《孟子》下

《孟子·告子下·国兵与义道》原文及译文
《孟子·告子下·国兵与义道》原文及翻译
孟子·告子下
国兵与义道
【原文】孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。

’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。

君不乡道①，不志于仁，而求富之，是富桀也。

‘我能为君约与国②，战必克。

’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。

君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。

由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。

”
【注释】
①乡道：向往道德。

乡，同“向”，向往。

②与国：盟国。

【译文】#from 本文来自九象，全国最大的免费 end#
孟子说：“如今服事国君的人都说：‘我能为国君开拓土地，充实府库。

’如今所说的好臣子，正是古代所说的残害百姓的人。

国君不向往道德，不立志行仁，却去想法让他富有，这等于是去让夏桀富有。

又说：‘我能够替国君邀约盟国，每战一定胜利。

’如今所说的好巨子，正是古代所说的残害百姓的人。

国君不向往道德，不立志行仁，却去想法让他武力强大，这等于是去帮助夏桀从如今这样的道路走下去，不改变如今的风俗习气，即便把整个天下给他，也是一天都坐不稳的。

”。

译解：大王您如果能对百姓实施仁政，减免刑罚，减轻赋税，使百姓深耕细作，及时除 掉田里的杂草；让年轻人在闲暇时学习孝、悌、忠、信的道理，在家里能够孝敬父母、敬爱
兄长，在外面能做到尊长敬上，这样，即使让他们拿着棍棒也足以抵抗装备精良、
的秦、楚军队了。
第二十四课
老吾老，幼吾幼
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至
上树去捉鱼一样。”宣王说： 像这么严重吗？ ”孟子说： 只怕比这还严重呢！上树捉鱼，
虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有 灾祸。”
第二十七课
择仁居者智
孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉！矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠亦然。故术不 可不慎也。孔子曰：‘里仁为美；择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也， 莫之御而不仁，是不智也。”一一《孟子•公孙丑上》
汤凭借纵横七十里的土地统一天下，周文王凭借纵横百里的土地统一天下。凭借武力使人服
从的，那些人并不是从心里服从你，只是因为他们的力量不足；凭借德行使人服从的，那些
人是从心里归服你，就像七十多位弟子归服孔子一样。”
仁为君之本
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其 父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。一一《孟子•梁惠王上》
护他们的上级，情愿为他们的长官而牺牲了。
第二十五课
功不及百姓
曰：“有复于王者曰：’吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’而不见舆薪，则王许之乎？ ”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?《孟子•梁惠王上》
译解：孟子说：“假若有一个人向大王禀告说：’我的力量足以举起三千斤重的东西，却

中国儒家典籍巨著《孟子》全文注释及译文（公孙丑章句下）《孟子》系语录体著作，十四卷，战国时代孟子与其弟子万章等编著，约成书于战国中后期。

孟子名轲，战国中期邹国（今山东邹县）人，受业于孔子之孙子思的门人，以孔门传人自任，后世尊称为“亚圣”。

孟子主张实行“仁政”而成“王道”，认为人性本善，强调个人人格完善的作用，其学说与孔子学说一起，称为“孔孟之道”。

《孟子》一书，《史记》本传中称有七篇，东汉学者赵岐作《孟子章句》，将每一篇分为上下，成七篇十四卷，各篇名均采撷每篇首若干字词组成，并无实际意义。

至宋代，《孟子》入“十三经”。

孟子·公孙丑章句下本篇除第一章单纯介绍孟子言论外，其余各章兼记孟子的事迹、行为和言论，以立身处世的态度为主，其中有不少名言。

全篇原文共14章，本书选7章。

【第一章】天时不如地利，地利不如人和【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。

三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池③非不深也，兵革（4）非不坚利也，米粟非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。

故曰：域（6）民不以封疆之界，固国不以山溪（7）之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔（8）之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有（9）不战，战必胜矣。

”【注释】①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。

”苟子所指的“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。

而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。

②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。

内外城比例一般是三里之城，七里之郭。

③池：即护城河。

④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。

革：皮革，指甲胄。

孟⼦尽⼼下原⽂和翻译孟⼦尽⼼下原⽂和翻译尽⼼上》出⾃《孟⼦》，讲述了儒家思想，激励⼈奋发向上有所作为，我们看看下⾯吧！ 《孟⼦· 原⽂ 孟⼦⽈：“春秋⽆义战。

彼善于此，则有之矣。

征者，上伐下也，敌国 (1)不相征也。

” 注释 (1)敌国：指地位相等的国家。

“敌”在这⾥不是“敌对”的意思。

翻译 孟⼦说：“春秋时代没有合乎义的战争。

那⼀国或许⽐这⼀国要好⼀点，这样的情况倒是有的。

所谓征，是指上讨伐下，同等级的国家之间是不能够相互讨伐的。

” 第⼆章孟⼦尽⼼下原⽂和翻译 原⽂ 孟⼦⽈：“尽信书，则不如⽆书。

吾于《武成》，取⼆三策(2) ⽽已矣。

仁⼈⽆敌于天下，以⾄仁伐⾄不仁，⽽何其⾎之流杵(3) 也？” 注释 (1)《武成》：《尚书》的篇名。

现存《武成》篇是伪古⽂。

(2)策：⽵简。

古代⽤⽵简书写，⼀策相当于我们今天说⼀页。

(3)杵（Chu）：舂⽶或捶⾐的⽊棒。

翻译 孟⼦说：“完全相信书，那还不如没有书。

我对于《武成》这⼀篇书，就只相信其中的⼆三页罢了。

仁⼈在天下没有敌⼿，以周武王这样极为仁道的⼈去讨伐商纣这样极不仁道的⼈，怎么会使鲜⾎流得来可以漂起⽊棒呢？” 第三章孟⼦尽⼼下原⽂和翻译 原⽂ 孟⼦⽈：“梓匠轮舆能与⼈规矩，不能使⼈巧。

” 翻译 孟⼦说：“能⼯巧匠能够教会别⼈规矩法则，但不能够教会别⼈巧。

” 第四章孟⼦尽⼼下原⽂和翻译 原⽂ 孟⼦⽈：“民为贵，社稷(1)次之，君为轻。

是故得乎丘(2)民⽽为天⼦，得乎天⼦为诸侯，得乎诸侯为⼤夫。

诸侯危社稷，则变置。

牺牲(3)既成，粢盛既洁(4)，祭祖以时，然⽽早⼲⽔溢，则变置社稷。

注释 (1)社稷；社，⼟神。

稷：⾕神。

古代帝王或诸侯建国时，都要⽴坛祭祀 “社”、“稷”，所以，“社稷”⼜作为国家的代称。

(2)丘：众。

(3)牺牲：供祭祀⽤的⽜、⽺、猪等祭品。

(4)粢（zi）：稷，粟⽶。

粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。

翻译 孟⼦说：“⼈民最为重要，代表国家的⼟神⾕神其次，国君为轻。