 《酌纬》D 《风⾻》7、严⽻指出宋诗的缺点是：A “以⽂字为诗”B “以禅理为诗”C “以议论为诗”D “以才学为诗”8、表现了“阳刚”审美观的有：A 沉著痛快B 优游不迫C ⾏⽓如虹D 鯨⿂碧海9、王昌龄“诗有三境”说是指：A 物境B 情境C 思境D 意境10、表现了意境特征的有：A 羚⽺掛⾓B 空中之⾳C ⽔中之⽉D 相中之⾊三、判断正误。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==论语序言阅读答案篇一：《朱自清卷》序言阅读答案篇一：《朱自清卷》序言阅读答案篇二：《朱自清卷》序言阅读答案篇三：《朱自清卷》序言阅读答案篇四：《朱自清卷》序言阅读答案①孔子是个自强不息的强人，他生在礼崩乐坏的乱世，却从不放弃自己的追求，用自己的心血和生命来追寻人生的理想。

孔子又是个品德高尚的贤人，他不因为自己地位的卑微而随波逐流，不停地反省自己去伪存真，终生提醒自己除恶向善。

孔子还是个充满睿智的圣人，这绝不是个人的小聪明，而是扎根于民族文化又立足于个人创造的大智慧，无论是历代权贵、士子文人还是普通百姓，都从孔子思想和儒家学说中汲取精神的乳汁，培育心灵的花朵。

②孔子思想和儒家学说之所以能如生命之树常青，成为中华民族文化精神的无形之魂，主要在于有一部经典性的传家之宝——也是一部镇世镇心之宝——《论语》。

③《论语》其实是一部内容很丰富，形式又极灵活的书，除了文、史、哲、人生、教育这些大的方面外，还涉及到社会生活的诸多方面。

因为它是语录体，所以随时阅读都很方便，而且洗炼井富于启迪。

因为它内容丰富，读它就像采掘复合性富矿，不仅收获颇丰而且还会有意外的发现。

因为它形式灵活，读者可以不必始终劳神，时而细细品味，时而浏览而过，更不须受那些“体系”、“层次”之累。

④读《论语》还是有几个问题需要注意把握的：孔子的思想核心是“仁”，表现在社会政治方面就是“德政”，这是孔学中处于思想境界高层的内容。

其精神就是“爱人”，从根本上说，孔夫子的社会政治理想就是要建立一个人伦有序、重礼、融洽、和谐的社会，因此他要求以德治国。

在孔子看来，“为政以德，譬如北辰。

⑤作为一部先圣的经典，《论语》所带给后人的启迪和价值是说不尽的，而且随着社会的发展、文明的进步，孔子及其学说的魅力会越加真实地展示出来。

分析概括作者在文中的观点态度一、【2016年高考天津卷】阅读下面的文字，完成文后题目。

文化消费就是消费者对有形和无形的文化产品的消耗，消费过程实质上就是对文化的消化、继承、积蓄、再造和创新过程。

对消费者而言，文化消费的效用是获得精神享受。

文化消费基本上可分为两类：一是消费者要实现文化消费，必须支付货币，这是主要的文化消费；另一类是由政府提供的公益性的文化消费。

而文化活动是泛指与文化有关的一切人类活动，文化消费属于其中。

文化活动之所以会发生，是出于社会、政治、经济、家庭等的需要。

文化活动不仅会产生经济福利，也会产生政治福利、社会福利等，给每个社会成员带来福祉。

文化活动和文化消费自然引出了消费者的文化和消费者的文化资本两个概念。

消费者作为某个特定群体的成员，会继承和拥有这个群体的文化，即该群体一系列的态度、习俗、信念、价值观、规范以及技能等。

至于每个消费者对所属群体的文化拥有状况如何，因人而异，受很多因素影响。

至此，可以把消费者的文化资本定义为消费者拥有的文化存量，这种文化存量会使消费者产生文化消费意愿和消费能力，其中消费能力指的是解释、理解和欣赏文化产品的能力。

显然，消费者的文化和消费者的文化资本分别与文化活动和文化消费相对应。

消费者的文化资本或者文化存量，体现为两部分：与文化产品有关的文化和文化消费品位。

消费者具备相应的文化，对相应的文化产品自然产生消费意愿和消费能力。

消费者经过多次对文化产品的消费而形成的消费意愿和消费能力，则是文化消费品位。

这种消费品位使消费者能够识别欣赏文化产品中的文化价值，从而形成对该文化产品的消费偏好。

就消费者而言，由于文化消费品位是在消费过程中形成，那么文化消费品位与文化是一脉相承的，消费者的文化是文化消费品位形成的基础。

但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位。

因为尽管文化是形成文化消费品位的基础，但文化消费品位的形成还要受到诸如文化产品特性、价格，以及消费者收入、性别、年龄、种族、个人特质等因素的影响。

专题：2019年高考试题论述类文本阅读一、【2019年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。

对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言？习近平同志强调，“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。

人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。

目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。

然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实是如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。

我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。

是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。

这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。

对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的现象和表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。

那么，这“更深层的东西”是什么呢？去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都能背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。

只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。

认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。

新文化运动以来，无论是经历革命与战争考验的现代作家，还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感根据地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。

《〈名人传〉序》阅读理解训练与参考答案一、自序“一般要说明自己写书的宗旨”。

通观全文，分条说出作者写《名人传》的目的。

?答：①___________________________________________ ②__________________________________________ ③_________________________________________?二、简要回答下列问题? 1.序言第二段开头说“人生是艰苦的”，请根据文章内容概括说明这里的“艰苦”指的是哪些具体内容。

?答：_______________________________________________?2.课文第四段最后说“成败有什么相干？主要是成为伟大，而非显得伟大”。

请简要说明这句话的含义。

?答：________________________________________________??3.课文第五段说“倘使我们太弱，就把我们的头枕在他们膝上休息一会吧，他们会安慰我们”。

请简要分析这句话的含义。

答：_________________________________________________?4.序言的感情色彩比较浓。

请从课文中找出两个表现作者思想感情的例句。

答：①______________________________________________ ②_____________________________________________?参考答案：?一、①宣传名人的思想品德，改变欧洲的“沉重”的“空气”，抵制“腐败”“物质主义”“自私自利”等思想。

（根据文章第一段）②鼓励支持那些“不甘于平庸凡俗的”奋斗者。

（根据第二段）③使生活中的“弱者”汲取勇气和力量，战胜各种磨难，成为“强者”。

（根据第五段）二、l. “艰苦”指：人生无时不在进行斗争；人生常处于孤独与静寂中；人生常面对贫穷、日常的烦虑、沉重的劳作；人生不免有蹉跎。

高考语文实用类文本阅读理解2016年新课标全国Ⅲ卷《一代通儒顾炎武》高考真题含答案（2016·新课标全国卷Ⅲ卷·T12）阅读下面的文字,完成问题。

一代通儒顾炎武顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后,便一改旧习,自誓“能文不为文人,能讲不为讲师”,力倡“君子之为以明道也,以救世也”。

为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲,也为了摆脱纠缠,躲避豪绅叶方恒的陷害,他以游为隐,将家事稍作安排,便只身出游。

最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间,自康熙元年起,其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。

以友人所赠二马二骡载书自随,南北往返,风尘仆仆,行万里路,读万卷书,把自己的后半生献给了著述事业。

顾炎武每到一处,必考察当地风土人情、山川地理,如与平日所闻不符,便打开书卷验证。

旅途中则在鞍上默诵诸经注疏,偶有遗忘,就翻书温习。

据他在《书<为顾宁人征天下书籍启>后》回忆,自己曾临泰山,谒十三陵,登恒山,抵太原,“往来曲折二三万里,所览书又得万余卷”。

他把所搜集到的地理文献资料一分为二,将有关水利、贡赋、经济、军事部分,编为《天下郡国利病书》;有关地理沿革、建制、山川、名胜部分,则编为《肇域志》。

《日知录》是顾炎武的一部读书札记,最能代表他的严谨笃实与学术创新,也反映了他一贯不愿“速于成书,躁于求名”的治学品格。

全书共三十二卷,以“明学术,正人心,拨乱世,以兴太平之事”为宗旨,体现了他的学术、政治思想。

康熙九年初刻八卷本刊行后,他又不断增改,至康熙十五年,已得手稿二十余卷。

顾炎武在该书的题记中说,他从小读书,“每有所得,辄记之。

其有不合,时复改定”。

一旦发现前人著述中已有类似论说,一律删去。

积三十余年,编成此书。

取《论语》子夏之言,命名为《日知录》,供后人研讨。

顾炎武把《论语》中的“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道,虚怀若谷,严于律己,注重友情。

在他看来,为学不日进则日退,独学无友则孤陋难成。

中国古代文论复习及参考答案中南大学网络教育课程考试复习题及参考答案古代文论一、名词解释：1.诗缘情2.发愤著书3.词别是一家4.尚巧贵妍5.文笔6.文以载道7.意、趣、神、色8.义理、考据、词章9.兴观群怨10.不平则鸣11.风骨12.《南词叙录》13.诗言志14.六观15.以禅喻诗16.幽情单绪17.诗大序18.“文气”说19.性灵说20.小说评点21.以意逆志22.吟咏情性23.别裁伪体24.《花部农谭》二、简答题：1.简述先秦儒家的主要文学观念。

2.简述《文心雕龙》中论“通变”的主要内容。

3.简述明代公安派的文学发展论。

4.简述魏晋南北朝文学批评发达的原因。

5.简述明代前后七子的文学主张及创作理论。

6.简述桐城派文论的主要观点。

7.试列举汉代批评家的主要赋论观点，要求至少举出三家。

8.简述《文心雕龙》的基本思想。

9.试述孟子文艺观的主要理论主张。

10.简述白居易的诗歌理论主张。

11.简述明代小说批评发展的几个基本问题。

12.试述《文心雕龙》在古代文论史上的地位与作用。

13.简述清代毛纶、毛宗岗父子对《三国演义》的评点。

14.简述先秦道家的主要文学观念。

15.简述清代浙西派和常州派的词论主张。

16.简述汤沈之争。

三、材料分析题：1.王国维《人间词话》（节选）有有我之境，有无我之境。

“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

”有我之境也。

“采菊东篱下，悠然见南山。

”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。

”无我之境也。

有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。

无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

古人为词，写有我之境者为多。

然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

无我之境，人唯于静中得之。

有我之境，于由动之静时得之。

故一优美，一宏壮也。

2.叶燮《原诗·内篇》（节选）诗始于《三百篇》，而规模体具于汉。

自是而魏，而六朝、三唐，历宋元明以下至昭代，上下三千余年间，诗之质文、体裁、格律、声调、辞句，递升降不同。

第二单元综合检测共150分，用时150分钟第Ⅰ卷(阅读题共70分)一、论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文章，完成后面题目。

导学号西方美学强调人性三元论，主要以柏拉图和弗洛伊德最为著名。

柏拉图认为“灵魂也可以分为三个部分”，分别是理智、激情和欲望。

与此相似，弗洛伊德主张将人性分解为本我、自我和超我三个部分。

这表面看来属于三元论范畴的人性论，仍然是一种二元论。

比如柏拉图所谓三元论，当理智、激情与欲望三部分各司其职、和谐协调的时候，灵魂便能主宰自己，秩序井然，个人的灵魂就是正义和健康的；如果理智、激情与欲望不守本分，相互斗争都想争夺领导地位，就造成了灵魂的不正义。

这实际上肯定了作为人性的最终形态仍然是正义与非正义、健康与不健康。

弗洛伊德的三元论同样如此。

当自我能妥善协调本我、超我与外界的关系的时候，人性处于和谐的状态；当自我不能妥善处理和协调这一关系的时候，人性就可能处于分裂状态。

处于分裂状态的自我主要有两种极端的形式：一种是本我以绝对优势战胜超我乃至外界的时候，自我就可能是一个完全意义的动物性的人，在许多情况下可能显露出恶的特质；但当本我主要受到超我的监督和制约时，自我就可能是一个道德完善的人，这种情况下的人性就可能是善的。

这样一来，人性就可能是和谐或分裂的、善的或恶的两种形态。

这实际上同样是一种二元论，所以西方美学最具影响力的人性论是二元论。

这种三元论的定位使西方美学关注人性的复杂性，崇尚艺术形象的典型性。

在他们看来，现实世界任何事物作为一种存在永远不是只有一个因素和属性的存在，而是多种对立或并不对立因素和属性的有机统一体。

与西方美学有所不同，中国智慧美学在人性论方面影响最大的是孟子性善论和荀子性恶论，以及告子性无善恶论。

孟子主张性善论，认为人生下来就具有仁义礼智之心；荀子主张性恶论，认为人性有恶，强调道德教育的必要性。

孟子、荀子虽然对人性的善与恶有不同认识，但有一点相同，这就是都肯定了人性一元论，并不认为人性善恶并举。