唐诗中的数字赏析

数字唐诗一月一月：通常称：正月、柳月、端月、初月、嘉月、新月、开岁、陬月。

正月：正阳之月。

柳月：正月银柳插瓶头，又称柳月。

端月：是指农历的正月，一年的开始为“正”。

后来，秦始皇当政，“正”和“赢政”的“政”谐音，所以正月便改为端月。

端，顶也，仍是开端伊始的意思。

秦始皇名“政”，秦人改“正月”为“端月”。

二月二月：通常称：杏月、仲春、仲阳、如月、丽月、花月、仲月、酣月。

杏月：二月，大地吐绿，万物迎春，杏花含苞欲放，所以二月冠以美丽的名称——杏月。

“二月红杏闹枝头”，又称杏月。

三月三月：通常称：桃月、春晚、晚春、暮春、蚕月、上春、春日、绸月、季月、莺月、末春。

桃月：三月桃花粉面羞，又称桃月。

到了三月，桃花怒放，绮丽芬芳，自然称“桃月”。

春晚、晚春、暮春：三月春晚，即晚春、暮春。

暮春：即夏历三月，或阴历三月。

蚕月：夏历三月。

三月，是养蚕的月份，所以叫“蚕月”。

上春：指孟春正月。

春日：夏历三月。

四月四月：通常称：槐月、孟夏、首夏、初夏、阳月麦月梅月纯月清和余月。

槐月：万物枝长叶茂青翠欲滴，槐树也绽开了黄白色的花瓣儿，有人称四月为“槐月”。

四月：四月槐花挂满枝，又称槐月。

五月五月：通常称：蒲月、仲夏、超夏、榴月、郁月、呜蜩、天中、仲夏、皋月。

蒲月：五月初五端午节，许多人家悬挂菖蒲、艾叶于门上，用以避邪，因此，五月又称“蒲月”。

五月：五月榴花红似火，又称榴月。

六月六月：通常称：荷月、季月、伏月、焦月、署月、精阳、溽暑、季暑、且月。

荷月、伏月：六月三伏赤日炎炎，许多植物在酷夏的灼烤下无精打采，只有荷塘中的荷花亭亭玉立，精神抖擞，因而，便称之“伏月”或“荷月”。

六月：六月荷花满池放，又称荷月。

七月七月：通常称：巧月、瓜月、兰月、兰秋、肇秋、新秋、首秋、相月、孟秋、初秋。

七月：七月凤仙节节开，又称巧月。

巧月：七月七日是我国妇女向天上的织女星“乞巧”的月份，乞求织女使她们心灵手巧。

所以，七月就叫“巧月”。

八月八月：通常称：桂月、壮月、仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕、竹春。

唐诗三百首中数字的古诗
哎呀呀，你知道吗？里可有不少带着数字的古诗呢，那可真是奇妙
无比呀！就比如说那首，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独
钓寒江雪。

”这里面的“千”和“万”，把那空旷寂寥的景象一下子就展现
在咱们眼前了。

这就好像是在一个巨大的白色画布上，只有那么一个
小小的孤独身影，是不是特别有画面感？你再想想“两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。

”哇，这“两”个黄鹂叽叽喳喳地叫着，“一”行白鹭直
直地冲向蓝天，多生动呀！这就好像是大自然在给我们表演一场精彩
的舞台剧呢！
还有那首，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

”这“九”月九日，重阳节呀，诗人一个人在外地，得
多想念自己的亲人呐！这就好像我们有时候离开家久了，也会特别想
念爸爸妈妈一样。

还有“一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九
十枝花。

”这简简单单的数字，就把那乡村的美好景色描绘得活灵活现的。

你说，这些古诗里的数字，是不是特别神奇？它们就像是一把钥匙，打开了我们通往古代世界的大门，让我们看到了那些美丽的风景、感
受到了那些深深的情感。

它们可不是简单的数字哦，它们是诗人情感
的寄托，是我们了解古代的窗口。

我们真应该好好地去欣赏、去品味
这些带着数字的古诗呀！我觉得这些古诗就是中华文化的瑰宝，它们
的魅力永远都不会消失，会一直流传下去，让后人也能感受到那份美好和感动！。

唐诗宋词中数字的使用与翻译
唐宋时期的诗词中使用数字是一种很有特色的使用方式，有着自己独特的韵律
特质，以及非常深厚的文学底蕴。

而在诗词交流当中，数字也必然要配合翻译而得以传播到外国，因此数字的翻译对于唐宋诗词文化的传播起着不可或缺的作用。

首先，数字的翻译有着古今不同的特点。

那么在古时的翻译中数字的翻译大多
是神秘的，比如唐朝王维的《王维观群乐止老伯乐歌》中提到了“大野有四百八十人”，者一般把960用“八十”表示，毕竟当时社会还没有使用现在这么高科技的数字表达，表达式也比较多样，比如“八十九十”可以表示99。

其次，现代诗词中使用数字时变得越来越多，重要性也随着时间而改变。

尤其
是诗词写作当中，经常会使用形如上页所说的“八十九十一”等表达，更加能表达出所想的内容。

而翻译的时候，就需要考虑到原文中使用的是什么数字以及目前译文中所使用的表达方式是否需要做出改变了。

比如原文中使用“大野有四百八十人”时，翻译为“460 people”更能够表达原文的意思。

最后，在译文当中，可以根据不同的语境灵活处理数字翻译。

比如在读者面前，把原文中的抽象的数字化为具体的实体，以表达出来较为有趣的内容，可以使读者更加容易接受到数字的内容，比如把“四百八十人”变成“4个十字路口，每个路
口有12个人”，这样看起来更趣味而具体。

总而言之，唐宋时期诗词中使用的数字翻译，具有一定的文学性和文化底蕴，
有自己独特韵律特质，能够使读者对诗词中包含的内容具有更多的联想，同时也能在翻译过程中根据不同语境做出适当的处理，从而有效地传播唐宋时期的诗词文化，让更多的读者接受到来自古代的佳作。

数学天地：唐诗中的“数字”欣赏唐诗，常常发现许多含有数字的句子，这些简单的数字就它本身来说，既无形象，也不能抒情言志，但经诗人妙笔点化，却能创造出各种美妙的艺术境界，表达出无穷的妙趣。

(一) 数字的连用“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

”这是李白的《山中与幽人对酌》。

诗得首句写“两人对酌”，对酌者是意气相投的“幽人”，于是乎“一杯一杯复一杯”地开怀畅饮了，接连重复三次“一杯”，不但极写饮酒之多，而且极写快意之至，读者仿佛看到了那痛饮狂歌的情景，听到了“将进酒，杯莫停”(《将进酒》)那兴高采烈的劝酒的声音，以至于诗人“我醉欲眠卿且去”，一个随心所欲，恣情纵饮，超凡脱俗的艺术形象挥之欲出。

(二)数字的搭配“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪。

门泊东吴万里船。

”这是杜甫的即景小诗《绝句》。

“两个”写鸟儿在新绿的柳枝上成双成对歌唱，呈现出一派愉悦的景色。

“一行”则写出白鹭在“青天”的映衬下，自然成行，无比优美的飞翔姿态。

“千秋”言雪景时间之长。

“万里”言船景空间之广，给读者以无穷的联想。

这首诗一句一景，一景一个数字，构成了一个优美、和谐的意境。

诗人真是视通万里，思接千载，胸怀广阔，让读者叹为观止。

(三)数字的对比“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

”这是王之涣《凉州词》。

这首诗通过对边塞景物的描绘，反映了戍边将士艰苦的征战生活和思乡之情，表达了作者对广大战士的深切同情。

首联的两句诗写黄河向远处延伸直上云天，一座孤城坐落在万仞高山之中，极力渲染西北边地辽阔、萧疏的特点，借景物描写衬托征人戍守边塞凄凉忧怨的心情。

千岩迭障中的孤城，用“一”来修饰，和后面的“万”形成强烈对比，愈显出城地的孤危，勾画出一幅荒寒萧索的景象。

(四)用数字点睛“万木冻欲折，孤根暖独回。

前村深雪里，昨夜一枝开。

风递幽香出，禽窥素燕来。

明年如应律，先发望春台。

”这是齐己的五言律诗《早梅》。

有数字的唐诗
1. “两个黄鹂鸣翠柳”，你看那两只黄鹂鸟在柳树枝头欢快地歌唱，多像我们开心时的样子呀！
2. “一去二三里”，就这么短短一段路，却仿佛蕴含了无尽的故事，不是吗？
3. “飞流直下三千尺”，哇，那瀑布的气势该有多么震撼呀，简直像一条巨龙从天而降！
4. “竹外桃花三两枝”，这三两枝桃花在竹林外开得多么娇艳，就像少女害羞的脸庞。

5. “停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，那枫叶比二月的花还红呢，你能想象有多美吗？
6. “七八个星天外”，星星点点的天外，是不是让你感觉特别神秘呢？
7. “千树万树梨花开”，那一片白茫茫的景象，不就像冬天给大地盖了一层厚厚的棉被吗？
8. “欲穷千里目，更上一层楼”，我们要不断努力向上，才能看到更广阔的世界呀，不是吗？
9. “白发三千丈”，这夸张的数字，把忧愁表现得淋漓尽致，真让人感叹！
10. “三月三日天气新”，在这样一个清新的日子里，我们是不是也
该出去走走呢？
我的观点结论：这些有数字的唐诗真是太精彩了，它们用简单的数字描绘出了生动的画面和深刻的情感，让我们对唐诗的魅力有了更深刻的认识。

唐诗三百首中有数字的诗
哎呀，朋友们，你们知道吗？唐诗三百首里那可是有不少带着数字的诗，有趣得很呐！
比如说王维的，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

”这里面的“九月九日”“一人”，数字用得多妙啊！就像我们在漫长的旅途中，那一个个特别的日子和那些独特的身影，总会在心里留下深深的印记。

还有杜牧的，“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

”“千里”“四百八十”，这数字一出来，那江南辽阔又繁华的景象是不是一下子就展现在眼前啦？这就好比我们看到一幅巨大而绚丽的画卷，让人沉醉其中。

再看李白的，“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

”“千里”“一日”“万重山”，我的天呐，那速度之快，路途之遥，不就跟我们急切盼望回家，恨不得一下子就飞到亲人身边的心情一样嘛！
唐诗三百首里这些有数字的诗，不就是诗人给我们精心准备的一份份特别的礼物吗？它们用数字描绘出了一个个生动的画面，传递着各种各样的情感。

难道我们不应该好好珍惜，反复品味吗？
我觉得啊，这些诗就是中华文化宝库中的璀璨明珠，让我们能在数字的巧妙运用中，感受到唐诗的魅力和博大精深！。

数字是简单的词汇，数字入诗却能从简单中生出无限乐趣来。

这种创作技法在唐诗中经常运用，比方李白的?山中与幽人对酌?：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

〞但唐诗的格律限制，给数字发挥的空间不大，真正绝妙的数字诗，还要从唐朝之后的宋元明清中去找。

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

这首?山村咏怀?是北宋邵雍的作品，在2001年更新的人教版小学语文课本中，被放在一年级识字的第一篇。

对小学生而言，诗只是载体，中文数字才是学习的要点。

他们不需要去欣赏诗中描绘的田园风光，更不可能去领悟作者“一心观万心，一物观万物〞的哲学思想。

邵雍不是诗人，而是象数易学的开拓者。

他用数字所搭建的不止是简单而直观的表象，应该还包含更为深邃的天道人和的理念。

只是学童数数、常人读诗、哲人悟道，各得其乐罢了。

数字诗中，我以这首最为经典。

其余还有几首，一并摘录出来与大家分享。

元代散曲家徐再思有一首双调?水仙子?夜雨?：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。

落灯花，棋未收，叹新丰孤馆人留。

枕上十年事，江南二老忧，都到心头。

〞明代吴承恩在?西游记?第三十六回中是这样描写月夜景象的：“十里长亭无客走，九重天上现星辰。

八河船只皆收港，七千州县尽关门。

六宫五府回官宰，四海三江罢钓纶。

两座楼头钟鼓响，一轮明月满乾坤。

〞清代画家郑板桥一边在画他心爱的竹子，一边吟咏着：“一二三枝竹竿，四五六片竹叶。

自然淡淡疏疏，何必重重叠叠。

〞他们以诗悟道，以诗唱曲，以诗来铺垫小说，以诗来题跋画作，但他们都不是以诗著称的人。

这是一个有趣的现象。

数字以其简单的词意结构，组织成诗的形式，来为不同形态的艺术创作效劳，却偏偏没有在诗的流派中大放异彩。

或许越是简单的元素，越需要通过随性的组合，才能在不经意中产生独特的韵味。

刻意去推敲和雕琢，反而会受限于元素的简单；结果发现一就是一，二就是二，竟没有多大的可用空间。

李白的“一杯一杯复一杯〞，恰恰是随性地使用了生活口语，才让?山中与幽人对酌?成为唐诗中一朵过目难忘的奇葩。

乐古诗，乐数学古诗中蕴藏的数学美！（上篇）⽆论是唐诗,还是历代数字⼊诗随处可见。

例如,“⼀⽚冰在⽟壶”“⼆⼗四桥明⽉夜”“三千宠爱在⼀⾝”“四时可爱唯春⽇”“五岳寻仙不辞远”“六朝如梦鸟空啼”“七⽉七⽇长⽣殿”“⼋千⾥路云和⽉”，⼜如,唐代诗⼈张祜的“故国三千⾥,深宫⼆⼗年”,朱熹的“等闲识得东风⾯,万紫千红总是春”,杜甫的“⽵批双⽿峻,风⼊四蹄轻”,程颢的“隔断红尘三⼗⾥,⽩云红叶两悠悠”,杜牧的“南朝四百⼋⼗寺,多少楼台烟⾬中”,王之涣的“欲穷千⾥⽬,更上⼀层楼”,李⽩的“尔来四万⼋千岁不与秦塞通⼈烟”“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”。

这些脍炙⼈⼝的佳句⽣动深刻,诗意天成,经世相传,给后⼈留下了⽆穷的享受。

那么，让我们⼀起在感受美的同时，对把诗歌的学习兴趣迁移到数学学习中，深刻的体会诗歌中蕴含的数学知识吧！⼀、百⽺问题明代⼤数学家程⼤位著的《算法统宗》⼀书，有⼀道诗歌形式的数学应⽤题，叫“百⽺问题”。

甲赶⽺群逐草茂，⼄拽⼀⽺随其后。

戏问甲及⼀百否，甲云所说⽆差谬。

所得这般⼀群凑，再添半群⼩半群。

得你⼀只来⽅凑，⽞机奥妙谁猜透?意思是:⼀个牧⽺⼈赶着⼀群⽺去寻找青草茂盛的地⽅。

有⼀个牵着⼀只的⼈从后⾯跟来，并问牧⽺⼈:“你的这群⽺有100只吗?”牧⽺⼈说:“如果我再有这样⼀群⽺，加上这群⽺的⼀半⼜14群，连同你这⼀只⽺，就刚好满100只了。

”如何⽤巧妙的算术⽅法求出这群⽺有多少只呢?我们可以把这群⽺作为⼀个整体，⽤“1”代替，因此，此题的解为(100－1)÷(1＋1＋1/2＋1/4)＝36(只)注意:上式“(100－1)”中的“1”代表问话⼈⼿中的那只⽺，⽽“(1＋1＋1/2＋1/4)”中的“1”则代表牧⽺⼈所赶的⼀群⽺。

⼆、宝塔装灯这是明代数学家吴敬偏著的《九章算法⽐类⼤全》中的⼀道题，题⽬是：远望巍巍塔七层，红光点点倍加增。

共灯三百⼋⼗⼀，请问顶层⼏盏灯?同样地，我们可以把塔顶层的灯数看成“1”，则向下各层的灯数分别为顶层灯数的2倍、4倍、8倍，往下类推，可解出各层倍数和为：1＋2＋4＋8＋16＋32＋64＝127所以顶层的盏数为381÷127＝3(盏)三、李⽩打酒李⽩街上⾛，提壶去打酒。

带概数的唐诗摘要：1.唐诗的概数特点2.唐诗中的数字运用3.数字在唐诗中的象征意义4.唐诗中数字的运用对诗歌意境的影响5.带有概数的唐诗的欣赏正文：唐诗作为中国古代诗歌的瑰宝，其内容丰富、形式多样，其中蕴含着许多数字。

这些数字在唐诗中扮演着重要的角色，不仅使诗歌更加生动形象，还具有深刻的象征意义。

本文将从唐诗的概数特点、数字运用、象征意义以及其对诗歌意境的影响等方面进行探讨，并欣赏一些带有概数的唐诗。

首先，唐诗的概数特点是指诗歌中出现的数字具有一定程度的概括性。

这些数字往往可以代表一类事物，或者用于描述一种状态。

在唐诗中，数字可以用来描绘景物、表达情感、阐述道理等，使诗歌更加具有表现力。

其次，唐诗中的数字运用非常广泛。

例如，杜甫的《春望》中“国破山河在，城春草木深”，用“国破”和“城春”两个相对的词汇，以及“山河在”和“草木深”两个数字，形象地描绘出战乱后的景象。

白居易的《赋得古原草送别》中，“离离原上草，一岁一枯荣”，用“一岁”来形容草木的生长周期，寓意着生命的短暂。

第三，数字在唐诗中具有丰富的象征意义。

如李白的《将进酒》中，“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”，“十千”和“万钱”象征着财富和豪爽；王之涣的《登鹳雀楼》中，“白日依山尽，黄河入海流”，用“白日”和“黄河”象征时光流逝和生命的无常。

第四，数字的运用对唐诗的意境产生了重要影响。

通过数字的运用，诗人可以更加准确地表达自己的情感和观点，同时也使诗歌更具有想象力和空间感。

如王之涣的《登鹳雀楼》，通过“白日依山尽”和“黄河入海流”两个数字，表达了时光流逝和生命的无常，使读者产生一种壮美的意境。

最后，我们来欣赏一些带有概数的唐诗。

如杜甫的《月夜忆舍弟》：“戍楼江山万里愁，羁旅长堤短行舟”；白居易的《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣”。

这些诗歌中的数字，不仅使诗歌更加生动形象，还具有深刻的象征意义，给人以美的享受。

总之，数字在唐诗中扮演着重要的角色，不仅使诗歌更加生动形象，还具有深刻的象征意义。

数学，与古诗词摘要：1.我和数学的交流史；2.数学与古诗词的意境美联系。

中国的古诗词流传下来的，数不胜数。

而其中的名诗名句，大家从小耳濡目染。

对于古诗词中的修辞手法，语文中研究很多。

而这次，我们一起从数学的角度来找找这文学瑰宝中的数学知识。

关键词：古代诗词数学美数学四要素首先，我还是想谈谈我跟数学这个科目之间故事。

在我小学的时候，盛行奥数华赛，于是，赶上流行，我也去报了奥数班。

然后本来就很稀少的周末时光就又减少了很多，就泡在那个奥数的培训班。

不过值得欣慰的是，在临近小学毕业的最后时刻我还是得奖了，好歹还是为升学做了点贡献。

上初中咯，就是天天的耍，数学老师又是个女的，所以一直都是不温不火。

对于一个快更年期的数学老师的莫名其妙的生气，我们都是很淡定的把数学学的很淡定。

后头中考咯，发现不得行咯，还是要好好的学哈数学，跑去到一个年轻的男老师那里补课。

我估计异性相吸这个也算是个理由，所以初三下半期对于初中的那几个重要题型掌握的还不错，所以中考数学还是将就的满足。

高中，嘿，运气好，遇到整个学校最有趣的数学老师。

所以，这个数学就学的一点都不被动。

平时对数学的积极性很高。

反正高中数学就是各种题各种公式，所以经常会花相对更多的时间来做数学题，而且乐在其中。

反正高考下来，相比较最满意的就是数学。

大学，有幸遇到一个好老师。

不仅教会书本的数学知识，更让我觉得之前学习数学，完全是在应试，所以，就开始留心生活周围的数学。

那么接下来，我想跟大家讨论一下在我国古诗词中，数学的美。

数学，与生活息息相关。

艺术中，医疗中，文字中，都有数学的身影。

华夏五千年悠悠历史，各种文化瑰宝更是耀眼。

唐诗宋词元曲，都是无价的文化宝物。

我个人觉得我们国家的古诗词是最美的！而又是能把数学运用进去可能会有意想不到的美！这就是数学在古诗词中的完美与巧妙地结合！诗与数学之间最深刻的关系莫过于数学概念或意象与诗歌的结合。

诗句中，在描写景色的诗句中，很多都是夹杂着很多数学的问题。

唐诗中出现的“数字” 古希腊数学家普洛克拉斯有一句名言:"哪里有数,哪里就有美。

" 数字虽为自然数,但它一旦与汉字巧妙搭配,便产生了深刻的美学内涵。

欣赏唐诗 ，常常发现许多含有数字的句子 ，这些简单的数字就它本身来说，既无形象，也不能抒情言志，但经诗人妙 笔点化，却能创造出各种美妙的艺术境界，表达出无穷的妙趣。

接下来我们一起 来看看，数学网是如何解说唐诗中的“数字”的。

一、用数字点睛 “万木冻欲折，孤根暖独回。

前村深雪里，昨夜一枝开。

风递幽香出，禽窥 素燕来。

明年如应律，先发望春台。

”这是齐己的五言律诗《早梅》。

齐己曾就 这首诗求教于郑谷，，诗的第二联原为“前村深雪里，昨夜数枝开。

”郑谷读后 说：“‘数枝’非‘早’也，未若‘一枝’佳。

”齐己深为佩服，便将“数枝” 改为“一枝”，并称齐己为“一字师”，这虽属传说，但说明“一枝”两字 是极为精彩的一笔。

这首诗的立意在于“早”： 一场大雪过后， 万物被积雪所盖， 唯见一枝坚毅的梅花蓓蕾初放。

“一”在此表示少， 但突出的却是"早"， 而“一枝开”使人联想 到“昂首怒放花万朵”， 其中蕴含的对梅花顽强生命力的赞颂又自在言外。

“一” 字妙用，切合了“早梅”的立意，在全诗中起到了画龙点睛的作用。

二、数字的搭配 “两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪。

门泊东吴万里船。

” 这是杜甫 的即景小诗《绝句》。

“两个”写鸟儿在新绿的柳枝上成双成对歌唱，呈现出一派愉悦的景色。

“一行”则写出白鹭在“青天”的映衬下， 自然成行， 无比优美的飞翔姿态。

“千 秋”言雪景时间之长。

“万里”言船景空间之广，给读者以无穷的联想。

这首诗 一句一景，一景一个数字，构成了一个优美、和谐的意境。

诗人真是视通万里， 思接千载，胸怀广阔，让读者叹为观止。

三、数字的对比1/5“黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。

中国古诗词中的数字美一提到数字，人们习惯地认为它与讲究概念与逻辑的数学、物理有某种密切的关系，与文学特别是诗歌似乎毫不相干。

其实不然，数字一旦进入诗词，则更是其味无穷，诗人的笔就仿佛是童话中一根可以使沙漠涌出绿洲的魔杖，那经过精心选择提炼的数字，在他们的驱遣之下却可以产生丰富隽永的诗情美。

一、意境美有些诗词的数词，用得很传神，能创造出优美的意境。

例如：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

”（杜甫《绝句》）诗中的“两”、“一”、“千”、“万”等数字与量词配合，再联合中心词，就给我们描绘了一幅意境深邃的画面。

这里有动态静态，有近景远景，有时间（千秋），又有空间（万里）。

画面很美，立体感很强，意境很深。

清代陈沆有一首诗：“一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钓钩。

一俯一仰一顿笑，一江明月一江秋。

”“一”是再简单不过的数字了，诗人在短短一首诗中连续用了10个“一”，不但不令人生厌，反而勾画了一幅意境幽远宁静的垂钓图。

二、夸张美数字一入诗，虽言过其实，但恰到好处，具有形象别致的夸张美。

“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

”（李白《早发白帝城》）诗中的“千”“一”“两”“万” 等富于诗意的数词，用夸张的手法，生动形象地表现了作者欢悦的心情，给我们展示了一幅轻快飘逸的画卷。

“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“白发三千丈”，也是借助数字达到了高度的艺术夸张。

三趣味美巧用数字的讽喻诗，看似平淡，实则含义深刻，读来妙味横生。

如唐诗《题百鸟归巢图》：“一只一只复一只，五六七八九十只，凤凰何少鸟何多？食尽人间千万石。

”利用数字的奇特功效，讽刺那些“食尽人间千万石”的贪官。

号称“扬州八怪”之一的郑板桥有首咏雪数字诗：“一片二片三四片，五六七八九十片；千片万片无数片，飞入梅花永不见。

”诗句构思巧妙，语言朴实无华，描绘真实生动，令人击掌称绝。

四、朦胧美“一去二三里，烟村四五家，楼台六七座，八九十枝花。

简析数字在唐诗篇目中的妙用作者：邵梦涵来源：《文学教育下半月》2017年第03期内容摘要：在苏教版小学语文教材的唐诗篇目中，有许多运用数字的诗作，其中数字的作用主要有渲染、对比、夸张、讽刺和表达哲理。

关键词：小学语文教材唐诗数字作用欣赏唐诗时，我们会发现许多嵌着数字的句子，这些简单的数字既无形象，也无深刻内涵，但一经诗人妙笔点化，却会变得形象生动。

在苏教版小学语文教材的唐诗篇目中，运用数字的诗句较多，它们在描写景物及表达诗人情感方面有着十分巧妙的作用。

我们认为，在教学时重视这些数字的分析，能进一步激发学生学习唐诗的兴趣，加深对唐诗的理解。

下面，我们具体分析这一问题。

一、运用数字进行渲染与对比在苏教版小学语文教材的唐诗中，有的数字起着渲染作用，还有的表达对比的效果。

（一）渲染作用数字在唐诗中的这方面的作用，我们来举例分析。

柳宗元的《江雪》（苏教版语文四年级上册）写到：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

”首先，诗人以“千山”与“万径”作远景，在这个宏大寂寥的背景烘托下，远景切换到近景“孤舟”和“独钓”，一气呵成。

可以说，没有“千”、“万”两字的渲染，下文的“孤”、“独”两字也就平淡无奇。

其次，山上的鸟飞，路上的人踪，这本来是最寻常的形象。

可是，诗人把它们放在“千山”、“万径”中后，便化最常见的、最一般化的动态为极端的寂静、绝对的沉默，形成一种不平常的景象。

正是“千”和“万”的运用，使整首诗动静完美互渗，渲染出孤独凄清的气氛。

由此，数字的渲染作用可见一斑。

（二）对比作用李绅的《悯农》（苏教版语文一年级下册）写到：“春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

”李绅笔下的数字推进加大，翻番奇变，把一粒种子变成了谷梁满仓，表现出勤劳的农民获得了丰收。

然后作者又笔锋一转，点出农民惨遭饿死的悲惨结局。

诗人通过数字将“一”与“万”、“丰收”与“饿死”形成尖锐的对比，从而得出触目惊心的结论，揭示出中唐时期尖锐深刻的社会矛盾。

《唐诗三百首》国俗数字词分析《唐诗三百首》是人们了解中国国俗的经典作品。

“数字入诗”是唐诗撰写的一大特色。

本文以李白诗歌中的数字词为例，对国俗数字词的语用及语义特征进行了深入分析，对国俗数字词的心理认知机制和英译进行了探讨。

标签：国俗词数字词《唐诗三百首》数字是语言文化的一个重要组成部分，是人类认识世界、改造世界和记录历史不可或缺的符号系统。

“数字入诗”是唐诗撰写的一大特色。

本文以国俗数字词为例，通过对《唐诗三百首》（以下简称《唐》）中李白笔下数字词的语用、语义、心理认知机制及国俗数字词的英译等进行分析，探讨数字背后丰富的文化内涵和鲜明的国俗特征。

一、国俗语义的概念我国著名语言学家王德春教授认为，“国俗语义”是“语义民族性的一种表现，它反映使用该语言的国家的历史文化和民情风俗，具有民族文化特色。

”[1]也就是说，语义在反映概念的基础上增添了附加的民族文化色彩，离开民族文化背景，难以准确理解词语的含义[2]。

二、李白诗中的数字李白（701年-762年）是唐代杰出的浪漫主义诗人。

李白现存诗歌近千首，《唐》中收录了他的45首诗歌，这些诗歌用词精炼，意义深刻，韵味无穷。

在《唐》中，以李白为代表的唐代诗人偏好使用数字来表达景色的瑰丽、距离的长短、感情的厚薄和数目的多寡。

诗人有时用数字托物言志，有时用数字借景抒怀，精妙数字的运用为其恢宏的气势，波澜壮阔的感情的表达起着重要的渲染作用。

在这45首诗歌里，使用数字最为突出的是《长干行》和《庐山谣寄卢侍御虚舟》，在前一首诗中，诗人使用了“一、二、三、五、八、十四、十五、十六、千”九个数字词，在后一首诗中，诗人用了“一、二、三、五、九、万”六个数字词，其中“三”出现了两次，“九”出现了三次。

在众多数字中，李白偏好使用高数位词“万”“千”和奇数词“一”“三”“九”。

（一）李白诗中的高数位词在27首李白诗里，“万”出现了12次。

“千”出现了3次，另有“四万八千”两次，“十千”两次，“三千”两次。